10 лет первым Минским соглашениям
«Есть люди, подобные Минским соглашениям. Их нерешительность и неэффективность страшнее войны. Именно из-за них и идут войны» – Дарья Дугина.
Ровно 10 лет назад наша страна совершила роковую ошибку, приняв первые Минские соглашения – «Минский протокол». Ошибку, стоившую жизней множества русских людей и жестоко разрывающую душу русского человека. Это был «промежуточный компромисс» и первый шаг к тому, чтобы нелепо попытаться вернуть отважно восставший против неонацизма и русофобии Донбас в Украину. Ведь с «той» стороны никто и не планировал оные соглашения соблюдать, а служили они лишь для отвлечения внимания и накопления времени для вооружения киевских властей.
Евразийской союз молодёжи выступал против Минских соглашений. Александр Гельевич очень точно отмечал, что Русская Весна и Минские соглашения – понятия по смыслу глубоко противоположные. Кто верит в Минские соглашения – предает Русскую Весну. А коль откажемся и потеряем Новороссию – потеряем и Россию. Оные события лишь оттянули развязку – жалкая полумера была унизительна для русского духа.
Мы могли добиться успеха ещё тогда, в 2014 году, однако повелись на очередную обманную уловку глобалистов. Тогда Россия всё ещё наивно заботилась о том, как ее решения выглядят со стороны, а также опасалась усиления санкций. Прошло 10 лет. Потеряно уйма времени и пролиты реки русской крови. Теперь развернута фактически полномасштабная война с НАТО, однако мы доселе заботимся об этом постылом «внешнем виде» и чего-то боимся. Боимся быть честными и быть русскими.
Сегодняшняя дата наглядно напоминает нам о том, к чему приводит нерешительность и излишняя доверчивость там, где ей места нет. Но оную ошибку мы признаем. Мы горячо любим наше Отечество, уважаем российское правительство и вместе идем дальше к Победе. Дай Бог, чтобы все мы наконец сделали выводы из этой ошибки и перестали игнорировать реальность, в которой находимся и вес решений, которые нынче принимаются, перестали игнорировать поистине эсхатологический и экзистенциальный характер нынешних событий и русскую миссию Катехона. Тогда мы всячески пытались отложить войну и удержать мир (что, на самом деле, понять можно, хоть и сложно), теперь мы её ведём – но ведём к миру, к миру по воле Божьей.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #МинскиеСоглашения
«Есть люди, подобные Минским соглашениям. Их нерешительность и неэффективность страшнее войны. Именно из-за них и идут войны» – Дарья Дугина.
Ровно 10 лет назад наша страна совершила роковую ошибку, приняв первые Минские соглашения – «Минский протокол». Ошибку, стоившую жизней множества русских людей и жестоко разрывающую душу русского человека. Это был «промежуточный компромисс» и первый шаг к тому, чтобы нелепо попытаться вернуть отважно восставший против неонацизма и русофобии Донбас в Украину. Ведь с «той» стороны никто и не планировал оные соглашения соблюдать, а служили они лишь для отвлечения внимания и накопления времени для вооружения киевских властей.
Евразийской союз молодёжи выступал против Минских соглашений. Александр Гельевич очень точно отмечал, что Русская Весна и Минские соглашения – понятия по смыслу глубоко противоположные. Кто верит в Минские соглашения – предает Русскую Весну. А коль откажемся и потеряем Новороссию – потеряем и Россию. Оные события лишь оттянули развязку – жалкая полумера была унизительна для русского духа.
Мы могли добиться успеха ещё тогда, в 2014 году, однако повелись на очередную обманную уловку глобалистов. Тогда Россия всё ещё наивно заботилась о том, как ее решения выглядят со стороны, а также опасалась усиления санкций. Прошло 10 лет. Потеряно уйма времени и пролиты реки русской крови. Теперь развернута фактически полномасштабная война с НАТО, однако мы доселе заботимся об этом постылом «внешнем виде» и чего-то боимся. Боимся быть честными и быть русскими.
Сегодняшняя дата наглядно напоминает нам о том, к чему приводит нерешительность и излишняя доверчивость там, где ей места нет. Но оную ошибку мы признаем. Мы горячо любим наше Отечество, уважаем российское правительство и вместе идем дальше к Победе. Дай Бог, чтобы все мы наконец сделали выводы из этой ошибки и перестали игнорировать реальность, в которой находимся и вес решений, которые нынче принимаются, перестали игнорировать поистине эсхатологический и экзистенциальный характер нынешних событий и русскую миссию Катехона. Тогда мы всячески пытались отложить войну и удержать мир (что, на самом деле, понять можно, хоть и сложно), теперь мы её ведём – но ведём к миру, к миру по воле Божьей.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #МинскиеСоглашения
Празднование Владимирской иконы Божией Матери
Сегодня празднование Владимирской иконы Божией Матери.
По церковному преданию икона была написана святым апостолом и евангелистом Лукой, долгое время была в Иерусалиме, после чего была перенесена в Константинополь и уже в 1131 году икона была подарена Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха.
В 1155 году сын Юрия Долгорукова — Андрей Боголюбский начал править Владимиром и решил сделать княжество центром, столицей России, перенеся чудотворную икону во Владимир.
Это событие является поворотным в истории нашей Родины, так как именно от Владимира Москва, во многом, унаследовала свое цивилизационное значение, впоследствии став Третьим Римом.
В 1395 году Тамерлан напал на Русь, уничтожал все на своем пути, разорял русские города.
Началось стояние на реке Оке, но шансы отстоять Русь были малы и по поручению митрополита Киприана икону привезли в Москву.
26 августа (8 сентября по новому стилю) весь народ стал молиться перед Владимирской иконой Божией Матери и произошло чудо — Тамерлану приснилось, как с огромной горы Небесное Воинство во главе со Святителями и Богородицей устремились на него. После этого сна Тамерлан решил отступить и Русь была спасена.
Закончить этот пост хотел бы кондаком Дня Владимирской иконы Божией Матери:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Сегодня празднование Владимирской иконы Божией Матери.
По церковному преданию икона была написана святым апостолом и евангелистом Лукой, долгое время была в Иерусалиме, после чего была перенесена в Константинополь и уже в 1131 году икона была подарена Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха.
В 1155 году сын Юрия Долгорукова — Андрей Боголюбский начал править Владимиром и решил сделать княжество центром, столицей России, перенеся чудотворную икону во Владимир.
Это событие является поворотным в истории нашей Родины, так как именно от Владимира Москва, во многом, унаследовала свое цивилизационное значение, впоследствии став Третьим Римом.
В 1395 году Тамерлан напал на Русь, уничтожал все на своем пути, разорял русские города.
Началось стояние на реке Оке, но шансы отстоять Русь были малы и по поручению митрополита Киприана икону привезли в Москву.
26 августа (8 сентября по новому стилю) весь народ стал молиться перед Владимирской иконой Божией Матери и произошло чудо — Тамерлану приснилось, как с огромной горы Небесное Воинство во главе со Святителями и Богородицей устремились на него. После этого сна Тамерлан решил отступить и Русь была спасена.
Закончить этот пост хотел бы кондаком Дня Владимирской иконы Божией Матери:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Русский человек – тот, кого не берёт смерть
Сегодня исполнилось бы 60 лет гениальному музыканту, истинному сыну своей страны Егору Летову. Позволим себе сказать без частички «бы» – ему исполнилось сегодня 60 лет, так как Егор Летов, определённо, среди нас, или, быть может, он перешёл в вечность и возрастов там нет, но никак не умер. Идеи не умирают, не умирают гении и не умирает дух. Напротив, именно перед лицом смерти они закаляются и обретают свою настоящую силу.
Летов начинал в 80-ые с антикоммунизма, радикального неподчинения позднесоветской системе, за что заплатил сполна. Однако его нонконформизм был лишь началом – его сердце искало чего-то более глубокого. Того измерения, где обитает великий ужас и бесконечная радость. Так постепенно в центре его творчества встаёт смерть. Тема и образ смерти становится основной линией в поэтике Егора Летова – для него это начало и конец судьбы бытия, ей он посвящает свои лучшие песни. Исследование бытийного объёма смерти приводит Летова к результату – она стала для него помощником и учителем, способствующим обретению истинной свободы и проводником, указывающим на новые горизонты.
В 90-ые годы позднесоветская система сменяется тоталитаризмом либералов и Летов отчётливо понимает, что эта новая реальность разительно хуже прежней – вот, где настоящий враг и гниль. Егор Летов обнаруживает себя в национал-патриотической оппозиции, которую раньше осмеивал. Он переходит к метафизическому осмыслению советского и национального и вновь бросает вызов системе, вызывая ненависть и отвращение прозападных элит, задававших в то время тон. На каждом заборе, в каждом углу, переулке на стенах красуются надписи «ГрОб», однако официальный шоу-бизнес делает вид, что Летова не существует.
Егор Летов выпускает свои новые, теперь уже патриотические, альбомы красно-коричневого содержания. Вместо «Убей в себе государство», теперь он поёт о родной земле и великой Победе русского народа:
Пировал закат — выгорал рассвет
Полыхал в лицо пьяному врагу
От родной земли до седьмых небес
Яростно и звонко звучало: «Победа!»
В его творчестве теперь две центральные темы – смерти и Родины. Завороженность тайнами той стороны бытия и чувство сопричастности к культуре своего народа, к его духу и свершениям переплелись в одном в поэтике Егора Летова. Любовь к России, свою очарованность ею он сохранял до конца.
Так постепенно учительница смерть открыла ему свой последний и высший секрет – на той стороне живут наши предки и наши потомки, которые ушли или которые только ожидают того, чтобы появиться на свет. Там, на той стороне, Россия только начинается, ведь Россия выше времени и пространства.
Если мы вслушаемся в летовские интонации, в его смех, в его ужас, в его гений – весть о его смерти будет опровергнута сама собой. Егор Летов никуда не ушел от нас, а мы от него. Мы с ним в одном и том же мире – это наш мир и лучи его только восходят.
Только тот жив, кто видел, как Егор Летов, и видит, что поднимается с колен наша Родина:
Разгибает спину мой былинный народ
Раздвигает стены наша гневная мощь
Солнышко зовёт нас за собой в поход
На гибельную стужу, на кромешную ночь
Сбрасывает цепи мой могучий народ
В сердцах светло и жарко полыхает заря
От нашего дыханья тает, плавится лёд
Под нашими ногами расцветает земля
Вижу — поднимается с колен моя Родина!
Вижу, как из пепла восстаёт моя Родина!
Слышу, как поёт моя Великая Родина!
Снова поднимается с колен моя Родина!
