Ищите Царства Божия и правды Его
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
При чтении слов Спасителевых о том, что можно было бы жить так просто, так беззаботно, если душой не печься о пище и питии, а телом – о том, как одеться, два различные чувства борются в нас.
С одной стороны кажется: да, как бы это было просто и почему бы так не жить? Почему не сбросить с себя ответственность, почему не сбросить с себя озабоченность, которая нас постоянно мучит? А с другой стороны другое чувство: да это же невозможно!.. И вот перед нами встает вопрос: неужели сказанное Христом невозможно? Разве то, что Он нам заповедует, не является путем жизни?
Как разрешить эту раздвоенность нашей души? Мне кажется, обратив внимание на те строгие условия, которые перед нами ставит эта свобода. Если мы хотим так жить, как Христос нам говорит: заботиться о Царстве Божием и о правде его, в надежде, что все прочее приложится, то нам надо совершенно изменить все свое отношение к жизни и перестать жить так, как мы живем.
Правда Царства Божия заключается в том, чтобы любить Бога всем сердцем своим, всей мыслью, всеми силами, и ближнего своего, как самого себя. Эта правда требует от нас, чтобы в нашей жизни не оставалось ничего, что нельзя было бы назвать любовью к Богу и любовью к ближнему. Это значит, что вся наша мысль, все наши силы, все сердце должны быть отданы не нам самим, а другому: Богу и ближнему. Это значит, что все, что у меня есть, все, чем я себя утешаю и радую – принадлежит Богу и моему ближнему; это значит, что все, чем я пользуюсь сверх необходимости, я отнимаю у Бога и у моего ближнего.
Если так думать о том, как мы живем – кто устоит перед судом Божиего Царства, Царства жертвенной, крестной, радостной, спасительной любви? Все, что у меня есть, принадлежит не мне, все, чем я пользуюсь сверх нужды, – я у кого-то отнял и украл, все, что я не отдаю свободной волей, любовью своей, я изымаю, отрываю от чуда Божиего Царства любви... Если так настроиться, то легко было бы жить верой в Бога и милосердием ближнего: потому что это значило бы жить в духовной нищете и в телесной, нам еще даже непостижимой, нестяжательности.
Вот что стоит за легкими словами Христа забудьте все, – о вас позаботится Отец... За этим стоит: заботьтесь только о том, что является Божией заботой, крестной заботой Живого Бога нашего, распятого на Голгофе, и тогда вы войдете в то Царство, где ничего вам не нужно, и где все вам даст Господь. Аминь.
митр. Сурожский Антоний (Блум),
4 июля 1976 г.
#Православие #Церковь #проповедь #Евангелие
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
При чтении слов Спасителевых о том, что можно было бы жить так просто, так беззаботно, если душой не печься о пище и питии, а телом – о том, как одеться, два различные чувства борются в нас.
С одной стороны кажется: да, как бы это было просто и почему бы так не жить? Почему не сбросить с себя ответственность, почему не сбросить с себя озабоченность, которая нас постоянно мучит? А с другой стороны другое чувство: да это же невозможно!.. И вот перед нами встает вопрос: неужели сказанное Христом невозможно? Разве то, что Он нам заповедует, не является путем жизни?
Как разрешить эту раздвоенность нашей души? Мне кажется, обратив внимание на те строгие условия, которые перед нами ставит эта свобода. Если мы хотим так жить, как Христос нам говорит: заботиться о Царстве Божием и о правде его, в надежде, что все прочее приложится, то нам надо совершенно изменить все свое отношение к жизни и перестать жить так, как мы живем.
Правда Царства Божия заключается в том, чтобы любить Бога всем сердцем своим, всей мыслью, всеми силами, и ближнего своего, как самого себя. Эта правда требует от нас, чтобы в нашей жизни не оставалось ничего, что нельзя было бы назвать любовью к Богу и любовью к ближнему. Это значит, что вся наша мысль, все наши силы, все сердце должны быть отданы не нам самим, а другому: Богу и ближнему. Это значит, что все, что у меня есть, все, чем я себя утешаю и радую – принадлежит Богу и моему ближнему; это значит, что все, чем я пользуюсь сверх необходимости, я отнимаю у Бога и у моего ближнего.
