Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Основы Евразийства №1. Жар Волохвин: Евразийство и культура ХХ века
Мы начинаем публиковать цикл лекций об основах Евразийства, прочитанный ЕСМ летом этого года.
Первая лекция руководителя ЕСМ Жара Волохвина посвящена взаимосвязям Евразийства с культурными, общественными и политическими течениями в 20-е годы XX века в России и среде русской эмиграции. Жар рассказывает о том, как образовалось Евразийство, какие предпосылки послужили созданию евразийской идеологии, как судьба первых евразийцев переплеталась с русской историей и что Евразийство представляет из себя сегодня.
Новый проект «ЕСМедиа»: https://vk.com/esm_media
Евразийский Союз Молодежи ВК: https://vk.com/rossia_3
Вы можете поддержать наш образовательный проект, осуществив пожертвование переводом на карту с сообщением «Основы Евразийства».
Номер карты: 2202202306834130
Мы начинаем публиковать цикл лекций об основах Евразийства, прочитанный ЕСМ летом этого года.
Первая лекция руководителя ЕСМ Жара Волохвина посвящена взаимосвязям Евразийства с культурными, общественными и политическими течениями в 20-е годы XX века в России и среде русской эмиграции. Жар рассказывает о том, как образовалось Евразийство, какие предпосылки послужили созданию евразийской идеологии, как судьба первых евразийцев переплеталась с русской историей и что Евразийство представляет из себя сегодня.
Новый проект «ЕСМедиа»: https://vk.com/esm_media
Евразийский Союз Молодежи ВК: https://vk.com/rossia_3
Вы можете поддержать наш образовательный проект, осуществив пожертвование переводом на карту с сообщением «Основы Евразийства».
Номер карты: 2202202306834130
200 лет Ивану Сергеевичу Аксакову
8 октября исполнилось 200 лет со дня рождения Ивана Сергеевича Аксакова (1823-1886), занимающего крайне своеобразное место в истории русской общественной мысли и журналистики, поэзии и публицистики.
Современники и преемники не раз указывали на то, что его жизнь была вереницей неудач. Иван Аксаков со своим принципом всегда говорить свои мысли вслух по любому поводу, в любое время и любом месте, был совершенно неприспособлен к практической политике и неоднократно губил свою карьеру. Будучи в молодости хорошим администратором-практиком, он не стал подчиняться придиркам начальства и навсегда пустился в одиночное плавание по бурному морю русской общественности 60-80-х годов XIX в. Его антикоррупционные и антибюрократические кампании раздражали верхи, а его отзывы о властях и даже о самом Александре II в частной переписке настолько неполиткорректны, что их доныне предпочитают не публиковать и не цитировать.
Взгляды Аксакова были эклектичны, сочетая элементы самого правого культурного консерватизма с крайне левыми либеральными лозунгами на грани революционности. От него отвернулись и правые, и левые, и во многом Церковь, ввиду его неуемного желания реформировать православие изнутри. При этом никто из оппонентов не отрицал кристальной честности и прямоты Аксакова, но все поражались тому, как эти качества раз за разом приводили к закрытию его газет. Ярость властей после многих речей и статей Ивана Сергеевича была неописуемой. Ее апогеем можно считать нелепый случай, когда за критику Берлинского договора 1878 г. - позорного и гибельного "договорняка" в истории русской дипломатии - власти решили "сослать Аксакова в его имение", даже не узнав сперва, что никакого имения у него вообще не было...
Вместе с тем этот неровный, ершистый человек, зять и биограф прославленного Тютчева, добился того, чего не могли достичь многие мыслители рангом покрупнее. Спустя двести лет можно трезво оглянуться назад и сказать, за что Россия должна быть благодарна Ивану Аксакову.
Во-первых, он, будучи в 40-50-е годы очень критичным к славянофильству своего брата и старших товарищей, после их смерти с 1860 года изменил позицию, поднял упавшее знамя и на целую четверть века стал вождем "среднего" славянофильства, оживив и реформировав крупнейшее течение русской мысли.
Во-вторых, он развернул сеть военной и гуманитарной помощи и "мягкой силы" России в славянских землях за рубежом в те годы, когда российское правительство не занималось этим никак. Вопреки твердой приверженности российских западнических элит к полному отказу от православного населения Балкан, Иван Аксаков создал такое мощное низовое движение - сеть Славянских комитетов, которое в 1876-1877 гг. опрокинуло западническую клику во главе России и буквально вынудило императора вступить в войну с турками и с британским гегемонизмом, изменив не только карту мира, но и политический ландшафт внутри страны.
В-третьих, Иван Аксаков сделал очень много для дискредитации российских западников, либералов, революционеров как лицемерных национал-предателей, пособников убийств русского и православного населения со стороны польских террористов, османских и среднеазиатских башибузуков и их лондонских кукловодов. После громких аксаковских разоблачений элитарные западники уже не могли больше прикрываться официальным дискурсом, их антипатриотизм и русофобия были явлены широкой общественности.
Таким образом, Иван Аксаков десятки лет был для политических и культурных "элит" назойливой помехой, не дававшей им ни дня покоя, был вечным раздражителем, ломавшим планы "солидных господ" (тимашевых-шуваловых-валуевых) по "стабилизации" и вестернизации России. Ядовитые идеалы эпохи торжества капитализма и либерализма 1860-70-х годов отчасти затронули и самого Ивана Сергеевича, но все-таки в главном он шел против них тогда, когда эти идеалы были на пике популярности, и дожил до момента, когда их абсолютное господство было подорвано и пошло на спад.
Максим Медоваров
8 октября исполнилось 200 лет со дня рождения Ивана Сергеевича Аксакова (1823-1886), занимающего крайне своеобразное место в истории русской общественной мысли и журналистики, поэзии и публицистики.
Современники и преемники не раз указывали на то, что его жизнь была вереницей неудач. Иван Аксаков со своим принципом всегда говорить свои мысли вслух по любому поводу, в любое время и любом месте, был совершенно неприспособлен к практической политике и неоднократно губил свою карьеру. Будучи в молодости хорошим администратором-практиком, он не стал подчиняться придиркам начальства и навсегда пустился в одиночное плавание по бурному морю русской общественности 60-80-х годов XIX в. Его антикоррупционные и антибюрократические кампании раздражали верхи, а его отзывы о властях и даже о самом Александре II в частной переписке настолько неполиткорректны, что их доныне предпочитают не публиковать и не цитировать.
Взгляды Аксакова были эклектичны, сочетая элементы самого правого культурного консерватизма с крайне левыми либеральными лозунгами на грани революционности. От него отвернулись и правые, и левые, и во многом Церковь, ввиду его неуемного желания реформировать православие изнутри. При этом никто из оппонентов не отрицал кристальной честности и прямоты Аксакова, но все поражались тому, как эти качества раз за разом приводили к закрытию его газет. Ярость властей после многих речей и статей Ивана Сергеевича была неописуемой. Ее апогеем можно считать нелепый случай, когда за критику Берлинского договора 1878 г. - позорного и гибельного "договорняка" в истории русской дипломатии - власти решили "сослать Аксакова в его имение", даже не узнав сперва, что никакого имения у него вообще не было...
Вместе с тем этот неровный, ершистый человек, зять и биограф прославленного Тютчева, добился того, чего не могли достичь многие мыслители рангом покрупнее. Спустя двести лет можно трезво оглянуться назад и сказать, за что Россия должна быть благодарна Ивану Аксакову.
Во-первых, он, будучи в 40-50-е годы очень критичным к славянофильству своего брата и старших товарищей, после их смерти с 1860 года изменил позицию, поднял упавшее знамя и на целую четверть века стал вождем "среднего" славянофильства, оживив и реформировав крупнейшее течение русской мысли.
