Александр Дугин — Люди Глубины (Евразийская школа 2022)

Что общего между глубоким человеком и глубинным государством? Может ли утопленник достичь дна? Да и стоит ли достигать, если на дне поджидает опасный «змей глубин» из индуистской мифологии? Профессор Александр Дугин доказывает, что сто‌ит: глубины духа открываются только рисковым ныряльщикам. Об этом, а также о Гегеле, Хайдеггере и Серебряном веке смотрите в лекции «Люди Глубины».

Новый проект ЕСМедиа: https://vk.com/esm_media

0:00 – Заставка.
0:10 – Вступление. Джемаль о Геноне: радость открытия. Евразийство – это школа антропологии. «Здесь формируется человечество».
2:34 – Deep state и derin devlet. Глубинная психология Юнга. Глубинная социология Жильбера Дюрана. Сложные дебилы и простые термины.
6:31 – Этимология глубины: расщелина, иероглифы и руны. Глубина как зазор между поверхностью и дном. Письмо – это садистский опыт боли. Головин и метафора утопленника.
11:33 – Глубина и бездна: можно ли достичь дна? Опыт глубины и Ахи Будхнья.
20:28 – Гегель, царство духов и Откровение Глубины. Как правильно читать книги?
26:17 – Хайдеггер и философский блокбастер. Четвертый закон логики и метафизическое приключение. «Последним основанием является бездна». Мысль строится на безумии.
33:21 – Арнольд Гелен: основание человека – это чистое отсутствие. Человек стоит на бездне, а ангелы парят над нею. Глубина находится по ту сторону добра и зла.
37:50 – Евразийство как идеология глубин. Нужно найти последнее основание политики. «У вас не сходятся концы с концами? – Прекрасно!» Православные большевики и белые сталинисты. Орбитальная политология.
46:54 – Бездна Серебряного века. Эткинд и имперские мистики. Южинский кружок и рождение Бронзового века. Где ты, евразийский человек?

Алексей Гинтовт — Сверхновая Москва (Фестиваль «Царь-война»)

Художник Алексей Беляев-Гинтовт провел экскурсию по своей выставке «Сверхновая Москва» для участников фестиваля «Царь-война», посвященного в том числе 12-летию проекта Алексея.

Эту экскурсию мы записали для вас, чтобы у всех была возможность ближе познакомиться с творчеством художника и послушать о стиле и духе работ Гинтовта.

Подписывайтесь на ЕСМедиа!

#ЕСМероприятие #АлексейГинтовт #ЦарьВойна

Триста тридцать три!

Ежегодно в России 19 ноября отмечается памятный день – День ракетных войск и артиллерии. Впервые праздник, тогда еще День артиллерии, был учрежден Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 октября 1944 года. Дата праздника была обусловлена тем, что 19 ноября 1942 года после мощнейшей артиллерийской подготовки войска Красной Армии начали операцию «Уран» – кодовое название контрнаступления советских войск в ходе Сталинградской битвы. Операция закончилась окружением 6-й армии Паулюса и ознаменовала собой коренной перелом в ходе Великой Отечественной войны. Начиная с 1964 года, праздник начали отмечать, как День ракетных войск и артиллерии.

История отечественной артиллерии берет свое начало еще в конце XIV века, когда в 1382 году при осаде Москвы войсками хана Тохтамыша защитники города впервые применили кованые пушки...

Читать полностью: https://telegra.ph/Trista-tridcat-tri-11-19

Андрей Костерин

20 ноября 1945 года начался Нюрнбергский трибунал над верхушкой Третьего рейха.

Перед судом истории предстали 22 военных преступника: Штрейхер, Шпеер, Фрик, Шахт, фон Ширах, Функ, Фиче, Заукель, Зейсс-Инкварт, Редер, Кейтель, Йодль, Дениц, Франк, Нейрат, фон Папен, Кальтенбруннер, Риббентроп, Розенберг, Гесс, Геринг. Бормана судили заочно, его местонахождение было неизвестно.

