Forwarded from В лесах
«Он был из другого времени, где жили вдумчиво и неспешно, и очень подходил Свияжску, а Свияжск — ему»
Древний город Свияжск в Татарстане со всех сторон окружен водой. Слева его омывает река Щука, справа — Свияга. С конца 1950-х годов и до строительства дамбы в двухтысячных в Свияжск можно было попасть только на теплоходе или моторной лодке. Здесь, в тишине уединенного острова, много лет работал иконописец Максим Шешуков.
Свияжск — родина предков художника. Уже во взрослом возрасте он переехал сюда из Казани и основал мастерскую при монастыре. Иконописью Шешуков занимался с конца 1990-х. Его работы — немногоцветные и сдержанные. Иконописец выбирал редкие сюжеты, а еще часто изображал отшельников и аскетов.
Сегодня многие работы иконописца хранятся в фондах Музея-заповедника «Остров-град Свияжск». Увидеть их можно на выставке до 8 июня, а узнать больше о жизни художника — в материале медиа «Инде».
❤️ #влесах_рекомендации
Древний город Свияжск в Татарстане со всех сторон окружен водой. Слева его омывает река Щука, справа — Свияга. С конца 1950-х годов и до строительства дамбы в двухтысячных в Свияжск можно было попасть только на теплоходе или моторной лодке. Здесь, в тишине уединенного острова, много лет работал иконописец Максим Шешуков.
Свияжск — родина предков художника. Уже во взрослом возрасте он переехал сюда из Казани и основал мастерскую при монастыре. Иконописью Шешуков занимался с конца 1990-х. Его работы — немногоцветные и сдержанные. Иконописец выбирал редкие сюжеты, а еще часто изображал отшельников и аскетов.
«Шешуковы подходили Свияжску: не очень разговорчивые, достаточно замкнутые. Но не от общей угрюмости, а потому, что в Свияжске так и надо жить. Это место было не для веселья, и селились там люди, которые понимали, что такое тишина и время, в которое надо молчать», — рассказывает режиссерка Марина Разбежкина, знакомая с Шешуковым и его семьей.
Сегодня многие работы иконописца хранятся в фондах Музея-заповедника «Остров-град Свияжск». Увидеть их можно на выставке до 8 июня, а узнать больше о жизни художника — в материале медиа «Инде».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍30❤5❤🔥2
Forwarded from вы ушли с маршрута
⛪️ Храм Рождества Христова в Нижнем Аблязово — барочное чудо в пензенских лесах
В окружении живописных холмов Приволжской возвышенности, недалеко от города Кузнецка, уже почти 300 лет стоит уникальный храм — Церковь Рождества Христова, построенная в 1724 году на средства помещика Григория Аблязова.
Это старейшая сохранившаяся церковь Пензенской области, и её интерьер — настоящий шедевр русского барокко! Здесь — пятиярусный резной золочёный иконостас, скульптурная группа Плащаницы, изящные царские врата и изумительной красоты сень над алтарём. И всё это — в действующем сельском храме.
🎨 По легенде, иконостас создал итальянский мастер Лаур Моррель, которого спас от ссылки сам Аблязов. Подробности, конечно, окутаны тайной, но местные верят.
Храм не только сохранился с XVIII века, но и действовал почти без перерыва. Даже в советское время, когда в церкви хранили зерно, местные жители сумели отстоять алтарную часть, спрятав святыни и утварь. Благодаря их мужеству интерьер храма дошёл до наших дней.
Церковь трёхпрестольная: главный престол в честь Рождества Христова, а приделы — Покрова Божией Матери и преподобного Александра Свирского.
Особенно впечатляет Белый зал — он отделан белым и розовым мрамором, украшен лепниной, зеркалами, изящным камином и огромной люстрой. Такое внутреннее убранство редко где встретишь даже в столичных храмах.
🖼 Среди реликвий — старинные иконы XVIII–XIX веков, включая "Скоропослушницу", написанную на горе Афон специально для этого храма. Перед ней до сих пор зажигают лампады, а паломники приезжают со всей России за исцелением и поддержкой.
Сегодня храм нуждается в капитальной реставрации — проседает фундамент, фасад дал трещины, а грунтовые воды подтачивают стены. Но несмотря на всё, храм продолжает жить. Здесь идут службы, приезжают паломники, звучит молитва. И хочется верить, что эта уникальная святыня, пережившая века, простоит ещё как минимум столько же.
📍 Пензенская область, Кузнецкий район, село Нижнее Аблязово
52.960806, 46.327086
В окружении живописных холмов Приволжской возвышенности, недалеко от города Кузнецка, уже почти 300 лет стоит уникальный храм — Церковь Рождества Христова, построенная в 1724 году на средства помещика Григория Аблязова.