Во-вторых, он развернул сеть военной и гуманитарной помощи и "мягкой силы" России в славянских землях за рубежом в те годы, когда российское правительство не занималось этим никак. Вопреки твердой приверженности российских западнических элит к полному отказу от православного населения Балкан, Иван Аксаков создал такое мощное низовое движение - сеть Славянских комитетов, которое в 1876-1877 гг. опрокинуло западническую клику во главе России и буквально вынудило императора вступить в войну с турками и с британским гегемонизмом, изменив не только карту мира, но и политический ландшафт внутри страны.
В-третьих, Иван Аксаков сделал очень много для дискредитации российских западников, либералов, революционеров как лицемерных национал-предателей, пособников убийств русского и православного населения со стороны польских террористов, османских и среднеазиатских башибузуков и их лондонских кукловодов. После громких аксаковских разоблачений элитарные западники уже не могли больше прикрываться официальным дискурсом, их антипатриотизм и русофобия были явлены широкой общественности.
Таким образом, Иван Аксаков десятки лет был для политических и культурных "элит" назойливой помехой, не дававшей им ни дня покоя, был вечным раздражителем, ломавшим планы "солидных господ" (тимашевых-шуваловых-валуевых) по "стабилизации" и вестернизации России. Ядовитые идеалы эпохи торжества капитализма и либерализма 1860-70-х годов отчасти затронули и самого Ивана Сергеевича, но все-таки в главном он шел против них тогда, когда эти идеалы были на пике популярности, и дожил до момента, когда их абсолютное господство было подорвано и пошло на спад.
Максим Медоваров
Forwarded from ЕСМ | АФИША
Первая встреча из цикла «Писатель и война» уже в понедельник!
Руководитель Моковского отделения ЕСМ Павел Киселёв расскажет о закаленной войной творческой судьбе Михаила Шолохова – его взрослении в период противостояния белых и красных, размышлениях о трагедии казачества и фронтовой жизни. Конечно же, коснемся романа «Тихий Дон», куда автор поместил свои главные, тревожащие его размышления о войне.
В рамках цикла бесед будем говорить не только о русской литературе, обсудим и рассмотрим взгляд на войну авторов из разных стран, о том, как вообще писали о войне в национальных литературах: американской, английской, немецкой, французской. Приходите, места еще есть. Ждем всех!
🗓Дата: 16.10 (понедельник)
⏰Время: 19:00
🧭Место: Голиковский переулок 11
❗Запись на мероприятие: @pavelandreevich98
Чтобы ЕСМ чаще радовал вас качественными проектами, просим поддержать нас любой суммой по номеру карты:
2202202306834130
#ЕСМероприятие #ЕСМЛитература
Руководитель Моковского отделения ЕСМ Павел Киселёв расскажет о закаленной войной творческой судьбе Михаила Шолохова – его взрослении в период противостояния белых и красных, размышлениях о трагедии казачества и фронтовой жизни. Конечно же, коснемся романа «Тихий Дон», куда автор поместил свои главные, тревожащие его размышления о войне.
В рамках цикла бесед будем говорить не только о русской литературе, обсудим и рассмотрим взгляд на войну авторов из разных стран, о том, как вообще писали о войне в национальных литературах: американской, английской, немецкой, французской. Приходите, места еще есть. Ждем всех!
🗓Дата: 16.10 (понедельник)
⏰Время: 19:00
🧭Место: Голиковский переулок 11
❗Запись на мероприятие: @pavelandreevich98
Чтобы ЕСМ чаще радовал вас качественными проектами, просим поддержать нас любой суммой по номеру карты:
2202202306834130
#ЕСМероприятие #ЕСМЛитература
Forwarded from ЕСМ | АФИША
Евразиец, традиционалист или просто патриот из СПБ! Приглашаем тебя на лекцию "Сионизм в свете мировой геополитики"
Во время мероприятия будут рассмотрено влияние великих держав на формирование концепции сионизма
Цель лекции: изучение политической философии.
Для участия во встрече необходимо зарегистрироваться: https://forms.gle/4Xo7p2HNBB7dnyKi6
Лектор: Кирилл Новиков
Место проведения: Невский проспект, 29, Культурное Пространство Солнце Севера
Дата и время: 15 октября, 15:00
Длительность: 1,5-2 часа.
#ЕСМ #ЕСМероприятие #СПб
Во время мероприятия будут рассмотрено влияние великих держав на формирование концепции сионизма
Цель лекции: изучение политической философии.
Для участия во встрече необходимо зарегистрироваться: https://forms.gle/4Xo7p2HNBB7dnyKi6
Лектор: Кирилл Новиков
Место проведения: Невский проспект, 29, Культурное Пространство Солнце Севера
Дата и время: 15 октября, 15:00
Длительность: 1,5-2 часа.
#ЕСМ #ЕСМероприятие #СПб
Праздник Покрова Божией Матери
Сегодня отмечается один из самых важных праздников в нашей православной традиции. Покров Пресвятой Богородицы — непереходящий великий праздник о явлении Божией Матери во Влахернском храме, в Византии. Позже закрепившийся в восточном христианском пространстве, на Руси.
Согласно житию Андрея Юродивого, размещённому в Великих Четьих Минеях, видение появления Пресвятой Богородицы было во время всенощного бдения, в четвёртом часу ночи, во Влахернском Храме Константинополя; Богородица «высоко» пришла царскими вратами в сопровождении Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова, которые по обеим сторонам поддерживали Пречистую; рядом с Богородицей были многие святые в белых одеждах, поющие духовные песнопения, одни шли впереди Девы Марии, другие после Неё. Остановившись вблизи амвона, перед алтарём, Богоматерь сняла с себя омофор, который был на Её голове, и держала над молящимися людьми, при этом омофор сиял как илектор (от др. греч. ἠλέκτωρ — лучезарное светило, солнце, огненная стихия, (космический) огонь). Спустя время Богородица удалилась, оставив благодать.
Согласно описанию Димитрия Ростовского, составленному лишь в конце XVII века, чудесное видение произошло в правление императора Льва Мудрого, в воскресенье 1 октября, в четвёртом часу ночи. Во Влахернской церкви Константинополя, которую наполнял многочисленный народ, совершалось всенощное бдение. Находившийся там Андрей Юродивый поднял глаза и увидел Пресвятую Деву Богородицу, стоящую на воздухе и молящуюся, сияющую солнечным светом и покрывающую людей Своим честным омофором. Видя то, святой Андрей сказал ученику своему, блаженному Епифанию:
— Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?
Епифаний ответил:
— Вижу, святой отче, и ужасаюсь.
Богородицу сопровождали ангелы и «сонмы всех святых», среди которых были Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. Богородица вместе с ангелами и святыми принесла молитвы «к Сыну Своему и Богу нашему». Дмитрий Ростовский так описывает молитву Богородицы:
«Когда святой Андрей с Епифанием созерцали сие дивное видение, Богоматерь молилась на долгий час, обливая слезами Своё Боговидное и Пречистое лицо. Окончив здесь молитву, подошла к престолу, молилась и здесь за предстоящий народ. По окончании молитвы, сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом. Чудные сии мужи довольно время смотрели на сие распростёртое над народом покрывало и блиставшую наподобие молнии славу Господню; и доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Её, сделалось и оно невидимо. Но взяв его с собою, Она оставила благодать бывшим там».
Описанные события, согласно датировкам, могли иметь место в 910 году при императоре Льве Мудром и Патриархе Макарии, когда Византия вела войну с сарацинами-мусульманами и Константинополю угрожала опасность. Явление Пресвятой Богородицы означало спасение жителей города от нашествия врага.