#ЕСМКалендарь #ЕгорЛетов
Сегодня исполнилось бы 60 лет гениальному музыканту, истинному сыну своей страны Егору Летову. Позволим себе сказать без частички «бы» – ему исполнилось сегодня 60 лет, так как Егор Летов, определённо, среди нас, или, быть может, он перешёл в вечность и возрастов там нет, но никак не умер. Идеи не умирают, не умирают гении и не умирает дух. Напротив, именно перед лицом смерти они закаляются и обретают свою настоящую силу.
Летов начинал в 80-ые с антикоммунизма, радикального неподчинения позднесоветской системе, за что заплатил сполна. Однако его нонконформизм был лишь началом – его сердце искало чего-то более глубокого. Того измерения, где обитает великий ужас и бесконечная радость. Так постепенно в центре его творчества встаёт смерть. Тема и образ смерти становится основной линией в поэтике Егора Летова – для него это начало и конец судьбы бытия, ей он посвящает свои лучшие песни. Исследование бытийного объёма смерти приводит Летова к результату – она стала для него помощником и учителем, способствующим обретению истинной свободы и проводником, указывающим на новые горизонты.
В 90-ые годы позднесоветская система сменяется тоталитаризмом либералов и Летов отчётливо понимает, что эта новая реальность разительно хуже прежней – вот, где настоящий враг и гниль. Егор Летов обнаруживает себя в национал-патриотической оппозиции, которую раньше осмеивал. Он переходит к метафизическому осмыслению советского и национального и вновь бросает вызов системе, вызывая ненависть и отвращение прозападных элит, задававших в то время тон. На каждом заборе, в каждом углу, переулке на стенах красуются надписи «ГрОб», однако официальный шоу-бизнес делает вид, что Летова не существует.
Егор Летов выпускает свои новые, теперь уже патриотические, альбомы красно-коричневого содержания. Вместо «Убей в себе государство», теперь он поёт о родной земле и великой Победе русского народа:
Пировал закат — выгорал рассвет
Полыхал в лицо пьяному врагу
От родной земли до седьмых небес
Яростно и звонко звучало: «Победа!»
В его творчестве теперь две центральные темы – смерти и Родины. Завороженность тайнами той стороны бытия и чувство сопричастности к культуре своего народа, к его духу и свершениям переплелись в одном в поэтике Егора Летова. Любовь к России, свою очарованность ею он сохранял до конца.
Так постепенно учительница смерть открыла ему свой последний и высший секрет – на той стороне живут наши предки и наши потомки, которые ушли или которые только ожидают того, чтобы появиться на свет. Там, на той стороне, Россия только начинается, ведь Россия выше времени и пространства.
Если мы вслушаемся в летовские интонации, в его смех, в его ужас, в его гений – весть о его смерти будет опровергнута сама собой. Егор Летов никуда не ушел от нас, а мы от него. Мы с ним в одном и том же мире – это наш мир и лучи его только восходят.
Только тот жив, кто видел, как Егор Летов, и видит, что поднимается с колен наша Родина:
Разгибает спину мой былинный народ
Раздвигает стены наша гневная мощь
Солнышко зовёт нас за собой в поход
На гибельную стужу, на кромешную ночь
Сбрасывает цепи мой могучий народ
В сердцах светло и жарко полыхает заря
От нашего дыханья тает, плавится лёд
Под нашими ногами расцветает земля
Вижу — поднимается с колен моя Родина!
Вижу, как из пепла восстаёт моя Родина!
Слышу, как поёт моя Великая Родина!
Снова поднимается с колен моя Родина!
#ЕСМКалендарь #ЕгорЛетов
105 лет со смерти Леонида Андреева
Фигура этого писателя (1871-1919), известность которого после смерти значительно уступает прижизненной славе, схожа образом своего пути, или точнее, духом, с некоторыми персонажами "Бесов" Достоевского - если сказать точнее, с Кирилловым и особенно Ставрогиным. Леонид Андреев был не просто писателем - во времена беспорядков 1905-1907 годов его творения были предметом повышенного внимания для всей революционно настроенной молодежи - а помимо сочинения прозы он занимался также и драматургией, и живописью, и цветной фотографией, и даже съемкой кинофильмов. И, пожалуй, во всех проявлениях, кроме разве что фотографии, творчество Андреева оставалось верным одному и тому же направлению. Какому же? Леонид Николаевич весь свой земной путь являлся певцом горечи и отчаяния. Многое в его жизни менялось (место жительства, супруга, поддержка и отторжение революции, дружба и разлад с Горьким), но вне зависимости от места и времени написания все произведения ведут читателя в одну и ту же сторону.
Священник, отвергающий свой сан, бросающий вызов Богу и теряющий разум; Иуда Искариот, спорящий с Господом и с апостолами, ругающий одиннадцать за то, что они остались живы после Распятия Сына Божьего, и, как известно, избирающий для себя петлю; Сатана, приходящий на землю и по итогу обнаруживающий, что человек преуспел во зле куда более самого падшего ангела - вот персонажи Леонида Андреева. Весьма символично, что "Иуда Искариот" был написан на острове Капри (там, по преданию, жил и творил жуткие бесчинства второй Римский император Тиберий в годы своего безумия). Его дом в финской деревне Ваммелсуу (нынешнее Серово, Выборгский р-н Ленинградской области) местные жители за жуткий облик прозвали Замком Дьявола.
Душевные терзания без покаяния, тьма без подлинного Света, смерть без Воскресения - таким Андреев изображал мир. И, увы, окончил свой земной путь подобно героям своих сочинений - безвестно, потеряв и большой дом (Карельский перешеек оказался вне России, на территории Финляндии), и малый дом (после 17-го года содержать особняк оказалось писателю не под силу, и он скитался по знакомым, тоже оставшимся в финской среде); не имея веры ни в Бога, ни в Революцию, к делу которой прикладывал свое перо. Зная судьбу его, трудно не пожалеть несчастную душу. Тем удивительнее, что сын его Даниил (автор "Розы Мира") вырос, веруя не только в Бога Пресвятую Троицу и в безсмертие души, но и вообще во всех возможных богов.
Вполне проникновенно о Л. Андрееве в свое время писал Мережковский, статья его достойна прочтения.
Игорь Сибиряков
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ЛеонидАндреев
Фигура этого писателя (1871-1919), известность которого после смерти значительно уступает прижизненной славе, схожа образом своего пути, или точнее, духом, с некоторыми персонажами "Бесов" Достоевского - если сказать точнее, с Кирилловым и особенно Ставрогиным. Леонид Андреев был не просто писателем - во времена беспорядков 1905-1907 годов его творения были предметом повышенного внимания для всей революционно настроенной молодежи - а помимо сочинения прозы он занимался также и драматургией, и живописью, и цветной фотографией, и даже съемкой кинофильмов. И, пожалуй, во всех проявлениях, кроме разве что фотографии, творчество Андреева оставалось верным одному и тому же направлению. Какому же? Леонид Николаевич весь свой земной путь являлся певцом горечи и отчаяния. Многое в его жизни менялось (место жительства, супруга, поддержка и отторжение революции, дружба и разлад с Горьким), но вне зависимости от места и времени написания все произведения ведут читателя в одну и ту же сторону.
Священник, отвергающий свой сан, бросающий вызов Богу и теряющий разум; Иуда Искариот, спорящий с Господом и с апостолами, ругающий одиннадцать за то, что они остались живы после Распятия Сына Божьего, и, как известно, избирающий для себя петлю; Сатана, приходящий на землю и по итогу обнаруживающий, что человек преуспел во зле куда более самого падшего ангела - вот персонажи Леонида Андреева. Весьма символично, что "Иуда Искариот" был написан на острове Капри (там, по преданию, жил и творил жуткие бесчинства второй Римский император Тиберий в годы своего безумия). Его дом в финской деревне Ваммелсуу (нынешнее Серово, Выборгский р-н Ленинградской области) местные жители за жуткий облик прозвали Замком Дьявола.
Душевные терзания без покаяния, тьма без подлинного Света, смерть без Воскресения - таким Андреев изображал мир. И, увы, окончил свой земной путь подобно героям своих сочинений - безвестно, потеряв и большой дом (Карельский перешеек оказался вне России, на территории Финляндии), и малый дом (после 17-го года содержать особняк оказалось писателю не под силу, и он скитался по знакомым, тоже оставшимся в финской среде); не имея веры ни в Бога, ни в Революцию, к делу которой прикладывал свое перо. Зная судьбу его, трудно не пожалеть несчастную душу. Тем удивительнее, что сын его Даниил (автор "Розы Мира") вырос, веруя не только в Бога Пресвятую Троицу и в безсмертие души, но и вообще во всех возможных богов.
Вполне проникновенно о Л. Андрееве в свое время писал Мережковский, статья его достойна прочтения.
Игорь Сибиряков
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ЛеонидАндреев
День памяти святого благоверного Александра Невского
Святой благоверный Александр Невский был русским князем, он разбил шведов, ливонцев и литовцев, которые посягали на Русь и сказал свою легендарную фразу: «Кто с мечем к нас придёт — от меча и погибнет!», но сегодня мы поговорим о духовных подвигах князя.
Он был талантливым полководцем, защищал Русь, но руководствовался он не желанием власти, денег или славы, а ответственностью перед народом и Отечеством, которая хорошо выражена в Евангельской цитате: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя».
Также велика роль Св. Александра в цивилизационном выборе нашего Отечества.
Князь заключил стратегический союз с Золотой ордой, чтобы противостоять погрязшему в ереси Западу и сохранить Святое Православие.
И в этот день мы празднуем 300 лет со дня, когда по указу Петра I мощи Св. благоверного Александра Невского были перенесены из Рождество-Богородичного монастыря во Владимире в Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге.
Царь хотел перенести мощи в Александро-Невский монастырь еще в 1723 году в память о помощи Святого в Северной войне, но чтобы верующие могли поклониться святыне, ее оставили на год в Шлиссельбурге.
И когда стало возможным перенесение мощей, сам император внёс ковчег с мощами Святого в монастырь. В честь этого события отмечается сегодняшний праздник.
Закончить этот пост я хотел бы тропарем Благоверному князю Александру Невскому:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос, яко некое божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца, преславна и богоприятна.
И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений, Егоже моли спасти град сей, и державе Российстей богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Святой благоверный Александр Невский был русским князем, он разбил шведов, ливонцев и литовцев, которые посягали на Русь и сказал свою легендарную фразу: «Кто с мечем к нас придёт — от меча и погибнет!», но сегодня мы поговорим о духовных подвигах князя.
Он был талантливым полководцем, защищал Русь, но руководствовался он не желанием власти, денег или славы, а ответственностью перед народом и Отечеством, которая хорошо выражена в Евангельской цитате: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя».
Также велика роль Св. Александра в цивилизационном выборе нашего Отечества.
Князь заключил стратегический союз с Золотой ордой, чтобы противостоять погрязшему в ереси Западу и сохранить Святое Православие.
И в этот день мы празднуем 300 лет со дня, когда по указу Петра I мощи Св. благоверного Александра Невского были перенесены из Рождество-Богородичного монастыря во Владимире в Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге.
