Сегодня Стратсной четверг. День Тайной вечери...
Это икона из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (именно эта икона сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)...
В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру, столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (справа в логике иконы).
И посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...
Это икона из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (именно эта икона сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)...
В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру, столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (справа в логике иконы).
И посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...
👍21❤13
Сюжет омовения ног есть только в одном из Евангелий. От Иоанна. Но Иоаннн посвящает этому событию довольно обширный кусок текста (Ин. 13:3–17).
Тут есть много, над чем задуматься. Христос переворачивает все буквально с ног на голову - не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку. И это урок, которым Христос готовит апостолов к их служению в миру.
Христос разрушает традиционные иерархии доминирования и задает парадигму новой мировой гармонии - не через власть, а через любовь.
Все это большая новость и требует осознания и осмысления.
В центре иконы фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.
Движение на иконе начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов), и возвращается к Христу (и что немаловажно, к ногам Христа). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).
Невероятно круто!
Тут есть много, над чем задуматься. Христос переворачивает все буквально с ног на голову - не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку. И это урок, которым Христос готовит апостолов к их служению в миру.
Христос разрушает традиционные иерархии доминирования и задает парадигму новой мировой гармонии - не через власть, а через любовь.
Все это большая новость и требует осознания и осмысления.
В центре иконы фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.
Движение на иконе начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов), и возвращается к Христу (и что немаловажно, к ногам Христа). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).
Невероятно круто!
❤34👍10
Тут Христос опять с краю. Вообще весь страстной цикл Успенского собора написан так, что Христос появляется в центре только на распятии.
Обычно вокруг Пилата изображают двух слуг, один льет воду на руки, другой передает записку от жены. На этой же иконе Пилат изображен вместе с первосвященниками Каиафой и Анной, воду на руки льет его жена. А слуга передает записку одному из первосвященников.
Все главное происходит в левой части (от нас в правой), там, где Пилат. Там насыщенная событийность, там энергия движений тел (которую поддерживают сильно заваленные ступени), там же яркие цветовые ориентиры.
Со стороны Христа ничего примечательного. Жесткая вертикаль вытянутых фигур Христа и его спутника, поддержанная солдатами с хохлатыми шлемами и копьями, и завершенная массивной колонной. (Кстати, хохлатые шлемы как синоним взъерошенных волос в православной иконописной традиции означают бесовскую сущность, ну, или, как вариант, служат для обозначения язычников).
Но именно эта вертикаль организует все пространство иконы. Резкое движение Пилата подчеркивает «умывание рук», как акт отстранения от Христа. Он не бездействует на самом деле – энергия движения вокруг него показывает именно деятельный акт отстранения.
И опять же эти “заваленные” ступени… Они тут тоже очень важны.. Они создают ощущение, что Пилат вместе с первосвященниками в момент высокомерного решения судьбы Иисуса скатывается со своего пьедестала к его ногам.
Обычно вокруг Пилата изображают двух слуг, один льет воду на руки, другой передает записку от жены. На этой же иконе Пилат изображен вместе с первосвященниками Каиафой и Анной, воду на руки льет его жена. А слуга передает записку одному из первосвященников.
Все главное происходит в левой части (от нас в правой), там, где Пилат. Там насыщенная событийность, там энергия движений тел (которую поддерживают сильно заваленные ступени), там же яркие цветовые ориентиры.
Со стороны Христа ничего примечательного. Жесткая вертикаль вытянутых фигур Христа и его спутника, поддержанная солдатами с хохлатыми шлемами и копьями, и завершенная массивной колонной. (Кстати, хохлатые шлемы как синоним взъерошенных волос в православной иконописной традиции означают бесовскую сущность, ну, или, как вариант, служат для обозначения язычников).
Но именно эта вертикаль организует все пространство иконы. Резкое движение Пилата подчеркивает «умывание рук», как акт отстранения от Христа. Он не бездействует на самом деле – энергия движения вокруг него показывает именно деятельный акт отстранения.
И опять же эти “заваленные” ступени… Они тут тоже очень важны.. Они создают ощущение, что Пилат вместе с первосвященниками в момент высокомерного решения судьбы Иисуса скатывается со своего пьедестала к его ногам.
👍27❤11🕊1
Еще пять икон, отражающих события Страстной пятницы из Праздничного чина Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Конец XV века (ок. 1497 года).
