Сегодня мы отмечаем 16-ую годовщину Интронизации Святейшего Патриарха Кирилла на Московскую Патриаршую кафедру!
На протяжении многих лет, задолго до избрания Патриархом, но с ещё большей силой после этого избрания Святейший Патриарх Кирилл проповедовал, призывал, звал, полагал все свои труды к обращению ко Христу, воцерковлению народов России и других стран Святой Руси, к сопряжению современным человеком своей жизни с евангельской нормой в её богатстве, но и строгости, а порой жёсткости.
Много ратовал Святейший Патриарх и за достоинство народа русского.
Порой Святейшего слышали, порой отказывались. Все всегда признавали глубину его мысли и слова, силу его дел, но кто-то нарочито не хотел понимать и принимать.
Сегодня устремление жизни России, нашего народа и те слова и дела Святейшего Патриарха, которых он неизменно придерживался все эти годы, безусловно созвучны.
Многая лета, Ваше Святейшество!
Архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов)
#ЕСМКалендарь #ПатриархКирилл
На протяжении многих лет, задолго до избрания Патриархом, но с ещё большей силой после этого избрания Святейший Патриарх Кирилл проповедовал, призывал, звал, полагал все свои труды к обращению ко Христу, воцерковлению народов России и других стран Святой Руси, к сопряжению современным человеком своей жизни с евангельской нормой в её богатстве, но и строгости, а порой жёсткости.
Много ратовал Святейший Патриарх и за достоинство народа русского.
Порой Святейшего слышали, порой отказывались. Все всегда признавали глубину его мысли и слова, силу его дел, но кто-то нарочито не хотел понимать и принимать.
Сегодня устремление жизни России, нашего народа и те слова и дела Святейшего Патриарха, которых он неизменно придерживался все эти годы, безусловно созвучны.
Многая лета, Ваше Святейшество!
Архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов)
#ЕСМКалендарь #ПатриархКирилл
5 февраля. Кто куда, а я — в Посад, в Гефсиманский скит, Василия Васильевича Розанова помянуть.
Василий Васильевич — для русской мысли, что Курёхин для русской музыки. Достойный человек. Панк среди философов, за что люблю его.
В августе прошлого года с друзьями-евразийцами посетили скитской некрополь. С тех пор памятник обновили, и теперь не нужно раскапывать снег, чтобы прочесть имя на надгробной плите (даже если бы снег выпал).
Тут же могила Константина Леонтьева, в монашестве Климента.
«Да… еще сильнее себя я чувствовал Константина Леонтьева» (переписка с ним), — напишет о Леонтьеве В.В. в «Уединенном».
В полдень пришёл священник, отслужили заупокойную литию.
Еду из Лавры, а в наушниках «Несите, несите, братцы: что делать — помер. Сказано: «не жизнь, а жисть». Не трясите очень. Впрочем, не смущайтесь, если и тряхнете».
Не беспокойтесь, Вас. Вас., бывало всякое, но трясти не станем, вспоминаем с благодарностью.
И, да, позитивисты не пройдут. Это мы Вам обещаем.
Никита Сушко
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Розанов
Василий Васильевич — для русской мысли, что Курёхин для русской музыки. Достойный человек. Панк среди философов, за что люблю его.
В августе прошлого года с друзьями-евразийцами посетили скитской некрополь. С тех пор памятник обновили, и теперь не нужно раскапывать снег, чтобы прочесть имя на надгробной плите (даже если бы снег выпал).
Тут же могила Константина Леонтьева, в монашестве Климента.
«Да… еще сильнее себя я чувствовал Константина Леонтьева» (переписка с ним), — напишет о Леонтьеве В.В. в «Уединенном».
В полдень пришёл священник, отслужили заупокойную литию.
Еду из Лавры, а в наушниках «Несите, несите, братцы: что делать — помер. Сказано: «не жизнь, а жисть». Не трясите очень. Впрочем, не смущайтесь, если и тряхнете».
Не беспокойтесь, Вас. Вас., бывало всякое, но трясти не станем, вспоминаем с благодарностью.
И, да, позитивисты не пройдут. Это мы Вам обещаем.
Никита Сушко
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Розанов
Пётр Великий: Археомодерн и «оборонная модернизация»
Сегодня, в день трёхсотлетия кончины первого русского императора, мы предлагаем вам небольшой анализ роли его фигуры в истории и геополитике России с евразийской точки зрения. Безусловно, Пётр I есть личность весьма противоречивая, однако мы не будем освещать лишь негативную сторону его деятельности, но оценим его вклад в бытие русского народа целостно. Ведь один из основных принципов евразийства — комплексное восприятие исторического наследия как цельного полотна, где всё имеет своё место и смысл.
Исторической почвой прихода Петра к власти стали чудовищные события Раскола русской церкви, произошедшие при его отце, Алексее Михайловиче — оные события осмыслялись старообрядцами как отступление от истины, падение Святой Руси. Это было жуткое время духовной смуты, когда Русь объял непроглядный мрак.
Будущий император родился от второй жены царя Алексея, когда тот уже разорвал отношения с духовенством и отослал Патриарха Никона — Пётр рос, наблюдая, как на площади, близ царских хором, в срубах сжигают старообрядцев, что воспринималось некоторыми при дворе как забава. Затем последовала смерть его отца и кровавый стрелецкий бунт, во время которого на его глазах были жестоко убиты придворные бояре и родственники мальчика. Потому едва ли мы можем осуждать его, но пожалеть.
Однако нам очевидно отклонение правления Петра от нормативов сакральной Империи. Пётр I был явным нигилистом и реформатором с точки зрения традиционного общества, посему многими старообрядческими толками его приход к власти был трактован как приход антихриста, тёмного царя. В эпоху Раскола происходит разрыв с традицией (анафематствование Стоглавого собора в 1666–1667 годах и т.п.), Пётр символически переносит столицу из Москвы в Санкт-Петербург, построенный по западно-европейским образцам, московское Православие заменяется копированием западно-русских тенденций (с большим влиянием униатства, католицизма и даже протестантизма), и некоторые жуткие поступки и повадки императора Петра вызывают в памяти бесчинства Гелиогабала, Нерона или Калигулы.
Но, несмотря на это, Россия сохраняет свою Имперскую сущность и при Петре осуществляется прямое царское правление. В отличие от европейских реформ того времени, реформы Петра исходят чётко сверху, они авторитарны, т.е. была сохранена некая вертикаль. Во время его правления практически не было буржуазии, но превалировал простой народ. Западно-ориентированные реформы Петра, касающиеся внешнего вида, затрагивали фактически только узкий процент населения, лишь политическую элиту, т.е. бояр — а сам народ, составляющий массу, реформами особо затронут не был. В глубине своей Россия сохраняла архаическую модель. Можно сказать, что именно тогда и зародилась парадигма археомодерна, означающая активную модернизацию, но в которой явно сохранялись элементы традиционного общества.
В то же время, если рассмотреть проведённую Петром модернизацию, можно отметить, что она имела определённый защитный характер. То есть, прорубив «окно в Европу», которое было реализовано посредством западно-ориентированных реформ, он протянул в него не руку дружбы, но, в каком-то смысле, дуло пистолета, что можно наблюдать сквозь события, происходящие во внешней политике того времени. В ней Пётр I фундаментально отстаивает интересы российской державы, укрепляет её суверенитет и развивает небывалую историческую активность по расширению территории и укреплению русских позиций. Он проявляет невероятную жесткость в отстаивании государственных интересов и триумфальной победой над Швецией в Полтавской битве фактически освобождает для России выход в Европу — Европа становится для него объектом борьбы и собственной обороны.
Читать продолжение статьи: https://telegra.ph/Pyotr-Velikij-Arheomodern-i-oboronnaya-modernizaciya-02-07
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ПётрПервый
Сегодня, в день трёхсотлетия кончины первого русского императора, мы предлагаем вам небольшой анализ роли его фигуры в истории и геополитике России с евразийской точки зрения. Безусловно, Пётр I есть личность весьма противоречивая, однако мы не будем освещать лишь негативную сторону его деятельности, но оценим его вклад в бытие русского народа целостно. Ведь один из основных принципов евразийства — комплексное восприятие исторического наследия как цельного полотна, где всё имеет своё место и смысл.
Исторической почвой прихода Петра к власти стали чудовищные события Раскола русской церкви, произошедшие при его отце, Алексее Михайловиче — оные события осмыслялись старообрядцами как отступление от истины, падение Святой Руси. Это было жуткое время духовной смуты, когда Русь объял непроглядный мрак.