Царь хотел перенести мощи в Александро-Невский монастырь еще в 1723 году в память о помощи Святого в Северной войне, но чтобы верующие могли поклониться святыне, ее оставили на год в Шлиссельбурге.
И когда стало возможным перенесение мощей, сам император внёс ковчег с мощами Святого в монастырь. В честь этого события отмечается сегодняшний праздник.
Закончить этот пост я хотел бы тропарем Благоверному князю Александру Невскому:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос, яко некое божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца, преславна и богоприятна.
И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений, Егоже моли спасти град сей, и державе Российстей богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
200 лет со дня смерти Людовика XVIII
Два века назад ушел из жизни король Франции Людовик XVIII, урожденный Людовик-Станислав-Ксавье, граф Прованский. Это была единственная за весь XIX век (более того, за весь период с 1774 по 1906 гг.) мирная, законная и не досрочная передача власти во Франции. Даже одно это обстоятельство, не говоря уже о небывалых перипетиях судьбы дважды изгнанного и дважды вернувшегося на свой трон монарха заставляет внимательнее присмотреться к нему.
Он еще помнил роскошные времена своего деда Людовика XV, скончавшегося ровно на полвека ранее. Именно при нем принц формировался как личность. Когда грянула революция, брат короля Луи, граф Прованский, был уже вполне взрослым и состоявшимся человеком. За убийством его венценосного брата в 1793 г. последовала загадочная, по официальной версии, смерть племянника - малолетнего Людовика XVII - в 1795 г. Хотя многие до сих пор считают, что тогда мальчик спасся, Луи предпочел поверить официальной версии и на этом основании провозгласил себя Людовиком XVIII, королем в изгнании. Объявлявшая об этом Веронская декларация 1795 г. - блестящий документ правой роялистской мысли - обещала после реставрации монархии исправить прошлые ошибки и вернуться к древним принципам управления королевством, но ни в коем случае не давать амнистию цареубийцам.
Скитаясь по зарубежным странам (в том числе проживая в России в 1797-1801 и 1805-1807 гг., где Павел I наградил его орденом св. Андрея Первозванного), Людовик XVIII готовил войска верных ему приверженцев в ожидании нужного часа. Страдая тучностью и малоподвижностью, он все-таки дважды за эмигрантский период лично участвовал в битвах. Монарх отказался принять 2 млн. франков от Наполеона в качестве подкупа за отказ от короны - и не прогадал: в 1814 г. первыми ему присягнут на верность именно те города, в отношении которых это еще в 1796 г. пророчил незабвенный граф Жозеф де Местр. Свергнутый Наполеоном вторично весной 1815 г., Людовик обрел надежную опору в вандейцах и через три месяца триумфально вернулся на престол, на сей раз сохранив его до самой смерти.
Окружающие державы, от России до Британии, давили на Людовика XVIII в пользу ряда конституционных уступок революционерам. Действуя в рамках возможного после Венского конгресса, король иногда проявлял слабость, распустив корпус мушкетеров, оставив без наказания нескольких единичных террористов и цареубийц, назначая в период 1818-1821 гг. достаточно либеральных премьер-министров. Подчас же он действовал противоположным образом, отнимая расхищенные в революцию земли и раздавая их верным роялистам, устраивая казни бонапартистов, восстановив орден св. Михаила - высшую награду Франции, преследуя протестантов и оппозиционную прессу, назначая последовательно консервативных премьер-министров в 1815-1818 и 1821-1824 гг. Прислушавшись к мнению великого мыслителя и писателя Шатобриана, Людовик XVIII назначил его министром иностранных дел и организовал вторжение французской армии в Испанию с целью подавления там масонской революции по поручению Священного Союза.
Впервые за четверть века Франция познала при Людовике XVIII мир и покой. За это он удостоился чести быть последним, кто похоронен в аббатстве Сен-Дени. Ввиду бездетности короля (его супруга-лесбиянка, с которой он десятки лет фактически не жил как с женой, скончалась еще в 1810 г.) трон достался его брату Карлу Х (ранее граф д'Артуа) - более энергичному и более последовательному традиционалисту и поборнику восстановления традиционной монархии во всей её полноте и аутентичности.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЛюдовикXVIII
Два века назад ушел из жизни король Франции Людовик XVIII, урожденный Людовик-Станислав-Ксавье, граф Прованский. Это была единственная за весь XIX век (более того, за весь период с 1774 по 1906 гг.) мирная, законная и не досрочная передача власти во Франции. Даже одно это обстоятельство, не говоря уже о небывалых перипетиях судьбы дважды изгнанного и дважды вернувшегося на свой трон монарха заставляет внимательнее присмотреться к нему.
Он еще помнил роскошные времена своего деда Людовика XV, скончавшегося ровно на полвека ранее. Именно при нем принц формировался как личность. Когда грянула революция, брат короля Луи, граф Прованский, был уже вполне взрослым и состоявшимся человеком. За убийством его венценосного брата в 1793 г. последовала загадочная, по официальной версии, смерть племянника - малолетнего Людовика XVII - в 1795 г. Хотя многие до сих пор считают, что тогда мальчик спасся, Луи предпочел поверить официальной версии и на этом основании провозгласил себя Людовиком XVIII, королем в изгнании. Объявлявшая об этом Веронская декларация 1795 г. - блестящий документ правой роялистской мысли - обещала после реставрации монархии исправить прошлые ошибки и вернуться к древним принципам управления королевством, но ни в коем случае не давать амнистию цареубийцам.
Скитаясь по зарубежным странам (в том числе проживая в России в 1797-1801 и 1805-1807 гг., где Павел I наградил его орденом св. Андрея Первозванного), Людовик XVIII готовил войска верных ему приверженцев в ожидании нужного часа. Страдая тучностью и малоподвижностью, он все-таки дважды за эмигрантский период лично участвовал в битвах. Монарх отказался принять 2 млн. франков от Наполеона в качестве подкупа за отказ от короны - и не прогадал: в 1814 г. первыми ему присягнут на верность именно те города, в отношении которых это еще в 1796 г. пророчил незабвенный граф Жозеф де Местр. Свергнутый Наполеоном вторично весной 1815 г., Людовик обрел надежную опору в вандейцах и через три месяца триумфально вернулся на престол, на сей раз сохранив его до самой смерти.
Окружающие державы, от России до Британии, давили на Людовика XVIII в пользу ряда конституционных уступок революционерам. Действуя в рамках возможного после Венского конгресса, король иногда проявлял слабость, распустив корпус мушкетеров, оставив без наказания нескольких единичных террористов и цареубийц, назначая в период 1818-1821 гг. достаточно либеральных премьер-министров. Подчас же он действовал противоположным образом, отнимая расхищенные в революцию земли и раздавая их верным роялистам, устраивая казни бонапартистов, восстановив орден св. Михаила - высшую награду Франции, преследуя протестантов и оппозиционную прессу, назначая последовательно консервативных премьер-министров в 1815-1818 и 1821-1824 гг. Прислушавшись к мнению великого мыслителя и писателя Шатобриана, Людовик XVIII назначил его министром иностранных дел и организовал вторжение французской армии в Испанию с целью подавления там масонской революции по поручению Священного Союза.
Впервые за четверть века Франция познала при Людовике XVIII мир и покой. За это он удостоился чести быть последним, кто похоронен в аббатстве Сен-Дени. Ввиду бездетности короля (его супруга-лесбиянка, с которой он десятки лет фактически не жил как с женой, скончалась еще в 1810 г.) трон достался его брату Карлу Х (ранее граф д'Артуа) - более энергичному и более последовательному традиционалисту и поборнику восстановления традиционной монархии во всей её полноте и аутентичности.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЛюдовикXVIII
Рождество Пресвятой Богородицы
Сегодня Праздник Рождества Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.
Во многих текстах Ветхого Завета были пророчества о Пресвятой Деве Марии.
Согласно Священному Преданию, родители Пресвятой Богородицы — Св. Иоаким и Анна очень хотели детей, но не имели их и они усердно молились о рождении ребенка и пообещали Богу, что посвятят Ему своего ребёнка.
После долгих молитв Святым Иоакиму и Анне явился Ангел и сказал: «Господь внял молитве твоей, ты зачнёшь и родишь, и о потомстве твоём будут говорить во всём мире».
В это время Святые были в разных местах — Иоаким был в пустыне, а Анна дома.
После благовестия они встретились у золотых ворот.
После этого произошло Зачатие Богородицы и на девятый месяц у Св. Иоакима и Анны появилась дочь — Приснодева Мария.
Хочу завершить этот пост тропарем Рождества Пресвятой Богородицы:
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный
Максим Евразиец
#ЕСМКалендарь #Православие
Сегодня Праздник Рождества Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.
Во многих текстах Ветхого Завета были пророчества о Пресвятой Деве Марии.
Согласно Священному Преданию, родители Пресвятой Богородицы — Св. Иоаким и Анна очень хотели детей, но не имели их и они усердно молились о рождении ребенка и пообещали Богу, что посвятят Ему своего ребёнка.
После долгих молитв Святым Иоакиму и Анне явился Ангел и сказал: «Господь внял молитве твоей, ты зачнёшь и родишь, и о потомстве твоём будут говорить во всём мире».
В это время Святые были в разных местах — Иоаким был в пустыне, а Анна дома.
После благовестия они встретились у золотых ворот.
После этого произошло Зачатие Богородицы и на девятый месяц у Св. Иоакима и Анны появилась дочь — Приснодева Мария.
Хочу завершить этот пост тропарем Рождества Пресвятой Богородицы:
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный
Максим Евразиец
#ЕСМКалендарь #Православие
110 лет со дня смерти Алена-Фурье
В первые два месяца Первой мировой войны Франция потеряла двух своих наиболее выдающихся молодых писателей. 5 сентября на фронте пал 41-летний Шарль Пеги, умудрявшийся до последнего дня даже посылать военные репортажи в газету. 22 сентября на Марне во время похода разведгруппы погиб Анри Фурнье, более известный как писатель Ален-Фурнье. Ему не было еще 28 лет.
Фурнье, как и Пеги, олицетворял поднимавшиеся во Франции и во всей Европе перед войной 1914 года культурные тенденции. На смену цинизму декадентов приходила новая искренность, неоромантизм, новое серьезное обращение к христианской религии, сочетавшееся с резкой критикой буржуазной демократии и тяготением к радикальным социальным учениям вроде синдикалистской концепции Сореля. Пеги и Фурнье стали ярчайшими выразителями ценностей этой новой волны, вернули в культуру аромат волшебства, спускающегося на землю здесь и сейчас, попытались оживить отношение к миру человека средневекового типа. При этом Ален-Фурнье при жизни успел опубликовать всего лишь один роман "Большой Мольн", который регулярно переиздается и пользуется спросом до сих пор. Его неоконченные произведения, очерки "Чудеса" и письма будут изданы уже после Первой мировой войны. На русский язык они не переведены, в отличие от "Большого Мольна" - маленького романа, который писался автором целых семь лет (1906-1913 гг.) и трижды менял название (в черновых вариантах - "Безымянный край" и "День свадьбы").
