Иван Давыдов рассказывает про свое путешествие в Калязин.

Город, которому повезло не уйти под воду полностью. В отличие от огромной территории с сотнями сел и городков, церквей и домов. Территорию, которую веками обживали русские люди и которая по велению государства просто ушла под воду.

https://teletype.in/@r-sever/k4VZh7UHW94

Иван Давыдов размышляет о традиционных ценностях с книгой профессора Ивана Озерова «Как расходуются в России народные деньги?» издания 1907 года.

https://teletype.in/@r-sever/TiFvvmeYYai

Заштатная Россия... Едем в Киржач, который затерялся между большими дорогами совсем недалеко от Москвы

Киржач — старый русский город, который уже много столетий живет на обочине большой русской истории. И тем замечателен! Тут можно отдохнуть душой от пафоса больших нарративов, а заодно почувствовать и понять что-то важное про Россию. Обычную, заштатную, настоящую.

Ну и в качестве бонуса тут в Благовещенском монастыре как минимум два шедевра русской архитектуры: Благовещенский собор (ранний XVI век) и церковь Спаса (1656 год).

https://teletype.in/@r-sever/I-ua8gGL8BE

Сегодня Страстной четверг. День Тайной вечери...

Это Тайная вечеря из праздничного чина Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)... Тут эта икона в высоком разрешении

В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали Тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру. Столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (в логике иконы — справа).

👉 Посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...

Омовение ног. Еще одно событие Страстного Четверга и Тайной вечери.

И еще одна икона из праздничного чина иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... икона в высоком разрешении

Сюжет омовения ног есть только в одном из Евангелий. От Иоанна. Все это происходит во время Тайной вечери – последней встречи Христа со своими учениками. Иоанн (Ин. 13:3–17) посвящает этому событию довольно обширный кусок текста.

👉 Христос переворачивает привычные иерархии с ног на голову: не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку.

«Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после».

Все это грандиозная новость и требует осмысления.

На иконе Христос не просто смещен от центра, а поставлен в самый край. В центре же фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.

Задумчивость, замешательство, тревога? Но на иконе это шокирующее событие, ломающее привычные иерархии, дано не как разлом, а как гармония нового мира.

И эта гармония реализуется через круговое движение. Оно начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов). и возвращается к Христу, к его ногам (!). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).