Это старейшая сохранившаяся церковь Пензенской области, и её интерьер — настоящий шедевр русского барокко! Здесь — пятиярусный резной золочёный иконостас, скульптурная группа Плащаницы, изящные царские врата и изумительной красоты сень над алтарём. И всё это — в действующем сельском храме.
🎨 По легенде, иконостас создал итальянский мастер Лаур Моррель, которого спас от ссылки сам Аблязов. Подробности, конечно, окутаны тайной, но местные верят.
Храм не только сохранился с XVIII века, но и действовал почти без перерыва. Даже в советское время, когда в церкви хранили зерно, местные жители сумели отстоять алтарную часть, спрятав святыни и утварь. Благодаря их мужеству интерьер храма дошёл до наших дней.
Церковь трёхпрестольная: главный престол в честь Рождества Христова, а приделы — Покрова Божией Матери и преподобного Александра Свирского.
Особенно впечатляет Белый зал — он отделан белым и розовым мрамором, украшен лепниной, зеркалами, изящным камином и огромной люстрой. Такое внутреннее убранство редко где встретишь даже в столичных храмах.
🖼 Среди реликвий — старинные иконы XVIII–XIX веков, включая "Скоропослушницу", написанную на горе Афон специально для этого храма. Перед ней до сих пор зажигают лампады, а паломники приезжают со всей России за исцелением и поддержкой.
Сегодня храм нуждается в капитальной реставрации — проседает фундамент, фасад дал трещины, а грунтовые воды подтачивают стены. Но несмотря на всё, храм продолжает жить. Здесь идут службы, приезжают паломники, звучит молитва. И хочется верить, что эта уникальная святыня, пережившая века, простоит ещё как минимум столько же.
52.960806, 46.327086
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤33👍11🔥2
Такие же люди, как мы: начало холодной войны глазами нобелевского лауреата
Иван Давыдов рассказывает о том, как Джон Стейнбек и его друг фотограф Роберт Капа в 1947 году... попытались объяснить людям в Америке, что русские не чудовища, не людоеды и точно так же не хотят еще одной мировой бойни.
https://telegra.ph/Takie-zhe-lyudi-kak-my-nachalo-holodnoj-vojny-glazami-nobelevskogo-laureata-12-11
Иван Давыдов рассказывает о том, как Джон Стейнбек и его друг фотограф Роберт Капа в 1947 году... попытались объяснить людям в Америке, что русские не чудовища, не людоеды и точно так же не хотят еще одной мировой бойни.
https://telegra.ph/Takie-zhe-lyudi-kak-my-nachalo-holodnoj-vojny-glazami-nobelevskogo-laureata-12-11
Telegraph
Такие же люди, как мы: начало холодной войны глазами нобелевского лауреата
Советский Союз, каким увидел его Джон Стейнбек в 1947 году
🔥26👏7🤔5❤4
Forwarded from Записки о старообрядчестве
Благовещение
Икона празднику. Ветка. 1880 г. Иконописец Е.И. Андрианов.
Если я правильно атрибутирую то этот образ принадлежит к семейству иконографических типов "Благовещение, с Богом Отцом дышащим из уст". Подобные образы были запрещены Синодом в 1722 г. и сохранялись только в старообрядчестве.
С Праздником!
Икона празднику. Ветка. 1880 г. Иконописец Е.И. Андрианов.
Если я правильно атрибутирую то этот образ принадлежит к семейству иконографических типов "Благовещение, с Богом Отцом дышащим из уст". Подобные образы были запрещены Синодом в 1722 г. и сохранялись только в старообрядчестве.
С Праздником!
❤22🔥5🤔2
Как и куда смотреть на иконах Благовещения....
Собственно, в самом Новом завете о Благовещении говорится только в одном месте. В Евангелии от Луки в первой главе с 26 по 38 стих. Архангел Гавриил приходит в дом Марии в Назарете, благословляет ее и сообщает ей о будущем рождении сына. Все это вызывает у нее смущение, недоверие («как будет это, когда Я мужа не знаю?»), но в итоге Гавриил говорит ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим», и она принимает свою роль и волю Господа.
Сюжет, насыщенный содержательно, но довольно скупой на антураж. А потому иконографическая традиция так или иначе активно использует апокрифические тексты, в первую очередь – Протоевангелие Иакова. В частности, рассказ о том, что перед явлением Гавриила Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского храма, и во время его визита она как раз занимается этой работой. Поэтому часто в руке у нее красная пряжа, а рядом с ней красное полотно. Кроме того, активно используется церковное предание, согласно которому в момент явления ангела Мария читала отрывок из книги пророка Исаии: «Се, Дева во чреве примет и родит Сына».
Но вернемся к содержанию. Иконописец ведь не просто изображает сюжет. Живопись – это попытка понять и выразить смысл сказанного в Новом Завете.
А содержание тут действительно предельно насыщено.