Покров Божией Матери приобрёл форму праздника уже на Руси и в русской православной традиции в XII веке при великом князе Владимирском Андрее Боголюбском. Есть мнение, что Покров Богородицы, которому посвящён храм Покрова на Нерли (1158—1165), был новым праздником, установленным Андреем Боголюбским и епископом без санкции киевского митрополита. «Этот праздник выражал в особенно открытой, но и утончённой форме мысль о преимущественном покровительстве Богоматери Владимирской земле, её князю и его людям».
Уже почти 900 лет Покров Божией Матери празднуется на просторах наших великих русских земель и укрепился в традиции нашей страны и нашего народа.
С праздником!
Барон Дмитриевич
Сегодня отмечается один из самых важных праздников в нашей православной традиции. Покров Пресвятой Богородицы — непереходящий великий праздник о явлении Божией Матери во Влахернском храме, в Византии. Позже закрепившийся в восточном христианском пространстве, на Руси.
Согласно житию Андрея Юродивого, размещённому в Великих Четьих Минеях, видение появления Пресвятой Богородицы было во время всенощного бдения, в четвёртом часу ночи, во Влахернском Храме Константинополя; Богородица «высоко» пришла царскими вратами в сопровождении Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова, которые по обеим сторонам поддерживали Пречистую; рядом с Богородицей были многие святые в белых одеждах, поющие духовные песнопения, одни шли впереди Девы Марии, другие после Неё. Остановившись вблизи амвона, перед алтарём, Богоматерь сняла с себя омофор, который был на Её голове, и держала над молящимися людьми, при этом омофор сиял как илектор (от др. греч. ἠλέκτωρ — лучезарное светило, солнце, огненная стихия, (космический) огонь). Спустя время Богородица удалилась, оставив благодать.
Согласно описанию Димитрия Ростовского, составленному лишь в конце XVII века, чудесное видение произошло в правление императора Льва Мудрого, в воскресенье 1 октября, в четвёртом часу ночи. Во Влахернской церкви Константинополя, которую наполнял многочисленный народ, совершалось всенощное бдение. Находившийся там Андрей Юродивый поднял глаза и увидел Пресвятую Деву Богородицу, стоящую на воздухе и молящуюся, сияющую солнечным светом и покрывающую людей Своим честным омофором. Видя то, святой Андрей сказал ученику своему, блаженному Епифанию:
— Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?
Епифаний ответил:
— Вижу, святой отче, и ужасаюсь.
Богородицу сопровождали ангелы и «сонмы всех святых», среди которых были Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. Богородица вместе с ангелами и святыми принесла молитвы «к Сыну Своему и Богу нашему». Дмитрий Ростовский так описывает молитву Богородицы:
«Когда святой Андрей с Епифанием созерцали сие дивное видение, Богоматерь молилась на долгий час, обливая слезами Своё Боговидное и Пречистое лицо. Окончив здесь молитву, подошла к престолу, молилась и здесь за предстоящий народ. По окончании молитвы, сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом. Чудные сии мужи довольно время смотрели на сие распростёртое над народом покрывало и блиставшую наподобие молнии славу Господню; и доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Её, сделалось и оно невидимо. Но взяв его с собою, Она оставила благодать бывшим там».
Описанные события, согласно датировкам, могли иметь место в 910 году при императоре Льве Мудром и Патриархе Макарии, когда Византия вела войну с сарацинами-мусульманами и Константинополю угрожала опасность. Явление Пресвятой Богородицы означало спасение жителей города от нашествия врага.
Покров Божией Матери приобрёл форму праздника уже на Руси и в русской православной традиции в XII веке при великом князе Владимирском Андрее Боголюбском. Есть мнение, что Покров Богородицы, которому посвящён храм Покрова на Нерли (1158—1165), был новым праздником, установленным Андреем Боголюбским и епископом без санкции киевского митрополита. «Этот праздник выражал в особенно открытой, но и утончённой форме мысль о преимущественном покровительстве Богоматери Владимирской земле, её князю и его людям».
Уже почти 900 лет Покров Божией Матери празднуется на просторах наших великих русских земель и укрепился в традиции нашей страны и нашего народа.
С праздником!
Барон Дмитриевич
Евразийство: против трех идеологий
В новой лекции на канале Лекторий Dостоевский руководитель московского отделения ЕСМ Павел Киселёв ответит на вопросы о том как зародилось евразийство и что это такое, что евразийцы предлагают и какую программу для достижения идеального мира выдвигают.
Таймкоды:
00:00 · В этом выпуске
00:59 · Описание трех идеологий
10:27 · Зарождение евразийства
14:31 · Что такое евразийство? Что оно предлагает?
19:35 · Противостояние через самопознание
23:05 · Общеевразийский национализм
26:15 · Программа евразийцев для достижения идеального мира
29:22 · Идеократия
32:05 · Утопические идеологии?
В новой лекции на канале Лекторий Dостоевский руководитель московского отделения ЕСМ Павел Киселёв ответит на вопросы о том как зародилось евразийство и что это такое, что евразийцы предлагают и какую программу для достижения идеального мира выдвигают.
Таймкоды:
00:00 · В этом выпуске
00:59 · Описание трех идеологий
10:27 · Зарождение евразийства
14:31 · Что такое евразийство? Что оно предлагает?
19:35 · Противостояние через самопознание
23:05 · Общеевразийский национализм
26:15 · Программа евразийцев для достижения идеального мира
29:22 · Идеократия
32:05 · Утопические идеологии?
Vk
Евразийство против трех идеологий модерна: коммунизма, национализма, либерализма
Что вообще такое евразийство и что оно предлагает? Разве коммунизм, национализм и либерализм - это утопические идеологии? Откуда взялся термин "общеевразийский национализм"? И какой основной пример такого национализма известен каждому из нас? В новой лекции…
Интеллектуальный тупик либертарианства
Обратил внимание, что часть правых либертарианцев (например, Ротбард) тянулись к чему-то околотрадиционалистскому, однако всякий раз это оказывалось лишь фарсом. Причина очень проста: никто из них не смог полностью отвергнуть эпоху Просвещения. Да, правые либертарианцы могли критиковать отдельные девиации Собора (напоминаю, термин, введённый Кёртисом Ярвиным для обозначения sjw и всех её вариаций), однако они упорно тащили за собой идею автономии индивида, которая сводила к нулю все их "традиционалистские" потуги.
Консерватор ничего не знает об отдельных индивидах, человек для него всегда часть семьи, сословия, общины, только через эти институты последний получает какие-то определённые личностные признаки. Такие структуры были обозначены немецким социологом Тëннисом как "общность", они представляют собой органичное целое, где отдельный индивид лишь часть, причём простой арифметической суммы индивидов недостаточно для формирования "общности".
Либертарианцы никогда не согласятся с этим тезисом, потому что отправным пунктом их рассуждений является отдельный человек и его собственные интересы. Максимум они могут допустить идею саморегуляции, т. е. необходимость выработки общих правил, без которых индивиды просто не смогут взаимодействовать. Но они создаются людьми, а Традиция существует до общества и, более того, именно она постулирует саму возможность его существования. Занавес закрывается.
Отдельные стороны критики этатизма со стороны либертариацев могут быть интересными, но и здесь наши интересы радикально расходятся. Да, государство эпохи Модерна стремится к тотальной гомогенизации, оно сначала подчиняет, а потом уничтожает те институты, к которым обращается консерватор: семья, Церковь, сословность. Это относится и к третьей политической теории, вспомним, что фашистские и нацистские режимы воспринимали семью чисто утилитарно, в гитлеровской Германии государство практически полностью брало воспитание детей на себя. Само собой, это не может не вызывать отвращения у приличного консерватора. Но цель либертарианства - это "освобождение" индивида, а наша - сохранение промежуточных локальных институтов, которые больше, чем отдельный человек, но меньше, чем государство.