Если так думать о том, как мы живем – кто устоит перед судом Божиего Царства, Царства жертвенной, крестной, радостной, спасительной любви? Все, что у меня есть, принадлежит не мне, все, чем я пользуюсь сверх нужды, – я у кого-то отнял и украл, все, что я не отдаю свободной волей, любовью своей, я изымаю, отрываю от чуда Божиего Царства любви... Если так настроиться, то легко было бы жить верой в Бога и милосердием ближнего: потому что это значило бы жить в духовной нищете и в телесной, нам еще даже непостижимой, нестяжательности.
Вот что стоит за легкими словами Христа забудьте все, – о вас позаботится Отец... За этим стоит: заботьтесь только о том, что является Божией заботой, крестной заботой Живого Бога нашего, распятого на Голгофе, и тогда вы войдете в то Царство, где ничего вам не нужно, и где все вам даст Господь. Аминь.
митр. Сурожский Антоний (Блум),
4 июля 1976 г.
#Православие #Церковь #проповедь #Евангелие
Forwarded from Рыбарь
☦️🇷🇺🇺🇦 В продолжении темы последствий гонений киевского режима на каноническую Украинскую православную церковь: в Черкасском университете уволили преподавательницу из-за слов ее дочери о том что после запрета УПЦ на т.н. Украине «не останется ни одной церкви, молитвы в которых будут доходить до Бога».
Однако этими мерами руководство ВУЗа ограничиваться не стало. Студентку позже отчислили с третьего курса, а ректор потребовал от СБУ оценить «благонадежность» обеих женщин, проверив их по статьям о посягательстве на территориальную целостность т.н. Украины и государственной измене.
📌 Как мы отмечали ранее, недавние законодательные инициативы киевского режима официально открывают «сезон охоты». Властям или сектантам из ПЦУ абсолютно неважно, какие политические взгляды испытывают прихожане или священнослужители УПЦ — ярлык врага будет навешиваться просто исходя из православного вероисповедания.
Все это вновь демонстрирует суть украинского квазигосударственного образования, которое со своими запретами, отменой выборов, похищениями людей превратилось в наименее свободную территорию в Европе и на постсоветском пространстве.
#Россия #Украина #церковь
@rybar
Поддержать нас
Однако этими мерами руководство ВУЗа ограничиваться не стало. Студентку позже отчислили с третьего курса, а ректор потребовал от СБУ оценить «благонадежность» обеих женщин, проверив их по статьям о посягательстве на территориальную целостность т.н. Украины и государственной измене.
📌 Как мы отмечали ранее, недавние законодательные инициативы киевского режима официально открывают «сезон охоты». Властям или сектантам из ПЦУ абсолютно неважно, какие политические взгляды испытывают прихожане или священнослужители УПЦ — ярлык врага будет навешиваться просто исходя из православного вероисповедания.
Все это вновь демонстрирует суть украинского квазигосударственного образования, которое со своими запретами, отменой выборов, похищениями людей превратилось в наименее свободную территорию в Европе и на постсоветском пространстве.
#Россия #Украина #церковь
@rybar
Поддержать нас
Итак, братие, желая быть живыми и действительными членами Церкви небесной, постараемся приобрести прежде всего простую и смиренную веру в предстательство святых, ибо невидимое молитвенное предстательство святых созерцается лишь посредством духовного ока веры и только «смиренным Бог... дает благодать» (Иак. 4, 6). В простоте и смирении сердца прибегающие к молитвам святых, особенно же Божией Матери пред Ее иконами, повсюду прославленными чудесами, никогда не постыдятся в своем уповании, но получат всегдашнюю помощь. И если бы мы, братие, проходя путь жизни своей, прибегали к Божией Матери и святым с подобной же верой и с тем смирением сердца, за которое «сотворил Ей величие Сильный», так что «ублажают Ее все роды» (Лк. 1, 48–49), то для нас как бы осязательным сделался распростертый над миром Ее святой Покров.
Аминь.
священномученик Фаддей (Успенский),
архиепископ Тверской
#Православие #Церковь #проповедь #праздник #Богородица
Аминь.
священномученик Фаддей (Успенский),
архиепископ Тверской
#Православие #Церковь #проповедь #праздник #Богородица