Forwarded from ЗДЕСЬ БЫЛ МАЙК
Книжка детского стишка Мандельштама (Осипа), 1925 год. Стишок, конечно, чудесный. Но рисунки Эндера (в то время еще жившего в Ленинграде) еще лучше.
❤42👍9🔥3
Forwarded from Окно в Россию
Летопись ГУЛАГа в картинках
На этих лубочных, почти детских рисунках можно увидеть совсем недетские сюжеты – этапирование в Сибирь в вагонах для скота, ночные тюремные издевательства, допросы, трупы, лагерные вышки и тяжелейшую работу в шахте.
Так Евфросиния Керсновская проиллюстрировала свои воспоминания о 20 годах, проведенных в советских лагерях, тюрьмах и ссылках.
С разрешения правообладателя мы публикуем несколько рисунков Евфросинии, а также рассказ об этой удивительной женщине, которая не только выжила в лагерях, но смогла пройти этот унизительный путь с честью и достоинством.
📷 Мемориальный музей «Следственная тюрьма НКВД»; Евфросиния Керсновская/gulag.su
#гулаг #историяссср #нквд #советскаяистория
💢 Подпишись на Узнай Россию!
На этих лубочных, почти детских рисунках можно увидеть совсем недетские сюжеты – этапирование в Сибирь в вагонах для скота, ночные тюремные издевательства, допросы, трупы, лагерные вышки и тяжелейшую работу в шахте.
Так Евфросиния Керсновская проиллюстрировала свои воспоминания о 20 годах, проведенных в советских лагерях, тюрьмах и ссылках.
С разрешения правообладателя мы публикуем несколько рисунков Евфросинии, а также рассказ об этой удивительной женщине, которая не только выжила в лагерях, но смогла пройти этот унизительный путь с честью и достоинством.
📷 Мемориальный музей «Следственная тюрьма НКВД»; Евфросиния Керсновская/gulag.su
#гулаг #историяссср #нквд #советскаяистория
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢32💔21👍8
Книга Жозефа де Местра «Религия и нравы русских»
Для многих консерваторов Россия казалась последним оплотом традиционных ценностей и здорового консерватизма. Но на поверку оказывалось, что...
Иван Давыдов рассказывает о том, как видел и описал Россию "пламенный консерватор" Жозеф де Местр
https://teletype.in/@r-sever/zNO2EMWr9VV
Для многих консерваторов Россия казалась последним оплотом традиционных ценностей и здорового консерватизма. Но на поверку оказывалось, что...
Иван Давыдов рассказывает о том, как видел и описал Россию "пламенный консерватор" Жозеф де Местр
https://teletype.in/@r-sever/zNO2EMWr9VV
Teletype
Неблагодарный гость. Собрание анекдотов о России от основоположника европейского консерватизма
Книга Жозефа де Местра «Религия и нравы русских»
👍37
Храм святых Жён Мироносиц в Истре
Были недавно в Новом Иерусалиме. На выставке очередной, в тамошнем прекрасном музее. Выставка «Культурный полюс. Таруса» не сильно впечатлила, зато удалось полноценно рассмотреть очень крутую выставку: «НЕВИДИМЫ И СВОБОДНЫ». Три взгляда на советский модернизм 1920-1930-х. Мы о ней уже писали с восторгами, а при более внимательном рассмотрении восторгов заметно прибавилось.
Возвращаясь, решили немного пошататься по Истре. И там наткнулись на настоящее чудо. Среди обычно унылого пейзажа подмосковного города очень красивый храм. Стройный пятиглавый четверик, очень хорошо вписанный в притворы, сделаные с отсылкой к Псковско-Новгородскому стилю, с четкими линиями скатов крыш. Узкие окна, лаконичная асимметрия внешних декоративных элементов. И очень стильная колокольня - невысокая и не пафосная. Все то, что мы любим в русском модерне. Мы даже заспорили - это церковь XVII века в начале ХХ века так вписали в новые пристройки, или прекрасные архитекторы русского модерна с нуля создали тут этот ансамбль.
Но к нашему удивлению датой начала строительства Храма святых Жен-Мироносиц в Истре оказался 2018 год. А первое богослужение в нем прошло на пасху в 2021 году.
Мы не поверили своим глазам. Ну ладно бы еще 90-е… но то, что прямо сейчас, совсем недавно кто-то построил церковь с таким вкусом, пониманием и соразмерностью – иначе как чудом не назовешь.
Храм заложили 25 октября 2005 года. Точнее, тогда был поставлен вагончик, переоборудованный прихожанами под храм. Потом собирали деньги, сделали проект…. и вот теперь в Истре стоит храм, которого по всем законам нашего времени и быть не может.
Были недавно в Новом Иерусалиме. На выставке очередной, в тамошнем прекрасном музее. Выставка «Культурный полюс. Таруса» не сильно впечатлила, зато удалось полноценно рассмотреть очень крутую выставку: «НЕВИДИМЫ И СВОБОДНЫ». Три взгляда на советский модернизм 1920-1930-х. Мы о ней уже писали с восторгами, а при более внимательном рассмотрении восторгов заметно прибавилось.
