Сегодня Ионов день. В народном календаре это день когда положено соблюдать тишину и предаваться размышлениям.
Впрочем, для нас важнее сам святитель Иона, архиепископ Новгородский, день, которого празднуется сегодня.
Игумен Отенской пустыни (впоследствии Ионо-Отенского монастыря) потом архиепископ Новгорода, обладавший огромным авторитетом в республике и буквально возглавлявший там власть. Времена были для Новгорода не простые. Напирала Москва. Череда войн и драматических конфликтов сначала с Василием II, а потом и с Иваном III.
Летопись пишет об Ионе как о «благоумном, смиреном, и нищелюбивом». И это помогало. Он старался вести равный диалог со всеми: «и тверьстии, и литовьстии, и смоленьстии, и полотстии, и немецстии ... тверду любовь имеяху к нему». В итоге ему удалось договорится о мире даже с Москвой, но он продержался не долго. Амбиции Москвы разрастались и при новом Великом князе Иване III ей стало мало старых договоренностей о разделении полномочий. Иона попытался организовать антимосковсую коалицию, пошел на сближение с Литвой и Киевским митрополитом. И при нем Новгород сохранил независимость. Впрочем, почти сразу после его смерти в 1470 году, Москва перешла к агрессивным действиям и в 1471 году Новгород полностью утратил независимость.
Что впрочем никак не помешало почитанию Ионы как очень значимого русского святого. И, кстати, он ко всему прочему принял активное участие в создании Соловецкого монастыря. Благословил собравшихся на Соловках братьев, а потом добился, чтобы вся территория острова была передана Соловецкому монастырю, а братьям была дана грамота, гарантирующая обители безопасность и неприкосновенность имущества.
на картинках:
1. Фреска в церкви праведного Симеона Богоприимца в Зверине монастыре, Великий Новгород, между 1467 и 1472 гг.
2. Встреча свт. Ионы, архиеп. Новгородского, с соловецкими монахами. Миниатюра из Жития святых Зосимы и Савватия Соловецких. Кон. XVI — нач. XVII в.
3. Битва между москвичами и новгородцами на итальянской гравюре
Впрочем, для нас важнее сам святитель Иона, архиепископ Новгородский, день, которого празднуется сегодня.
Игумен Отенской пустыни (впоследствии Ионо-Отенского монастыря) потом архиепископ Новгорода, обладавший огромным авторитетом в республике и буквально возглавлявший там власть. Времена были для Новгорода не простые. Напирала Москва. Череда войн и драматических конфликтов сначала с Василием II, а потом и с Иваном III.
Летопись пишет об Ионе как о «благоумном, смиреном, и нищелюбивом». И это помогало. Он старался вести равный диалог со всеми: «и тверьстии, и литовьстии, и смоленьстии, и полотстии, и немецстии ... тверду любовь имеяху к нему». В итоге ему удалось договорится о мире даже с Москвой, но он продержался не долго. Амбиции Москвы разрастались и при новом Великом князе Иване III ей стало мало старых договоренностей о разделении полномочий. Иона попытался организовать антимосковсую коалицию, пошел на сближение с Литвой и Киевским митрополитом. И при нем Новгород сохранил независимость. Впрочем, почти сразу после его смерти в 1470 году, Москва перешла к агрессивным действиям и в 1471 году Новгород полностью утратил независимость.
Что впрочем никак не помешало почитанию Ионы как очень значимого русского святого. И, кстати, он ко всему прочему принял активное участие в создании Соловецкого монастыря. Благословил собравшихся на Соловках братьев, а потом добился, чтобы вся территория острова была передана Соловецкому монастырю, а братьям была дана грамота, гарантирующая обители безопасность и неприкосновенность имущества.
на картинках:
1. Фреска в церкви праведного Симеона Богоприимца в Зверине монастыре, Великий Новгород, между 1467 и 1472 гг.
2. Встреча свт. Ионы, архиеп. Новгородского, с соловецкими монахами. Миниатюра из Жития святых Зосимы и Савватия Соловецких. Кон. XVI — нач. XVII в.
3. Битва между москвичами и новгородцами на итальянской гравюре
❤23👍12🙏4
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Особенно внимательно иконописцы относились к изображению храмов. Будь это собирательный образ или изображение конкретного храма всегда обозначены необходимые внешние элементы (купола, кресты, крыльца, приделы, колокольни) и детали интерьера (царские врата, престол важный иконный образ, столпы и своды, пространство галерей). Разнообразие и точность рисунков восхищает. Выделим изображение Ярославского Кремля со множеством церквей различной архитектуры (фото 5). На фото фрагменты икон в экспозиции Митрополичьих палат
👍18❤6🙏2
Ну вот да... Уже 1000 дней. Тысяча... дней. В это невозможно поверить. Это невозможно осознать и невозможно принять.
💔61😢9💯1
Золото партии и коллекция русских икон в Национальном музее Стокгольма
Поскольку мы все теперь разбросаны черт знает как и где, то мы мы тут пишем не только о России здесь, но и о России там. Про русские иконы, храмы и любую русскую красоту в мире. В частности рассказываем про главные коллекции русских икон за границей.
До недавнего времени крупнейшим собранием русских икон вне России была коллекция Национального музея в Стокгольме (потом первенство перешло к итальянским друзьям Сечина, но об этом другая история). Всего там более 300 икон. Из них 65 — XIV-XVI веку, а еще 80 — XVII.
Причина такого богатства – деятельность шведского банкира Улофа Ашберга на благо советской республики. А история тут такая.