Обвинения, предъявленные им, известны, также как и конец многих из преступников: Розенберга, Кейтеля, Риббентропа и многих других казнили, некоторых приговорили пожизненному или с разным разбросом сроков заключению, главу немецкого Нацбанка Шахта, экс-канцлера Папена и пропагандиста Фриче оправдали за недостаточным количеством доказательств их преступления.

Геринг, второй человек в Рейхе, после оглашения смертного приговора покончил с жизнью у себя в камере. Вероятно, он знал, какой конец ждет его, как одного из главных преступников, но решил дотянуть до конца. На процессе он показывал свое презрение и надсмехался над предъявленным обвинениями, но свою ответственность за преступления не признавал, в основном перекладывая вину на Гитлера и Гиммлера.

Мало кто знает, что среди подсудимых должны были быть еще два человека, но глава немецких рабочих Роберт Лей покончил с собой до начала процесса, а магнат и промышленник Густав Крупп к тому моменту обзавелся слабоумием, к трибуналу решили его не привлекать.

За слабоумного пытался сойти и бывший заместитель Гитлера Рудольф Гесс, заявлявший на суде, что он ничего не помнит. Перед нападением Гитлера на СССР Гесс предпринял рискованный единоличный перелет в Британию, где его продержали в плену до самого конца войны. До сих пор не установлена причина полета, был ли он согласован с Гитлером, была ли это личная инициатива Гесса или это было частью заговора немецких генералов, которые использовали высокопоставленного Гесса с целью договориться с Лондоном о сотрудничестве.

Нюрнбергский процесс стал триумфом мировой победы над нацизмом. По крайней мере, так подавалось в советской и западной историографии. Но удовлетворил ли трибунал чувство исторической справедливости? Этот прецедент стал чуть ли ни самым разбираемым юридическим феноменом, о Нюрнберге написано десятки тысяч томов, записи заседаний хранятся в архивах, и до сих пор есть вещи, которые до конца так и не рассекречены.

Но осталось и множество вопросов. Почему казнь главных советских преступников и заключение других, видимо менее главных, преступников считалось долгое время удовлетворительным и окончательным в нацистском вопросе. Неужели приговор двум десяткам преступников поставил точку в протяженной кровавой войне? Почему остальные нюрнбергские процессы (а их было еще 12) проходили без советской стороны? Чем больше раскрывается фактов, тем больше возникает вопросов о правомерности тех или иных решений союзников (американцев и англичан), которые использовали нацистских функционеров и фашистский нарратив в дальнейшем для войны с Россией.

@zorniy

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ СВЯТЕЙШЕГО

Мы поздравляем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с прошедшим Днём рождения!

Сегодня нам просто необходима его молитва, его решительность. Наша Вера, наша Родина нуждаются в нём.

Многие (даже внутри патриотических сил) пытаются клеветать на Владыку, уводить людей в раскол. Пытаются безосновательно обвинить его в ересях, лукавстве, да и вообще во всех смертных грехах.

Все патриотические силы должны объединяться вокруг Церкви, вокруг иерархов. Без истинной Веры в истинного Бога нам Родины не спасти.

Многая и благая лета нашему Патриарху!!!

#ЕСМ #ЕСМЛичность

ЕСМ Челябинск и фильм о Нектарии Эгинском

В эту среду, 22 ноября, в день памяти святителя Нектария Эгинского Чудотворца ЕСМ Челябинск проводит совместный просмотр фильма «Человек Божий», снятого в Греции режиссёром сербского происхождения Еленой Попович.

Нектарий Эгинский — очень почитаемый в Греции православный святой, известный авторством православного гимна «Агни Парфена», посвященного Пресвятой Богородице. Фильм-житие святого изображает глубокую и трудную жизнь святителя Нектария. В нем изображена трагическая история православного архипастыря, который, столкнувшись с ложными обвинениями, был несправедливо лишен митрополичьей кафедры и на протяжении трех десятилетий с удивительным смирением переносил годы лишений и унижений.