Это крайне простой по языку и в то же время очень странный по форме роман. Поначалу у читателя складывается впечатление, что это полуфантастический, сказочный роман, в котором герои плутают в других измерениях пространства и времени. По мере чтения выясняется, что это не так, что действие вполне реалистичное и происходит во французской глубинке у старшеклассников начала ХХ века. Несмотря на странное и не всегда адекватное поведение главных героев (было бы точнее назвать его адекватным с точки зрения рыцарского кодекса, а то и ценностей Дон Кихота), роман завершается вполне реалистичным , хоть и не слишком счастливым финалом. И вместе с тем Алену-Фурнье удалось сохранить атмосферу чуда и параллельного измерения, которой окрашиваются все действия и приключения персонажей. Иными словами, речь идет о пронизанности реализма скрытым мистическим смыслом на каждом шагу. Сам автор назвал этот подход духовным реализмом. Именно так воспринимали свою собственную жизнь и Ален-Фурнье, и Шарль Пеги. Именно поэтому они первыми пошли под немецкие пулеметы. На смену им уже очень скоро придет следующее поколение французских межвоенных писателей, которые станут излагать те же консервативные ценности совершенно иным, жестким, военным, порою циничным, языком и стилем. Но аромат цвета предвоенной французской консервативной литературы начала века навсегда остался яркой страницей мировой культуры.
Поддержите ЕСМ на Бусти, где уже опубликован курс лекций о философии Мартина Хайдеггера: https://boosty.to/esmrussia
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Франция #АленФурнье #ШарльПеги
В первые два месяца Первой мировой войны Франция потеряла двух своих наиболее выдающихся молодых писателей. 5 сентября на фронте пал 41-летний Шарль Пеги, умудрявшийся до последнего дня даже посылать военные репортажи в газету. 22 сентября на Марне во время похода разведгруппы погиб Анри Фурнье, более известный как писатель Ален-Фурнье. Ему не было еще 28 лет.
Фурнье, как и Пеги, олицетворял поднимавшиеся во Франции и во всей Европе перед войной 1914 года культурные тенденции. На смену цинизму декадентов приходила новая искренность, неоромантизм, новое серьезное обращение к христианской религии, сочетавшееся с резкой критикой буржуазной демократии и тяготением к радикальным социальным учениям вроде синдикалистской концепции Сореля. Пеги и Фурнье стали ярчайшими выразителями ценностей этой новой волны, вернули в культуру аромат волшебства, спускающегося на землю здесь и сейчас, попытались оживить отношение к миру человека средневекового типа. При этом Ален-Фурнье при жизни успел опубликовать всего лишь один роман "Большой Мольн", который регулярно переиздается и пользуется спросом до сих пор. Его неоконченные произведения, очерки "Чудеса" и письма будут изданы уже после Первой мировой войны. На русский язык они не переведены, в отличие от "Большого Мольна" - маленького романа, который писался автором целых семь лет (1906-1913 гг.) и трижды менял название (в черновых вариантах - "Безымянный край" и "День свадьбы").
Это крайне простой по языку и в то же время очень странный по форме роман. Поначалу у читателя складывается впечатление, что это полуфантастический, сказочный роман, в котором герои плутают в других измерениях пространства и времени. По мере чтения выясняется, что это не так, что действие вполне реалистичное и происходит во французской глубинке у старшеклассников начала ХХ века. Несмотря на странное и не всегда адекватное поведение главных героев (было бы точнее назвать его адекватным с точки зрения рыцарского кодекса, а то и ценностей Дон Кихота), роман завершается вполне реалистичным , хоть и не слишком счастливым финалом. И вместе с тем Алену-Фурнье удалось сохранить атмосферу чуда и параллельного измерения, которой окрашиваются все действия и приключения персонажей. Иными словами, речь идет о пронизанности реализма скрытым мистическим смыслом на каждом шагу. Сам автор назвал этот подход духовным реализмом. Именно так воспринимали свою собственную жизнь и Ален-Фурнье, и Шарль Пеги. Именно поэтому они первыми пошли под немецкие пулеметы. На смену им уже очень скоро придет следующее поколение французских межвоенных писателей, которые станут излагать те же консервативные ценности совершенно иным, жестким, военным, порою циничным, языком и стилем. Но аромат цвета предвоенной французской консервативной литературы начала века навсегда остался яркой страницей мировой культуры.
Поддержите ЕСМ на Бусти, где уже опубликован курс лекций о философии Мартина Хайдеггера: https://boosty.to/esmrussia
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Франция #АленФурнье #ШарльПеги
СЕГОДНЯ ОТМЕЧАЕТСЯ ДЕНЬ ГОСУДАРСТВЕННОГО ГЕРБА И ГОСУДАРСТВЕННОГО ФЛАГА РЕСПУБЛИКИ КРЫМ
Государственные символы республики были утверждены решением Верховного Совета Крыма 24 сентября 1992 года. Они отражают историю региона, символизируют цели и ценности, объединяющие его жителей.
В период Крымской весны реализовалось законное право полуострова определить себя в качестве субъекта, наделенного правом принятия важных решений, и, 11 апреля 2014 года, после воссоединения Крыма с Россией, была принята Конституция Республики Крым, в соответствии с которой государственными символами являются герб, флаг и гимн.
Грифон, изображённый на червлёном варяжском щите, – древний символ Тавриды и хранителя республики. Фантастическое существо античной мифологии держит в правой лапе раскрытую серебряную раковину с голубой жемчужиной, щит увенчан восходящим солнцем и окружен двумя белыми колоннами, соединенными сине-бело-красной лентой с надписью «Процветание в единстве» – данный девиз на гербе выражает общую цель крымчан, а в цветах флага показана неразрывная связь Крыма с его исторической родиной – Россией.
Под этими символами Крым вернулся домой, под этими символами создаётся современная история полуострова, который продолжает развиваться семимильными шагами.
Марья
#ЕСМКалендарь #ЕСМНовости #Крым
Государственные символы республики были утверждены решением Верховного Совета Крыма 24 сентября 1992 года. Они отражают историю региона, символизируют цели и ценности, объединяющие его жителей.
В период Крымской весны реализовалось законное право полуострова определить себя в качестве субъекта, наделенного правом принятия важных решений, и, 11 апреля 2014 года, после воссоединения Крыма с Россией, была принята Конституция Республики Крым, в соответствии с которой государственными символами являются герб, флаг и гимн.
Грифон, изображённый на червлёном варяжском щите, – древний символ Тавриды и хранителя республики. Фантастическое существо античной мифологии держит в правой лапе раскрытую серебряную раковину с голубой жемчужиной, щит увенчан восходящим солнцем и окружен двумя белыми колоннами, соединенными сине-бело-красной лентой с надписью «Процветание в единстве» – данный девиз на гербе выражает общую цель крымчан, а в цветах флага показана неразрывная связь Крыма с его исторической родиной – Россией.
Под этими символами Крым вернулся домой, под этими символами создаётся современная история полуострова, который продолжает развиваться семимильными шагами.
Марья
#ЕСМКалендарь #ЕСМНовости #Крым
110 лет начала творчества Дж.Р.Р. Толкиена
Ровно 110 лет назад, 24 сентября 1914 г., студент 4 курса Рональд Толкиен, уже понимавший неизбежность по окончании университета идти в окопы на фронт, написал стихотворение с герметичным названием "Путешествие Эарендела Вечерней Звезды". С него началось создание связного цикла мифов и легенд Северо-Запада как сознательно поставленная цель творчества писателя. До 1914 года художественное творчество Толкиена сводилось к ряду интересных рисунков, небольших набросков грамматики вымышленных языков и 15 стихотворениям. Среди них были шуточные о своих одноклассниках и однокурсниках, были "филологические" о карело-финских героях "Калевалы", были "пейзажные" о рассвете и закате, о лесах и пустошах. Но всё это в лучшем случае напоминало разминку на досуге.
День 24 сентября изменил всё. Чтение христианской поэмы Кюневульфа "Христос" (VIII век) с его энигматичным четверостишием: "Радуйся, Эарендел, ярчайший из ангелов, сиять на Средиземьем к людям посланный". "Я почувствовал волнение, - вспоминал Толкиен, - словно во мне шевельнулось какое-то странное чувство, дотоле дремавшее. За этими словами стояло что-то очень далёкое, странное и прекрасное - что-то куда более древнее, чем древний английский, на котором эти строки были написаны". У древнеанглийского поэта эти строки относились к Иоанну Крестителю, чьим символом была Звезда Утренняя - Венера, к Предтече восхода Солнца-Христа. Молодой Толкиен первым (позже этот вывод подтвердят другие исследователи) понял, что имя Эарендел (в скандинавской мифологии - Аурвандил, в немецкой христианской литературе - Орендел) является прагерманским с индоевропейской этимологией "рассветный поток" и некогда было именем персонажа плохо сохранившегося древнейшего мифа, ассоциированным затем с Иоанном Крестителем. Нащупав эту отправную точку, можно было мгновенно начать выстраивать новую - невероятно печальную и в то же время полную скорбной надежды на избавление - мифологию северо-западных морей вокруг фигуры Эарендела, чье имя было переосмыслено и переразложено на изобретенном Толкином языке квенья как Эарендил - "друг моря".
110 лет назад еще никто (и менее всего сам автор) не мог знать, что наступил поворотный момент во всей мировой литературе, что из пророщенного в тот день зерна вырастут густые всходы традиционных мифов и символов, воскресших после многовекового забвения в мире Модерна и развившихся в целую метафизическую систему. "Éarendel arose where the shadow flows / at Ocean's silent brim..." Эти полновесные слова оказались тяжелее динамита для современной культуры. Тогда, 24 сентября 1914 года, круг читателей этих 48 строк с умопомрачительным ритмом и рифмовкой, с практически неслыханной доселе в новоевропейской системой образов едва достигал двух-трех человек. Сегодня их слышит весь мир.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Толкин
Ровно 110 лет назад, 24 сентября 1914 г., студент 4 курса Рональд Толкиен, уже понимавший неизбежность по окончании университета идти в окопы на фронт, написал стихотворение с герметичным названием "Путешествие Эарендела Вечерней Звезды". С него началось создание связного цикла мифов и легенд Северо-Запада как сознательно поставленная цель творчества писателя. До 1914 года художественное творчество Толкиена сводилось к ряду интересных рисунков, небольших набросков грамматики вымышленных языков и 15 стихотворениям. Среди них были шуточные о своих одноклассниках и однокурсниках, были "филологические" о карело-финских героях "Калевалы", были "пейзажные" о рассвете и закате, о лесах и пустошах. Но всё это в лучшем случае напоминало разминку на досуге.