Шведский банкир Улоф Ашберг с 1919 года активно сотрудничал с большевиками, выводя через свой банк «Ниа Банкен» деньги советского правительства заграничным контрагентам. В частности, он был одним из главных участников «Паровозной аферы». В 1920 году на покупку 500 паровозов было истрачено 240 млн. золотых рублей (четверть золотого запаса Российской Империи! - паровозы буквально покупали за золотые слитки).
Обстоятельства этой сделки и ее детали заставили современных исследователей предположить, что смыслом ее была вовсе не покупка паровозов, а конвертация золотого запаса Российской империи на счета в Европе. Так, чтобы в случае неприятного развития событий для большевиков у них были средства для жизни и дальнейшей борьбы вне России. Собственно, именно эта «Паровозная афера» и стала исходной точкой формирования мифа о «золоте партии».
Этот миф отчасти подтверждает дальнейшая судьба Ашберга. После грандиозного фиаско с паровозами от его услуг не отказались, а вовсе наоборот – пригласили создать советский коммерческий банк. В 1922 году он стал создателем и первым руководителем «Роскомбанка», который существует и сегодня, только называется теперь «Внешэкономбанк».
За время работы в России Ашберг увлекся русскими иконами, научился разбираться в них и активно скупал. Дружба с Красиным и другими деятелями большевистского правительства, а также готовность платить за иконы настоящие деньги давали ему практически неограниченные возможности. В итоге по специальному распоряжению правительства в 1926 году он получил разрешение на вывоз своей коллекции в Швецию.
Поскольку мы все теперь разбросаны черт знает как и где, то мы мы тут пишем не только о России здесь, но и о России там. Про русские иконы, храмы и любую русскую красоту в мире. В частности рассказываем про главные коллекции русских икон за границей.
До недавнего времени крупнейшим собранием русских икон вне России была коллекция Национального музея в Стокгольме (потом первенство перешло к итальянским друзьям Сечина, но об этом другая история). Всего там более 300 икон. Из них 65 — XIV-XVI веку, а еще 80 — XVII.
Причина такого богатства – деятельность шведского банкира Улофа Ашберга на благо советской республики. А история тут такая.
Шведский банкир Улоф Ашберг с 1919 года активно сотрудничал с большевиками, выводя через свой банк «Ниа Банкен» деньги советского правительства заграничным контрагентам. В частности, он был одним из главных участников «Паровозной аферы». В 1920 году на покупку 500 паровозов было истрачено 240 млн. золотых рублей (четверть золотого запаса Российской Империи! - паровозы буквально покупали за золотые слитки).
Обстоятельства этой сделки и ее детали заставили современных исследователей предположить, что смыслом ее была вовсе не покупка паровозов, а конвертация золотого запаса Российской империи на счета в Европе. Так, чтобы в случае неприятного развития событий для большевиков у них были средства для жизни и дальнейшей борьбы вне России. Собственно, именно эта «Паровозная афера» и стала исходной точкой формирования мифа о «золоте партии».
Этот миф отчасти подтверждает дальнейшая судьба Ашберга. После грандиозного фиаско с паровозами от его услуг не отказались, а вовсе наоборот – пригласили создать советский коммерческий банк. В 1922 году он стал создателем и первым руководителем «Роскомбанка», который существует и сегодня, только называется теперь «Внешэкономбанк».
За время работы в России Ашберг увлекся русскими иконами, научился разбираться в них и активно скупал. Дружба с Красиным и другими деятелями большевистского правительства, а также готовность платить за иконы настоящие деньги давали ему практически неограниченные возможности. В итоге по специальному распоряжению правительства в 1926 году он получил разрешение на вывоз своей коллекции в Швецию.
👍31❤4
А вот несколько икон XV-XVII века из коллекции Стокгольмского музея.
1. Фотография зала музея с русскими иконами
2. Деисус, со свт. Николаем и неизвестным святым. XV в.
3. Не рыдай Мене, Мати. (Gråt icke över mig, Moder — почему-то захотелось дать это название еще и на шведском языке). XVII в.
4. Спас Эммануил. XVI в. Московская школа.
5. Вознесение пророка Илии. XVII век.
1. Фотография зала музея с русскими иконами
2. Деисус, со свт. Николаем и неизвестным святым. XV в.
3. Не рыдай Мене, Мати. (Gråt icke över mig, Moder — почему-то захотелось дать это название еще и на шведском языке). XVII в.
4. Спас Эммануил. XVI в. Московская школа.
5. Вознесение пророка Илии. XVII век.
❤22👍5🙏3
А вот еще. смотрите какое распятие XVII века.
На сайте музея написано "Okänd", то есть авторство неизвестно даже по региону.Но тут очевидно влияние мастеров Оружейной палаты... Но с какой то такой насыщенностью фигурами и концентраций красного (на черном), что прям ух...
Мы вас ввели в заблуждение. Это герческая икона. И происходи совсем не из коллекции Ашберга, а приобретена музеем отдельно в 1955 году. Она типологически похожа на «Распятие» Эммануила Лампардоса, которая есть в коллекции Эрмитажа.
На сайте музея написано "Okänd", то есть авторство неизвестно даже по региону.
Мы вас ввели в заблуждение. Это герческая икона. И происходи совсем не из коллекции Ашберга, а приобретена музеем отдельно в 1955 году. Она типологически похожа на «Распятие» Эммануила Лампардоса, которая есть в коллекции Эрмитажа.
🔥18❤15👍3