Несмотря на свое греко-американское происхождение, фильм во многом очень русский, и это неслучайно. Примечательно, что значительную роль в фильме играет российский актер Александр Петров, участие которого Елена Попович в интервью «Первому русскому» сочла за настоящее чудо:

«Александр Петров появился в картине чудесным образом. Всё произошло само собой. Несмотря на то, что в России он является знаменитым актёром, я впервые изучила его роли... Я отправила ему сценарий, он прочёл и захотел сыграть роль, я прилетела в Москву, встретилась с ним, и мы быстро нашли общий язык. Для меня явилось настоящим удовольствием работать с таким талантливым актёром и большим художником. Он великолепно сыграл роль Костаса, человека, который верно и преданно служил святому Нектарию до самого конца жизни святого».

Более того, Попович открыто признает влияние литературного гения Федора Достоевского в своей работе над фильмом.

🗓Дата: 22.11 (среда)
⏰Время: 18:00 (по Челябинску)
🧭Место: Одигитриевский женский монастырь, ул. Энергетиков 21а, здание воскресной школы, 2 этаж.

Вход свободный.

СОБОР АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА И ПРОЧИХ НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕСПЛОТНЫХ

Сегодня большой праздник, с которым мы вас поздравляем.

Архистратиг Михаил—покровитель воинства, а также и Евразийского союза молодёжи.

Святый Архестратиже Михаиле, моли Бога о нас!

#ЕСМ #ЕСМПраздник

Александр Бовдунов — Православие и самосознание народов Восточной Европы

Зачем нам обращаться к религиозному опыту других стран? Что общего у русских с народами Восточной Европы? Как развивалась православная идентичность народов Греции, Болгарии, Румынии, Сербии и Албании? С какой конфессией эти народы идентифицируют себя сейчас и как русским найти общие точки соприкосновения для сотрудничества со странами Восточной Европы? Об этом широко рассказал философ и наставник ЕСМ Александр Бовдунов на лекции в рамках Евразийской Школы 2022.

0:00 – Заставка
0:09 – Зачем нам обращаться к опыту других народов?
2:43 – Что такое Великая Восточная Европа? Какие страны туда входят и не входят.
4:39 – Что общего между народами Восточной Европы. Иное восприятие церкви, чем в католицизме и протестантизме. Представление о космосе у православных.
8:59 – Греческое в православном пространстве. Эллинистическая культура, платоническая традиция. Религиозность европейских народов.
12:04 – Православие и греческий национализм. Македонский вопрос. Вызов постимперского существования в Греции.
21:02 – Религиозность Болгарии. История болгарского православия. Связь с Византией. Болгарское национальное движение.
29:34 – Связь Румынии с Россией. Специфика исторического развития. Наследие Византии: культура, элиты, православие. Религиозность Румынии. Переводы румынских авторов.
40:00 – Сербия, Черногория. Сравнение религиозности у сербов и у русских. Религии сербов и хорватов. Савва Сербский. Битва на Косовом поле.
50:10 – Православные в Албании. Албанский археомодерн. Греческое и европейское влияние. Албания в социалистический период – первое атеистическое государство.

Подписывайтесь на ЕСМедиа!

Кстати, нашему Международному Евразийскому Движению исполнилось 20 лет.

20 лет назад официально создано Международное евразийское движение. Оно настолько международное, что охватывает десятки стран мира далеко за пределами России-Евразии, включая и Латинскую Америку, и Западную Европу. В Азии его роль отчасти выполняют партии Всемирного антиимпериалистического альянса. Круг действий МЕД стал воплощением поздних планов основателей евразийства, Трубецкого и Савицкого, которые в 30-е годы от сосредоточенности на СССР решили твердо перейти к созданию интеграл-евразийских очагов по всему миру, основанных на отрицании однополярной гегемонии Запада и научной и интеллектуальной подготовке автаркии отдельных гроссраумов. Практически эти их планы с 2003 года реализуются как раз в формате МЕД под руководством Александра Гельевича Дугина и в значительной степени Валерия Михайловича Коровина.

