Читаем Русский Логос (1.7)

Важнейшим фактором, определяющим характер русской цивилизации, является тесная связь с Тураном. Под Тураном понимается не “тюркский мир”, а “северная Евразии” (от Карпат до Тихого океана и от линии Кавказ - Китай до Крайнего севера), ставшая родиной для воинственной, кочевой, маскулинной цивилизации, которая воплощалась в разных этнических группах (начиная с индоевропейских предков славян, иранцев, греков, германцев и т. д.)

Черты этой цивилизации неизменны:
- Воинственность, экспансивность
- Скотоводчество в качестве основы сельского хозяйства и военного дела (кавалерия, боевые колесницы)
- Строгая иерархия в обществе, абсолютная преданность вождю
- Культы Солнца и Неба

Влияние Турана на русскую цивилизацию было постоянным, начиная с возникновения славян как таковых, и, естественно, во времена Чингисхана, который создал беспрецедентную по масштабу империю, включавшую даже Китай и Закавказье. Покоренные народы присягали Чингисхану (“Властелину Вселенной”) под страхом уничтожения и платили дань, но сохраняли религиозную свободу и самоуправление.

Включение Руси в Золотую Орду сначала в качестве очередного покоренного народа, а потом (после череды политических и военных побед) — в качестве наследника, определило евразийскую природу российской цивилизации. Расистский западноцентричный “европейский” подход определяет влияние Чингисхана как “варварское”, “негативное”, на основании чего считает Россию (на любом ее историческом этапе) “отсталой” и “нецивилизованной”.

Учитывая сложность отношений между разными волнами туранских-евразийских народов (эллины считали скифов варварами, а индоевропейские иранцы воевали с кочевниками на севере), этот подход как минимум отличается неполнотой и предвзятостью, не говоря уже о временах лицемерной и жестокой колонизации европейцами других народов в эпоху модерна, под которую требовалось подвести теоретическую базу о превосходстве Запада.

В любом случае, Россия стала Евразийской цивилизацией (“Сушей” в терминах геополитики), в этом качестве достигла вершин своего развития и остается таковой до сих пор.

#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 2)

Про традицию и подмены. Рекомендую посмотреть: https://vk.com/wall-1962650_12485

Читаем Русский Логос (1.8)

Важнейшим понятием для древних славян является слово “мир”, означающее Вселенную, покой, отсутсвие войны, опасности, крестьянскую общность (также ее называли “вервь” или “гой”). Слово “мир” имеет индоевропейское происхождение и восходит к индоиранскому “мифра”, от индоевропейского “mei”. Отсюда происходит имя бога Митры, который выступает в мифах как посредник между мирами, упорядочивающий вселенную.

“Мир” родственно “милый”, что помогает лучше понять русское представление о вселенной, которая, в определенном смысле, является расширенной до космических масштабов родной общиной и селом, то есть заведомо предполагает доброжелательное, мирное отношение, или стремление такое отношение создать. Согласно В. В. Колесову, “вплоть до Нового времени славяне никак не противопоставляли человека миру. Нет и мысли о возможной грани, которая отделяла бы человека от мира, в котором он живет и действует”.

“Свет” противопоставляется “Миру” как нечто инаковое, чужое, неспокойное, требующее действий (“всему свету известно”, “высший свет”). “Мир” (несмотря на индоевропейское происхождение) можно возвести к сумрачному, полуосознанному состоянию покоя, которое коренится в матриархальном слое, в то время как “свет” относится к политической и военной элите, обращенной вовне, на “белый свет”, наполненный неведомыми и потенциально опасными сущностями. Свет предполагает разделение, очерчивание форм, проявление сущностей из полумрака.

#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 2)

Читаем Русский Логос (1.9)

Крещение Руси и распространение византийской (эллино-христианской) культуры, ставшей основой русской традиции, было не сменой старой парадигмы на другую, а скорее сложным смешением идеологий, по крайне мере на глубоком, народном уровне (в элитах переход от язычества к монотеизму был более явным и полным). Результатом стало русское православие (или русское христианство). Похожие процессы происходили и при петровских реформах, и при коммунизации, и при либерализации 90-х — новая идеология принималась, но включалась в фундаментально русское мировоззрение.