1. Шествие на Голгофу (Ведение ко кресту).
2. Утверждение Креста.
3. Распятие.
4. Снятие со Креста.
5. Положение во гроб.
1. Шествие на Голгофу (Ведение ко кресту).
2. Утверждение Креста.
3. Распятие.
4. Снятие со Креста.
5. Положение во гроб.
❤🔥15❤11👍6
Унылая жаба, похотливая свинья или Наука рассекать
Иван Давыдов рассказывает про то как русские книжники XVII века понимали аллегорический смысл самых обычных и совсем невероятных животных.
https://telegra.ph/Unylaya-zhaba-pohotlivaya-svinya-ili-Nauka-rassekat-04-15
Тут сразу две наших постоянных рубрики. “Зверь на иконе” и “Полезно для пользы”. И вот в качестве полезного мы предлагаем обратить внимание на Центр исследований древнерусской культуры «Зело».
«Зело» — проект живой, развивающийся и очень современный (сказали бы хипстерский, если бы не относились с иронией к этому слову). Они издают книги, проводят лекции (в том числе онлайн), выпускают разный модный древнерусский мерч, и делают много всяких умных, профессиональных и весёлых штук.
#полезно_для_пользы #зверь #Древнерусская_литература_для_чайников
Иван Давыдов рассказывает про то как русские книжники XVII века понимали аллегорический смысл самых обычных и совсем невероятных животных.
https://telegra.ph/Unylaya-zhaba-pohotlivaya-svinya-ili-Nauka-rassekat-04-15
Тут сразу две наших постоянных рубрики. “Зверь на иконе” и “Полезно для пользы”. И вот в качестве полезного мы предлагаем обратить внимание на Центр исследований древнерусской культуры «Зело».
«Зело» — проект живой, развивающийся и очень современный (сказали бы хипстерский, если бы не относились с иронией к этому слову). Они издают книги, проводят лекции (в том числе онлайн), выпускают разный модный древнерусский мерч, и делают много всяких умных, профессиональных и весёлых штук.
#полезно_для_пользы #зверь #Древнерусская_литература_для_чайников
Telegraph
Унылая жаба, похотливая свинья или Наука рассекать
Как истолковывали смысл различных предметов и зверей русские книжники «Человек — не человек, свинья не свинья, человек. Толкование. Свинья смирна, а грязь любит. Так и человек, если похотлив, то не человек, а свинья».Мы живем в мире, который к нам равнодушен.…
❤36👍11😁2
Forwarded from Музей Храм Василия Блаженного (Покровский собор)
Христос Воскресе! Поздравляем с великим праздником Пасхи!
На иконе изображены женщины-мироносицы, которые пришли утром в первый день после субботы к гробу Иисуса Христа, с ароматами и благовониями (миром) для ритуального умащения тела. Они увидели ангела, сидящего на крышке гроба и сообщившего им о том, что Христос воскрес и предварит их в Галилее. Он благословил их идти к ученикам и рассказать, что совершилось то, о чем пророки предвозвещали и о чем Спаситель многократно предсказывал.
__
Икона «Жены-мироносицы». XVII в. Ризница Покровского собора.
На иконе изображены женщины-мироносицы, которые пришли утром в первый день после субботы к гробу Иисуса Христа, с ароматами и благовониями (миром) для ритуального умащения тела. Они увидели ангела, сидящего на крышке гроба и сообщившего им о том, что Христос воскрес и предварит их в Галилее. Он благословил их идти к ученикам и рассказать, что совершилось то, о чем пророки предвозвещали и о чем Спаситель многократно предсказывал.
__
Икона «Жены-мироносицы». XVII в. Ризница Покровского собора.
❤47👍6
Как новгородские бандиты нашли русский рай
Смысл в том, чтобы бежать. Все равно куда. Лишь бы в такое место, где нет начальников, нет чиновников, нет вездесущего государства, которое отнимает свободу и забирает деньги.
Иван Давыдов (в рамках цикла "Древнерусская литература для чайников") рассказывает о том, как шли народные поиски русского пути и русского счастья…
И да, про русский рай внятно мы можем сказать только одно - там весело.