Справедливости ради я должен отдать должное лишь одному "либертарианцу" - Кёртису Ярвину, только он смог хоть как-то заглянуть в корень проблемы, но даже его усилия во многом оказались тщетными.
Кирилл Новиков
Обратил внимание, что часть правых либертарианцев (например, Ротбард) тянулись к чему-то околотрадиционалистскому, однако всякий раз это оказывалось лишь фарсом. Причина очень проста: никто из них не смог полностью отвергнуть эпоху Просвещения. Да, правые либертарианцы могли критиковать отдельные девиации Собора (напоминаю, термин, введённый Кёртисом Ярвиным для обозначения sjw и всех её вариаций), однако они упорно тащили за собой идею автономии индивида, которая сводила к нулю все их "традиционалистские" потуги.
Консерватор ничего не знает об отдельных индивидах, человек для него всегда часть семьи, сословия, общины, только через эти институты последний получает какие-то определённые личностные признаки. Такие структуры были обозначены немецким социологом Тëннисом как "общность", они представляют собой органичное целое, где отдельный индивид лишь часть, причём простой арифметической суммы индивидов недостаточно для формирования "общности".
Либертарианцы никогда не согласятся с этим тезисом, потому что отправным пунктом их рассуждений является отдельный человек и его собственные интересы. Максимум они могут допустить идею саморегуляции, т. е. необходимость выработки общих правил, без которых индивиды просто не смогут взаимодействовать. Но они создаются людьми, а Традиция существует до общества и, более того, именно она постулирует саму возможность его существования. Занавес закрывается.
Отдельные стороны критики этатизма со стороны либертариацев могут быть интересными, но и здесь наши интересы радикально расходятся. Да, государство эпохи Модерна стремится к тотальной гомогенизации, оно сначала подчиняет, а потом уничтожает те институты, к которым обращается консерватор: семья, Церковь, сословность. Это относится и к третьей политической теории, вспомним, что фашистские и нацистские режимы воспринимали семью чисто утилитарно, в гитлеровской Германии государство практически полностью брало воспитание детей на себя. Само собой, это не может не вызывать отвращения у приличного консерватора. Но цель либертарианства - это "освобождение" индивида, а наша - сохранение промежуточных локальных институтов, которые больше, чем отдельный человек, но меньше, чем государство.
Справедливости ради я должен отдать должное лишь одному "либертарианцу" - Кёртису Ярвину, только он смог хоть как-то заглянуть в корень проблемы, но даже его усилия во многом оказались тщетными.
Кирилл Новиков
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Основы Евразийства №2. Максим Медоваров — Портреты евразийцев 20-х годов, часть 1
Во второй лекции цикла ЕСМ «Основы Евразийства» кандидат исторических наук и публицист Максим Медоваров рассказал об основателях Евразийства – Николае Трубецком, Петре Савицком, Петре Сувчинском и Якове Садовском, а также о том, какую научно-политическую программу они предлагали для развития России, что такое «хоровая личность» и идеократия и почему евразийское движение распалось в 30-е годы XX века.
Лекция №1: https://t.iss.one/rossia_3/9458
Евразийский Союз Молодежи ВК: https://vk.com/rossia3
Новый проект «ЕСМедиа»: https://vk.com/esm_media
Вы можете поддержать наш образовательный проект, осуществив пожертвование переводом на карту с сообщением «Основы Евразийства».
Номер карты: 2202202306834130
0:00 – Заставка
0:14 – О чем лекция?
1:20 – Евразийство 20-х годов. «Хоровая личность». Этапы развития евразийского движения.
4:25 – Отцы-основатели Евразийства. Трубецкой, Савицкий, Сувчинский.
11:43 – Род Трубецких. Взгляды и деятельность Николая Трубецкого. «Европа и человечество».
16:25 – Научные открытия Трубецкого. Лингвистика и фонология. Якобсон и «Пражский лингвистический кружок».
19:42 – Евразийский языковой союз. Особенности языков Евразии.
21:40 – Научные принципы Евразийства. География, флора и фауна. Мореплавание, географические открытия.
24:28 – Научная программа исследований для СССР Трубецкого и Савицкого.
26:30 – Идеократия. Экономическая автаркия. Историко-экономическое деление мира.
29:02 – Яков Садовский.
30:27 – Политический опыт евразийцев. Взгляды на монархию. Система Советов и дух аристократии.
35:49 – Ответы на вопросы.
Во второй лекции цикла ЕСМ «Основы Евразийства» кандидат исторических наук и публицист Максим Медоваров рассказал об основателях Евразийства – Николае Трубецком, Петре Савицком, Петре Сувчинском и Якове Садовском, а также о том, какую научно-политическую программу они предлагали для развития России, что такое «хоровая личность» и идеократия и почему евразийское движение распалось в 30-е годы XX века.
Лекция №1: https://t.iss.one/rossia_3/9458
Евразийский Союз Молодежи ВК: https://vk.com/rossia3
Новый проект «ЕСМедиа»: https://vk.com/esm_media
Вы можете поддержать наш образовательный проект, осуществив пожертвование переводом на карту с сообщением «Основы Евразийства».
Номер карты: 2202202306834130
0:00 – Заставка
0:14 – О чем лекция?
1:20 – Евразийство 20-х годов. «Хоровая личность». Этапы развития евразийского движения.
4:25 – Отцы-основатели Евразийства. Трубецкой, Савицкий, Сувчинский.
11:43 – Род Трубецких. Взгляды и деятельность Николая Трубецкого. «Европа и человечество».
16:25 – Научные открытия Трубецкого. Лингвистика и фонология. Якобсон и «Пражский лингвистический кружок».
19:42 – Евразийский языковой союз. Особенности языков Евразии.
21:40 – Научные принципы Евразийства. География, флора и фауна. Мореплавание, географические открытия.
24:28 – Научная программа исследований для СССР Трубецкого и Савицкого.
26:30 – Идеократия. Экономическая автаркия. Историко-экономическое деление мира.
29:02 – Яков Садовский.
30:27 – Политический опыт евразийцев. Взгляды на монархию. Система Советов и дух аристократии.
35:49 – Ответы на вопросы.
Как русские Европу спасали
Сегодня 210 лет Битве народов. Она длилась четыре дня: с 16 по 19 октября 1813г. Это самое крупное сражение в истории до Первой мировой.
Франция потеряла около 55 тыс. человек убитыми и ранеными. Россия и союзники же потеряли около 54 тыс., из которых больше всего русских: 23 тыс.
Т.н. «союзники» всячески интриговали: вели переписку с Наполеоном на случай поражения. Да и противостоять Франции они начали только после того, как русское войско полностью уничтожила армию врага на своей территории. Шведский принц Карл Бернадот, в прошлом французский генерал, не хотел вступать в Битву народов. Позже он аргументировал это так: «Ах, мой друг, подумайте сами, в моем положении нужна величайшая осторожность. Кроме вполне понятного нежелания проливать французскую кровь, мне необходимо поддерживать свою славу, я не должен ею злоупотреблять. Моя судьба зависит от битвы, если я ее проиграю, то никто во всей Европе не одолжит ни одного экю по моей просьбе!» Прусский генерал-фельдмаршал Блюхер еле уговорил его всё же принять участие. Бернадот выторговал себе для этого русский корпус, который был необходим на другом участке битвы.
Но на сегодняшний момент Европа забыла, кто освобождал её от наполеоновского ига. А ведь это была отнюдь не лёгкая прогулка.
Европейская воля была бы полностью подчинена Франции, если бы русские её не одолели. Карл фон Мюффлинг говорил: «Четырехдневная Битва народов под Лейпцигом решила судьбу мира».