Помимо прямой сюжетной задачи – выразить одномоментно испуг, смущение и радость принятия Марии – в сюжете заложено сразу несколько глобальных столкновений.
- Столкновение божественного и человеческого. Ангела и Марии. За этим столкновением принципиально различных природ стоит знание, что на выходе произойдет их соединение в Христе («неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно»).
- Столкновение небесного и земного. Ангел с одной стороны (на иконе справа, от нас слева), Господь и Святой дух сверху (часто в виде лучей) – представители небесного. Мария (справа от нас), а также реалии города и быта - представляют земное.
- Столкновение Ветхого и Нового завета. На иконах часто изображают велум - красную ткань, перекинутую между двумя зданиями. Это иконографический знак того, что действие происходит в помещении. Но на иконах Благовещения это еще и знак преобразовательного единства Ветхого и Нового заветов. Кстати, в контексте столкновения Нового и Ветхого заветов детали городского пейзажа (часто фоном изображают Иерусалимский храм) – могут быть не соприродны Марии, а как раз противопоставлены ей. И ангел – тут тоже в неочевидной роли. Он провозвестник нового мира, но грядущее спасение основано уже на человеческой, а не ангельской природе.
- Главный герой. Ну и наконец, в этом сюжете есть еще один персонаж, которого в нем формально нет, но именно он его определяет. Тот самый будущий сын Марии и вместе с ним все христианское будущее мира. Иногда он буквально присутствует в виде мальчика (Христос Эммануил), но чаще всего его присутствие незримо.
На картинках:
Устюжское Благовещение. XII век.
Благовещение Андрея Рублева (1408 год)
Царские врата, круг Андрея Рублева (1425–1427)
Благовещение, Яков Казанец и Симон Ушаков (1659 год).
Благовещение, Карп Золотарев (первая половина 1690-х)
Собственно, в самом Новом завете о Благовещении говорится только в одном месте. В Евангелии от Луки в первой главе с 26 по 38 стих. Архангел Гавриил приходит в дом Марии в Назарете, благословляет ее и сообщает ей о будущем рождении сына. Все это вызывает у нее смущение, недоверие («как будет это, когда Я мужа не знаю?»), но в итоге Гавриил говорит ей: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим», и она принимает свою роль и волю Господа.
Сюжет, насыщенный содержательно, но довольно скупой на антураж. А потому иконографическая традиция так или иначе активно использует апокрифические тексты, в первую очередь – Протоевангелие Иакова. В частности, рассказ о том, что перед явлением Гавриила Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского храма, и во время его визита она как раз занимается этой работой. Поэтому часто в руке у нее красная пряжа, а рядом с ней красное полотно. Кроме того, активно используется церковное предание, согласно которому в момент явления ангела Мария читала отрывок из книги пророка Исаии: «Се, Дева во чреве примет и родит Сына».
Но вернемся к содержанию. Иконописец ведь не просто изображает сюжет. Живопись – это попытка понять и выразить смысл сказанного в Новом Завете.
А содержание тут действительно предельно насыщено.
Помимо прямой сюжетной задачи – выразить одномоментно испуг, смущение и радость принятия Марии – в сюжете заложено сразу несколько глобальных столкновений.
- Столкновение божественного и человеческого. Ангела и Марии. За этим столкновением принципиально различных природ стоит знание, что на выходе произойдет их соединение в Христе («неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно»).
- Столкновение небесного и земного. Ангел с одной стороны (на иконе справа, от нас слева), Господь и Святой дух сверху (часто в виде лучей) – представители небесного. Мария (справа от нас), а также реалии города и быта - представляют земное.
- Столкновение Ветхого и Нового завета. На иконах часто изображают велум - красную ткань, перекинутую между двумя зданиями. Это иконографический знак того, что действие происходит в помещении. Но на иконах Благовещения это еще и знак преобразовательного единства Ветхого и Нового заветов. Кстати, в контексте столкновения Нового и Ветхого заветов детали городского пейзажа (часто фоном изображают Иерусалимский храм) – могут быть не соприродны Марии, а как раз противопоставлены ей. И ангел – тут тоже в неочевидной роли. Он провозвестник нового мира, но грядущее спасение основано уже на человеческой, а не ангельской природе.
- Главный герой. Ну и наконец, в этом сюжете есть еще один персонаж, которого в нем формально нет, но именно он его определяет. Тот самый будущий сын Марии и вместе с ним все христианское будущее мира. Иногда он буквально присутствует в виде мальчика (Христос Эммануил), но чаще всего его присутствие незримо.
На картинках:
Устюжское Благовещение. XII век.
Благовещение Андрея Рублева (1408 год)
Царские врата, круг Андрея Рублева (1425–1427)
Благовещение, Яков Казанец и Симон Ушаков (1659 год).
Благовещение, Карп Золотарев (первая половина 1690-х)
👍25❤17🕊9