Будущий император родился от второй жены царя Алексея, когда тот уже разорвал отношения с духовенством и отослал Патриарха Никона — Пётр рос, наблюдая, как на площади, близ царских хором, в срубах сжигают старообрядцев, что воспринималось некоторыми при дворе как забава. Затем последовала смерть его отца и кровавый стрелецкий бунт, во время которого на его глазах были жестоко убиты придворные бояре и родственники мальчика. Потому едва ли мы можем осуждать его, но пожалеть.
Однако нам очевидно отклонение правления Петра от нормативов сакральной Империи. Пётр I был явным нигилистом и реформатором с точки зрения традиционного общества, посему многими старообрядческими толками его приход к власти был трактован как приход антихриста, тёмного царя. В эпоху Раскола происходит разрыв с традицией (анафематствование Стоглавого собора в 1666–1667 годах и т.п.), Пётр символически переносит столицу из Москвы в Санкт-Петербург, построенный по западно-европейским образцам, московское Православие заменяется копированием западно-русских тенденций (с большим влиянием униатства, католицизма и даже протестантизма), и некоторые жуткие поступки и повадки императора Петра вызывают в памяти бесчинства Гелиогабала, Нерона или Калигулы.
Но, несмотря на это, Россия сохраняет свою Имперскую сущность и при Петре осуществляется прямое царское правление. В отличие от европейских реформ того времени, реформы Петра исходят чётко сверху, они авторитарны, т.е. была сохранена некая вертикаль. Во время его правления практически не было буржуазии, но превалировал простой народ. Западно-ориентированные реформы Петра, касающиеся внешнего вида, затрагивали фактически только узкий процент населения, лишь политическую элиту, т.е. бояр — а сам народ, составляющий массу, реформами особо затронут не был. В глубине своей Россия сохраняла архаическую модель. Можно сказать, что именно тогда и зародилась парадигма археомодерна, означающая активную модернизацию, но в которой явно сохранялись элементы традиционного общества.
В то же время, если рассмотреть проведённую Петром модернизацию, можно отметить, что она имела определённый защитный характер. То есть, прорубив «окно в Европу», которое было реализовано посредством западно-ориентированных реформ, он протянул в него не руку дружбы, но, в каком-то смысле, дуло пистолета, что можно наблюдать сквозь события, происходящие во внешней политике того времени. В ней Пётр I фундаментально отстаивает интересы российской державы, укрепляет её суверенитет и развивает небывалую историческую активность по расширению территории и укреплению русских позиций. Он проявляет невероятную жесткость в отстаивании государственных интересов и триумфальной победой над Швецией в Полтавской битве фактически освобождает для России выход в Европу — Европа становится для него объектом борьбы и собственной обороны.
Читать продолжение статьи: https://telegra.ph/Pyotr-Velikij-Arheomodern-i-oboronnaya-modernizaciya-02-07
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ПётрПервый
Столетие со дня смерти Никодима Кондакова
Сто лет назад, 17 февраля 1925 г., в Чехии скончался Никодим Павлович Кондаков. Невозможно переоценить его роль в истории русской исторической и в целом гуманитарной науки. Он родился в 1844 г. еще в статусе крепостного крестьянина князей Трубецких, но уже в год отмены крепостного права окончил московскую гимназию. Впереди был Московский университет. Достаточно рано Кондаков перешёл от антиковедения к византинистике. Исследованию культуры, искусства, книжного дела, иконописи Византии и стран православного Ближнего Востока (Иерусалим, Синай, Афон) он посвятил всю жизнь. За свои заслуги профессор Кондаков получил чин тайного советника Российской империи. С 1895 г. он стоял у истоков Русского археологического института в Константинополе — уникального учреждения, которое имело право вести раскопки по всей Турции и вывозить в Россию половину найденного. В декабре 1914 г. институт будет захвачен и конфискован младотурками.
Среди учеников Кондакова были такие известнейшие историки — антиковеды и востоковеды, как Яков Смирнов и Борис Тураев (умерли в голодные годы гражданской войны), Михаил Ростовцев (прославившийся уже в США) и Сергей Жебелев (проделавший сложнейший путь историка в СССР). К моменту революции 1917 г. сам Кондаков был уже в преклонном возрасте, но настоящая его слава была впереди. Прожив годы гражданской войны на юге, он с 1920 г. оказывается в эмиграции и развивает невероятную активность, готовя себе научную смену. Работал сначала в Софии, с 1922 г. перебрался в Прагу по личному приглашению президента Масарика. Даже в 80 лет Кондаков разработал новый курс лекций по истории варваров, принимал активное участие в основании и первом составе сразу нескольких русских научных обществ и институтов в Праге. Взяли его и в чешский Карлов университет, что для русских эмигрантов было величайшей редкостью.
Сам Кондаков придерживался достаточно левых взглядов. Но в его кружке среди посетителей кристаллизовалось классическое пражское евразийство. Сразу после смерти ученого был основан «Кондаковский семинарий», с 1931 г. превратившийся в Археологический институт им. Кондакова в Праге. Его основателями фактически были евразийцы Георгий Вернадский и его зять Николай Толль. Кондаковский институт оказался единственным из всех русских научных учреждений в Чехословакии, которое не только дожило дол 1945 г., но номинально продолжало существовать даже до 1953 г. Удивительная и типографская научная плодовитость института: он издал 11 сборников статей за 14 лет — своеобразный рекорд в сравнении с любыми другими научными заведениями русской эмиграции. Тем самым имя Никодима Кондакова послужило мостиком от русской школы византинистики и изучения православного Востока к всеобъемлющим евразийским исследованиям. Столетие этого события сегодня можно по праву отметить.
Максим Медоваров
#ЕСМЛичность #ЕСМКалендарь #Кондаков
Сто лет назад, 17 февраля 1925 г., в Чехии скончался Никодим Павлович Кондаков. Невозможно переоценить его роль в истории русской исторической и в целом гуманитарной науки. Он родился в 1844 г. еще в статусе крепостного крестьянина князей Трубецких, но уже в год отмены крепостного права окончил московскую гимназию. Впереди был Московский университет. Достаточно рано Кондаков перешёл от антиковедения к византинистике. Исследованию культуры, искусства, книжного дела, иконописи Византии и стран православного Ближнего Востока (Иерусалим, Синай, Афон) он посвятил всю жизнь. За свои заслуги профессор Кондаков получил чин тайного советника Российской империи. С 1895 г. он стоял у истоков Русского археологического института в Константинополе — уникального учреждения, которое имело право вести раскопки по всей Турции и вывозить в Россию половину найденного. В декабре 1914 г. институт будет захвачен и конфискован младотурками.
Среди учеников Кондакова были такие известнейшие историки — антиковеды и востоковеды, как Яков Смирнов и Борис Тураев (умерли в голодные годы гражданской войны), Михаил Ростовцев (прославившийся уже в США) и Сергей Жебелев (проделавший сложнейший путь историка в СССР). К моменту революции 1917 г. сам Кондаков был уже в преклонном возрасте, но настоящая его слава была впереди. Прожив годы гражданской войны на юге, он с 1920 г. оказывается в эмиграции и развивает невероятную активность, готовя себе научную смену. Работал сначала в Софии, с 1922 г. перебрался в Прагу по личному приглашению президента Масарика. Даже в 80 лет Кондаков разработал новый курс лекций по истории варваров, принимал активное участие в основании и первом составе сразу нескольких русских научных обществ и институтов в Праге. Взяли его и в чешский Карлов университет, что для русских эмигрантов было величайшей редкостью.
Сам Кондаков придерживался достаточно левых взглядов. Но в его кружке среди посетителей кристаллизовалось классическое пражское евразийство. Сразу после смерти ученого был основан «Кондаковский семинарий», с 1931 г. превратившийся в Археологический институт им. Кондакова в Праге. Его основателями фактически были евразийцы Георгий Вернадский и его зять Николай Толль. Кондаковский институт оказался единственным из всех русских научных учреждений в Чехословакии, которое не только дожило дол 1945 г., но номинально продолжало существовать даже до 1953 г. Удивительная и типографская научная плодовитость института: он издал 11 сборников статей за 14 лет — своеобразный рекорд в сравнении с любыми другими научными заведениями русской эмиграции. Тем самым имя Никодима Кондакова послужило мостиком от русской школы византинистики и изучения православного Востока к всеобъемлющим евразийским исследованиям. Столетие этого события сегодня можно по праву отметить.