#Древнерусская_литература_для_чайников
https://telegra.ph/Kak-novgorodskie-bandity-nashli-russkij-raj-04-17
Смысл в том, чтобы бежать. Все равно куда. Лишь бы в такое место, где нет начальников, нет чиновников, нет вездесущего государства, которое отнимает свободу и забирает деньги.
Иван Давыдов (в рамках цикла "Древнерусская литература для чайников") рассказывает о том, как шли народные поиски русского пути и русского счастья…
И да, про русский рай внятно мы можем сказать только одно - там весело.
#Древнерусская_литература_для_чайников
https://telegra.ph/Kak-novgorodskie-bandity-nashli-russkij-raj-04-17
Telegraph
Как новгородские бандиты нашли русский рай
Народные поиски русского пути и русского счастья
👍45❤8🔥5
Церковь Петра и Павла в Смоленске
Продолжаем сравнивать знаменитые церкви на фотографиях Прокудина-Горского и то, как эти места выглядят сейчас
У Прокудина-Горского на фотографии вполне симпатичный комплекс зданий XVIII века. Аккуратная церковь, увенчанная восьмигранным куполом-башенкой, трехэтажные палаты – тоже с восьмигранной башенкой, и шатровая колокольня с восьмигранным основанием. Очень достойное русское барокко.
А теперь смотрим на это же место сейчас.
Нет, мы не обманываем вас. Это то же самое место. Церковь Петра и Павла в Смоленске. Только теперь перед нами величественный собор XII века, один из самых знаменитых шедевров русского домонгольского зодчества.
Круто же! А о том, как это вышло, читайте ниже.
#Прокудин_Горский
Продолжаем сравнивать знаменитые церкви на фотографиях Прокудина-Горского и то, как эти места выглядят сейчас
У Прокудина-Горского на фотографии вполне симпатичный комплекс зданий XVIII века. Аккуратная церковь, увенчанная восьмигранным куполом-башенкой, трехэтажные палаты – тоже с восьмигранной башенкой, и шатровая колокольня с восьмигранным основанием. Очень достойное русское барокко.
А теперь смотрим на это же место сейчас.
Нет, мы не обманываем вас. Это то же самое место. Церковь Петра и Павла в Смоленске. Только теперь перед нами величественный собор XII века, один из самых знаменитых шедевров русского домонгольского зодчества.
Круто же! А о том, как это вышло, читайте ниже.
#Прокудин_Горский
👍17🤔5❤1
Собор Петра и Павла в Смоленске и правда XII века.
Храм был построен в 1146 году при смоленском князе Ростиславе Мстиславиче.
В первой половине ХVII века, когда Смоленск перешел к Польше, храм превратили в костел, и с западной стороны к нему пристроили двухэтажные палаты – дворец архиепископа Андрея Квашнинского.
В 1737 году на средства смоленских купцов храм был перестроен по новой барочной моде – закомары закрыли четырехскатной крышей, поменяли форму и размер купола. Над палатами надстроили храм св. Варвары (в итоге он получился заметно выше петропавловского), а сбоку поставили шатровую колокольню с двумя крыльцами-лестницами.
Окончательный вид храм приобрел после реконструкции в ХIХ веке. Таким его и застали Прокудин-Горский и его фотоаппарат системы Мите-Бермполя.
Нынешний вид – результат реконструкции храма в 1962–63 годах. Архитектор Барановский восстановил облик храма XII века, отделил его от пристройки (храма св. Варвары), и снес третий этаж палат. Получился комплекс из церкви XII века, палат ХVII века (то ли Барановский перестарался, то ли польские архитекторы ХVII века строили очень похоже на русских архитекторов того же времени) и колокольни ХVIII века.
Храм был построен в 1146 году при смоленском князе Ростиславе Мстиславиче.
В первой половине ХVII века, когда Смоленск перешел к Польше, храм превратили в костел, и с западной стороны к нему пристроили двухэтажные палаты – дворец архиепископа Андрея Квашнинского.
В 1737 году на средства смоленских купцов храм был перестроен по новой барочной моде – закомары закрыли четырехскатной крышей, поменяли форму и размер купола. Над палатами надстроили храм св. Варвары (в итоге он получился заметно выше петропавловского), а сбоку поставили шатровую колокольню с двумя крыльцами-лестницами.
Окончательный вид храм приобрел после реконструкции в ХIХ веке. Таким его и застали Прокудин-Горский и его фотоаппарат системы Мите-Бермполя.