День 24 сентября изменил всё. Чтение христианской поэмы Кюневульфа "Христос" (VIII век) с его энигматичным четверостишием: "Радуйся, Эарендел, ярчайший из ангелов, сиять на Средиземьем к людям посланный". "Я почувствовал волнение, - вспоминал Толкиен, - словно во мне шевельнулось какое-то странное чувство, дотоле дремавшее. За этими словами стояло что-то очень далёкое, странное и прекрасное - что-то куда более древнее, чем древний английский, на котором эти строки были написаны". У древнеанглийского поэта эти строки относились к Иоанну Крестителю, чьим символом была Звезда Утренняя - Венера, к Предтече восхода Солнца-Христа. Молодой Толкиен первым (позже этот вывод подтвердят другие исследователи) понял, что имя Эарендел (в скандинавской мифологии - Аурвандил, в немецкой христианской литературе - Орендел) является прагерманским с индоевропейской этимологией "рассветный поток" и некогда было именем персонажа плохо сохранившегося древнейшего мифа, ассоциированным затем с Иоанном Крестителем. Нащупав эту отправную точку, можно было мгновенно начать выстраивать новую - невероятно печальную и в то же время полную скорбной надежды на избавление - мифологию северо-западных морей вокруг фигуры Эарендела, чье имя было переосмыслено и переразложено на изобретенном Толкином языке квенья как Эарендил - "друг моря".
110 лет назад еще никто (и менее всего сам автор) не мог знать, что наступил поворотный момент во всей мировой литературе, что из пророщенного в тот день зерна вырастут густые всходы традиционных мифов и символов, воскресших после многовекового забвения в мире Модерна и развившихся в целую метафизическую систему. "Éarendel arose where the shadow flows / at Ocean's silent brim..." Эти полновесные слова оказались тяжелее динамита для современной культуры. Тогда, 24 сентября 1914 года, круг читателей этих 48 строк с умопомрачительным ритмом и рифмовкой, с практически неслыханной доселе в новоевропейской системой образов едва достигал двух-трех человек. Сегодня их слышит весь мир.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Толкин
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня
Иже не носить креста своего и вслед Мене грядет, не может Мой быти ученик (Лк. 14, 27).
Сегодня православная церковь отмечает день Воздвижения креста Господня. Оный праздник был установлен в память обретения в 326 году Честного и Животворящего Креста Господня святой равноапостольной царицей Еленой, матерью первого христианского императора Константина Великого. С VII века с этим памятным днем соединилось воспоминание о возвращении в 620-ые годы Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием.
Как при обретении, так и при поставлении Креста, патриарх, дабы дать возможность всем собравшимся узреть святыню, воздвигал, то есть поднимал, Крест, обращая его ко всем четырем сторонам – всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: «Господи, помилуй!» От этого поднятия Креста и праздник получил название: Воздвижение Креста Господня.
Видимый нами крест есть лишь образ невидимого креста, понесенного Христом – вся его жизнь была оным крестом. Абсолютно чистый и непорочный, он, будучи человеком, претерпел чудовищные нечеловеческие страдания и муки ради нашего спасения – страдал за недостойных, неблагодарных, за виновников страдания.
Что же мы воздадим Христу взамен? Спаситель говорит: «Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет (Мк. 8:34)». Претерпев всё нас ради, Спаситель ждёт от нас того же, хоть и соотнося с нашей немощью. Господь учит, что его последователи должны быть сильны и отважны, неся свой крест, претерпевая страдания и скорби: не упорствовать против скорбного посещения, коль оно суждено Богом, и безропотно принять его, коль оно постигло – вести себя кротко, по образу Иисусову, коль нужно пострадать за правду.
«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему». Не наше дело предназначать себе жребий. Наш долг – уметь принимать тот жребий, который Господь нам назначает.
В Кресте Господнем открылась нам великая божественная любовь Создателя к каждому человеку. Высшая премудрость — умереть со Христом для рабства греху, отвергнуть вражию гордыню, креститься «в смерть Его», дабы воскреснуть в Нем и с Ним. Для этого необходимо избавиться от ветхого и облечься в нового человека, что невозможно без страдания.
Крест таинственный – печать и отличие истинных и избранных рабов невидимого Царствия Божия. Должно каждому из нас взять крест свой и распять плоть свою со страстьми и похотьми для жизни вечной во Христе.
#ЕСМКалендарь #Православие
Иже не носить креста своего и вслед Мене грядет, не может Мой быти ученик (Лк. 14, 27).
Сегодня православная церковь отмечает день Воздвижения креста Господня. Оный праздник был установлен в память обретения в 326 году Честного и Животворящего Креста Господня святой равноапостольной царицей Еленой, матерью первого христианского императора Константина Великого. С VII века с этим памятным днем соединилось воспоминание о возвращении в 620-ые годы Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием.
Как при обретении, так и при поставлении Креста, патриарх, дабы дать возможность всем собравшимся узреть святыню, воздвигал, то есть поднимал, Крест, обращая его ко всем четырем сторонам – всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: «Господи, помилуй!» От этого поднятия Креста и праздник получил название: Воздвижение Креста Господня.
Видимый нами крест есть лишь образ невидимого креста, понесенного Христом – вся его жизнь была оным крестом. Абсолютно чистый и непорочный, он, будучи человеком, претерпел чудовищные нечеловеческие страдания и муки ради нашего спасения – страдал за недостойных, неблагодарных, за виновников страдания.
Что же мы воздадим Христу взамен? Спаситель говорит: «Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет (Мк. 8:34)». Претерпев всё нас ради, Спаситель ждёт от нас того же, хоть и соотнося с нашей немощью. Господь учит, что его последователи должны быть сильны и отважны, неся свой крест, претерпевая страдания и скорби: не упорствовать против скорбного посещения, коль оно суждено Богом, и безропотно принять его, коль оно постигло – вести себя кротко, по образу Иисусову, коль нужно пострадать за правду.
«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему». Не наше дело предназначать себе жребий. Наш долг – уметь принимать тот жребий, который Господь нам назначает.
В Кресте Господнем открылась нам великая божественная любовь Создателя к каждому человеку. Высшая премудрость — умереть со Христом для рабства греху, отвергнуть вражию гордыню, креститься «в смерть Его», дабы воскреснуть в Нем и с Ним. Для этого необходимо избавиться от ветхого и облечься в нового человека, что невозможно без страдания.
Крест таинственный – печать и отличие истинных и избранных рабов невидимого Царствия Божия. Должно каждому из нас взять крест свой и распять плоть свою со страстьми и похотьми для жизни вечной во Христе.
#ЕСМКалендарь #Православие
8 октября – 105 лет начала похода Западной Добровольческой армии
8 октября 1919 г. Западная Добровольческая армия генерала Павла Бермондта-Авалова - немцы и русские с православным крестом на рукавах шинели - начала генеральное наступление на Ригу против марионеточного пробританского режима Ульманиса. Несмотря на изначально небольшие силы, Бермондту удалось очистить весь запад Латвии до самой Западной Двины, в том числе овладеть левобережной часть Риги. Бермондту удалось отстоять чисто русские цели войны перед лицом своих немецких союзников, из которых на три четверти состояла вся его армия. Эти немцы были переодеты в русскую форму, а ставка Бермондта в Либаве печатала собственную валюту - рубли с двуглавым орлом. Генерал не скрывал, что целью гражданской войны для него является возрождение России в имперских границах в виде федерации "штатов", включая Польшу и Финляндию, и "автономных областей" вроде Латвии и Эстонии. Поскольку проантантовский сепаратизм был наиболее близкой и непосредственной угрозой по сравнению с большевизмом, то Бермондт, сначала пообещав латышам наступать через Двинск на Великие Луки, вместо этого двинулся на Ригу. Именно такое решение тогда, в отсутствие непосредственного соприкосновения с Красной армией, позволяло в перспективе создать устойчивый очаг белой русской власти в Прибалтике и начать там эксперимент по строительству альтернативной, небольшевистской России. Но именно этого в Лондоне и Париже боялись больше всего.
Уже через неделю английский флот напрямую вступил в боевые действия на стороне латышских сепаратистов против армии Бермондта. Руководство белой армии Юденича под жесточайшим давлением из Лондона и Парижа предало Бермондта и осудило его действия, оказав помощь латышам и эстонцам. На юге Деникин сочувствовал цели подавления латышского сепаратизма, но ввиду тесной связанности требованиями Антанты не мог никоим образом выразить свою позицию публично. Социал-демократическое правительство веймарской Германии, только что подписавшее Версальский мир, поддалось на нажим Антанты и потребовало от немецких фрайкоров покинуть Прибалтику. В результате месячной эпопеи в конечном счете Западная Добровольческая армия отступила (эти события пафосно-карикатурно показаны в современном латвийском художественном фильме "Стражи Риги"). Но своим поступком она перед лицом истории спасла честь белых патриотов России и показала возможность альтернативного пути развития событий. Не случайно в 20-30-е годы русские общины Прибалтики превратятся в мощнейшие центры евразийского движения. Потенциал же памяти о подвиге бермондтовцев еще предстоит раскрыть в будущем по мере освобождения региона.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Бермондт
8 октября 1919 г. Западная Добровольческая армия генерала Павла Бермондта-Авалова - немцы и русские с православным крестом на рукавах шинели - начала генеральное наступление на Ригу против марионеточного пробританского режима Ульманиса. Несмотря на изначально небольшие силы, Бермондту удалось очистить весь запад Латвии до самой Западной Двины, в том числе овладеть левобережной часть Риги. Бермондту удалось отстоять чисто русские цели войны перед лицом своих немецких союзников, из которых на три четверти состояла вся его армия. Эти немцы были переодеты в русскую форму, а ставка Бермондта в Либаве печатала собственную валюту - рубли с двуглавым орлом. Генерал не скрывал, что целью гражданской войны для него является возрождение России в имперских границах в виде федерации "штатов", включая Польшу и Финляндию, и "автономных областей" вроде Латвии и Эстонии. Поскольку проантантовский сепаратизм был наиболее близкой и непосредственной угрозой по сравнению с большевизмом, то Бермондт, сначала пообещав латышам наступать через Двинск на Великие Луки, вместо этого двинулся на Ригу. Именно такое решение тогда, в отсутствие непосредственного соприкосновения с Красной армией, позволяло в перспективе создать устойчивый очаг белой русской власти в Прибалтике и начать там эксперимент по строительству альтернативной, небольшевистской России. Но именно этого в Лондоне и Париже боялись больше всего.