Крестьянский патриархат истолковал по-своему все элементы христианства, но особенно — структуру церковного года и образы Богородицы, Архангела Михаила, Георгия Победоносца, пророка Илии и других святых. Священничество и военная аристократия, распространившие христианство в народе, позже сами оказались под влиянием народного прочтения новой веры, как в свое время индоевропейские (туранские) элиты перенимали от народа язык и — частично — взгляд на мир, создавая вместе с ним уникальную русскую культуру.

#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 3)

С Рожеством Христовым! Всех русских людей и всех добрых людей. Без Рожества Христова не было бы вообще ничего. А теперь есть всё. И даже то, чего нет. У Христа все живы. Если, конечно, Он у нас - в нас, среди нас - жив.

Читаем Русский Логос (1.10)

Принятие православия киевским князем Владимиром положило начало христианской истории России, которая состояла в растянутом на века синтезе византизма с Цивилизацией Деметры.

Укажем некоторые этапы этого процесса:
- Формирование ядра русского христианства (X - XII века, Киевский Централизм)
- Возникновение двух полюсов православной традиции: Владимирская (Московская) Русь и Великое Княжество Литовское (XIII - XV века)
- Московское православие (Москва - Третий Рим, XV - XVI века)
- Попытка очищения от языческих влияний, модернизация и раскол (XVII век)
- Модернистское православие, западнорусское влияние, параллельное становление старообрядчества (XVIII век)
- Славянофильство, православный консерватизм (XVIII - XIX век)
- Софиология, религиозные поиски Серебрянного века (рубеж XIX и XX веков)
- Советские гонения
- Частичный возврат к православию с падением СССР

Каждый этап был характерен специфичным отношением официальной идеологии и народной веры.

#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 3

А вы знаете, что миф об Иване Грозном, как о жестоком психопате, был создан на Западе?  И сегодня в негативной оценке великого русского царя от западных историков не отстают и наши прозападные либералы, тиражируя фейки и мифы, выдуманные много лет назад.

На самом деле, Царь Иван Грозный был одним из самых гуманных и либеральных правителей своего времени. Вы убедитесь в этом, посмотрев мой новый ролик о великом русском Государе!

Такой вам подарок к Рождеству , дорогие подписчики! 👌🙏

https://youtu.be/L7mlJIpgY9Q

Читаем Русский Логос (1.11)

В христианской истории России примечателен этап Московской Руси, где после окончания господства Золотой Орды и практически синхронного падения Византии сложилась идеология русского катехона (Москва — Третий Рим), основанная на принятии миссии сохранения православия русского государства и русского народа. Эсхатологическое избранничество (осознание центральной и трагической роли России в финальной главе истории человеческой истории), связанное с этой миссией, раньше (в той или иной степени) встречалось у болгар (в Первом и Втором царствах) и сербов (например, эпоха Душана Сильного — 1308-1355). На этой фазе происходит гармонизация народного и официального христианства, что выразилось, в том числе, в личности и звании правителя (“Русский царь”).

Статьи по теории катехона

#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 3

Читаем Русский Логос (1.12)

Рассматривая истоки и влияния разных культур и парадигм на русское мировоззрение, невозможно не говорить о западноевропейском Модерне. Модерн заслуживает отдельного фундаментального исследования, но его суть можно кратко выразить в следующих принципах:

- секуляризм [отказ от религии, сакрального, в конечном итоге — от души и Бога]
- (научный) материализм [который становится новой “религией”]
- рационализм
- прогрессизм [вера в мифическое “счастливое будущее”]
- капитализм
- демократия
- либерализм

Эти принципы практически полностью противоречат ценностям индоевропейской культуры [основанной на примате духовного над материальным] и трактуются нами как часть логоса Кибелы [который проявляется не только в Новое время, но и раньше, в древних матриархальных цивилизациях, атомизме Демокрита и т. д.]

Становление идеологии Модерна происходило в основном в Западной Европе, в частности — в Англии и Франции, и именно эти страны активнее всего влияли на Россию, но разными путями — как через откровенно враждебное противостояние (почти все время со стороны Англии и во время наполеоновского нашествия), так и через науку, философию, культуру. Английский дух при этом аффектировал область естественных наук и утилитаризм, эгоизм и либерализм в элитах и нарождающемся буржуазном слое, а французский — народный, демократический, анти-монархический, революционный комплекс идей, вдохновлявший протестных разночинцев.

