«Доношение о Московии» Франческо да Колло. Книга об удивительной стране непроходимых лесов, высоченных гор и странных людей, не способных сказать государю: это имущество мое....

Франческо да Колло, оказывается, еще в начале XVI века сформулировал основополагающий принцип отношений власти и собственности в России.

А мы решили напомнить вам и себе, о том что у нас есть рубрика “Невероятные приключения иностранцев в России”. Там уже накопилось много интересного и еще непременно будет. #иностранцы_в_России

https://telegra.ph/Moskoviya-italyanskaya-skazka-04-12

К XX веку Соловецкий монастырь был крайне прогрессивной обителью: монахи скопили огромную библиотеку, оборудовали новую Соловецкую биологическую станцию и даже оборудовали свою гидроэлектростанцию. На прикрепленном фотоснимке можно видеть машинный зал этой монастырской ГЭС в 1909 году.

"Грачи прилетели" Алексея Саврасова

Напоминаем вам и себе про еще одну нашу рубрику. "Что на картинах" #что_на_картинах

Задумка в том, чтобы рассказывать о знаменитых (и не очень) русских картинах "глазами современного туриста". И это не про музеи, а про те места, которые изображены на знаменитых картинах. Церковь на заднем плане, дворик, дом — иногда это условное пространство, но часто вполне конкретные места. Что-то сохранилось до сих пор, что-то теперь выглядит совсем по другому, а где-то не осталось ничего (к печали, будет и такое).

Во-первых. это просто любопытно... Во-вторых, дополнительный стимул и удовольствие для путешественников. Ну и, наконец, сочетание художественного пространства и реального часто много дает для понимания того, что и зачем делает художник, что он изображает и какой мир создает.

https://teletype.in/@r-sever/UaDZmPAV1ME

5 октября — день памяти пророка Ионы (VIII в. до н. э.) #календарь

Икона пророка Ионы из церкви Троицы Покровского собора написана в соответствии с характеристикой, данной пророку Ионе в подлиннике Г. Д. Филимонова:

«...подобием сед, плешив, брада невелика, кругловата и курчевата, риза пророческая, вохра с пробелом, испод лазорь, в руке свиток; а в нем написано: Возопих в скорби моей ко Господу Богу моему и услыша мя из чрева адова вопль мой, и да придет к тебе молитва моя ко храму святому Твоему»

__
Икона «Пророк Иона». XVI в. Из пророческого ряда иконостаса церкви Троицы Покровского собора.

Вот вы наверняка думали, а где новая Афиша "Севера". Так вот она.

https://teletype.in/@r-sever/guSUwM6qgON

Пророк Иоанн Предтеча
Вторая половина XVII века. Каргополь
Дерево, темпера. 34,5 × 28,7 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева

О зачатии Иоанна Предтечи рассказывается в Евангелии от Луки. Бездетный священник Иерусалимского храма Захария, муж Елизаветы, получил знамение, что у него родится сын Иоанн. Он усомнился в предсказании, за что был наказан временной немотой, которая прошла после рождения младенца в момент наречения ему имени.
Изображения Иоанна Предтечи обязательно входили в композицию Деисуса. Икона, представленная на выставке в Музее имен Андрея Рублёва, входила в состав небольшого трехчастного Деисуса, написанного в Каргополе во второй половине XVII столетия. На свитке в руках Иоанна начертаны слова, которые Предтеча сказал, увидев идущего к нему Иисуса: «Се агнец Божий, вземляй грехи всего мира» (Ин 1, 29).

#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева

👉Икона в смартфоне.Подписаться

Как русский святой стал Кремлевским идолом.

Перед нами воин в самом расцвете сил, полный энергии, в развевающихся одеждах, крепко сжимающий меч и держащий огромный крест, как дубину. Тут нет ни намека на идею перерождения злобного вождя скандинавских разбойников после принятия христианства, ни намека на милосердие и открытость. Только полное небрежение всем христианским, только полное изничтожение смыслов и логик русской религиозной традиции. Главное, чтобы понравилось и было понятно тому, кто будет мимо памятника проезжать через Боровицкие ворота.

Как выстраивалась и утверждалась христианская логика святости крестителя Руси и основателя российского государства. Как потом она выхолащивалась в XIX веке и как оказалась полностью уничтожена и дехристианизирована в наше время.

https://telegra.ph/Kremlevskij-idol-04-26

#Русские_святые

Рассказывая тут недавно о нашем путешествии, мы с восторгом описывали Борисоглебский собор в Старице, а потом еще и львовский собор в Торжке. И уделили этим соборам XVIII-XIX веков даже больше внимания, чем храмам наших любимых допетровских времен (в той же Старице в Успенском монастыре – два замечательных собора XVI века).

И вот подумали в связи с этим необычным для нас креном провести опрос наших читателей. Дорогие друзья, а какие ваши любимые церкви XVIII-XIX веков? От послепетровского времени до ХХ века и модерна.

Какие храмы этого времени вас потрясли и удивили? Пишите в комментариях, делитесь своими впечатлениями.