Уже через неделю английский флот напрямую вступил в боевые действия на стороне латышских сепаратистов против армии Бермондта. Руководство белой армии Юденича под жесточайшим давлением из Лондона и Парижа предало Бермондта и осудило его действия, оказав помощь латышам и эстонцам. На юге Деникин сочувствовал цели подавления латышского сепаратизма, но ввиду тесной связанности требованиями Антанты не мог никоим образом выразить свою позицию публично. Социал-демократическое правительство веймарской Германии, только что подписавшее Версальский мир, поддалось на нажим Антанты и потребовало от немецких фрайкоров покинуть Прибалтику. В результате месячной эпопеи в конечном счете Западная Добровольческая армия отступила (эти события пафосно-карикатурно показаны в современном латвийском художественном фильме "Стражи Риги"). Но своим поступком она перед лицом истории спасла честь белых патриотов России и показала возможность альтернативного пути развития событий. Не случайно в 20-30-е годы русские общины Прибалтики превратятся в мощнейшие центры евразийского движения. Потенциал же памяти о подвиге бермондтовцев еще предстоит раскрыть в будущем по мере освобождения региона.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Бермондт
ДЕНЬ ПРЕСТАВЛЕНИЯ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА
Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4:7-8).
Сегодня отмечается День преставления Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, «возлюбленного ученика» Спасителя. За свою кротость и незлобие, за чистоту и девственное целомудрие Иоанн пользовался особенной любовью Господа и принадлежал к числу троих ближайших учеников Его, и был свидетелем явлений Божественной Силы, которую Он открывал только избранным.
Всё, что сделал Господь особенно важного, – происходило в присутствии Иоанна.
Святой Иоанн – самый молодой из апостолов и единственный, кто вместе с Богородицей стоял у Креста. Именно ему Иисус Христос завещал опекать Богоматерь (Ин. 19:26-27), и он заботился о Ней до Ее Успения, и лишь потом отправился на свою апостольскую проповедь в Малую Азию, в Ефес.
Иоанн Богослов скончался в возрасте примерно ста лет, пережив остальных апостолов и долго оставаясь единственным живым свидетелем смерти и Воскресения Христа.
Помимо уникальной пророческой книги Нового Завета – Апокалипсиса – апостолом Иоанном были написаны Евангелие, которое заметно отличается от трёх остальных Евангелий, называемых синоптическими, и три послания, которые адресованы всем христианам.
Пожалуй, главной особенностью духовного облика Иоанна Богослова и являются его послания, все они пронизаны любовью: апостол пишет о неизреченной любви Бога к миру и человеку и одновременно призывает учеников Христовых к взаимной любви, ибо Бог есть любовь, вера наша – дело любви Божественной, учение христианское – учение любви, и деятельность христианина должна быть деятельностью любви и милосердия.
За проповеди, потрясающие людей, как гром и молнии, Господь дал своему любимому ученику Иоанну имя «Сын Грома» (Мк. 3:17) – вестник, устрашающий в своей очистительной силе небесного огня. Этим самым Спаситель указывал на пламенный, огненный, жертвенный характер христианской любви, проповедником которой был апостол Иоанн Богослов, поражающий все ереси и ярким светом освещающий истинную веру.
Иконографический знак евангелиста Иоанна – орёл – символ высокого парения богословской мысли, высоты евангельского учения и сообщаемых в нём божественных тайн. Наименование Богослова Святая Церковь дала из учеников Христовых только Иоанну, тайновидцу Судеб Божиих.
В глубокой старости, перед самой своей смертью, апостол Иоанн Богослов постоянно повторял: «Дети мои, любите друг друга! Это – заповедь Господа, – если бы она была и одна, то и одной её довольно было бы для спасения».
Марья
#ЕСМКалендарь #Православие
Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4:7-8).
Сегодня отмечается День преставления Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, «возлюбленного ученика» Спасителя. За свою кротость и незлобие, за чистоту и девственное целомудрие Иоанн пользовался особенной любовью Господа и принадлежал к числу троих ближайших учеников Его, и был свидетелем явлений Божественной Силы, которую Он открывал только избранным.
Всё, что сделал Господь особенно важного, – происходило в присутствии Иоанна.
Святой Иоанн – самый молодой из апостолов и единственный, кто вместе с Богородицей стоял у Креста. Именно ему Иисус Христос завещал опекать Богоматерь (Ин. 19:26-27), и он заботился о Ней до Ее Успения, и лишь потом отправился на свою апостольскую проповедь в Малую Азию, в Ефес.
Иоанн Богослов скончался в возрасте примерно ста лет, пережив остальных апостолов и долго оставаясь единственным живым свидетелем смерти и Воскресения Христа.
Помимо уникальной пророческой книги Нового Завета – Апокалипсиса – апостолом Иоанном были написаны Евангелие, которое заметно отличается от трёх остальных Евангелий, называемых синоптическими, и три послания, которые адресованы всем христианам.
Пожалуй, главной особенностью духовного облика Иоанна Богослова и являются его послания, все они пронизаны любовью: апостол пишет о неизреченной любви Бога к миру и человеку и одновременно призывает учеников Христовых к взаимной любви, ибо Бог есть любовь, вера наша – дело любви Божественной, учение христианское – учение любви, и деятельность христианина должна быть деятельностью любви и милосердия.
За проповеди, потрясающие людей, как гром и молнии, Господь дал своему любимому ученику Иоанну имя «Сын Грома» (Мк. 3:17) – вестник, устрашающий в своей очистительной силе небесного огня. Этим самым Спаситель указывал на пламенный, огненный, жертвенный характер христианской любви, проповедником которой был апостол Иоанн Богослов, поражающий все ереси и ярким светом освещающий истинную веру.
Иконографический знак евангелиста Иоанна – орёл – символ высокого парения богословской мысли, высоты евангельского учения и сообщаемых в нём божественных тайн. Наименование Богослова Святая Церковь дала из учеников Христовых только Иоанну, тайновидцу Судеб Божиих.
В глубокой старости, перед самой своей смертью, апостол Иоанн Богослов постоянно повторял: «Дети мои, любите друг друга! Это – заповедь Господа, – если бы она была и одна, то и одной её довольно было бы для спасения».
Марья
#ЕСМКалендарь #Православие
135 лет со дня рождения Кристофера Доусона
12 октября 1889 г. родился Кристофер Доусон - один из величайших историков ХХ века. Приняв католицизм, он стал глубоким философом-традиционалистом, применяя свои концепции к углубленному изучению локальных цивилизаций разных эпох и регионов мира. С уважением относясь к историко-философским построениям Освальда Шпенглера, Клайва Льюиса, Арнольда Дж. Тойнби, он критиковал их отдельные тезисы с точки зрения объективно-религиозных оценок и называл себя последователем Жозефа де Местра и Ле-Пле в области консервативной социологии. К авторитетному мнению Доусона прислушивались: Тойнби в последние годы жизни очень серьезно изменил и переписал свою концепцию под влиянием его критики.
Стремясь построить единую концепцию всемирной истории, Доусон определял феномен локальных цивилизаций как пересечение зоны распространения данной религии (культа как оси, на которой держится вся культура) с местными деревенскими сообществами и этносами (основанными на семье как базовой социальной ячейке), местом встречи которых является традиционный малый город - фундамент каждой цивилизации. В соответствии с этим взглядом, Доусон подвергал уничтожающей критике промышленную революцию и буржуазный капитализм, уничтожившие все органические и культурные структуры Европы, заменившие их гигантскими бесформенными и атомизированными массами мегаполисов. В 50-60-е годы историк полагал, что без восстановления традиционной католической этики и классических европейско-христианских принципов системы образования западная цивилизация обречена на гибель перед лицом возвышающихся стран Востока.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Доусон
12 октября 1889 г. родился Кристофер Доусон - один из величайших историков ХХ века. Приняв католицизм, он стал глубоким философом-традиционалистом, применяя свои концепции к углубленному изучению локальных цивилизаций разных эпох и регионов мира. С уважением относясь к историко-философским построениям Освальда Шпенглера, Клайва Льюиса, Арнольда Дж. Тойнби, он критиковал их отдельные тезисы с точки зрения объективно-религиозных оценок и называл себя последователем Жозефа де Местра и Ле-Пле в области консервативной социологии. К авторитетному мнению Доусона прислушивались: Тойнби в последние годы жизни очень серьезно изменил и переписал свою концепцию под влиянием его критики.
Стремясь построить единую концепцию всемирной истории, Доусон определял феномен локальных цивилизаций как пересечение зоны распространения данной религии (культа как оси, на которой держится вся культура) с местными деревенскими сообществами и этносами (основанными на семье как базовой социальной ячейке), местом встречи которых является традиционный малый город - фундамент каждой цивилизации. В соответствии с этим взглядом, Доусон подвергал уничтожающей критике промышленную революцию и буржуазный капитализм, уничтожившие все органические и культурные структуры Европы, заменившие их гигантскими бесформенными и атомизированными массами мегаполисов. В 50-60-е годы историк полагал, что без восстановления традиционной католической этики и классических европейско-христианских принципов системы образования западная цивилизация обречена на гибель перед лицом возвышающихся стран Востока.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Доусон
60 лет Малой Октябрьской революции
60 лет назад, 14 октября 1964 г., свершилась Малая Октябрьская социалистическая революция - в результате "дворцового переворота" мирным путем был отправлен в отставку с постов первого секретаря ЦК КПСС и председателя Совета министров СССР Никита Хрущёв. Заговор под руководством Семичастного, Микояна, Шелепина, Подгорного и Брежнева (который совсем недавно сам вручал Хрущеву орден Героя соцтруда) увенчался успехом благодаря широкой поддержке партийных секретарей на местах. Ключ к успеху заговора против себя заложил сам Хрущев, неустанно подчеркивавший коллективный характер партийного руководства, выдвинувший тезис о развитии коммунистической идеологии как плоде коллективного творчества партии и в целом насаждавший олигархически-коллективистские представления о руководстве. Достаточно слабый культ личности самого Никиты Сергеевича стал помехой, когда он покусился на стабильность номенклатурных кадров и попытался вернуться к сталинской идее регулярной ротации секретарей. Поэтому партийная олигархия, выдвинувшая своим знаменем, "первым среди равных", не слишком амбициозного Брежнева, решилась на маленькую революцию.