Цивилизованные французы бросили часть своих воинов, взорвав при отступлении мост через Эльстер прямо в момент, когда армия Бонапарта отступала.
Эта битва была кровавым ужасом. Обилие артиллерии, выпущенных пуль и человеческих ресурсов, используемых в бою, создавала для солдат непередаваемую атмосферу ада. Точное количество убитых подчитать так и не удалось из-за обилия тел, на которые до сих пор можно наткнуться на поле битвы под слоем земли. Следующие несколько дней после этой мясорубки превратили это место в смердящую и гниющую яму. Столько тел было невозможно унести.
Сегодня 210 лет Битве народов. Она длилась четыре дня: с 16 по 19 октября 1813г. Это самое крупное сражение в истории до Первой мировой.
Франция потеряла около 55 тыс. человек убитыми и ранеными. Россия и союзники же потеряли около 54 тыс., из которых больше всего русских: 23 тыс.
Т.н. «союзники» всячески интриговали: вели переписку с Наполеоном на случай поражения. Да и противостоять Франции они начали только после того, как русское войско полностью уничтожила армию врага на своей территории. Шведский принц Карл Бернадот, в прошлом французский генерал, не хотел вступать в Битву народов. Позже он аргументировал это так: «Ах, мой друг, подумайте сами, в моем положении нужна величайшая осторожность. Кроме вполне понятного нежелания проливать французскую кровь, мне необходимо поддерживать свою славу, я не должен ею злоупотреблять. Моя судьба зависит от битвы, если я ее проиграю, то никто во всей Европе не одолжит ни одного экю по моей просьбе!» Прусский генерал-фельдмаршал Блюхер еле уговорил его всё же принять участие. Бернадот выторговал себе для этого русский корпус, который был необходим на другом участке битвы.
Но на сегодняшний момент Европа забыла, кто освобождал её от наполеоновского ига. А ведь это была отнюдь не лёгкая прогулка.
Европейская воля была бы полностью подчинена Франции, если бы русские её не одолели. Карл фон Мюффлинг говорил: «Четырехдневная Битва народов под Лейпцигом решила судьбу мира».
Цивилизованные французы бросили часть своих воинов, взорвав при отступлении мост через Эльстер прямо в момент, когда армия Бонапарта отступала.
Эта битва была кровавым ужасом. Обилие артиллерии, выпущенных пуль и человеческих ресурсов, используемых в бою, создавала для солдат непередаваемую атмосферу ада. Точное количество убитых подчитать так и не удалось из-за обилия тел, на которые до сих пор можно наткнуться на поле битвы под слоем земли. Следующие несколько дней после этой мясорубки превратили это место в смердящую и гниющую яму. Столько тел было невозможно унести.
Бывший протодиакон и блогер Андрей Кураев, лишенный сана патриархом Московским и всея Руси Кириллом, сообщил, что покинул Россию и уехал в Прагу, где жил в детстве несколько лет и где намерен продолжать "писать, говорить и читать лекции".
ТАСС
#ЕСМ #этодругое
ТАСС
#ЕСМ #этодругое
Изгнание дьяволенка. Что дальше?
Из новостных источников стало известно об отъезде Андрея Кураева из России в Чехию. С одной стороны это известие вызывает оптимизм, ибо оно наглядно показывает слабость криптопротестантских сил в Русской Православной Церкви. Однако следует помнить, что конкретный Кураев мало чего решает, покрывавшее его либеральное лобби, корни которого уходят в "православное" диссидентство, по-прежнему обладает определённым влиянием.
Некогда мы подробно разобрали взгляды бывшего диакона, на примере конкретных цитат было доказано, что он стремился навязать Церкви эгалитаристские, персоналистские взгляды, причём это совмещалось с предельно низким уровнем полемики, грязными и неумелыми шуточками, предельно оголтелым хамством, которое совершенно несовместимо с образом клирика. Подобным образом Кураев скорее дискредитировал "православных" либералов, ибо наглядно показал их деструктивную сущность.
Важно понимать, что мир в Церкви держится исключительно на патриархе Кирилле и его взвешенной консервативной позиции. Но кто придёт ему на смену? Каковы настроения архиереев, продолжат ли они в дальнейшем восстановление симфонии?
Церковь сегодня - последний традиционный институт в подлинном смысле слова. Это не значит, что она лишена немощей и недостатков. Речь о том, что лишь Церковь в наше время основана на принципах, совершенно несовместимых с идеологией sjw. Более того, именно она санкционирует легитимность всех остальных институтов, без которых немыслимо традиционное общество - семья, народность, государство. Католический Запад после Второго Ватиканского собора лишился подобной опоры, папский престол директивно обязывает верующих следовать принципам эгалитаризма. Именно поэтому любые разговоры о восстановлении европейской традиции бессмысленны, ей сегодня не на что опереться, ибо церковь там настроена против неё.
Наивно предполагать, что русскому Православию ничего подобное не грозит. Шалларь и Малер никуда не уехали, они по-прежнему занимают определённые позиции в Церкви и оказывают влияние на верующих, в первую очередь на молодёжь. Причём если нагловатый Кураев своим хамским поведением вызывал отвращение, то обозначенные выше граждане выглядят вполне интеллигентно, многие воспринимают их как авторитетов в религиозных вопросах. Причём Шалларь свои симпатии не скрывает, он прямо апеллирует к французской революции, церковь для него - общество равных, не имеющих на земле своего Града.
Сегодня пора признать, что Церковь не может находится вне политики. Подобная позиция была разумна в советское время, когда православию приходилось уживаться с атеистическим государством. Но теперь совершенно иная ситуация: общественное сознание находится в анархическом раздрае и лишь через Церковь оно способно познать правду тысячелетий. Политическая нейтральность клириков лишь поощряет идеологический вакуум в сознании русских, само по себе это не ведёт к торжеству прогрессивных взглядов, но создаёт почву для смирения перед ними.
Сразу оговоримся: автор не считает, что Церковь должна превратиться в партию, участвовать в выборах и стремится занимать места в государственных органах. Речь о том, что консерваторам необходимо оказывать решающее влияние на её жизнь и добиваться соборного осуждения принципов "свободы, равенства и братства". Не стоит забывать, что в своё время анафеме были преданы Григорий Отрепьев и Степан Разин, причём если первый действительно отрекся от Православия, то второй никакую ересь не провозглашал, его вина заключалась в стремлении посягнуть на Российскую государственность. Уже из этого примера видно, что врагами Церкви являются не только доктринальные отступники, но и политические предатели. Что мешает сегодня возобновить эту тенденцию?
Кирилл Новиков
Из новостных источников стало известно об отъезде Андрея Кураева из России в Чехию. С одной стороны это известие вызывает оптимизм, ибо оно наглядно показывает слабость криптопротестантских сил в Русской Православной Церкви. Однако следует помнить, что конкретный Кураев мало чего решает, покрывавшее его либеральное лобби, корни которого уходят в "православное" диссидентство, по-прежнему обладает определённым влиянием.
Некогда мы подробно разобрали взгляды бывшего диакона, на примере конкретных цитат было доказано, что он стремился навязать Церкви эгалитаристские, персоналистские взгляды, причём это совмещалось с предельно низким уровнем полемики, грязными и неумелыми шуточками, предельно оголтелым хамством, которое совершенно несовместимо с образом клирика. Подобным образом Кураев скорее дискредитировал "православных" либералов, ибо наглядно показал их деструктивную сущность.
Важно понимать, что мир в Церкви держится исключительно на патриархе Кирилле и его взвешенной консервативной позиции. Но кто придёт ему на смену? Каковы настроения архиереев, продолжат ли они в дальнейшем восстановление симфонии?