Максим Медоваров
#ЕСМЛичность #ЕСМКалендарь #Кондаков
К 80-летию главного подвига Дмитрия Карбышева
18 февраля 1945 года оборвалась жизнь человека, чье имя навсегда вписано в историю нашей родины как символ несгибаемой воли, мужества и преданности Родине. Дмитрий Михайлович Карбышев — генерал, инженер, герой Советского Союза, прошел через ад нацистских концлагерей, но не сломался, не предал своих убеждений и своей страны.
«Нет большей победы, чем победа над собой! Главное — не пасть перед врагом на колени.»
Дмитрий Карбышев родился в 1880 году в Омске. Потомственный казак. С ранних лет он проявлял интерес к военному делу и инженерным наукам. Окончив Сибирский кадетский корпус, а затем Николаевское инженерное училище, он начал свою службу в русской армии. Уже в те годы его талант и профессионализм были очевидны.
Карбышев участвовал в Русско-японской войне (1904–1905), где проявил себя как храбрый офицер и талантливый инженер. Позже, во время Первой мировой войны, он занимался укреплением позиций русской армии, строил мосты, фортификации и командовал саперными подразделениями. Его работы всегда отличались точностью и стратегической продуманностью.
После революции 1917 года Карбышев, несмотря на предложения эмигрировать, остался в России и продолжил служить своей стране. Он вступил в Красную Армию, где его знания и опыт стали бесценными. В годы Гражданской войны он занимался укреплением оборонительных рубежей, а позже — преподавал в военных академиях, воспитывая новое поколение советских инженеров.
В период с 1939 по 1940 год он участвовал в вооружённом конфликте между СССР и Финляндией. В составе группы экспертов он разрабатывал рекомендации войскам по инженерному обеспечению для прорыва линии Маннергейма.
К началу Великой Отечественной войны Дмитрий Карбышев был уже признанным экспертом в области военной инженерии. Его труды по фортификации и тактике использовались в армии, а сам он продолжал работать над укреплением обороноспособности СССР.
В августе 1941 года, во время попытки выйти из окружения, Карбышев был тяжело контужен и захвачен в плен. Нацисты, зная о его важности, пытались склонить его к сотрудничеству. Ему предлагали свободу, комфорт и высокие должности в обмен на предательство. Но Карбышев остался непоколебим. «Я совестью и Родиной не торгую».
Он прошел через несколько концлагерей, где продолжал вдохновлять других узников. Его стойкость и вера в победу стали примером для многих. В ночь на 18 февраля 1945 года в концлагере Маутхаузен, после зверских пыток, Дмитрий Карбышев был облит водой на морозе и превратился в ледяную статую. Его последние слова, обращенные к товарищам по несчастью: «Бодрей, товарищи! Думайте о Родине, и мужество не покинет вас».
Сегодня, спустя 80 лет, мы вспоминаем этого великого человека. Его жизнь — это не только история подвига в плену, но и пример беззаветного служения Родине на протяжении всей своей жизни. Дмитрий Карбышев — символ чести, стойкости и преданности себе и своей родине.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Карбышев
18 февраля 1945 года оборвалась жизнь человека, чье имя навсегда вписано в историю нашей родины как символ несгибаемой воли, мужества и преданности Родине. Дмитрий Михайлович Карбышев — генерал, инженер, герой Советского Союза, прошел через ад нацистских концлагерей, но не сломался, не предал своих убеждений и своей страны.
«Нет большей победы, чем победа над собой! Главное — не пасть перед врагом на колени.»
Дмитрий Карбышев родился в 1880 году в Омске. Потомственный казак. С ранних лет он проявлял интерес к военному делу и инженерным наукам. Окончив Сибирский кадетский корпус, а затем Николаевское инженерное училище, он начал свою службу в русской армии. Уже в те годы его талант и профессионализм были очевидны.
Карбышев участвовал в Русско-японской войне (1904–1905), где проявил себя как храбрый офицер и талантливый инженер. Позже, во время Первой мировой войны, он занимался укреплением позиций русской армии, строил мосты, фортификации и командовал саперными подразделениями. Его работы всегда отличались точностью и стратегической продуманностью.
После революции 1917 года Карбышев, несмотря на предложения эмигрировать, остался в России и продолжил служить своей стране. Он вступил в Красную Армию, где его знания и опыт стали бесценными. В годы Гражданской войны он занимался укреплением оборонительных рубежей, а позже — преподавал в военных академиях, воспитывая новое поколение советских инженеров.
В период с 1939 по 1940 год он участвовал в вооружённом конфликте между СССР и Финляндией. В составе группы экспертов он разрабатывал рекомендации войскам по инженерному обеспечению для прорыва линии Маннергейма.
К началу Великой Отечественной войны Дмитрий Карбышев был уже признанным экспертом в области военной инженерии. Его труды по фортификации и тактике использовались в армии, а сам он продолжал работать над укреплением обороноспособности СССР.
В августе 1941 года, во время попытки выйти из окружения, Карбышев был тяжело контужен и захвачен в плен. Нацисты, зная о его важности, пытались склонить его к сотрудничеству. Ему предлагали свободу, комфорт и высокие должности в обмен на предательство. Но Карбышев остался непоколебим. «Я совестью и Родиной не торгую».
Он прошел через несколько концлагерей, где продолжал вдохновлять других узников. Его стойкость и вера в победу стали примером для многих. В ночь на 18 февраля 1945 года в концлагере Маутхаузен, после зверских пыток, Дмитрий Карбышев был облит водой на морозе и превратился в ледяную статую. Его последние слова, обращенные к товарищам по несчастью: «Бодрей, товарищи! Думайте о Родине, и мужество не покинет вас».
Сегодня, спустя 80 лет, мы вспоминаем этого великого человека. Его жизнь — это не только история подвига в плену, но и пример беззаветного служения Родине на протяжении всей своей жизни. Дмитрий Карбышев — символ чести, стойкости и преданности себе и своей родине.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Карбышев
17 лет без Летова, но с его правдой
19 февраля 2024 года исполняется 17 лет со дня смерти Егора Летова — культового музыканта, поэта, лидера группы «Гражданская оборона» и одной из самых значимых фигур русского андеграунда. Его творчество, наполненное резкостью, искренностью и протестом, продолжает вдохновлять новые поколения, а его личность остается символом свободы и непокорности.
Егор Летов родился 10 сентября 1964 года в Омске. В начале 1980-х он основал группу «Гражданская оборона», которая стала голосом поколения, разочарованного в советской системе, но не потерявшего любовь к своей стране. Альбомы «Хорошо!!», «Тоталитаризм», «Русское поле экспериментов» и другие стали классикой русского рока. Летов пел о боли, одиночестве, абсурде жизни, но также о любви к Родине, к её истории, к её людям.
В 1990-е годы Летов сблизился с Национал-большевистской партией (НБП) Эдуарда Лимонова, разделяя её идеи социальной справедливости и сопротивления либеральным реформам. Он также общался с философом Александром Дугиным и музыкантом Сергеем Курёхиным. Эти связи сильно повлияли на его стремление к поиску новых путей для России, её культурного и национального возрождения.
«Вижу — поднимается с колен моя Родина!
Вижу, как из пепла восстаёт моя Родина!
Слышу, как поёт моя Великая Родина!
Снова поднимается с колен моя Родина!»
— песня «Родина».
Егор Летов написал эту песню в 1994 году, когда возникло антиельцинское движение, и он почувствовал себя патриотом России. Летов не особо любил СССР, но в тот момент полюбил и принял, как и многие патриоты-диссиденты в СССР (например, Дугин и Лимонов). «Впервые Егор спел эту песню, когда мы втроем с ним и Лимоновым приехали на съезд Трудовой России. Это было вехой.», — вспоминает Александр Дугин.
Летов был не только музыкантом, но и человеком, который глубоко переживал за судьбу своей страны. Его патриотизм был искренним, выстраданным. Он верил в Россию, в её народ, в её будущее. Его тексты, наполненные метафорами и глубоким смыслом, продолжают находить отклик в сердцах слушателей.
«На мой взгляд, Егор по своим мировоззрительным позициям был бы, конечно, сейчас ближе к нам, был бы на нашей стороне, безусловно, никаких симпатий ни к Западу, ни к капиталистам, ни к либералам, ни к украинцам он не испытывал бы.», — пишет Александр Дугин к юбилею Летова.
После смерти Летова в 2008 году его наследие не потеряло актуальности. Его музыка звучит на концертах, его цитируют, его образ стал частью культурного кода целого поколения. Летов стал символом борьбы за правду и справедливость.