Нынешний вид – результат реконструкции храма в 1962–63 годах. Архитектор Барановский восстановил облик храма XII века, отделил его от пристройки (храма св. Варвары), и снес третий этаж палат. Получился комплекс из церкви XII века, палат ХVII века (то ли Барановский перестарался, то ли польские архитекторы ХVII века строили очень похоже на русских архитекторов того же времени) и колокольни ХVIII века.
👍22🔥14❤2😱2
Павел Филонов. «Германская война». 1915. Русский музей.
(Продолжаем наш цикл "Так беспощадно, так зло и ненужно"...)
А это русская Герника. Написанная за 20 лет до «Герники» Пикассо. Германская война Павла Филонова. Тут даже нечего пояснять. Тут все нарисовано.
#беспощадно_зло_и_ненужно
(Продолжаем наш цикл "Так беспощадно, так зло и ненужно"...)
А это русская Герника. Написанная за 20 лет до «Герники» Пикассо. Германская война Павла Филонова. Тут даже нечего пояснять. Тут все нарисовано.
#беспощадно_зло_и_ненужно
👍38💔6❤2😱1
Псевдорусский и псевдоправославный культ
Как из Александра Невского сделали главного святого государственного официоза.
https://telegra.ph/Psevdorusskij-i-psevdopravoslavnyj-kult-04-19
Андрей Громов о том как появился и как менялся образ святого Александра Невского. И как из образа его святости ушло все христианское. Отошло, так сказать, в пользу государства, его мощи и величия.
#Русские_святые
Как из Александра Невского сделали главного святого государственного официоза.
https://telegra.ph/Psevdorusskij-i-psevdopravoslavnyj-kult-04-19
Андрей Громов о том как появился и как менялся образ святого Александра Невского. И как из образа его святости ушло все христианское. Отошло, так сказать, в пользу государства, его мощи и величия.
#Русские_святые
Telegraph
Псевдорусский и псевдоправославный культ
Как из Александра Невского сделали главного святого государственного официоза
👍29❤11😢3
Преображенская церковь, село Остров. Самый конец XVI века.
От метро «Зябликово» до села Остров всего 15 км. По Каширскому, а потом по Володарскому шоссе. И там вас ждет настоящее чудо. Шатровая церковь самого конца XVI века.
Остров в XVI веке - резиденция московских князей. Раньше считалось, что ее построили там при Иване Грозном, но исследования показали, что это шедевр годуновского времени. Перед самой Смутой.
То есть она буквально венчает великий период русской архитектуры XV-XVI веков. Период, когда на основе русской домонгольской архитектуры и под влиянием итальянских архитекторов, выстраивалась русская архитектурная традиция.
#шедевры_подмосковья
От метро «Зябликово» до села Остров всего 15 км. По Каширскому, а потом по Володарскому шоссе. И там вас ждет настоящее чудо. Шатровая церковь самого конца XVI века.
Остров в XVI веке - резиденция московских князей. Раньше считалось, что ее построили там при Иване Грозном, но исследования показали, что это шедевр годуновского времени. Перед самой Смутой.
То есть она буквально венчает великий период русской архитектуры XV-XVI веков. Период, когда на основе русской домонгольской архитектуры и под влиянием итальянских архитекторов, выстраивалась русская архитектурная традиция.
#шедевры_подмосковья
❤55👍14
Храм Преображения Господня в селе Остров одновременно белокаменный и шатровый. Сочетание удивительное и небывалое, да еще и в XVI веке, когда белокаменное строительство в Москве было полностью вытеснено кирпичом.
Именно на основе белокаменного зодчества на Владимиро-Суздальской земле создавалась новая Россия. И для Москвы – прямой наследницы Владимирско-Суздальского княжества – строительство из белого камня было до XV века вещью почти обязательной. Из белого камня строить намного дороже, заметно сложнее, а главное, чем больше размер храма, тем сложнее удержать надежность конструкции. Но это же белый камень, тот самый, из которого построены великие храмы в Переславле, Кидекше, Юрьеве-Польском, Владимире, Ростове и Суздале!