Возвращаясь, решили немного пошататься по Истре. И там наткнулись на настоящее чудо. Среди обычно унылого пейзажа подмосковного города очень красивый храм. Стройный пятиглавый четверик, очень хорошо вписанный в притворы, сделаные с отсылкой к Псковско-Новгородскому стилю, с четкими линиями скатов крыш. Узкие окна, лаконичная асимметрия внешних декоративных элементов. И очень стильная колокольня - невысокая и не пафосная. Все то, что мы любим в русском модерне. Мы даже заспорили - это церковь XVII века в начале ХХ века так вписали в новые пристройки, или прекрасные архитекторы русского модерна с нуля создали тут этот ансамбль.
Но к нашему удивлению датой начала строительства Храма святых Жен-Мироносиц в Истре оказался 2018 год. А первое богослужение в нем прошло на пасху в 2021 году.
Мы не поверили своим глазам. Ну ладно бы еще 90-е… но то, что прямо сейчас, совсем недавно кто-то построил церковь с таким вкусом, пониманием и соразмерностью – иначе как чудом не назовешь.
Храм заложили 25 октября 2005 года. Точнее, тогда был поставлен вагончик, переоборудованный прихожанами под храм. Потом собирали деньги, сделали проект…. и вот теперь в Истре стоит храм, которого по всем законам нашего времени и быть не может.
❤43🔥23👍9
К предыдущему. Вот мы все привыкли ругать все эти штампованные, пафосные, безвкусные храмы, которые понастроили в России за последние 30 лет. И, в общем, не без оснований.
Но среди этого вала новодела есть все-таки и настоящие, живые храмы. Сделанные с большим вкусом и чувством. Храмы, которыми не грех полюбоваться... и которым можно и нужно радоваться.
То есть мы вот хотим завести новую рубрику... начать собирать такие новодельные храмы и росписи. И рассказывать о них (а по возможности и о людях, которые все это сделали и делают, вопреки печальному нашему времени).
И мы тут очень надеемся и на вашу помощь. Вдруг вы знаете (видели) такие храмы, вдруг знаете таких людей.
Но среди этого вала новодела есть все-таки и настоящие, живые храмы. Сделанные с большим вкусом и чувством. Храмы, которыми не грех полюбоваться... и которым можно и нужно радоваться.
То есть мы вот хотим завести новую рубрику... начать собирать такие новодельные храмы и росписи. И рассказывать о них (а по возможности и о людях, которые все это сделали и делают, вопреки печальному нашему времени).
И мы тут очень надеемся и на вашу помощь. Вдруг вы знаете (видели) такие храмы, вдруг знаете таких людей.
❤55
Forwarded from Заповедный Север
📍Народный дом имени Петра Первого в Соломбале (исторический район Архангельска) строившийся по проекту архитектора Андрея Каретникова с 1909 года. Частично сгорел ещё до революции, будучи почти достроенным. В 1920-е был окончательно снесен.
К слову о Каретникове. Он очень многое сделал для сохранения и изучения архитектурного наследия севера: сфотографировал и описал основные памятники деревянного зодчества Архангельской губернии, принимал участие в реставрации многих храмов, боролся за сохранение их исторического облика, а также собрал большую коллекцию древностей.
К слову о Каретникове. Он очень многое сделал для сохранения и изучения архитектурного наследия севера: сфотографировал и описал основные памятники деревянного зодчества Архангельской губернии, принимал участие в реставрации многих храмов, боролся за сохранение их исторического облика, а также собрал большую коллекцию древностей.
❤20👍13
Лампопо
(продолжаем рассказывать про русскую традицию алкогольных напитков, которые не для того, чтобы нажраться, а для живости духа и общего веселья)
Лампопо был очень популярен в России во второй половине XIX — начале ХХ века. Почти в каждом уважающем себя трактире его делали по своему фирменному рецепту, а многочисленные любители — их так и называли — лампописты — спорили о том, где подают лучший.
А делали лампопо из пива, в которое добавляли сахар (или мед), лимон (сок и цедру), все это заливали в хлебные гренки, потом настаивали, процеживали и пили. Гренки, пропитанные напитком, подавали вместе с ним на тарелке, и для многих именно они были главным лакомством. Гренки эти делались из ржаного заварного хлеба, в который часто добавляли травы и специи (в том числе кориандр) — видимо, что-то похожее на наш бородинский хлеб.
Что же касается алкоголя, то для крепости в лампопо иногда добавляли ром. Но по большей части он был и воспринимался именно как слабоалкогольный напиток, от которого почти не хмелели.