Сегодня, спустя 17 лет после ухода Летова, его фигура остается важной для русской культуры. Его творчество изучают, о нем пишут книги, снимают документальные фильмы. Песни Летова исполняются на акустических вечерах и больших концертах.
Летов был патриотом, который верил в свою страну, и его наследие — это напоминание о том, что Россия всегда сильна духом своих людей. Его музыка продолжает жить, вдохновляя тех, кто ищет правду и не боится идти против течения. В этом — его бессмертие.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #ЕгорЛетов
19 февраля 2024 года исполняется 17 лет со дня смерти Егора Летова — культового музыканта, поэта, лидера группы «Гражданская оборона» и одной из самых значимых фигур русского андеграунда. Его творчество, наполненное резкостью, искренностью и протестом, продолжает вдохновлять новые поколения, а его личность остается символом свободы и непокорности.
Егор Летов родился 10 сентября 1964 года в Омске. В начале 1980-х он основал группу «Гражданская оборона», которая стала голосом поколения, разочарованного в советской системе, но не потерявшего любовь к своей стране. Альбомы «Хорошо!!», «Тоталитаризм», «Русское поле экспериментов» и другие стали классикой русского рока. Летов пел о боли, одиночестве, абсурде жизни, но также о любви к Родине, к её истории, к её людям.
В 1990-е годы Летов сблизился с Национал-большевистской партией (НБП) Эдуарда Лимонова, разделяя её идеи социальной справедливости и сопротивления либеральным реформам. Он также общался с философом Александром Дугиным и музыкантом Сергеем Курёхиным. Эти связи сильно повлияли на его стремление к поиску новых путей для России, её культурного и национального возрождения.
«Вижу — поднимается с колен моя Родина!
Вижу, как из пепла восстаёт моя Родина!
Слышу, как поёт моя Великая Родина!
Снова поднимается с колен моя Родина!»
— песня «Родина».
Егор Летов написал эту песню в 1994 году, когда возникло антиельцинское движение, и он почувствовал себя патриотом России. Летов не особо любил СССР, но в тот момент полюбил и принял, как и многие патриоты-диссиденты в СССР (например, Дугин и Лимонов). «Впервые Егор спел эту песню, когда мы втроем с ним и Лимоновым приехали на съезд Трудовой России. Это было вехой.», — вспоминает Александр Дугин.
Летов был не только музыкантом, но и человеком, который глубоко переживал за судьбу своей страны. Его патриотизм был искренним, выстраданным. Он верил в Россию, в её народ, в её будущее. Его тексты, наполненные метафорами и глубоким смыслом, продолжают находить отклик в сердцах слушателей.
«На мой взгляд, Егор по своим мировоззрительным позициям был бы, конечно, сейчас ближе к нам, был бы на нашей стороне, безусловно, никаких симпатий ни к Западу, ни к капиталистам, ни к либералам, ни к украинцам он не испытывал бы.», — пишет Александр Дугин к юбилею Летова.
После смерти Летова в 2008 году его наследие не потеряло актуальности. Его музыка звучит на концертах, его цитируют, его образ стал частью культурного кода целого поколения. Летов стал символом борьбы за правду и справедливость.
Сегодня, спустя 17 лет после ухода Летова, его фигура остается важной для русской культуры. Его творчество изучают, о нем пишут книги, снимают документальные фильмы. Песни Летова исполняются на акустических вечерах и больших концертах.
Летов был патриотом, который верил в свою страну, и его наследие — это напоминание о том, что Россия всегда сильна духом своих людей. Его музыка продолжает жить, вдохновляя тех, кто ищет правду и не боится идти против течения. В этом — его бессмертие.
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #ЕгорЛетов
Священный монстр современной России
22 февраля 2025 года исполняется 82 года со дня рождения Эдуарда Лимонова — писателя, политика и бунтаря, который своей жизнью и творчеством внёс значительный вклад в историю и культуру России.
Эдуард Вениаминович Лимонов (настоящая фамилия Савенко) родился в 1943 году в Дзержинске, а вырос в Харькове. С ранних лет он проявлял интерес к литературе и богемной жизни.
В 1974 году Лимонов эмигрировал из СССР. Однако, даже находясь за границей, он продолжал писать о России, её судьбе и людях. Он чувствовал себя оторванным от своей родины, и это отражалось в его творчестве. Его автобиографический роман «Это я — Эдичка», написанный в эмиграции, принес ему мировую известность. Книга шокировала откровенностью западную публику, но стала важным произведением эпохи. Лимонов писал о боли, любви и тоске по Родине, оставаясь верным своему уникальному, постмодернистскому и эпатажному стилю.
В 1990-е годы Лимонов вернулся в Россию, чтобы активно участвовать в её политической жизни. Стал одним из тех, кто оборонял Дом Советов в 1993 году. Вместе с Александром Дугиным и Егором Летовым он основал Национал-большевистскую партию (НБП)*, которая стала самым ярким и молодёжным явлением в российской политике.
Эдуард Лимонов — это фигура, которая выходит за рамки обычного политического или литературного анализа. Его бунт — это не просто социальный протест, это метафизический жест против современного мира, мира, который отверг сакральное, традицию и иерархию. Лимонов, как и истинные герои консервативной революции, боролся не за власть, а за возвращение к истокам, за восстановление утраченной гармонии. Его национал-большевизм — это не просто идеология, это попытка создать новый миф, который разрушит либеральный порядок обывателя. Его партия — это часть его бунта, НБП* была полна энергии и энтузиазма, она была подобна подросткам — такой же неукротимой, как и сам Лимонов.
Лимонов был человеком со сложным характером, но он всегда оставался патриотом, искренне веря в великое будущее России. Его книги, такие как «У нас была Великая Эпоха» и «Другая Россия», наполнены любовью к своей стране и своим видением прекрасного будущего России, даже если эта любовь была одновременно горькой и критичной.
Его душа болела за Новороссию, за Северный Казахстан, за Абхазию и Приднестровье — за весь Русский мир. Он от всего сердца желал счастья и справедливости для всех людей, живущих на русской земле. Он также поддерживал братскую Сербию в югославских войнах и сам побывал на фронте боснийской войны.
Лимонов не боялся также бросать вызов власти. Его акции протеста и провокационные лозунги привлекали внимание, но за ними стояла искренняя забота о будущем страны. Даже тюремные заключения не сломили его дух — он продолжал писать и бороться за свои идеалы.
Эдуард Лимонов ушёл из жизни 17 марта 2020 года. Он многое предвидел и осознал задолго до того, как это стало очевидно.
Сейчас его нет с нами, но его пример и его идеи продолжают вдохновлять и поддерживать людей. Его дело живёт и развивается в сердцах многих патриотов — не только в уличной политике, но и на фронте. Знамя русской победы, которое он всегда высоко держал, всегда с нами. И сегодня его гордо несут русская армия и русский народ. Без Лимонова не было бы ЕСМ. Он оказал на нас настолько сильное влияние, что каждый из нас может сказать: «Наше имя — Эдуард Лимонов». И да, это правда...
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМкалендарь #Лимонов
*ныне запрещена
22 февраля 2025 года исполняется 82 года со дня рождения Эдуарда Лимонова — писателя, политика и бунтаря, который своей жизнью и творчеством внёс значительный вклад в историю и культуру России.
Эдуард Вениаминович Лимонов (настоящая фамилия Савенко) родился в 1943 году в Дзержинске, а вырос в Харькове. С ранних лет он проявлял интерес к литературе и богемной жизни.
В 1974 году Лимонов эмигрировал из СССР. Однако, даже находясь за границей, он продолжал писать о России, её судьбе и людях. Он чувствовал себя оторванным от своей родины, и это отражалось в его творчестве. Его автобиографический роман «Это я — Эдичка», написанный в эмиграции, принес ему мировую известность. Книга шокировала откровенностью западную публику, но стала важным произведением эпохи. Лимонов писал о боли, любви и тоске по Родине, оставаясь верным своему уникальному, постмодернистскому и эпатажному стилю.
В 1990-е годы Лимонов вернулся в Россию, чтобы активно участвовать в её политической жизни. Стал одним из тех, кто оборонял Дом Советов в 1993 году. Вместе с Александром Дугиным и Егором Летовым он основал Национал-большевистскую партию (НБП)*, которая стала самым ярким и молодёжным явлением в российской политике.