Церковь сегодня - последний традиционный институт в подлинном смысле слова. Это не значит, что она лишена немощей и недостатков. Речь о том, что лишь Церковь в наше время основана на принципах, совершенно несовместимых с идеологией sjw. Более того, именно она санкционирует легитимность всех остальных институтов, без которых немыслимо традиционное общество - семья, народность, государство. Католический Запад после Второго Ватиканского собора лишился подобной опоры, папский престол директивно обязывает верующих следовать принципам эгалитаризма. Именно поэтому любые разговоры о восстановлении европейской традиции бессмысленны, ей сегодня не на что опереться, ибо церковь там настроена против неё.
Наивно предполагать, что русскому Православию ничего подобное не грозит. Шалларь и Малер никуда не уехали, они по-прежнему занимают определённые позиции в Церкви и оказывают влияние на верующих, в первую очередь на молодёжь. Причём если нагловатый Кураев своим хамским поведением вызывал отвращение, то обозначенные выше граждане выглядят вполне интеллигентно, многие воспринимают их как авторитетов в религиозных вопросах. Причём Шалларь свои симпатии не скрывает, он прямо апеллирует к французской революции, церковь для него - общество равных, не имеющих на земле своего Града.
Сегодня пора признать, что Церковь не может находится вне политики. Подобная позиция была разумна в советское время, когда православию приходилось уживаться с атеистическим государством. Но теперь совершенно иная ситуация: общественное сознание находится в анархическом раздрае и лишь через Церковь оно способно познать правду тысячелетий. Политическая нейтральность клириков лишь поощряет идеологический вакуум в сознании русских, само по себе это не ведёт к торжеству прогрессивных взглядов, но создаёт почву для смирения перед ними.
Сразу оговоримся: автор не считает, что Церковь должна превратиться в партию, участвовать в выборах и стремится занимать места в государственных органах. Речь о том, что консерваторам необходимо оказывать решающее влияние на её жизнь и добиваться соборного осуждения принципов "свободы, равенства и братства". Не стоит забывать, что в своё время анафеме были преданы Григорий Отрепьев и Степан Разин, причём если первый действительно отрекся от Православия, то второй никакую ересь не провозглашал, его вина заключалась в стремлении посягнуть на Российскую государственность. Уже из этого примера видно, что врагами Церкви являются не только доктринальные отступники, но и политические предатели. Что мешает сегодня возобновить эту тенденцию?
Кирилл Новиков
Telegram
ЕСМ | РОССИЯ-Z
Бывший протодиакон и блогер Андрей Кураев, лишенный сана патриархом Московским и всея Руси Кириллом, сообщил, что покинул Россию и уехал в Прагу, где жил в детстве несколько лет и где намерен продолжать "писать, говорить и читать лекции".
ТАСС
#ЕСМероприятие…
ТАСС
#ЕСМероприятие…
Вчера, 16 октября, ЕСМ-Москва провела встречу из цикла «Писатель и война».
Беседа была посвящена Михаилу Шолохову, его закаленной войной прозе, в частности, роману «Тихий Дон», трагедии казачества и судьбе советского народа в период Великой Отечественной войны, рассмотренной через призму русского писателя.
Благодарим «Братство Академистов» за возможность провести встречу в «Русском особняке», надеемся приходить в гости и в дальнейшем.
#ЕСМероприятие
Беседа была посвящена Михаилу Шолохову, его закаленной войной прозе, в частности, роману «Тихий Дон», трагедии казачества и судьбе советского народа в период Великой Отечественной войны, рассмотренной через призму русского писателя.
Благодарим «Братство Академистов» за возможность провести встречу в «Русском особняке», надеемся приходить в гости и в дальнейшем.
#ЕСМероприятие
Forwarded from ЕСМ | АФИША
ЕСМ-Москва представляет!
Мы возобновляем нашу традицию кинопоказов и в эту пятницу смотрим фильм «Американский психопат». После показа состоится обсуждение картины: поговорим о противоречивости фильма, его интерпретациях и о том, как авторы высмеивают современное общество потребления. Приносите печенье! Ждем всех!
🗓Дата: 20.10 (пятница)
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11с1
❗Запись на мероприятие: @aesmsk
Чтобы ЕСМ чаще радовал вас качественными проектами, просим поддержать нас любой суммой по номеру карты:
2202202306834130
#ЕСМероприятие #ЕСМКинопоказ
Мы возобновляем нашу традицию кинопоказов и в эту пятницу смотрим фильм «Американский психопат». После показа состоится обсуждение картины: поговорим о противоречивости фильма, его интерпретациях и о том, как авторы высмеивают современное общество потребления. Приносите печенье! Ждем всех!
🗓Дата: 20.10 (пятница)
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11с1
❗Запись на мероприятие: @aesmsk
Чтобы ЕСМ чаще радовал вас качественными проектами, просим поддержать нас любой суммой по номеру карты:
2202202306834130
#ЕСМероприятие #ЕСМКинопоказ
Метафизика информационной войны
Сейчас идёт полным ходом мировая информационная война. Между собой всё откровеннее сталкиваются несколько версий реальности. И общества и отдельные люди выбирают для себя — в какую реальность верить. И дальше в ней и живут.
Если считать «по-старому» в духе классического материализма, то реальность одна. Только её описания и интерпретации разнятся. Поэтому одни лгут, другие говорят правду. Причём роли могу меняться. И весь вопрос в том, кому когда верить.
Но всё обстоит иначе. Сама реальность - как показали феноменологи и структуралисты — есть продукт человеческого сознания. Вне его реальности нет, а то, что есть, не нагружено ни бытием, ни смыслом. Поэтому в информационной войне сталкиваются не просто интерпретации, но сами факты.
Реальность не одна — сколько структур сознания (коллективного, разумеется), столько и реальностей. Бьются между собой не только оценки фактов, но сами факты. Материалисты и люди, далёкие от философии, не готовы это принять. Их вера в не зависящую от сознания реальность непоколебима. И пока это так, они будут оставаться жертвами информационной войны, а не теми, кто выступает её субъектами.
Сознание творит реальность.
В однополярном глобалистском мире по умолчанию признаётся только одно сознание — либеральное и западное. Оно-то и конструирует реальность - не только что хорошо, что плохо, а что есть, и чего нет. Многополярность — это акт утверждения суверенитета иных сознаний, отличных от Запада. А значит, сама реальность становится полицентричной. Информация конституирует то, что мы воспринимаем как бытие. Вот почему в центре информационной войны должны стоять не военные и не журналисты, а прежде всего философы. Суверенитет это прежде всего вопрос ума. Суверенен тот, кто является самостоятельным и последним субъектом конструирования реальности.
Истина напрямую зависит от идеологии. Если ты за однополярный мир и глобализм, то палестинцы сами взорвали своих женщин, детей и стариков. А Зеленский - борец за свободу против русских империалистов, которые массово уничтожают невинных украинцев. И у тебя, конечно, есть неопровержимые свидетельства — ведь CNN, Белый дом и ЦАХАЛ всегда говорят только правду. Если ты против американской гегемонии и её нацистских прокси, то больницу уничтожил Израиль при поддержке США, а за события на Украине всю ответственность несут украинские террористы, которых натравил на Россию американский режим. И у тебя тоже есть твёрдые основания — факты, документы, свидетельства, знания.
Объективного мира больше не существует.
Александр Дугин
Сейчас идёт полным ходом мировая информационная война. Между собой всё откровеннее сталкиваются несколько версий реальности. И общества и отдельные люди выбирают для себя — в какую реальность верить. И дальше в ней и живут.
Если считать «по-старому» в духе классического материализма, то реальность одна. Только её описания и интерпретации разнятся. Поэтому одни лгут, другие говорят правду. Причём роли могу меняться. И весь вопрос в том, кому когда верить.