В самой идее сложноустроенного напитка из самых простых ингредиентов, в самой идее соединения сладкого, кислого, хлебного и хмельного, в самой идее залихватского названия, отсылающего к чему-то экзотическому (Лимпопо) и несерьезному, — было что-то игривое и веселое. Ну и наконец, в названии и ингредиентах напитка причудливо соединяются исконно русское и чужеродные заимствования.
И эту игру приняли и трактирщики, и публика: от знаменитых писателей и солидных адвокатов (знаменитый адвокат Кони был одним из основателей Общества лампопистов) до героев Гиляровского из городского дна. Что-то похожее на нынешнюю историю с кофе раф, только наши времена поскучнее, а потому игрового начала в рафе куда меньше, чем в Лампопо.
И, кстати, слово «лампопо» — это просто неправильно произнесенное слово «пополам».
На картинке: Марк Шагал. "Пьяница". 1911 год
(продолжаем рассказывать про русскую традицию алкогольных напитков, которые не для того, чтобы нажраться, а для живости духа и общего веселья)
Лампопо был очень популярен в России во второй половине XIX — начале ХХ века. Почти в каждом уважающем себя трактире его делали по своему фирменному рецепту, а многочисленные любители — их так и называли — лампописты — спорили о том, где подают лучший.
А делали лампопо из пива, в которое добавляли сахар (или мед), лимон (сок и цедру), все это заливали в хлебные гренки, потом настаивали, процеживали и пили. Гренки, пропитанные напитком, подавали вместе с ним на тарелке, и для многих именно они были главным лакомством. Гренки эти делались из ржаного заварного хлеба, в который часто добавляли травы и специи (в том числе кориандр) — видимо, что-то похожее на наш бородинский хлеб.
Что же касается алкоголя, то для крепости в лампопо иногда добавляли ром. Но по большей части он был и воспринимался именно как слабоалкогольный напиток, от которого почти не хмелели.
В самой идее сложноустроенного напитка из самых простых ингредиентов, в самой идее соединения сладкого, кислого, хлебного и хмельного, в самой идее залихватского названия, отсылающего к чему-то экзотическому (Лимпопо) и несерьезному, — было что-то игривое и веселое. Ну и наконец, в названии и ингредиентах напитка причудливо соединяются исконно русское и чужеродные заимствования.
И эту игру приняли и трактирщики, и публика: от знаменитых писателей и солидных адвокатов (знаменитый адвокат Кони был одним из основателей Общества лампопистов) до героев Гиляровского из городского дна. Что-то похожее на нынешнюю историю с кофе раф, только наши времена поскучнее, а потому игрового начала в рафе куда меньше, чем в Лампопо.
И, кстати, слово «лампопо» — это просто неправильно произнесенное слово «пополам».
На картинке: Марк Шагал. "Пьяница". 1911 год
❤44👍24🔥6
И в качестве дополнения, наш любимый Лесков. Как всегда у него: про всю нашу жизнь. А заодно и про лампопо).
— Ну вот и прекрасно: есть, господа, у нас пиво и мед, и я вам состряпаю из этого такое лампопо́, что... — Термосесов поцеловал свои пальцы и договорил: — язык свой, и тот, допивая, проглотите.
— Что это за ланпопо́?— спросил Ахилла.
— Не ланпопо́, а лампопо́ — напиток такой из пива и меду делается. Идем!— и он потянул Ахиллу за рукав.
— Постой,— оборонялся дьякон. — Какое же это ланпопо́? Это у нас на похоронах пьют... «пивомедие» называется.
— А я тебе говорю, это не пивомедие будет, а лампопо́. Идем!
— Нет, постой!— опять оборонялся Ахилла. — Я знаю это пивомедие... Оно, брат, опрокидонтом с ног валит... я его ни за что не стану пить.
— Я тебе говорю — будет лампопо́, а не пивомедие!
— А лучше бы его нынче не надо,— отвечал дьякон,— а то назавтра чердак трещать будет
Николай Лесков. Соборяне. Часть 3. Глава 6.
— Ну вот и прекрасно: есть, господа, у нас пиво и мед, и я вам состряпаю из этого такое лампопо́, что... — Термосесов поцеловал свои пальцы и договорил: — язык свой, и тот, допивая, проглотите.
— Что это за ланпопо́?— спросил Ахилла.
— Не ланпопо́, а лампопо́ — напиток такой из пива и меду делается. Идем!— и он потянул Ахиллу за рукав.
— Постой,— оборонялся дьякон. — Какое же это ланпопо́? Это у нас на похоронах пьют... «пивомедие» называется.
— А я тебе говорю, это не пивомедие будет, а лампопо́. Идем!
— Нет, постой!— опять оборонялся Ахилла. — Я знаю это пивомедие... Оно, брат, опрокидонтом с ног валит... я его ни за что не стану пить.
— Я тебе говорю — будет лампопо́, а не пивомедие!
— А лучше бы его нынче не надо,— отвечал дьякон,— а то назавтра чердак трещать будет
Николай Лесков. Соборяне. Часть 3. Глава 6.
👍39😁25❤16