Эдуард Лимонов — это фигура, которая выходит за рамки обычного политического или литературного анализа. Его бунт — это не просто социальный протест, это метафизический жест против современного мира, мира, который отверг сакральное, традицию и иерархию. Лимонов, как и истинные герои консервативной революции, боролся не за власть, а за возвращение к истокам, за восстановление утраченной гармонии. Его национал-большевизм — это не просто идеология, это попытка создать новый миф, который разрушит либеральный порядок обывателя. Его партия — это часть его бунта, НБП* была полна энергии и энтузиазма, она была подобна подросткам — такой же неукротимой, как и сам Лимонов.
Лимонов был человеком со сложным характером, но он всегда оставался патриотом, искренне веря в великое будущее России. Его книги, такие как «У нас была Великая Эпоха» и «Другая Россия», наполнены любовью к своей стране и своим видением прекрасного будущего России, даже если эта любовь была одновременно горькой и критичной.
Его душа болела за Новороссию, за Северный Казахстан, за Абхазию и Приднестровье — за весь Русский мир. Он от всего сердца желал счастья и справедливости для всех людей, живущих на русской земле. Он также поддерживал братскую Сербию в югославских войнах и сам побывал на фронте боснийской войны.
Лимонов не боялся также бросать вызов власти. Его акции протеста и провокационные лозунги привлекали внимание, но за ними стояла искренняя забота о будущем страны. Даже тюремные заключения не сломили его дух — он продолжал писать и бороться за свои идеалы.
Эдуард Лимонов ушёл из жизни 17 марта 2020 года. Он многое предвидел и осознал задолго до того, как это стало очевидно.
Сейчас его нет с нами, но его пример и его идеи продолжают вдохновлять и поддерживать людей. Его дело живёт и развивается в сердцах многих патриотов — не только в уличной политике, но и на фронте. Знамя русской победы, которое он всегда высоко держал, всегда с нами. И сегодня его гордо несут русская армия и русский народ. Без Лимонова не было бы ЕСМ. Он оказал на нас настолько сильное влияние, что каждый из нас может сказать: «Наше имя — Эдуард Лимонов». И да, это правда...
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМкалендарь #Лимонов
*ныне запрещена
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» Ин. 15:13.
Нынче мы можем снова наблюдать, каковы истинные защитники Отечества. Наше поколение, сквозь боль и падения, подарило нам настоящих героев. Ещё недавно казалось, что такой тип людей оказался безвозвратно потерянным и вымершим, однако реальность доказала, что среди современных русских людей шибко много отважных, благородных, храбрых и бесстрашных воинов.
Воины, защитники Отечества — наиболее яркое проявление подлинного мужского начала. В век повсеместного инфантилизма и тотальной феминности быть воином — это смелый вызов современному миру. В постмодернисткую эпоху все усилия направлены на то, чтобы дискредитировать и уничтожить кшатрийский тип воина, всячески высмеять его и лишить смысла, так как он опасен для них своей силой. Постмодернисты действуют привычно, деконструируя все понятия, однако им никогда не удастся разрушить то, что связано со служением Богу.
Воины, кшатрии являются чрезвычайно важным звеном в сохранении божественной вертикали. Они стоят на службе у смыслов, на службе у высшего порядка. Это рыцарский тип человека, который проявляет смыслы через действие. Для кшатрия реально именно действие, поскольку при помощи действия вещи устанавливаются, изменяются и упорядочиваются — без действия же в мире нет ни добродетели, ни чести, ни славы.
В настоящее время на полях специальной военной операции отважные русские воины Христовы отстаивают самые что ни на есть высшие смыслы в смертельной схватке лицом к лицу с сыном погибели.
Нынешний год объявлен годом защитника Отечества не просто так, как можно судить. Это победный год. И тем, что Россия жива, что она восстаёт из пепла, облекаясь в небесные одеяния, мы обязаны нашим славным бравым воинам.
С днём защитника Отечества! Слава русскому воинству! Слава бесстрашным героям!
#ЕСМКалендарь #ДеньЗащитникаОтечества #СВО
Нынче мы можем снова наблюдать, каковы истинные защитники Отечества. Наше поколение, сквозь боль и падения, подарило нам настоящих героев. Ещё недавно казалось, что такой тип людей оказался безвозвратно потерянным и вымершим, однако реальность доказала, что среди современных русских людей шибко много отважных, благородных, храбрых и бесстрашных воинов.
Воины, защитники Отечества — наиболее яркое проявление подлинного мужского начала. В век повсеместного инфантилизма и тотальной феминности быть воином — это смелый вызов современному миру. В постмодернисткую эпоху все усилия направлены на то, чтобы дискредитировать и уничтожить кшатрийский тип воина, всячески высмеять его и лишить смысла, так как он опасен для них своей силой. Постмодернисты действуют привычно, деконструируя все понятия, однако им никогда не удастся разрушить то, что связано со служением Богу.
Воины, кшатрии являются чрезвычайно важным звеном в сохранении божественной вертикали. Они стоят на службе у смыслов, на службе у высшего порядка. Это рыцарский тип человека, который проявляет смыслы через действие. Для кшатрия реально именно действие, поскольку при помощи действия вещи устанавливаются, изменяются и упорядочиваются — без действия же в мире нет ни добродетели, ни чести, ни славы.
В настоящее время на полях специальной военной операции отважные русские воины Христовы отстаивают самые что ни на есть высшие смыслы в смертельной схватке лицом к лицу с сыном погибели.
Нынешний год объявлен годом защитника Отечества не просто так, как можно судить. Это победный год. И тем, что Россия жива, что она восстаёт из пепла, облекаясь в небесные одеяния, мы обязаны нашим славным бравым воинам.
С днём защитника Отечества! Слава русскому воинству! Слава бесстрашным героям!
#ЕСМКалендарь #ДеньЗащитникаОтечества #СВО
«Война представляется человеку как возможность пробудить героя, спящего внутри него. Война позволяет человеку осознать относительность человеческой жизни, и, следовательно, познать закон «большего–чем–жизнь», и поэтому война всегда имеет антиматериалистический, духовный смысл», — Юлиус Эвола.
Сегодня исполняется три года с начала великого пробуждения России специальная военная операция словно бы молнией просияла среди непроглядной тьмы обывательщины, потребительства и торжества социальной энтропии. Это поистине важнейшее для нашего народа со-бытие этого века стало тем, что пролило свет на всё, что нас окружает. Если угодно, СВО стала мерой вещей.
Она обернулась вызовом для всех русских людей. Насколько мы по-настоящему любим свою Родину и чем мы готовы ради неё пожертвовать? Какова цена тем идеям и той «любви к Родине», которые продаются за удобства, комфорт и мировое признание? Этот вызов был принят не всеми, многие покинули наш лагерь в оной эсхатологической битве в угоду одобрению большинства и материальным благам, в угоду атлантизму и либерализму. Пойти против западной повестки, которая стала мировой, пойти, как тогда казалось, против всего современного мира — это стало для предателей слишком дорогой ценой за любовь к России.
Таким образом, специальная военная операция ознаменовала собой начало очищения нашего общества. Избавившись от многих отступников, которые трусливо сбежали в страхе быть осуждёнными за политический нонконформизм и патриотизм, Россия стала уверенно крепнуть. Но очищение произошло не только от врагов внешних, но, в первую очередь, от врагов внутренних — оное очищение всё ещё продолжается и должно продолжаться. Специальная военная операция глубоко затронула сердце каждого по-настоящему русского человека и способствовала пересмотру ценностей в сторону ценностей духовных. Многие сердца обрели в это тернистое время Бога и утвердились в вере.
Нынче мы видим, как сила русского духа, его твёрдость и непреклонность перед тоталитарным западным миром явственно революционно изменяет реальность и как кардинально трансформируется восприятие России в мире. Важно осознавать, что это только начало. Мы наблюдаем лишь слабые контуры того, какой должна быть настоящая Россия — сильной и суверенной сакральной империей. Тот, кто по-настоящему служит Богу, не должен бояться в этом мире никого и ничего.
Однако нам стоит помнить слова нашего врага, американского политолога Збигнева Бжезинского, о том, что «без Украины Россия перестаёт быть евразийской империей». Прогнившая изнутри идеология украинства наглядно демонстрирует нам, что разделение есть корень зла, оно суть антирусское по своей природе. И именно единение лежит в основе русской народности, государственности и духовности. Малороссия — это часть России, а отделение части от целого есть основа духовной деградации и большинства пороков.
Благодаря СВО мы начинаем понимать, что значит быть русскими и что значит быть в принципе. Здесь таится подлинное бытийствование, русский Dasein. Враг, как и весь глобалистский мир, постепенно погружается всё глубже в небытие.