За эти 20 лет было немало достижений, а из ошибок извлекались уроки на будущее. Но сейчас уже никого не удивить ни Евразийским экономическим союзом, ни зафиксированными во всех официальных доктринах Российской Федерации тезисами о евразийской интеграции. То, что сейчас это воспринимается как нечто привычное и банальное - в большой степени заслуга 20 лет неустанной работы МЕД. То, что Евросоюз воспринимается теперь везде с глубоким отвращением, тоже отчасти продукт борьбы МЕД. Многие движения начала 2000-х оказались однодневками, но МЕД доказало свою прочность и гибкость.

Максим Медоваров

60 лет назад после долгой и тяжёлой болезни скончался Клайв С. Льюис - ровно за неделю до своего 65-летия. В тот день, 22 ноября 1963 г., был убит Джон Ф. Кеннеди и умер Олдос Хаксли, поэтому новость о смерти в Оксфорде академика-медиевиста, богослова и писателя затерялась среди новостей. Но время расставило всё на свои месте. Сейчас ясно: Хаксли был лишь поверхностным журналистом времен Льюиса, а Кеннеди - мимолетным политиком эпохи Льюиса.

Нет смысла в том, чтобы в юбилей Льюиса вспоминать о том, какие черты характера губили его и ограничивали его влияние и возможности. Важно не то, чего он хотел, но не успел или мог, но не захотел сделать, а то, что он сделал и что ставит его в один ряд с величайшими метафизиками-традиционалистами ХХ столетия.

Работая в "системной" среде, Льюис бросал ей вызов антисистемностью и нарочитой, поистине ирландской эксцентричностью как своей мысли, так и своей жизни. Как специалист по литературе античности, западного средневековья и Возрождения, он мощно и убедительно реабилитировал "отброшенный образ" мира, традиционную космологию и антропологию, показав, что вопреки "гуманистической пропаганде" эта картина мира сохранялась вплоть до XVII века и была задвинута лишь декартовско-галилеевско-ньютоновским рационализмом. Льюис едва ли не первым из научной среды Европы призвал отбросить этот морок новоевропейского Модерна и взглянуть на мир глазами человека традиционного, домодерного Запада. Он постоянно призывал преодолевать "хронологический снобизм" - веру в то, что правильные мысли озвучиваются только в современную эпоху - и идти на выучку к мудрости древних, к культуре традиционных обществ.

Льюис нанес сильнейшие удары по господствующему на современном Западе субъективизму, утверждая наличие объективно данных Истины, Красоты и Блага в природе и человеке, которые не могут быть "делом вкуса", но определены Богом раз и навсегда. Либеральный субъективизм приводит к потере самого онтологического статуса человека, предупреждал Льюис. Он раньше многих, уже в 40-50-е годы ХХ века, понял, как индивидуализм Модерна влечет за собой окончательное упразднение личности и бытия в Постмодерне.

Называя себя "последним динозавром" среди нового "прогрессивного" поколения, он нашел способ принудительно дать ему пилюлю с традиционным содержимым. Прекрасно владея жанрами научных трудов, литературной критики и публицистических статей, Льюис стал значимым писателем и поэтом. Опираясь на великих классиков и современников - на платоновскую философию и средневековую литературу, на Спенсера и Шекспира, на Макдональда и Линдсея, на своих друзей и соратников Уильямса и Толкиена - он "упаковывал" плоды их творчества в свои собственные произведения в такой форме, которая смогла завоевать невероятную популярность и признание современных читателей. Льюис, подобно Элиаде, кормил их мягкой пищей, которая позволяла им проще усвоить начала Традиции.

Ученик Льюиса Мартин Лингс стал затем учеником Льва Карсавина и Рене Генона, ученица его соратника Уильямса Лойс Лэнг-Симс стала впоследствии ученицей генониста Марко Паллиса, а еще один его ученик Стивен Прикетт передал немало платонической мудрости нашему поколению. Напротив, со стороны последовательных леволибералов-модернистов Льюис и при жизни, и до сих пор оставался объектом ненависти и травли, в то время как сектанты разного рода пытались выборочно присвоить часть его сочинений себе, закрывая глаза на его творчество в целом. Сегодня можно уверенно сказать: им это не удалось. Многообразное наследие Клайва Льюиса, сосредоточенное вокруг непреходящей и вечной Оси Абсолюта, прошло испытание временем.