Но всё обстоит иначе. Сама реальность - как показали феноменологи и структуралисты — есть продукт человеческого сознания. Вне его реальности нет, а то, что есть, не нагружено ни бытием, ни смыслом. Поэтому в информационной войне сталкиваются не просто интерпретации, но сами факты.
Реальность не одна — сколько структур сознания (коллективного, разумеется), столько и реальностей. Бьются между собой не только оценки фактов, но сами факты. Материалисты и люди, далёкие от философии, не готовы это принять. Их вера в не зависящую от сознания реальность непоколебима. И пока это так, они будут оставаться жертвами информационной войны, а не теми, кто выступает её субъектами.
Сознание творит реальность.
В однополярном глобалистском мире по умолчанию признаётся только одно сознание — либеральное и западное. Оно-то и конструирует реальность - не только что хорошо, что плохо, а что есть, и чего нет. Многополярность — это акт утверждения суверенитета иных сознаний, отличных от Запада. А значит, сама реальность становится полицентричной. Информация конституирует то, что мы воспринимаем как бытие. Вот почему в центре информационной войны должны стоять не военные и не журналисты, а прежде всего философы. Суверенитет это прежде всего вопрос ума. Суверенен тот, кто является самостоятельным и последним субъектом конструирования реальности.
Истина напрямую зависит от идеологии. Если ты за однополярный мир и глобализм, то палестинцы сами взорвали своих женщин, детей и стариков. А Зеленский - борец за свободу против русских империалистов, которые массово уничтожают невинных украинцев. И у тебя, конечно, есть неопровержимые свидетельства — ведь CNN, Белый дом и ЦАХАЛ всегда говорят только правду. Если ты против американской гегемонии и её нацистских прокси, то больницу уничтожил Израиль при поддержке США, а за события на Украине всю ответственность несут украинские террористы, которых натравил на Россию американский режим. И у тебя тоже есть твёрдые основания — факты, документы, свидетельства, знания.
Объективного мира больше не существует.
Александр Дугин
сайт Института Царьграда
Метафизика информационной войны
Сейчас идет полным ходом мировая информационная война. Между собой все откровеннее сталкиваются несколько версий реальности. И общества и отдельные люди выбирают для себя - в какую реальность верить.
Forwarded from Zаписки традиционалиста
В своей рецензии рассказываю о новой книге А.Г. Дугина "Антикапитализм справа" - записи бесед 2020 года на радио "Аврора".
https://katehon.com/ru/article/predchuvstvie-povorota-antikapitalizm-sprava-aleksandra-dugina
https://katehon.com/ru/article/predchuvstvie-povorota-antikapitalizm-sprava-aleksandra-dugina
сайт Института Царьграда
Предчувствие поворота: «Антикапитализм справа» Александра Дугина
На протяжении пандемийного и политически напряжённого 2020 года (который сейчас воспринимается чуть ли не как прошлый век) Александр Дугин вёл на радио «Аврора» беседы с Дмитрием Родэ.
Испытываю кровожадное злорадство
Сбежавшая от нас в «родные палестины» школьная учительница истории, призванная сеять разумное, доброе, вечное, неожиданно открыла в себе людоедские наклонности:
«Смотрю на кадры удара Израиля по сектору Газа и испытываю кровожадное злорадство: давай, Цахал, врежь ещё этим ублюдкам» – написала в своем телеграм-канале ещё совсем недавно заслуженный учитель России, десятилетиями промывавшая русским детям мозги своим специфическим видением истории Тамара Эйдельман (внесена Минюстом России в единый реестр иноагентов).
И добавила, что она, конечно, за мир, но это не означает, что «Донецк, Луганск, Крым и другие оккупированные земли, значит, пусть остаются Путину». А потому «сначала надо выгнать террористов и захватчиков, разгромить их».
#ЕСМ #этодругое
Сбежавшая от нас в «родные палестины» школьная учительница истории, призванная сеять разумное, доброе, вечное, неожиданно открыла в себе людоедские наклонности:
«Смотрю на кадры удара Израиля по сектору Газа и испытываю кровожадное злорадство: давай, Цахал, врежь ещё этим ублюдкам» – написала в своем телеграм-канале ещё совсем недавно заслуженный учитель России, десятилетиями промывавшая русским детям мозги своим специфическим видением истории Тамара Эйдельман (внесена Минюстом России в единый реестр иноагентов).
И добавила, что она, конечно, за мир, но это не означает, что «Донецк, Луганск, Крым и другие оккупированные земли, значит, пусть остаются Путину». А потому «сначала надо выгнать террористов и захватчиков, разгромить их».
#ЕСМ #этодругое
Forwarded from Царьград ТВ
"Я говорю – слава Богу, а мне жизнь". Погиб один из символов "Русской весны" казак Бабай
Казак Александр Можаев, больше известный по своему позывному "Бабай", погиб в бою на Запорожском направлении. Доброволец с очень колоритной внешностью – мощный коренастый бородач в папахе – стал известен почти сразу после начала расцвета "Русской весны" в Донбассе.
К обрушившейся тогда на него известности, к тому, что его узнают на улицах, он относился спокойно, говорил: "Это же обычная слава. Я говорю: слава - Богу, а мне жизнь. Славьте Бога, зачем себя славить?"
Тогда он признавался, что война изменила его мировоззрение на многое. Он думал и о том, как можно изменять жизнь мирным путём, интересовался экономикой и многим другим, что влияет на нашу жизнь.
Очень важной для него была и мечта о продлении казачьего рода. Он понимал, что дети – это наше будущее. А однажды он сказал журналистам интересную мысль: "Дай Бог, кстати, чтобы президент поменял свое иностранное название на русское "царь", хватит иностранных слов в русском государстве."
Отец четверых детей, он пытался вернуться к мирным делам в родном Белореченске, но война снова ворвалась в его жизнь. И он не стал прятаться, а вернулся туда, где он больше всего был нужен.
И вот его не стало. Пока неизвестны обстоятельства его гибели, да и официального подтверждения тоже нет.
Мы будем помнить героя, он останется в наших сердцах навсегда.
#богатыри_Отечества
🤴 Царьград.ТВ - Не боимся говорить правду | Подпишись
Казак Александр Можаев, больше известный по своему позывному "Бабай", погиб в бою на Запорожском направлении. Доброволец с очень колоритной внешностью – мощный коренастый бородач в папахе – стал известен почти сразу после начала расцвета "Русской весны" в Донбассе.
К обрушившейся тогда на него известности, к тому, что его узнают на улицах, он относился спокойно, говорил: "Это же обычная слава. Я говорю: слава - Богу, а мне жизнь. Славьте Бога, зачем себя славить?"
Тогда он признавался, что война изменила его мировоззрение на многое. Он думал и о том, как можно изменять жизнь мирным путём, интересовался экономикой и многим другим, что влияет на нашу жизнь.
Очень важной для него была и мечта о продлении казачьего рода. Он понимал, что дети – это наше будущее. А однажды он сказал журналистам интересную мысль: "Дай Бог, кстати, чтобы президент поменял свое иностранное название на русское "царь", хватит иностранных слов в русском государстве."
Отец четверых детей, он пытался вернуться к мирным делам в родном Белореченске, но война снова ворвалась в его жизнь. И он не стал прятаться, а вернулся туда, где он больше всего был нужен.
И вот его не стало. Пока неизвестны обстоятельства его гибели, да и официального подтверждения тоже нет.
Мы будем помнить героя, он останется в наших сердцах навсегда.