Впрочем, большие храмы в Ростове и Суздале уже к XV веку начали рушиться и требовали перестройки. И когда в 1472-м в московском Кремле заложили Успенский собор, то полагали его строить, конечно, из белого камня. Строили его русские мастера Кривцов и Мышкин под руководством Василия Ермолина. Но на этапе возведения сводов храм обрушился. Заказчику – царю Ивану III – это совсем не понравилось, и достраивать храм он пригласил итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. В итоге тот сохранил белокаменный остов, но столпы, своды и барабаны главы были сделаны уже из кирпича. Впрочем, Фьораванти так организовал кирпичную кладку, что она внешне была очень похожа на белокаменную.
Однако в XVI веке позиции белокаменного строительства сильно пошатнулись. После Фьораванти, который показал, насколько надежнее и вариативнее кирпичное строительство, кирпич стремительно вытесняет белый камень.
И в XVI веке русские - особенно в Москве - строят уже практически только из кирпича. И когда другой итальянец – Петр Франческо Анибале – создает в Коломенском церковь Вознесения, то именно возможности кирпича позволяют ему придумать и построить первый храм с шатровым решением (о том, как эта идея вообще появилась и как это связано с концом света и истории, мы расскажем в ближайшее время).
И вот мы подъезжаем к селу Остров и видим там грандиозный белокаменный шатровый храм. Неизвестные русские архитекторы приняли вызов истории и великих итальянских мастеров и создали белокаменный шедевр уже тогда, когда белый камень воспринимался как знак отсталости и провинциальности. Они нашли уникальные инженерно-архитектурные решения, позволяющие из белого камня делать надежные и сложные конструкции. И эти конструкции держатся до сих пор.
Грандиозный храм, одновременно отсылающий и к старой русской, и к новой итальянской архитектурной идее. Одновременно предельно современный и глубоко традиционный.
В XIX веке тут, правда, возвели псевдоготическую колокольню, которая, конечно, немного портит вид храма, но не доминирует над ним, как во многих других подобных случаях.
Именно на основе белокаменного зодчества на Владимиро-Суздальской земле создавалась новая Россия. И для Москвы – прямой наследницы Владимирско-Суздальского княжества – строительство из белого камня было до XV века вещью почти обязательной. Из белого камня строить намного дороже, заметно сложнее, а главное, чем больше размер храма, тем сложнее удержать надежность конструкции. Но это же белый камень, тот самый, из которого построены великие храмы в Переславле, Кидекше, Юрьеве-Польском, Владимире, Ростове и Суздале!
Впрочем, большие храмы в Ростове и Суздале уже к XV веку начали рушиться и требовали перестройки. И когда в 1472-м в московском Кремле заложили Успенский собор, то полагали его строить, конечно, из белого камня. Строили его русские мастера Кривцов и Мышкин под руководством Василия Ермолина. Но на этапе возведения сводов храм обрушился. Заказчику – царю Ивану III – это совсем не понравилось, и достраивать храм он пригласил итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. В итоге тот сохранил белокаменный остов, но столпы, своды и барабаны главы были сделаны уже из кирпича. Впрочем, Фьораванти так организовал кирпичную кладку, что она внешне была очень похожа на белокаменную.
Однако в XVI веке позиции белокаменного строительства сильно пошатнулись. После Фьораванти, который показал, насколько надежнее и вариативнее кирпичное строительство, кирпич стремительно вытесняет белый камень.
И в XVI веке русские - особенно в Москве - строят уже практически только из кирпича. И когда другой итальянец – Петр Франческо Анибале – создает в Коломенском церковь Вознесения, то именно возможности кирпича позволяют ему придумать и построить первый храм с шатровым решением (о том, как эта идея вообще появилась и как это связано с концом света и истории, мы расскажем в ближайшее время).
И вот мы подъезжаем к селу Остров и видим там грандиозный белокаменный шатровый храм. Неизвестные русские архитекторы приняли вызов истории и великих итальянских мастеров и создали белокаменный шедевр уже тогда, когда белый камень воспринимался как знак отсталости и провинциальности. Они нашли уникальные инженерно-архитектурные решения, позволяющие из белого камня делать надежные и сложные конструкции. И эти конструкции держатся до сих пор.
Грандиозный храм, одновременно отсылающий и к старой русской, и к новой итальянской архитектурной идее. Одновременно предельно современный и глубоко традиционный.
В XIX веке тут, правда, возвели псевдоготическую колокольню, которая, конечно, немного портит вид храма, но не доминирует над ним, как во многих других подобных случаях.
👍43❤16