Церковь Знамения Божьей Матери в селе Вешаловка Липецкой области.

(продолжаем наш новый цикл про удивительные и необычайные сельские храмы России)
#о_rus

Построена в 1794 году. Считается, что по проекту Баженова, который он создал еще в 60-х годах XVIII века – церковь строилась 30 лет.

Если это так, то это первая попытка Баженова создать то, что потом будет названо русской псевдоготикой, а по сути дела было своеобразной трактовкой неорусского стиля в духе XVIII века. Баженов в готических элементах видел отсылку к древнерусской и византийской традиции (с традициями всегда все непросто и причудливо).

Здесь, в Вешаловке, было имение гвардии ротмистра Якова Татищева, который и затеял строительство уникальной церкви. Когда в начале XIX века имение продали капитану артиллерии Кожину, он решил перестроить усадьбу в единой с церковью стилистикой. Но в 1920-х годах имение тут сгорело и от него остались только руины угловой башни большого дворца.

Да, и еще, изначально колокольня стояла отдельно от храма, их соединили уже в XIX веке. Если мысленно убрать перегородку, то вся структура будет выглядеть еще интереснее и необчнее.

Между государственной пропагандой и реальным русским миром огромная пропасть. Из телевизора говорят о традиционных ценностях, и как русский человек хочет жить в замкнутом архаическом мире. И при этом желает, чтобы другие его боялись. Вместе со всем этим есть русский мир и русский человек с его мечтами на полотнах Ефима Честнякова.

👉 Рассказываем о творческом пути художника-утописта и его героях: https://tinyurl.com/cherta-media/projects/nenasilie/efim-chestnyakov-i-russkaya-utopiya/.

Читайте на нашем сайте с VPN.

🖤 Подписывайтесь на «Черту», чтобы не пропустить новые тексты.

#ненасилие

Икона Божией Матери Владимирская.
Памятники различных регионов и временных отрезков. Эволюция иконографии.

1. Эта икона является списком чудотворного образа 12 в из предыдущей иллюстрации. Датирована 14 - 15 веками или 1395 - 1408 годами, кому как виделось. Приписывают Андрею Рублеву, но кто же знает? Во всяком случае высочайшего мастерства работа и хочется верить, что Рублев и есть.

2. Смелая датировка 14 веком, но всё же с поправками. Первоначальная живопись на ликах сохранилась очень хорошо и, понятное дело, поновлялась.
В XVII в. икона находилась среди других Богородичных образов Благовещенского собора Моск. кремля.

3. Типичная схема, может и середина 17 века. Сохранность, как видим, не очень. Показываю в качестве примера.

4. Московская икона кон.15 - нач.16 вв. (но тут есть вопросы) круга Дионисия из Успенского собора Моск. Кремля с праздниками и избранными святыми. Средник в точности повторяет композиционную схему византийской иконы 12 века из ГТГ.

5. Икона из московской церкви Михаила Архангела в Замоскворечье относится к раннему периоду Симона Ушакова и отличается достаточно традиционной манерой письма. Это 1652 г. На оборотной стороне есть подпись «Лета 7160 году списана сия икона с самыя чюдотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Владимирския и мерой, а писал государев иконописец Симан Федоров. Зачата июня 19 день».
Сегодня в Третьяковке.

6. Любимый мной тип икон с клеймами. Владимирская с праздниками и избранными святыми из церкви Похвалы Богородицы села Орел Усольского района, а сегодня в Пермской художественной галерее. Это 17 век, а точне 1603 год. Всё традиционно и глаз не оторвать!

7. Ярославская икона второй половины 17 века с 18ю клеймами сказания. Происходит из церкви Иоанна Златоуста в Коровниках. Сегодня в Ярославском музее-заповедникк. Ну просто потрясающая, нарядная и праздничная — восторг!

8. Общепризнанный шедевр, панегирик московским святыням и чтимым святым времён первых Романовых, прославляющий царствующий град Москву как Третий Рим — икона с интересным названием «Похвала иконе Богоматери Владимирской (Древо государства Московского)». Написана в 1663, а не в 1668 году, как считалось раньше. Во времена раскола —передатировка на несколько лет сложного символико-аллегорического произведения с не очень понятной иконографической программой очень существенна. Наконец, впервые проведенные технико-технологические исследования подписных работ Симона Ушакова позволили выявить особенности авторской манеры его письма в разные годы, а также прояснить, какими именно приемами он пользовался для достижения живоподобия.

9. Середина 17 века. Старообрядческая икона из собрания К.Т.Солдатенкова. Вполне строгановская. Сегодня находится в Ризнице Покровского собора при Рогожском кладбище.