Христос говорил, что возложивший руку на плуг и оглядывающийся назад, недостоин Царствия Небесного. Это экзистенциально важно для России.
Крепко верить, горячо любить и ни за что не поворачивать назад. Наш путь — лишь ввысь, к ясным звёздам имперского ореола.
#ЕСМКалендарь #СВО #ФилософияВойны
Сегодня исполняется три года с начала великого пробуждения России специальная военная операция словно бы молнией просияла среди непроглядной тьмы обывательщины, потребительства и торжества социальной энтропии. Это поистине важнейшее для нашего народа со-бытие этого века стало тем, что пролило свет на всё, что нас окружает. Если угодно, СВО стала мерой вещей.
Она обернулась вызовом для всех русских людей. Насколько мы по-настоящему любим свою Родину и чем мы готовы ради неё пожертвовать? Какова цена тем идеям и той «любви к Родине», которые продаются за удобства, комфорт и мировое признание? Этот вызов был принят не всеми, многие покинули наш лагерь в оной эсхатологической битве в угоду одобрению большинства и материальным благам, в угоду атлантизму и либерализму. Пойти против западной повестки, которая стала мировой, пойти, как тогда казалось, против всего современного мира — это стало для предателей слишком дорогой ценой за любовь к России.
Таким образом, специальная военная операция ознаменовала собой начало очищения нашего общества. Избавившись от многих отступников, которые трусливо сбежали в страхе быть осуждёнными за политический нонконформизм и патриотизм, Россия стала уверенно крепнуть. Но очищение произошло не только от врагов внешних, но, в первую очередь, от врагов внутренних — оное очищение всё ещё продолжается и должно продолжаться. Специальная военная операция глубоко затронула сердце каждого по-настоящему русского человека и способствовала пересмотру ценностей в сторону ценностей духовных. Многие сердца обрели в это тернистое время Бога и утвердились в вере.
Нынче мы видим, как сила русского духа, его твёрдость и непреклонность перед тоталитарным западным миром явственно революционно изменяет реальность и как кардинально трансформируется восприятие России в мире. Важно осознавать, что это только начало. Мы наблюдаем лишь слабые контуры того, какой должна быть настоящая Россия — сильной и суверенной сакральной империей. Тот, кто по-настоящему служит Богу, не должен бояться в этом мире никого и ничего.
Однако нам стоит помнить слова нашего врага, американского политолога Збигнева Бжезинского, о том, что «без Украины Россия перестаёт быть евразийской империей». Прогнившая изнутри идеология украинства наглядно демонстрирует нам, что разделение есть корень зла, оно суть антирусское по своей природе. И именно единение лежит в основе русской народности, государственности и духовности. Малороссия — это часть России, а отделение части от целого есть основа духовной деградации и большинства пороков.
Благодаря СВО мы начинаем понимать, что значит быть русскими и что значит быть в принципе. Здесь таится подлинное бытийствование, русский Dasein. Враг, как и весь глобалистский мир, постепенно погружается всё глубже в небытие.
Христос говорил, что возложивший руку на плуг и оглядывающийся назад, недостоин Царствия Небесного. Это экзистенциально важно для России.
Крепко верить, горячо любить и ни за что не поворачивать назад. Наш путь — лишь ввысь, к ясным звёздам имперского ореола.
#ЕСМКалендарь #СВО #ФилософияВойны
Павия: Размышления 500 лет спустя
500 лет назад произошла битва при Павии — достаточно редкий в истории Европы пример явного обнажения расклада сил и противоречий между различными силами, схлестнувшимися в борьбе за господство и представлявшими различные альтернативы исторического развития. То, что случилось между заболоченной долиной реки Тичино и предгорьями Альп 24 февраля 1525 года (астрономически это соответствует нынешнему 6 марта, хотя тогдашние даты не принято пересчитывать), в какой-то степени определило судьбы Европы на столетия вперед.
С 1494 по 1559 годы с короткими перерывами шли Итальянские войны, в действительно охватившие самые разные регионы Западной и Южной Европы. Всякий раз основными соперниками в них оказывалась мировая империя Габсбургов, искавшая пути к обеспечению своего доминирования и в Европе, и в заокеанских колониях, и стоявшая на ее пути Франция как локальное королевство, мешавшее Габсбургам сомкнуть немецко-нидерландские, итальянские и испанские владения. Объективно победа Франции означала бы победу сил раздробления на региональные государства, связанные сетью капиталистической мир-системы; победа Габсбургов означала бы подчинения этой сети империи традиционного типа. Впервые за почти триста лет, со времен падения Гогенштауфенов, Габсбургам удалось сосредоточить в одних руках Германию и Южную Италию, а также прибавить к ним Нидерланды, Испанию, Чехию, Венгрию, не говоря уже о полосе американских владений от Мексики до Чили и о первых факториях на Тихом океане и в Восточной Азии.
Несмотря на военную мощь Франции, на порядок превосходившую возможности мелких итальянских государств, она всякий раз не вытягивала бремя противостояния Габсбургам. Принято выделять восемь раундов Итальянских войн за 65 лет, и практически все эти раунды оканчивались поражением Франции. Так называемая «первая война Франциска I и Карла V», завершившаяся Павией, была четвертым из этих восьми раундов.
В результате мощного наступления наемной имперской армии Карла V, взявшего себе в союзники почти всю Италию и папу римского впридачу, а также Англию и Испанию, уже в 1521-1522 гг. немцы взяли Парму, Пьяченцу, Милан, Геную. В 1523-1524 гг. вся Италия была очищена от французов, лучший воин Франции Баярд погиб в бою, а лучший французский полководец коннетабль Шарль Бурбон, обиженный королем Франциском I, перебежал на сторону Карла V и возглавил часть его армий. Венцом их успеха стало вторжение в Прованс (Шарль Бурбон объявил себя герцогом в Экс-ан-Провансе) и осада Марселя в 1524 г. Венеция, последний французский союзник в Италии, сдалась и подписала сепаратный мир. Отныне Париж остался в изоляции и мог надеяться лишь на швейцарских наемников.
Читать продолжение статьи: https://katehon.com/ru/article/paviya-razmyshleniya-500-let-spustya
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Павия
500 лет назад произошла битва при Павии — достаточно редкий в истории Европы пример явного обнажения расклада сил и противоречий между различными силами, схлестнувшимися в борьбе за господство и представлявшими различные альтернативы исторического развития. То, что случилось между заболоченной долиной реки Тичино и предгорьями Альп 24 февраля 1525 года (астрономически это соответствует нынешнему 6 марта, хотя тогдашние даты не принято пересчитывать), в какой-то степени определило судьбы Европы на столетия вперед.
С 1494 по 1559 годы с короткими перерывами шли Итальянские войны, в действительно охватившие самые разные регионы Западной и Южной Европы. Всякий раз основными соперниками в них оказывалась мировая империя Габсбургов, искавшая пути к обеспечению своего доминирования и в Европе, и в заокеанских колониях, и стоявшая на ее пути Франция как локальное королевство, мешавшее Габсбургам сомкнуть немецко-нидерландские, итальянские и испанские владения. Объективно победа Франции означала бы победу сил раздробления на региональные государства, связанные сетью капиталистической мир-системы; победа Габсбургов означала бы подчинения этой сети империи традиционного типа. Впервые за почти триста лет, со времен падения Гогенштауфенов, Габсбургам удалось сосредоточить в одних руках Германию и Южную Италию, а также прибавить к ним Нидерланды, Испанию, Чехию, Венгрию, не говоря уже о полосе американских владений от Мексики до Чили и о первых факториях на Тихом океане и в Восточной Азии.
Несмотря на военную мощь Франции, на порядок превосходившую возможности мелких итальянских государств, она всякий раз не вытягивала бремя противостояния Габсбургам. Принято выделять восемь раундов Итальянских войн за 65 лет, и практически все эти раунды оканчивались поражением Франции. Так называемая «первая война Франциска I и Карла V», завершившаяся Павией, была четвертым из этих восьми раундов.
В результате мощного наступления наемной имперской армии Карла V, взявшего себе в союзники почти всю Италию и папу римского впридачу, а также Англию и Испанию, уже в 1521-1522 гг. немцы взяли Парму, Пьяченцу, Милан, Геную. В 1523-1524 гг. вся Италия была очищена от французов, лучший воин Франции Баярд погиб в бою, а лучший французский полководец коннетабль Шарль Бурбон, обиженный королем Франциском I, перебежал на сторону Карла V и возглавил часть его армий. Венцом их успеха стало вторжение в Прованс (Шарль Бурбон объявил себя герцогом в Экс-ан-Провансе) и осада Марселя в 1524 г. Венеция, последний французский союзник в Италии, сдалась и подписала сепаратный мир. Отныне Париж остался в изоляции и мог надеяться лишь на швейцарских наемников.