ЕСМ Челябинск и фильм о Нектарии Эгинском

22 ноября представитель ЕСМ Челябинск Анастасия Коростелева провела обсуждение и кинопоказ фильма Елены Попович «Человек Божий» (2021). Мероприятие было приурочено ко дню церковного почитания святителя Нектария Эгинского.

Зрители были глубоко тронуты фильмом и с энтузиазмом поделились соображениями о жизни святого. Несмотря на разный возрастной диапазон, дискуссия была оживленной и увлекательной, что подчеркивало способность фильма объединять людей на глубоком уровне. Также была поднята тема значения исихазма в русской православной традиции, проведённая в связи с изображенным в фильме греческим святым.

Кинопоказ прошел на базе Одигитриевского женского монастыря — старейшей южноуральской обители, основанной в 1862 г., затем трагически разрушенной в 1927 г. и возрожденной в 2015 г.

Иллиберализм в Международных Отношениях

Важный концептуальный текст Александра Дугина, деконструирующий социологию современных международных отношений с позиций евразийской геополитики и провозглашающий становление многополярного мира:
«…борьба между однополярным миропорядком и многополярным представляет собой столкновение Идей. С одной стороны, либерализма, пытающегося отстоять свои доминирующие позиции в глобальном масштабе, а с другой стороны, сразу нескольких версий иллиберализма, который становится всё более ясно выраженным в странах, составляющих многополярный блок».

Читать полностью: https://katehon.com/ru/article/illiberalizm-v-mezhdunarodnyh-otnosheniyah

Нынешняя Конституция РФ была принята в условиях либеральной диктатуры и отражает статус России как провинции западоцентричного глобалистского мира. Она была скопирована с типичных конституций западных колоний без намека на полноценную самобытность и подлинный (а не чисто декларативный) суверенитет. Это была не конституция полноценного создания нового государства, а фиксация разрушения старого. Также она фиксировала конец советской государственности (красной Империи) и замену социализма на капитализм. Последние поправки о семье, русском народе и упоминание вскользь о Боге принципиально ничего не изменили, хотя они сами по себе правильные. Но с такой конституцией как сейчас Россия государством-цивилизацией, ядром Русского Мира являться не может. При этом нельзя уповать на то, что стоит придумать идеологию, и государство изменится. Все наоборот: не государства создают идеологии, а идеологии - государства. В государстве, основанном либералами и агентами влияния Запада в 90-е, можно внедрить лишь какую-то версию либеральной идеологии. Именно эта парадигма и лежит в основании современной России. Поэтому либерализм будет проникать во все поры. Гегель считал, что конституция это важнейший момент истории Духа: через нее мировой разум, проявляющий себя в великом народе, учреждает себя как высший предел свободы и самосознания. При этом гражданское общество и капитализм, то есть либерализм, по Гегелю, настоящего государства создать не способны - ведь для либералов государство само по себе никакой ценностью и никаким автономным смыслом на наделено. Ему суждено быть отмененным - что мы видим сегодня в ЕС. Подлинное государство может быть основано только на преодолении либерализма. И конституция его - то есть процесс его конституирования - должна быть изначально иллиберальной. Гегель полагал, что осознав свою ограниченность и ушербность, гражданское общество должно в определенный момент преодолеть само себя, отказаться от капитализма, индивидуализма и прочих лжеучений и учредить конституционную монархию. В этом - высший закон Духа и максимум свободы: если государство не суверенно, его граждане рабы, прислуживающие внешнему господину (РФ в 90-е именно такой и была). Так что пора начинать строительство русской - с необходимостью иллиберальной - идеологии, которая ляжет в основу новой суверенной конституции, а та в свою очередь, учредит (конституирует) государственность, достойную великого народа. Главной идеей русской (не столько восстановленной, сколько установленной) монархии должна быть справедливость. И решение об этом примет Земский собор.