В обоих случаях, в результате происходило размывание, а потом и разрушение формировавшегося на протяжении многих веков русского логоса.

#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 4)

Читаем Русский Логос (1.13)

Если Англия и Франция несли в Россию идеологию модерна (индивидуализм, секуляризм, материализм), германские народы, которые были гораздо консервативнее (протестовали против модерна или пытались осознать его в героическом германском духе) влияли в первую очередь на русских консерваторов — славянофилов. Русские мыслители видели в Беме, Фихте, Шеллинге, Гегеле, Ницше и других образец для построения собственных философских и общественно-политических теорий. Германский дух способствовал усилению патриотизма русской аристократии и становлению народничества, например, через влияние Гердера и Гета, проявлявших серьезный интерес к своему народу и его традициям.

Католическая мысль, определяющая православие как ересь, препятствовала развитию народного православия (особенно в Западной Руси) и смущала элиты, однако не была полной оппозицией вертикальному апполоническому Логосу.

#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 4)

Логос Кибелы

Мы неоднократно писали про “материализм”, который является основой идеологии и образа жизни современной (“западной”) цивилизации, по сути — его религией. Предлагаем освежить некоторые тезисы и пересмотреть некоторые лекции, чтобы лучше понимать о чем речь пойдет дальше, когда мы будем читать о Русском Логосе и влиянии на него модерна.

- Хаос — повелитель мира: все случайно и бессмысленно.
- Божества материализма: мир и его “законы” (ученые - его жрецы), планета (эко-культ), человек-биоробот (отсюда гендерная политика и т. д.)
- Психология человека материального (зверь / биоробот боится смерти и пытается забыть о ней)
- Идеальный человек материализма (лучше вообще перестать думать, а то слишком страшно; это не шутка, они правда это предалагют)
- Материализм против идеализма
- Материализм о себе (ученые и поэт, любимый в народе, Лавкрафт), идеализм о материализме (ссылка на лекцию)
Обязательно посмотрите лекцию о логосе Кибелы А. Г. Дугина из серии “Ноомахия”.

Наши уважаемые философы Ольга и Даша выступают на Солнце Севера (обязательно подпишитесь) и раскрывают мусорный заговор! Звучит, возможно, иронично, но тема актуальна, а еще больше актуален сам принцип: враг маскируется под друга, помогает решать проблемы, и тем временем постепенно вербует сторонников.

Обратите также внимание, насколько умны, изящны и очаровательны наши русские женщины — философы. Не идет ни в какое сравнение с жуткими псевдо-ведьмами, истеричными чучелами и душевнобольными, потерянными девочками, которые хотели как лучше, а в результате живут в аду и работают на его хозяина.

Читаем Русский Логос (1.14)

Наиболее разрушительным и по-настоящему фатальным для России было англо-французское влияние, которое не просто подрывало основы русской традиции, но вовлекало в Логос Кибелы как аристократию, так и широкие слои русского народа, соблазнявшегося идеями эгалитаризма, демократии и социализма. Это не просто разрушало традиционную, патриархальную, духовную культуру (христианскую и индоевропейскую), но и способствовало пробуждению хтонических, палеоевропейских слоев русской идентичности.

Образы западной материалистической науки (гравитация, телесная природа светил, теория массы и инерции, механицизм, атомизм) вступали в резонанс с инфернальными фигурами и полустертыми знаками Трипольской культуры. Таким образом, самое современное в европейском влиянии находило отзвук в самом архаическом и глубинном русском, что способствовало атаке на патриархальный православный Логос с двух сторон — и со стороны увлекающихся западом элит, и со стороны увлекаемых материализмом крестьянских масс.

Отдельно стоит рассмотреть воздействие на русских марксизма. Марксизм восходит корнями к атомизму Галилея, а от него — к Демокриту и Эпикуру (о которых Маркс писал диссертацию). С другой стороны, марксизм опирается на диалектику Гегеля, которая имела в своем основании неоплатонизм, вполне созвучный взглядам славянофилов. Например, эсхатологическое движение истории к “коммунизму” (царство абсолюта) и критика капитализма [который чужд вообще любой исконной человеческой культуре] были вполне уместны в рамках русской идентичности.