Читать продолжение статьи: https://katehon.com/ru/article/paviya-razmyshleniya-500-let-spustya
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Павия
Масленица как вторжение трансцендентного в имманентное
Нынче середина масленичной недели, предваряющей Великий пост. Масленица имеет традиции не только христианские, но и дохристианские — в некоторых странах в этот период проходило время карнавалов, определённых театрализованных событий. Потому и на Руси масленичное празднество было своеобразной мистерией.
Но в то же время масленица стала частью православной культуры, так как Церковь, приходя к народу, встречалась с местной культурой, местными традициями. После Крещения Руси это мистическое празднество было воспринято Церковью как форма и наполнено новым смыслом. Однако христианская сырная седмица не просто заменила масленицу, но соединилась с ней. Сырная седмица упоминается ещё в византийских богослужебных текстах и церковных уставах задолго до крещения Руси. Это последняя неделя перед строгим Великим постом, когда вкушать мясо уже нельзя, но можно молочные продукты и рыбу.
В православии масленица (она же сырная седмица, начинающаяся с недели о Страшном суде) — неделя подготовки к воздержанию. Это время внимательного и глубокого осмысления внутреннего устройства души человека, которое должно привести его к ощущению умирания, в которое христианин погрузится уже на грядущей седмице. В какой-то степени масленица и её обрядность являет собой переход от логоса Диониса к логосу Аполлона, так как содержит в себе отчётливое дионисийское, но и ведёт к трансцендентному.
Обрядность как таковая помогает разорвать непрерывность ткани времени, и в этом разрыве обнажается священное время, образ Вечности — ноуменальная основа времени. В «Философии культа» Павел Флоренский пишет, что время разрывается в процессе со-участия человека в культе, «распадается связь времени, и начинается Царство Пресвятой Троицы, как некий век исторический, но историю собою держащий эон. Начинается век божественный». Одновременно происходит и расчленение пространственных границ.
Русская обрядность праздника масленицы реализует оное соприкосновение человека с вечностью, так как имеет светлый смысл заговенья к Великому посту. Крестьяне на Руси в этот период празднеств активно ходили в гости, чтобы наладить отношения с близкими и тем самым подготовиться к Прощёному воскресенью и очистить свою душу от обид, недосказанностей, ссор. В то же время в этот праздник словно ощутимо освящается вся природа, во всех её явлениях. Всё вокруг удивительно обретает смысл, стремится к одухотворению — сама природа жаждет быть одухотворённой. Каждое действие в течение сырной седмицы подразумевает символическое участие всех сфер в преображении бытия и обретает смысл, так как стремится к вечности.
И, хоть масленичная неделя в народе имеет характер дионисийский, о чём было упомянуто, её наиболее определяет направление праздника, направление этой седмицы. А оно стремится к Богу. Феномен праздника масленицы заключается в паузе будничного монотонного временного потока жизни, состоящей во вторжении трансцендентного в имманентное. Ведь ничего нет важнее. И сейчас нет ничего иного. Есть только сырная масленичная седмица и грядущий Великий Пост.
#ЕСМКалендарь #Масленица #СыропустнаяСедмица
Нынче середина масленичной недели, предваряющей Великий пост. Масленица имеет традиции не только христианские, но и дохристианские — в некоторых странах в этот период проходило время карнавалов, определённых театрализованных событий. Потому и на Руси масленичное празднество было своеобразной мистерией.
Но в то же время масленица стала частью православной культуры, так как Церковь, приходя к народу, встречалась с местной культурой, местными традициями. После Крещения Руси это мистическое празднество было воспринято Церковью как форма и наполнено новым смыслом. Однако христианская сырная седмица не просто заменила масленицу, но соединилась с ней. Сырная седмица упоминается ещё в византийских богослужебных текстах и церковных уставах задолго до крещения Руси. Это последняя неделя перед строгим Великим постом, когда вкушать мясо уже нельзя, но можно молочные продукты и рыбу.
В православии масленица (она же сырная седмица, начинающаяся с недели о Страшном суде) — неделя подготовки к воздержанию. Это время внимательного и глубокого осмысления внутреннего устройства души человека, которое должно привести его к ощущению умирания, в которое христианин погрузится уже на грядущей седмице. В какой-то степени масленица и её обрядность являет собой переход от логоса Диониса к логосу Аполлона, так как содержит в себе отчётливое дионисийское, но и ведёт к трансцендентному.
Обрядность как таковая помогает разорвать непрерывность ткани времени, и в этом разрыве обнажается священное время, образ Вечности — ноуменальная основа времени. В «Философии культа» Павел Флоренский пишет, что время разрывается в процессе со-участия человека в культе, «распадается связь времени, и начинается Царство Пресвятой Троицы, как некий век исторический, но историю собою держащий эон. Начинается век божественный». Одновременно происходит и расчленение пространственных границ.
Русская обрядность праздника масленицы реализует оное соприкосновение человека с вечностью, так как имеет светлый смысл заговенья к Великому посту. Крестьяне на Руси в этот период празднеств активно ходили в гости, чтобы наладить отношения с близкими и тем самым подготовиться к Прощёному воскресенью и очистить свою душу от обид, недосказанностей, ссор. В то же время в этот праздник словно ощутимо освящается вся природа, во всех её явлениях. Всё вокруг удивительно обретает смысл, стремится к одухотворению — сама природа жаждет быть одухотворённой. Каждое действие в течение сырной седмицы подразумевает символическое участие всех сфер в преображении бытия и обретает смысл, так как стремится к вечности.
И, хоть масленичная неделя в народе имеет характер дионисийский, о чём было упомянуто, её наиболее определяет направление праздника, направление этой седмицы. А оно стремится к Богу. Феномен праздника масленицы заключается в паузе будничного монотонного временного потока жизни, состоящей во вторжении трансцендентного в имманентное. Ведь ничего нет важнее. И сейчас нет ничего иного. Есть только сырная масленичная седмица и грядущий Великий Пост.
#ЕСМКалендарь #Масленица #СыропустнаяСедмица
Честь и доблесть 6-й роты
1 марта — это день, когда Россия чтит память героев 6-й роты Псковской дивизии ВДВ. Их подвиг, совершенный 29 февраля 2000 года в Аргунском ущелье, навсегда останется в истории как пример несгибаемой воли и самопожертвования.
90 десантников встали на пути 2,5 тысяч боевиков, которые пытались прорваться вглубь страны. Они осознавали, что их шансы на выживание невелики, но не отступили ни на шаг. Ценой своей жизни они остановили врага, уничтожив сотни наемников и сорвав их планы. Этот бой стал ярким примером того, как горстка храбрецов может изменить ход истории.
Подвиг десантников 6-й роты — это не просто воинская доблесть, это высшее проявление любви к Родине. Они не стремились к славе, а просто выполняли свой долг. Их стойкость вдохновила всю страну, показав, что даже перед лицом смерти можно оставаться верным присяге и своим товарищам. Они не просили пощады и не искали легких путей — они сражались до конца. И в этом их величие. Их имена стали символами героизма России.
Память о 6-й роте живет не только в мемориалах и книгах, но и в душе каждого, кто знает эту историю. В Пскове, на месте их службы, стоит памятник, куда каждый год приходят люди, чтобы почтить их подвиг. Их имена звучат на уроках мужества, их истории рассказывают молодым бойцам. Они стали символом того, что Россия непобедима, пока есть такие люди, готовые отдать всё ради своей страны.
Сегодня, спустя годы, их подвиг остается для нас уроком и напоминанием о том, что патриотизм — это не только слова, но и действия. Десантники 6-й роты доказали, что даже в самой безнадежной ситуации можно сделать выбор в пользу чести, долга и любви к Родине. Они одержали духовную победу и совершили подвиг самопожертвования.
Вечная память героям 6-й роты! Их подвиг — это не просто страница истории, это наша общая память, наша гордость и наша совесть. Они ушли в бессмертие, чтобы мы могли жить. И пока мы помним о них, их дух продолжает сражаться за Россию.
#ЕСМКалендарь #ЕСМПамять #Чечня
1 марта — это день, когда Россия чтит память героев 6-й роты Псковской дивизии ВДВ. Их подвиг, совершенный 29 февраля 2000 года в Аргунском ущелье, навсегда останется в истории как пример несгибаемой воли и самопожертвования.