Другое дело, что переворот 14 октября оказался спасительным для страны в целом (пожалуй, не меньше, чем двумя веками ранее переворот против Петра III). Решения Хрущева к 1964 году становились всё более и более дикими. Остервенело сносились соборы, закрывались и осквернялись монастыри. Переворот покончил с этим валом гонений на религию, спас Псково-Печерский монастырь и привел к скорому (начало 1965 г.) решению ЦК КПСС о прекращении форсированных гонений. В области внешней политики Хрущев к 1964 г. усилил авантюризм, торгуя национальными интересами направо и налево, рассорившись с былыми союзниками и продав Израилю издавна принадлежавшую России церковную землю в Иерусалиме за партию апельсинов, преимущественно гнилых. Наконец, накануне своего свержения Хрущев пытался ввести реформу русской орфографии, ломавшей исторически сложившееся правописание не менее радикально, чем первые большевики в 1918 году: предполагалось перейти к написаниям типа "доч, мыш, жолтый, чорный. подьезд, циган, отци, огурци, ростение, загарать, нищинский, жури, заец". Придя к власти, Брежнев уже в ноябре 1964 г. распорядился срочно остановить данное безумие. С "волюнтаризмом" было покончено. Наступала эпоха стабильности и консервации сложившихся инерциальных черт советской системы.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Хрущев #Брежнев
60 лет назад, 14 октября 1964 г., свершилась Малая Октябрьская социалистическая революция - в результате "дворцового переворота" мирным путем был отправлен в отставку с постов первого секретаря ЦК КПСС и председателя Совета министров СССР Никита Хрущёв. Заговор под руководством Семичастного, Микояна, Шелепина, Подгорного и Брежнева (который совсем недавно сам вручал Хрущеву орден Героя соцтруда) увенчался успехом благодаря широкой поддержке партийных секретарей на местах. Ключ к успеху заговора против себя заложил сам Хрущев, неустанно подчеркивавший коллективный характер партийного руководства, выдвинувший тезис о развитии коммунистической идеологии как плоде коллективного творчества партии и в целом насаждавший олигархически-коллективистские представления о руководстве. Достаточно слабый культ личности самого Никиты Сергеевича стал помехой, когда он покусился на стабильность номенклатурных кадров и попытался вернуться к сталинской идее регулярной ротации секретарей. Поэтому партийная олигархия, выдвинувшая своим знаменем, "первым среди равных", не слишком амбициозного Брежнева, решилась на маленькую революцию.
Другое дело, что переворот 14 октября оказался спасительным для страны в целом (пожалуй, не меньше, чем двумя веками ранее переворот против Петра III). Решения Хрущева к 1964 году становились всё более и более дикими. Остервенело сносились соборы, закрывались и осквернялись монастыри. Переворот покончил с этим валом гонений на религию, спас Псково-Печерский монастырь и привел к скорому (начало 1965 г.) решению ЦК КПСС о прекращении форсированных гонений. В области внешней политики Хрущев к 1964 г. усилил авантюризм, торгуя национальными интересами направо и налево, рассорившись с былыми союзниками и продав Израилю издавна принадлежавшую России церковную землю в Иерусалиме за партию апельсинов, преимущественно гнилых. Наконец, накануне своего свержения Хрущев пытался ввести реформу русской орфографии, ломавшей исторически сложившееся правописание не менее радикально, чем первые большевики в 1918 году: предполагалось перейти к написаниям типа "доч, мыш, жолтый, чорный. подьезд, циган, отци, огурци, ростение, загарать, нищинский, жури, заец". Придя к власти, Брежнев уже в ноябре 1964 г. распорядился срочно остановить данное безумие. С "волюнтаризмом" было покончено. Наступала эпоха стабильности и консервации сложившихся инерциальных черт советской системы.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Хрущев #Брежнев
210 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ М.Ю. ЛЕРМОНТОВА
Михаил Юрьевич Лермонтов – один из самых известных русских поэтов, признание к нему пришло ещё при жизни. Творчество Лермонтова, в котором сочетаются гражданские, философские и личные мотивы, отвечавшие насущным потребностям духовной жизни русского общества, ознаменовало собой новый расцвет русской литературы и оказало большое влияние на русских писателей и поэтов XIX-XX веков.
За свою недолгую творческую деятельность Лермонтов написал более четырёхсот стихотворений и около тридцати поэм, стал автором прозаических, драматических произведений. Благодаря М. Ю. Лермонтову в русской литературе полностью сформировался жанр романтической поэмы, и укрепились основы реалистического романа XIX века. Поэт создал блестящий образ человека своего времени, развил и дополнил тему «лишних людей», стал мастером психологического портрета.
Михаил Лермонтов – это продолжатель лучших традиций русской словесности. Его поэзия родилась в ту эпоху, когда ушла в прошлое героическая эпоха 1812 г., и лучшие силы русской дворянской интеллигенции были разгромлены. Лирический герой в произведениях М.Ю. Лермонтова напряженно размышляет о своём призвании, о невозможности реализовать силы и способности в необходимом Отечеству деле, живёт мечтой о подвиге, поэтому основная особенность лермонтовской лирики – её протестующий, бунтарский и одновременно трагический характер.
В творческой деятельности Михаила Лермонтова нельзя не усмотреть, прежде всего, черт наследственных и приобретенных воспитанием. С детства в нём переплелось множество противоречивых сторон: особая чуткость, нежная восприимчивость болезненной натуры, избалованной тепличным женским воспитанием, склонность к меланхолии и мечтательность, а также, привитые барским воспитанием, холодный ум, своенравность, взбалмошность, нежелание строго соблюдать существующие нормы, дух самовластия, эгоизма, соединенные с жаждой тёплых родственных чувств, любви и нежности. Такое сочетание черт личности поэта наложило отпечаток на всё его творчество, повлияло многие события его печальной и бурной жизни.
М.Ю. Лермонтов упорно искал себя во всех своих произведениях. Все его герои – это этапы в истории духовного и нравственного развития самого поэта. Персонажи его произведений предъявляют к жизни неясные, но очень идеалистические требования, жаждут добра, верят в свое возрождение, а в итоге встречаются с множеством разочарований. Отсюда тоска, отчаяние, безнадежность, озлобление, презрение к людям и масса других пессимистических настроений. По итогу, у героев, как и у поэта, остаётся один выбор – месть злой и нелепой судьбе или дерзкий ей вызов.
Можно долго читать довольно противоречивую биографию Лермонтова, обсуждать не самые красивые истории из его личной жизни и спорить о том, каким же великий поэт был на самом деле. И трудно будет найти однозначный ответ. Но великолепную поэзию и прозу писателя признавали даже те, кто был не в восторге от его человеческих качеств.
Отношение к Михаилу Лермонтову может быть самым разным, но он определенно точно принадлежит к поэтам, вошедшим в кровь и плоть русского народа.
Марья
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #Лермонтов
Михаил Юрьевич Лермонтов – один из самых известных русских поэтов, признание к нему пришло ещё при жизни. Творчество Лермонтова, в котором сочетаются гражданские, философские и личные мотивы, отвечавшие насущным потребностям духовной жизни русского общества, ознаменовало собой новый расцвет русской литературы и оказало большое влияние на русских писателей и поэтов XIX-XX веков.
За свою недолгую творческую деятельность Лермонтов написал более четырёхсот стихотворений и около тридцати поэм, стал автором прозаических, драматических произведений. Благодаря М. Ю. Лермонтову в русской литературе полностью сформировался жанр романтической поэмы, и укрепились основы реалистического романа XIX века. Поэт создал блестящий образ человека своего времени, развил и дополнил тему «лишних людей», стал мастером психологического портрета.
Михаил Лермонтов – это продолжатель лучших традиций русской словесности. Его поэзия родилась в ту эпоху, когда ушла в прошлое героическая эпоха 1812 г., и лучшие силы русской дворянской интеллигенции были разгромлены. Лирический герой в произведениях М.Ю. Лермонтова напряженно размышляет о своём призвании, о невозможности реализовать силы и способности в необходимом Отечеству деле, живёт мечтой о подвиге, поэтому основная особенность лермонтовской лирики – её протестующий, бунтарский и одновременно трагический характер.
В творческой деятельности Михаила Лермонтова нельзя не усмотреть, прежде всего, черт наследственных и приобретенных воспитанием. С детства в нём переплелось множество противоречивых сторон: особая чуткость, нежная восприимчивость болезненной натуры, избалованной тепличным женским воспитанием, склонность к меланхолии и мечтательность, а также, привитые барским воспитанием, холодный ум, своенравность, взбалмошность, нежелание строго соблюдать существующие нормы, дух самовластия, эгоизма, соединенные с жаждой тёплых родственных чувств, любви и нежности. Такое сочетание черт личности поэта наложило отпечаток на всё его творчество, повлияло многие события его печальной и бурной жизни.
М.Ю. Лермонтов упорно искал себя во всех своих произведениях. Все его герои – это этапы в истории духовного и нравственного развития самого поэта. Персонажи его произведений предъявляют к жизни неясные, но очень идеалистические требования, жаждут добра, верят в свое возрождение, а в итоге встречаются с множеством разочарований. Отсюда тоска, отчаяние, безнадежность, озлобление, презрение к людям и масса других пессимистических настроений. По итогу, у героев, как и у поэта, остаётся один выбор – месть злой и нелепой судьбе или дерзкий ей вызов.
Можно долго читать довольно противоречивую биографию Лермонтова, обсуждать не самые красивые истории из его личной жизни и спорить о том, каким же великий поэт был на самом деле. И трудно будет найти однозначный ответ. Но великолепную поэзию и прозу писателя признавали даже те, кто был не в восторге от его человеческих качеств.
Отношение к Михаилу Лермонтову может быть самым разным, но он определенно точно принадлежит к поэтам, вошедшим в кровь и плоть русского народа.
Марья
#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #Лермонтов
Оборона Севастополя
170 лет назад началась героическая оборона Севастополя от осаждающих её войск анти-российской коалиции, в которую входили: Британия, Франция, Турция и Сардиния (будущая Италия).
Оборона Севастополя была одним из ключевых событий Крымской войны, которая, в свою очередь, являлась частью геополитического противостояния между Россией и коалицией стран, объединённых в блоки «Моря» (Британия) и «Берега» (Турция, Сардиния (в будущем Италия) и Франция).
Во время осады города русские солдаты и моряки проявили невероятный героизм, отвагу и мужество, несмотря на значительное численное и качественное превосходство противника. Они самоотверженно защищали Севастополь, отстаивая его до последнего.
Читать далее: https://telegra.ph/Oborona-Sevastopolya-1854-1855-10-16
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Крымская_война
170 лет назад началась героическая оборона Севастополя от осаждающих её войск анти-российской коалиции, в которую входили: Британия, Франция, Турция и Сардиния (будущая Италия).
Оборона Севастополя была одним из ключевых событий Крымской войны, которая, в свою очередь, являлась частью геополитического противостояния между Россией и коалицией стран, объединённых в блоки «Моря» (Британия) и «Берега» (Турция, Сардиния (в будущем Италия) и Франция).
Во время осады города русские солдаты и моряки проявили невероятный героизм, отвагу и мужество, несмотря на значительное численное и качественное превосходство противника. Они самоотверженно защищали Севастополь, отстаивая его до последнего.
Читать далее: https://telegra.ph/Oborona-Sevastopolya-1854-1855-10-16
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Крымская_война
Философ духа современности
Сегодня у нас есть повод вспомнить Джона Локка и его идейное наследие, что не будет лишним, поскольку он был одной из ключевых фигур формирования парадигмы мышления Нового времени. Именно Джон Локк был тем, кто разработал законченную философскую и политическую программу главных принципов либерализма. А дабы низвергнуть врага, необходимо знать и понимать его очень глубоко.