Иван Давыдов о «Чуде архангела Михаила о Флоре и Лавре», своем деде и потерянных в детстве лошадках

Эта икона – из коллекции Музея русской иконы, созданного Михаилом Абрамовым. Абрамов погиб, а музей остался, - Москва, гончарная улица, дом 3. Мы помним Абрамова и благодарны ему за дело его жизни.

Тут бы можно, прикинувшись искусствоведом, про композицию и цвета, но вы ведь и сами все видите, даже на плохой фотографии. Чудо в красках, все – как будто картинка из сказки. Краски и есть чудо.

Но пару слов о чуде все-таки сказать надо, наверное. Иконы с таким сюжетом появились на Руси еще в XV веке. Почему именно эти святые стали покровителями лошадей – неизвестно, литературный источник предания не найден, Флор и Лавр, согласно житию, - каменотесы, строители. Им бы к масонам в патроны, а не к пастухам. Илирийский царь поручил им построить храм Геракла, а они возвели христианскую церковь, за что и претерпели муки. Наша легенда попроще. Однажды некий пастух потерял табун. И понял он, что хозяин ему этого не простит, что жизнь его кончена, и стал молиться Флору и Лавру. Святые табун нашли, а им коней подвел сам небесный архистратиг, предводитель воинств ангельских. Именно это и показано на иконе сверху.

Но нас интересует то, что снизу. Там помощники Флора и Лавра – тоже святые, братья-мученики Спевсипп, Елевсипп и Мелевсипп («ускоряющий конский бег», «гонящий коня» и «за конем ухаживающий») мчат к потерянному табуну. И стоят под горой дивные эти лошадки.

Дед мой, человек злой и непростой, обладал чудесным даром. Брал лист бумаги, ножницы, и вырезал несколькими движениями из бумаги лошадку. В детстве у меня их много было, все, конечно, потерялись. Об этих лошадках есть своя легенда или быль, семейная. Когда семью его пришли раскулачивать – не из-за богатств, они были бедные, а из-за склонности веселого прадеда, видимо, наследственной, замысловато оскорблять разнообразное начальство, - дед, тогда еще мальчишка, спросил у своей бабки, моей, то есть, прапра- : Кто это? Зачем они пришли? Что будут делать?

- Ну, дом заберут, коровку, лошадок, - вздохнула старуха.

И он, схватив единственное и главное свое добро, своих бумажных лошадок, побежал их прятать.

Так вот, лошадки его, те, которых он потом мне дарил, и которых я порастерял, были точно такими же, как на этой иконе. Здесь они и спрятались, здесь я их встретил. Никогда ведь не знаешь, обо что глаз споткнется, чтобы напомнить, почему ты на этой земле не чужой. #зверь

Душепарка. Русский Глинтвейн

Опять на улице осень — пасмурная и унылая. Да и вообще не весело. Самое время вспомнить наши тексты о том, как русские люди справлялись со всей этой тоской и что придумывали, чтобы тоску эту как-то побороть. То есть речь о русских спиртных напитках. Но не о тех, чтобы нажраться, а о тех, что русские люди пили в качестве общепрофилактических мер по борьбе с тоской и унынием.

Душепарка — старый русский напиток, который делался на основе медовухи со специями и клюквой (или ⁠клюквенным ⁠соком). Подавался он горячим, а в качестве специй использовались имбирь, корица, перец. Такой вот русский глинтвейн.

Душепарка известна еще с XVI века. И в том же XVI и особенно в XVII веке была очень распространена в Ярославле и окрестных поволжских землях. Потом в XVIII веке популярность этого напитка распространилась на всю Россию. Состав пряностей и специй варьировался — неизменной оставалась только основа: мед и клюква (или брусника).

В XIX веке для крепости в душепарку стали добавлять водку, и именно в этом виде она чаще всего подавалась в трактирах.

На картинке: Михаил Ларионов «Сцена в трактире» 1911 год

Ходили тут недавно в музей Тропинина. В очередной раз — это один из любимых наших музеев. На выставку “Память о счастье. Семейная тема в собрании музея В.А. Тропинина и частных коллекциях”.

Отличная выставка. Там почти нет шедевров, но очень много удачно подобранных, трогательных и даже пронзительных в своей наивности и безыскусности картин. Кажется, что если к одной из таких картин повесить табличку с именем кого-нибудь из русского авангарда или, например, американской живописи 30-х, типа Гранта Вуда, то это не вызовет удивления. Впрочем, о наивном русском портрете XVIII – XIX веков мы отдельно поговорим. А сейчас про другое сильнейшее впечатление от посещения музея.

В следующем зале небольшая выставка "Незаметное искусство. Реставрация в Музее В.А. Тропинина" и там среди картин, отреставрированных в музее, были и картины Петра Захарова-Чеченца, художника невероятной судьбы, о котором Иван Давыдов написал очень важный для нашего “Севера” текст (постом ниже мы его, конечно, еще раз презентуем).

Но тут, столкнувшись с его портретом В.П.Самсоновой, мы почти забыли о невероятной его судьбе – потому что это очень сильная живопись. без сносок на судьбу, происхождение и наши тексты….