Сам Маркс не допускал победы социалистической революции в аграрной России (она должна была произойти в индустриальной Европе), но русские понимали идеи Маркса не так, как он сам. Советский период стал своеобразной попыткой русского народа и русской истории сделать важный шаг к Русской идее — а значит, он требует внимательного и беспристрастного изучения.


#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 5)

Читаем Русский Логос (1.15)

Первым периодом русского историала является восточноевропейская цивилизация Великой Матери. Для восточных славян и для славян в целом ее более конкретным выражением была Трипольская культура, причем этот слой русской идентичности является самым глубоким, гипохтоническим. Тогда русские еще не были русскими, а славяне — славянами.

Палеоевропейское население Трипольской культуры не оставило нам ни языка, ни воззрений, и, не смотря на очевидную ценность для изучения, предмет практически отсутствует. В этом случае явно полезен метод цивилизационного моделирования матриархата, которым занимались Бахофен и Гумбатос [Уклад палеовропейцев в целом был матриархальный]

Второй период — появление в области Надкарпатья и правобережья Дуная индоевропейского народа земледельцев, бывших прямыми предками славян. Следы этого периода более конкретны и даны в славянском языке, который сам по себе является свидетельством, традицией и посланием из глубины веков современным русским. Материальные и исторические свидетельства существуют, хотя они и немногочисленны, а вот быт, практики, обычаи и обряды дают нам огромный материал, который позволит нам воссоздать очень многое при умелой интерпретации.

Сложно однозначно решить, было ли у протославян кочевое прошлое, или они сложились как оседлый народ под языковым и культурным влиянием внешних кочевых культур. Можно утверждать точно, что в рамках третьего периода протославяне становятся составной частью туранских кочевых государств, правящий класс которых менялся неоднократно — от скифов к сарматам, германцам (варягам), гуннам и аварам. При этом неустойчивые политии могли существовать в рамках небольших княжеств с туранским (или германским) правящим классом и славянским большинством.

#Читаем_русский_логос
(А. Г. Дугин, Ноомахия. Русский Логос, том 1, глава 5)

Важнейший призыв. Ищем врачей.

Просим всех сочуствующих распространить этот пост как можно шире. Боевые действия перешли в активную фазу. Наш 95 полк (ранее — 123) воюет на Угледарском и Запорожском направлении, где сейчас идут активные наступальные действия. Разумеется, много потерь, много раненых. Мало дипломированных медиков. Медслужба испытывает серьёзный кадровый голод.

Для работы на фронте и в прифронтовых зонах нам требуются дипломированные специалисты: терапевты, реаниматологи, хирурги, фельдшеры, медбратья и врачи общей практики. Смелые и готовые идти до Победы. Мы, со своей стороны, постараемся обеспечить приехавших добровольцев всем необходимым для спасения жизни русских воинов.

Условия: контракт от года, жалование от 175к, статус участника БД со всеми привилегиями и льготами. Служба непосредственно в батальонах в медвзводах. Не при госпиталях и больницах.

Требования: наличие военного билета РФ и действующего медицинского сертификата, не старше 50 лет, готовность идти до конца и работать в тяжёлых условиях. Отсутствие родственников на той стороне.

Подать заявку: https://forms.yandex.ru/u/63dbfa6743f74fc27c216351/

Помочь нашим делам: тыл-22.рф

Реквизиты

Читаем Русский Логос (1.16)

В некоторых случаях восточные славяне жили независимыми общинам, управляемыми старейшинами, без правящих элит [которые часто были выходцами из кочевых, патриархальных культур]. Это сообщает “Повесть временных лет” о полянах:

Поляне же жили в те времена сами по себе и управлялись своими родами; ибо и до той братии были же поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно.

Эти важнейшие сведения позволяют нам построить реконструкцию славянской общины, существующей автономно и полностью независимо от политики. Русский мир — это крестьянство с его имманентной идеологией (построенной от опыта и проживания мира сего). Если добавить к этому “естественному” состоянию эсхатологию (предвидение и ожидание конца света) и некоторые глубоко понятые черты политической вертикали (“Царь-отец”), мы получаем интуитивные основы проекта русского Царства Земли.