Философия Локка стала чётким выражением основных идей Нового времени, духа современности. Десакрализация, царящая в сознании европейцев того времени, нашла яркий выход в эмпирической теории познания Локка, в которой он полностью отвергает существование врожденных идей и их субъектность, утверждая, что всё человеческое знание происходит исключительно из опыта. В своей теории он сформулировал нечто антагонистичное учению Платона о мире идей, который существует автономно, и более того, о том, что мир идей и их тотальность – единственное, что является настоящим. Таким образом, эмпирическая теория Локка отрицала всё, что больше человека, всё, что находится за его пределами.
Учение Локка было фактически направлено на «освобождение» человека от всех сословных, кастовых и иных традиций и построение нового общества, основанного на некотором выгодном для индивидуумов договоре.
Итак, как продукт вышеперечисленных идей, оформленный в вид практико-ориентированный, Джон Локк выдвинул политическую программу либеральной системы, опирающуюся на принципы номинализма. Её главными чертами являлись конституционное правительство, суверенитет всех граждан, равное право для всех, а также разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную. Звучит весьма привлекательно и гуманно, не так ли? Однако разберём каждый пункт этой программы детальнее, дабы развеять эти иллюзии. Ведь каждый пункт в этой программе есть прямое отрицание традиционной организации общества и смещение центра тяжести с целого на частное.
Читать продолжение: https://telegra.ph/Filosof-duha-sovremennosti-10-28
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ДжонЛокк
Сегодня у нас есть повод вспомнить Джона Локка и его идейное наследие, что не будет лишним, поскольку он был одной из ключевых фигур формирования парадигмы мышления Нового времени. Именно Джон Локк был тем, кто разработал законченную философскую и политическую программу главных принципов либерализма. А дабы низвергнуть врага, необходимо знать и понимать его очень глубоко.
Философия Локка стала чётким выражением основных идей Нового времени, духа современности. Десакрализация, царящая в сознании европейцев того времени, нашла яркий выход в эмпирической теории познания Локка, в которой он полностью отвергает существование врожденных идей и их субъектность, утверждая, что всё человеческое знание происходит исключительно из опыта. В своей теории он сформулировал нечто антагонистичное учению Платона о мире идей, который существует автономно, и более того, о том, что мир идей и их тотальность – единственное, что является настоящим. Таким образом, эмпирическая теория Локка отрицала всё, что больше человека, всё, что находится за его пределами.
Учение Локка было фактически направлено на «освобождение» человека от всех сословных, кастовых и иных традиций и построение нового общества, основанного на некотором выгодном для индивидуумов договоре.
Итак, как продукт вышеперечисленных идей, оформленный в вид практико-ориентированный, Джон Локк выдвинул политическую программу либеральной системы, опирающуюся на принципы номинализма. Её главными чертами являлись конституционное правительство, суверенитет всех граждан, равное право для всех, а также разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную. Звучит весьма привлекательно и гуманно, не так ли? Однако разберём каждый пункт этой программы детальнее, дабы развеять эти иллюзии. Ведь каждый пункт в этой программе есть прямое отрицание традиционной организации общества и смещение центра тяжести с целого на частное.
Читать продолжение: https://telegra.ph/Filosof-duha-sovremennosti-10-28
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ДжонЛокк
Великая депрессия
Ровно 95 лет назад, 29 октября 1929 года, на фондовой бирже в Нью-Йорке завершился обвал. Он положил начало экономическому кризису, который охватил сначала США, а затем Европу и другие страны мира, за исключением СССР. Этот кризис получил название «Великая депрессия», хотя на самом деле он продолжался с 1929 по 1933 год и представлял собой спад в экономике. Депрессия, то есть застой, началась только в 1933 году и длилась до начала Второй мировой войны.
США сказочно обогатились благодаря Первой мировой войне и её последствиям. Американская экономика расцвела на военных заказах из Европы, а американские банки активно кредитовали европейские страны. В США начался небывалый экономический подъём, который получил название «ревущие двадцатые».
С 1924 года бурный экономический рост наблюдался и в Германии, где его назвали «золотыми двадцатыми». Для разрушенной Европы США стали примером процветания. Многие считали, что этот период благополучия будет длиться бесконечно, включая двух президентов США тех времён — Калвина Кулиджа и Герберта Гувера. Однако, как известно, ничто не может продолжаться бесконечно.
Неконтролируемый рост акций и необеспеченных кредитов привёл к биржевому краху, который начался 24 октября 1929 года и закончился 29 октября того же года. Так начался крупнейший мировой экономический кризис за весь XX век.
Читать далее: https://telegra.ph/Velikaya-depressiya-10-28
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Великая_депрессия
Ровно 95 лет назад, 29 октября 1929 года, на фондовой бирже в Нью-Йорке завершился обвал. Он положил начало экономическому кризису, который охватил сначала США, а затем Европу и другие страны мира, за исключением СССР. Этот кризис получил название «Великая депрессия», хотя на самом деле он продолжался с 1929 по 1933 год и представлял собой спад в экономике. Депрессия, то есть застой, началась только в 1933 году и длилась до начала Второй мировой войны.
США сказочно обогатились благодаря Первой мировой войне и её последствиям. Американская экономика расцвела на военных заказах из Европы, а американские банки активно кредитовали европейские страны. В США начался небывалый экономический подъём, который получил название «ревущие двадцатые».
С 1924 года бурный экономический рост наблюдался и в Германии, где его назвали «золотыми двадцатыми». Для разрушенной Европы США стали примером процветания. Многие считали, что этот период благополучия будет длиться бесконечно, включая двух президентов США тех времён — Калвина Кулиджа и Герберта Гувера. Однако, как известно, ничто не может продолжаться бесконечно.
Неконтролируемый рост акций и необеспеченных кредитов привёл к биржевому краху, который начался 24 октября 1929 года и закончился 29 октября того же года. Так начался крупнейший мировой экономический кризис за весь XX век.
Читать далее: https://telegra.ph/Velikaya-depressiya-10-28
А. Татарский
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь #Великая_депрессия
Празднование Казанской иконы Божией Матери
Сегодня отмечается осеннее празднование Казанской иконы Божией Матери.
Казанская икона Божией Матери — это глубоко почитаемый чудотворный образ Богородицы, который появился в Казани в 1579 году. Эта икона является одной из самых важных и любимых в Русской православной церкви. С давних пор Казанскую икону Божией Матери считают покровительницей русской земли. В трудные для России времена люди обращаются к этому образу за поддержкой и возносят молитвы, надеясь на помощь и заступничество Пресвятой Богородицы.
В церковном календаре праздник в честь этой иконы отмечается дважды в год: 21 июля и 4 ноября. Летом празднуют чудесное обретение образа в Казани, а осенью — победу русского народного ополчения над польскими захватчиками Москвы в 1612 году, одержанную с помощью этой иконы. Поэтому этот праздник совпадает с Днём народного единства, который также посвящен освобождению Москвы.
Икона Казанской Божией Матери имеет большое значение в истории России. Она была явлена в Казани 21 июля 1579 года при Иване Грозном и почитается во многих храмах и монастырях. В Смутное время икона стала покровительницей русских воинов, особенно ополченцев Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина. После освобождения Москвы в 1612 году она была помещена в Введенскую церковь, а в 1636 году ее перенесли в Казанский собор на Красной площади. Царь Алексей Михайлович установил празднование 4 ноября как Дня памяти иконы. Перед Полтавской битвой в 1709 году Петр I молился перед иконой, а затем привез один из списков в Санкт-Петербург. Кутузов молился перед иконой перед отъездом на войну в 1812 году. В годы Великой Отечественной войны, по легенде, образ обносили с молитвами вокруг Москвы и Ленинграда, а уже 4 ноября — в день празднования иконы, советские войска вошли в Киев. В наши дни российские космонавты доставили икону на орбитальную станцию после молебна.
Среди икон Богородицы в Русской Православной Церкви ни одна не имеет столько списков. Наиболее почитаемые списки хранятся в Казанском Богородичном монастыре, Казанском соборе на Красной площади и в Казанском соборе в Санкт-Петербурге.
Именно поэтому сегодня православные христиане празднуют День этой иконы, которая является одним из самых почитаемых образов Богородицы в России. Это любимая народом икона, к которой православные обращаются с молитвами, благодаря и прося помощи у Иисуса Христа и Богородицы.
А. Татарский
#ЕСМКалендарь #Православие
Сегодня отмечается осеннее празднование Казанской иконы Божией Матери.
Казанская икона Божией Матери — это глубоко почитаемый чудотворный образ Богородицы, который появился в Казани в 1579 году. Эта икона является одной из самых важных и любимых в Русской православной церкви. С давних пор Казанскую икону Божией Матери считают покровительницей русской земли. В трудные для России времена люди обращаются к этому образу за поддержкой и возносят молитвы, надеясь на помощь и заступничество Пресвятой Богородицы.
В церковном календаре праздник в честь этой иконы отмечается дважды в год: 21 июля и 4 ноября. Летом празднуют чудесное обретение образа в Казани, а осенью — победу русского народного ополчения над польскими захватчиками Москвы в 1612 году, одержанную с помощью этой иконы. Поэтому этот праздник совпадает с Днём народного единства, который также посвящен освобождению Москвы.
Икона Казанской Божией Матери имеет большое значение в истории России. Она была явлена в Казани 21 июля 1579 года при Иване Грозном и почитается во многих храмах и монастырях. В Смутное время икона стала покровительницей русских воинов, особенно ополченцев Дмитрия Пожарского и Кузьмы Минина. После освобождения Москвы в 1612 году она была помещена в Введенскую церковь, а в 1636 году ее перенесли в Казанский собор на Красной площади. Царь Алексей Михайлович установил празднование 4 ноября как Дня памяти иконы. Перед Полтавской битвой в 1709 году Петр I молился перед иконой, а затем привез один из списков в Санкт-Петербург. Кутузов молился перед иконой перед отъездом на войну в 1812 году. В годы Великой Отечественной войны, по легенде, образ обносили с молитвами вокруг Москвы и Ленинграда, а уже 4 ноября — в день празднования иконы, советские войска вошли в Киев. В наши дни российские космонавты доставили икону на орбитальную станцию после молебна.
Среди икон Богородицы в Русской Православной Церкви ни одна не имеет столько списков. Наиболее почитаемые списки хранятся в Казанском Богородичном монастыре, Казанском соборе на Красной площади и в Казанском соборе в Санкт-Петербурге.
Именно поэтому сегодня православные христиане празднуют День этой иконы, которая является одним из самых почитаемых образов Богородицы в России. Это любимая народом икона, к которой православные обращаются с молитвами, благодаря и прося помощи у Иисуса Христа и Богородицы.
А. Татарский
#ЕСМКалендарь #Православие