90 десантников встали на пути 2,5 тысяч боевиков, которые пытались прорваться вглубь страны. Они осознавали, что их шансы на выживание невелики, но не отступили ни на шаг. Ценой своей жизни они остановили врага, уничтожив сотни наемников и сорвав их планы. Этот бой стал ярким примером того, как горстка храбрецов может изменить ход истории.
Подвиг десантников 6-й роты — это не просто воинская доблесть, это высшее проявление любви к Родине. Они не стремились к славе, а просто выполняли свой долг. Их стойкость вдохновила всю страну, показав, что даже перед лицом смерти можно оставаться верным присяге и своим товарищам. Они не просили пощады и не искали легких путей — они сражались до конца. И в этом их величие. Их имена стали символами героизма России.
Память о 6-й роте живет не только в мемориалах и книгах, но и в душе каждого, кто знает эту историю. В Пскове, на месте их службы, стоит памятник, куда каждый год приходят люди, чтобы почтить их подвиг. Их имена звучат на уроках мужества, их истории рассказывают молодым бойцам. Они стали символом того, что Россия непобедима, пока есть такие люди, готовые отдать всё ради своей страны.
Сегодня, спустя годы, их подвиг остается для нас уроком и напоминанием о том, что патриотизм — это не только слова, но и действия. Десантники 6-й роты доказали, что даже в самой безнадежной ситуации можно сделать выбор в пользу чести, долга и любви к Родине. Они одержали духовную победу и совершили подвиг самопожертвования.
Вечная память героям 6-й роты! Их подвиг — это не просто страница истории, это наша общая память, наша гордость и наша совесть. Они ушли в бессмертие, чтобы мы могли жить. И пока мы помним о них, их дух продолжает сражаться за Россию.
#ЕСМКалендарь #ЕСМПамять #Чечня
«…я́коже и Христо́с прости́л есть вам, та́ко и вы». Кол 3:13
Прощёное воскресенье — недооценённый день с точки зрения его глубины. В повседневном мире мы привыкли воспринимать его как нечто ординарное, обыденное, однако этот день по сути своей является манифестом православной веры. Прощение — это крайне тяжелая душевная работа. Но именно с прощения Господь призывает нас начать очищение сердца, которое являет собой грядущий Великий пост. Прощение является также одним из условий Причастия Святых Христовых Тайн — приступая к ним, мы должны простить все обиды, примириться с обидчиками.
Человеческим умом порой трудно познать божественную мудрость. Однако прощение и в самом деле удивительно очищает душу. Святые отцы учат, что корень всех грехов — себялюбие. И, конечно, именно из этой страсти вырастает обида. Ведь в мире божественной любви и благодати, если мы решаемся быть верны Господу, взять крест свой и последовать за Христом — иметь уязвлённое самолюбие было бы просто смешно и нелепо. Поэтому для того, чтобы понять, что прощение является неотъемлемой частью христианства, было бы достаточно со вниманием прочесть строки: «а́ще кто́ хо́щетъ по Мнѣ́ ити́, да отве́ржется себе́ и во́зметъ кре́стъ сво́й и по Мнѣ́ гряде́тъ» (Мф. 16:24) об отвержении себя.
Но Христос понимал, что человеку будет тяжело осознать эту истину, потому Он много говорил о прощении дополнительно: «А́ще бо отпуща́ете человѣ́комъ согрѣше́нiя и́хъ, отпу́ститъ и ва́мъ Оте́цъ ва́шъ Небе́сный: а́ще ли не отпуща́ете человѣ́комъ согрѣше́нiя и́хъ, ни Оте́цъ ва́шъ отпу́ститъ ва́мъ согрѣше́нiй ва́шихъ» (Мф. 6:14–15). Мы можем войти в Царство Небесное лишь при условии прощения согрешений тем, кто обидел нас, ибо и мы ежедневно обижаем Господа и достойны прощения Божественного Абсолюта куда меньше, чем наши ближние достойны нашего прощения.
Каждый день, читая «Отче наш», мы просим Господа простить нас при условии того, что прощаем и мы. В этой молитве мы фактически обещаем Богу, что будем стараться не держать обиду на ближних. Не будем же лицемерами, которые говорят и молятся об одном, имея за душой совершенно иное — такое фарисейство очень оскорбляет Господа.
Наконец, последними словами Иисуса в Его земной жизни были: «О́тче, отпусти́ и́мъ: не вѣ́дятъ бо что́ творя́тъ», (Лк. 23:34) — в чудовищной пытке, будучи распятым на кресте, Он вопрошал к Отцу Небесному с просьбой простить распявших его. Насколько это непостижимо для нашего земного мудрствования? Насколько удивительно? Воистину Он был больше, чем человек! И одним из отличий от нас было Его божественное милосердие.
Итак, сотворим же самое малое из того, что можем сделать во славу Божью — простим обидчиков наших. Ведь если задуматься глубже, беды и скорби приближают нас к Господу, отдаляя от мирской суеты, а значит, в какой-то степени мы должны быть благодарны врагам, что чрез них мы можем приблизиться к Нему.
С чистым сердцем войдём же в Великий пост — в самое важное для христианина время.
#ЕСМКалендарь #ПрощёноеВоскресенье #Православие
Прощёное воскресенье — недооценённый день с точки зрения его глубины. В повседневном мире мы привыкли воспринимать его как нечто ординарное, обыденное, однако этот день по сути своей является манифестом православной веры. Прощение — это крайне тяжелая душевная работа. Но именно с прощения Господь призывает нас начать очищение сердца, которое являет собой грядущий Великий пост. Прощение является также одним из условий Причастия Святых Христовых Тайн — приступая к ним, мы должны простить все обиды, примириться с обидчиками.
Человеческим умом порой трудно познать божественную мудрость. Однако прощение и в самом деле удивительно очищает душу. Святые отцы учат, что корень всех грехов — себялюбие. И, конечно, именно из этой страсти вырастает обида. Ведь в мире божественной любви и благодати, если мы решаемся быть верны Господу, взять крест свой и последовать за Христом — иметь уязвлённое самолюбие было бы просто смешно и нелепо. Поэтому для того, чтобы понять, что прощение является неотъемлемой частью христианства, было бы достаточно со вниманием прочесть строки: «а́ще кто́ хо́щетъ по Мнѣ́ ити́, да отве́ржется себе́ и во́зметъ кре́стъ сво́й и по Мнѣ́ гряде́тъ» (Мф. 16:24) об отвержении себя.
Но Христос понимал, что человеку будет тяжело осознать эту истину, потому Он много говорил о прощении дополнительно: «А́ще бо отпуща́ете человѣ́комъ согрѣше́нiя и́хъ, отпу́ститъ и ва́мъ Оте́цъ ва́шъ Небе́сный: а́ще ли не отпуща́ете человѣ́комъ согрѣше́нiя и́хъ, ни Оте́цъ ва́шъ отпу́ститъ ва́мъ согрѣше́нiй ва́шихъ» (Мф. 6:14–15). Мы можем войти в Царство Небесное лишь при условии прощения согрешений тем, кто обидел нас, ибо и мы ежедневно обижаем Господа и достойны прощения Божественного Абсолюта куда меньше, чем наши ближние достойны нашего прощения.
Каждый день, читая «Отче наш», мы просим Господа простить нас при условии того, что прощаем и мы. В этой молитве мы фактически обещаем Богу, что будем стараться не держать обиду на ближних. Не будем же лицемерами, которые говорят и молятся об одном, имея за душой совершенно иное — такое фарисейство очень оскорбляет Господа.
Наконец, последними словами Иисуса в Его земной жизни были: «О́тче, отпусти́ и́мъ: не вѣ́дятъ бо что́ творя́тъ», (Лк. 23:34) — в чудовищной пытке, будучи распятым на кресте, Он вопрошал к Отцу Небесному с просьбой простить распявших его. Насколько это непостижимо для нашего земного мудрствования? Насколько удивительно? Воистину Он был больше, чем человек! И одним из отличий от нас было Его божественное милосердие.
Итак, сотворим же самое малое из того, что можем сделать во славу Божью — простим обидчиков наших. Ведь если задуматься глубже, беды и скорби приближают нас к Господу, отдаляя от мирской суеты, а значит, в какой-то степени мы должны быть благодарны врагам, что чрез них мы можем приблизиться к Нему.
С чистым сердцем войдём же в Великий пост — в самое важное для христианина время.
#ЕСМКалендарь #ПрощёноеВоскресенье #Православие