В самом деле, зададим ряд простых вопросов.

Соловьёв в "Смысле любви" и Уильямс в "Фигуре Беатриче" и проч. и проч. отмечают, что монашеское призвание - образ ангельский - не для всех людей. Для мирян и клира должен быть и образ человеческий на пути к обожению, и он лежит через некую форму духовного брака, сублимированного, очищенного от падшести и греховности. Можно ли возражать против этого с точки зрения ортодоксии? Нет. Можно только считать ошибочными некоторые конкретные формы, которые это принимало у означенных деятелей. Хотя есть пример Данте и есть пример Лосева, у которых всё сложилось успешно.

Все традиционалисты ссылаются на опыт Данте, веря, что он действительно созерцал все закоулки небес. А смог он это сделать благодаря Вергилию и Беатриче. Можно ли с этим спорить с точки зрения ортодоксии? Полагаю, нет. А это даёт санкцию на опору на путь древних адептов и на путь практической софиологии.

Мы видим поразительные, до деталей, сходства христианской практической софиологии, основанной на использовании женщин (но в ряде достаточно спорных и даже еретических форм, как мы увидим, также и мужчин) как необходимой опоры для неплотского, духовного брака ради спасения и обожения - сходства с рядом практик индийских тантриков, китайских даосов и, по некоторым данным, исламских суфиев. Можно ли считать это свидетельством универсальности духовных практик человечества, жаждущего освободиться от рабства греху и тлению? Определённо, да.

Могут ли люди совершать на этих путях ошибки, где-то граничащие с ересью, а где-то вызванные происками демонов? Да, конечно, ибо враги вездесущи и не сидят сложа руки. Но тот, кто борется, идёт вперёд, в этом и состоит посвящение. Падает, встаёт и снова идëт.

Да, многие традиционалисты, как мы ещё покажем, осудили Уильямса и заклеймили его практику еретической. Клеймили и Карсавина. Клеймили и Шуона. И всех остальных. И ведь правда было к чему придраться, особенно тем возвышенным классикам, кто сам был лишён этих ошибок и грехов.

Но для обывателей опасно бросать камни в пророков и предрешать суд Божий, ибо страшны Его наказания тем, кто хулил Его верных служителей.

Минутка технопессимизма

Если радикальное отличие христианства от иных религий состоит в том, что Слово стало плотью, Бог вочеловечился и тем самым освятил материю;

если дьявол — это обезьяна Бога, если Антихрист — перевернутый, вывернутый наизнанку Христос;

то задача Антихриста — обратное повторение подвига Христа, антикенозис, отказ от плоти и материи, отказ от Голгофы и страданий в пользу вечного, неподвижного блаженства, становление чистым Логосом;

далее, если распознавать пафос трансгуманизма как стремление к освобождению от страдания, и, как предпосылка этого — к избавлению от тела;

и если венцом трансгуманизма мы видим технологическую сингулярность, и более конкретно, как один из вариантов технологической сингулярности — создание искусственного интеллекта, который превзойдет интеллект человеческий;

то этот момент технологической сингулярности и следует признать началом конца, а ИИ, знающее пути человечества лучше, чем само человечество, поскольку оно руководствуется голым счетом, безошибочным и абсолютным

этот ИИ следует обличить в качестве Антихриста, сущности, превозмогшей материю в пользу полной бестелесности — при этом, заметим, с полным соответствием эмпирическому пониманию блага как пользы и эмпирическому же пониманию устройства человеческого интеллекта, т.е. Логосом, как он изображается дурным позитивизмом.

Проект “Хорошее Русское” ищет php разработчиков с опытом работы с bitrix для запуска нескольких проектов, которые помогут хорошему русскому — образованию, культуре, одежде и предметам быта — быть ближе и доступнее хорошим русским людям.

Бюджеты небольшие, проекты на данном этапе делаются на энтузиазме за личный счет, так что нужны люди, имеющие искреннее желание участвовать в подобных начинаниях в свободное от основной работы время или на проектной основе.

для связи @ivanov_ivan_ivanych