#богатыри_Отечества
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Герника наших дней
События в Газе - это восстание в тюрьме и кровавое подавление этого восстания. Фашисты жутко подавили восстание евреев в Варшавском гетто. Афганские исламисты беспощадно подавили восстание советских военнопленных в тюрьме у пакистанской границы. Сегодня Израиль со зверской жестокостью подавляет восстание в Газе.
В 1948 году израильское государство упало на палестинские земли, как падает метеорит, выжигая вокруг себя пространство, оставляя зияющий кратер. С тех пор Израиль сгоняет палестинцев с их исконных земель, полнит лагеря палестинскими беженцами, набивает свои застенки палестинскими повстанцами. Палестинцы- народ-мученик, народ-воин, провозвестник справедливости. Схватка палестинцев с Израилем - это схватка угнетённых с мучителями и палачами...
Александр Проханов
Полный текст по ссылке: https://zavtra.ru/blogs/gernika_nashih_dnej
События в Газе - это восстание в тюрьме и кровавое подавление этого восстания. Фашисты жутко подавили восстание евреев в Варшавском гетто. Афганские исламисты беспощадно подавили восстание советских военнопленных в тюрьме у пакистанской границы. Сегодня Израиль со зверской жестокостью подавляет восстание в Газе.
В 1948 году израильское государство упало на палестинские земли, как падает метеорит, выжигая вокруг себя пространство, оставляя зияющий кратер. С тех пор Израиль сгоняет палестинцев с их исконных земель, полнит лагеря палестинскими беженцами, набивает свои застенки палестинскими повстанцами. Палестинцы- народ-мученик, народ-воин, провозвестник справедливости. Схватка палестинцев с Израилем - это схватка угнетённых с мучителями и палачами...
Александр Проханов
Полный текст по ссылке: https://zavtra.ru/blogs/gernika_nashih_dnej
zavtra.ru
Александр Проханов: Герника наших дней
события в Газе - это восстание в тюрьме и кровавое подавление этого восстания
Forwarded from Игорь Друзь
На Украине запретили каноническое Православие
Ну все, свершилось. Верховная Рада только что в первом чтении приняла закон о запрете религиозных организаций, связанных с РФ. Иными словами, теперь будут запрещать каноническое Православие на Украине. Многие наши "эксперты" говорили, что правящая партия "Слуга народа" такого не примет, ибо это ей невыгодно в свете грядущих выборов и войны. А я говорил, что это неизбежно, поскольку тут дело вовсе не в мнениях дурацких местных политиканов и не в их местечковых интересах, а в позиции мирового "дип-стейт", безраздельно контролирующего Украину. Дело в мистической ненависти мировой верхушки к Христианству, которая не имеет рациональных причин, понятных современному обывателю, оболваненному "научным материализмом".
Первые мистические сигналы в адрес наших иерархов прозвучали еще во время первой поездки патриарха Кирилла на Украину, когда к его приезду весь город был обставлен билбордами с надписями "666 самых влиятельных людей Украины". Почему не 10, не сто, а 666? Вопрос, конечно, чисто риторический... И вот теперь эти 666 самых влиятельных людей приступили к окончательному решению православного вопроса на Украине.
Это трагедия мирового Христианства в целом и Русской Православной Церкви в частности. В РФ находится порядка 16 000 приходов РПЦ, а на Украине - примерно 12 000. Наш Синод и патриарх Кирилл констатировали факт некоторых самочинных действий украинских архиереев, но констатировали и факт того, что раскола все же не произошло, и УПЦ - по-прежнему часть Русской Церкви. Это, кстати, и стало предлогом для запрета УПЦ депутатами Рады. Впрочем, мы понимаем, что предлоги гонений могут быть самыми разными: от классовой борьбы до национально-освободительных войн. А реальная причина всегда одна: ненависть диавола и его слуг к Богу.
Интересна синхронность событий, когда закон о запрете УПЦ принимается Радой в унисон с принятием закона о содомских "партнерствах", а в Израиле тем временем приближаются к строительству Третьего храма...
На самом деле на Украине остается множество стойких православных людей. И их ожидают репрессии. Поэтому прошу всех православных молится о наших братьях и сестрах на Украине, принимать участие в информационной работе в их пользу в социальных сетях, оказывать другие виды помощи. К сожалению, колокол звучит по всем нам
#Украина
#УПЦ
#РПЦ
Ну все, свершилось. Верховная Рада только что в первом чтении приняла закон о запрете религиозных организаций, связанных с РФ. Иными словами, теперь будут запрещать каноническое Православие на Украине. Многие наши "эксперты" говорили, что правящая партия "Слуга народа" такого не примет, ибо это ей невыгодно в свете грядущих выборов и войны. А я говорил, что это неизбежно, поскольку тут дело вовсе не в мнениях дурацких местных политиканов и не в их местечковых интересах, а в позиции мирового "дип-стейт", безраздельно контролирующего Украину. Дело в мистической ненависти мировой верхушки к Христианству, которая не имеет рациональных причин, понятных современному обывателю, оболваненному "научным материализмом".
Первые мистические сигналы в адрес наших иерархов прозвучали еще во время первой поездки патриарха Кирилла на Украину, когда к его приезду весь город был обставлен билбордами с надписями "666 самых влиятельных людей Украины". Почему не 10, не сто, а 666? Вопрос, конечно, чисто риторический... И вот теперь эти 666 самых влиятельных людей приступили к окончательному решению православного вопроса на Украине.
Это трагедия мирового Христианства в целом и Русской Православной Церкви в частности. В РФ находится порядка 16 000 приходов РПЦ, а на Украине - примерно 12 000. Наш Синод и патриарх Кирилл констатировали факт некоторых самочинных действий украинских архиереев, но констатировали и факт того, что раскола все же не произошло, и УПЦ - по-прежнему часть Русской Церкви. Это, кстати, и стало предлогом для запрета УПЦ депутатами Рады. Впрочем, мы понимаем, что предлоги гонений могут быть самыми разными: от классовой борьбы до национально-освободительных войн. А реальная причина всегда одна: ненависть диавола и его слуг к Богу.
Интересна синхронность событий, когда закон о запрете УПЦ принимается Радой в унисон с принятием закона о содомских "партнерствах", а в Израиле тем временем приближаются к строительству Третьего храма...
На самом деле на Украине остается множество стойких православных людей. И их ожидают репрессии. Поэтому прошу всех православных молится о наших братьях и сестрах на Украине, принимать участие в информационной работе в их пользу в социальных сетях, оказывать другие виды помощи. К сожалению, колокол звучит по всем нам
#Украина
#УПЦ
#РПЦ
Forwarded from ЕСМ | АФИША
Приглашаем в киноклуб ЕСМ-Москва!
Друзья, уже завтра состоится показ фильма "Американский психопат". Обсудим проблемы реализации человека в западном обществе и гносеологическую проблему в фильме.
Возьмите с собой печеньки! Всех ждем! Обращаем внимание на то, что регистрация обязательна!
🗓Дата: 20.10 (пятница)
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11с1
❗Запись на мероприятие: @aesmsk
Чтобы ЕСМ чаще радовал вас качественными проектами, просим поддержать нас любой суммой по номеру карты:
2202202306834130
#ЕСМероприятие #ЕСМКинопоказ
Друзья, уже завтра состоится показ фильма "Американский психопат". Обсудим проблемы реализации человека в западном обществе и гносеологическую проблему в фильме.
Возьмите с собой печеньки! Всех ждем! Обращаем внимание на то, что регистрация обязательна!
🗓Дата: 20.10 (пятница)
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11с1
❗Запись на мероприятие: @aesmsk
Чтобы ЕСМ чаще радовал вас качественными проектами, просим поддержать нас любой суммой по номеру карты:
2202202306834130
#ЕСМероприятие #ЕСМКинопоказ