ЕСМ-Челябинск о дипломатической предыстории СВО

11 октября руководитель ЕСМ Челябинск Кирилл Резвушкин в качестве лектора Российского общества "Знание" выступил перед сотрудниками Межрегионального территориального управления Росимущества в Челябинской и Курганской областях на тему "Дипломатическая история конфликта на Украине: почему не сработали Минские соглашения".

Лектор рассказал о нескольких волнах расширения НАТО, первом и втором Минских соглашениях, "формуле Штайнмайера" и нарушениях их украинской стороной, отказе США и НАТО от конструктивного обсуждения проекта договора с Россией о гарантиях безопасности, а также о подготовке вооружаемой Западом Украины к захвату Донбасса как факторах, обусловивших начало СВО.

#ЕСМЧелябинск

Империи как цивилизации

Тема Империи неизбежно будет выходить на первый план. Термин «Государство-Цивилизация», введённый в научный оборот нашим другом китайским мыслителем Жанг Вэйэвеем, по сути и означает «Империю».

На последнем заседании Валдайского клуба, и ранее в своих программных речах, Путин напрямую назвал Россию «Государством-Цивилизацией». По сути это и есть объявление курса на Империю. Только не исторически, а как бы технически.

Империя — форма наднациональной политической организации с единым стратегическим центром принятия решений (Император) и широким многообразием локальных субъектов (от общин до этнархий и полноценных политий), объединяющая «Большое пространство» и обладающая ярко выраженной цивилизационной (религиозной, культурной, идеологической) спецификой.

К Империи можно присоединиться мирно, но можно и немирно. Если складывается гармония с лимитрофами, они могут сохранять частичный суверенитет, и в случае Империи как раз не так важно, являются ли пограничные государства, тесно связанные с Империей, самостоятельными или её частью. Они точно часть «Большого пространства» и это самое главное. Пока они ведут себя корректно, они могут считать себя национальными государствами. Если они начинают бунтовать против Империи и работать на другую Империю, их судьба незавидна. Это касается не только Украины и других государств постсоветского пространства, но и Тайваня и много кого ещё...

Продолжение по ссылке: https://katehon.com/ru/article/imperii-kak-civilizacii

Александр Дугин

ОСОБЫЙ ПУТЬ РОССИИ

Выступление заместителя председателя Государственной думы Петра Толстого – историческое. Запад ведёт себя как колонизатор по отношению ко всем остальным странам мира. "Коллективный Брюссель" под руководством США ведёт себя как хладнокровный экономический убийца. Оружие в его руках – это различные международные и "некоммерческие" организации, которые финансируются американским Госдепом.

На словах они за добро, на самом деле – за то, чтобы грабить и убивать всех, кто не они. В первую очередь Россию. Мы хорошо понимаем это, но почему-то всё ещё не избавились от зависимости от тех же "международных организаций". Даже от наследия соросовских структур, которые в своё время проникли во все сферы руководства страны. Завозили мигрантов, распространяли Содом, воспитывали наших детей предателями.

Сейчас, когда Россия наконец-то встала на защиту своих интересов, начав СВО, пора сделать простой и важный шаг. Отказаться от "сотрудничества" с врагом во всех сферах. В первую очередь – в сфере здравоохранения. ВОЗ навязывает нам стандарты детоубийства. Именно по стандартам ВОЗ работают частные клиники-абортарии. У нас нет даже точных данных о том, сколько детей там убивают каждый месяц и каждый год. С этим пора заканчивать.

Подлинно независимая Россия не будет следовать западным стандартам и слушать советы западных кураторов. Мы должны закрыть за собой дверь ВОЗ, МВФ, ВТО и других структур, созданных только для того, чтобы нас уничтожить. Новое независимое законодательство и будет залогом безоговорочной и полной Победы России.

Основы Евразийства №1. Жар Волохвин: Евразийство и культура ХХ века

Мы начинаем публиковать цикл лекций об основах Евразийства, прочитанный ЕСМ летом этого года.

Первая лекция руководителя ЕСМ Жара Волохвина посвящена взаимосвязям Евразийства с культурными, общественными и политическими течениями в 20-е годы XX века в России и среде русской эмиграции. Жар рассказывает о том, как образовалось Евразийство, какие предпосылки послужили созданию евразийской идеологии, как судьба первых евразийцев переплеталась с русской историей и что Евразийство представляет из себя сегодня.

Новый проект «ЕСМедиа»: https://vk.com/esm_media
Евразийский Союз Молодежи ВК: https://vk.com/rossia_3

Вы можете поддержать наш образовательный проект, осуществив пожертвование переводом на карту с сообщением «Основы Евразийства».

Номер карты: 2202202306834130

200 лет Ивану Сергеевичу Аксакову

8 октября исполнилось 200 лет со дня рождения Ивана Сергеевича Аксакова (1823-1886), занимающего крайне своеобразное место в истории русской общественной мысли и журналистики, поэзии и публицистики.

Современники и преемники не раз указывали на то, что его жизнь была вереницей неудач. Иван Аксаков со своим принципом всегда говорить свои мысли вслух по любому поводу, в любое время и любом месте, был совершенно неприспособлен к практической политике и неоднократно губил свою карьеру. Будучи в молодости хорошим администратором-практиком, он не стал подчиняться придиркам начальства и навсегда пустился в одиночное плавание по бурному морю русской общественности 60-80-х годов XIX в. Его антикоррупционные и антибюрократические кампании раздражали верхи, а его отзывы о властях и даже о самом Александре II в частной переписке настолько неполиткорректны, что их доныне предпочитают не публиковать и не цитировать.

Взгляды Аксакова были эклектичны, сочетая элементы самого правого культурного консерватизма с крайне левыми либеральными лозунгами на грани революционности. От него отвернулись и правые, и левые, и во многом Церковь, ввиду его неуемного желания реформировать православие изнутри. При этом никто из оппонентов не отрицал кристальной честности и прямоты Аксакова, но все поражались тому, как эти качества раз за разом приводили к закрытию его газет. Ярость властей после многих речей и статей Ивана Сергеевича была неописуемой. Ее апогеем можно считать нелепый случай, когда за критику Берлинского договора 1878 г. - позорного и гибельного "договорняка" в истории русской дипломатии - власти решили "сослать Аксакова в его имение", даже не узнав сперва, что никакого имения у него вообще не было...

Вместе с тем этот неровный, ершистый человек, зять и биограф прославленного Тютчева, добился того, чего не могли достичь многие мыслители рангом покрупнее. Спустя двести лет можно трезво оглянуться назад и сказать, за что Россия должна быть благодарна Ивану Аксакову.

Во-первых, он, будучи в 40-50-е годы очень критичным к славянофильству своего брата и старших товарищей, после их смерти с 1860 года изменил позицию, поднял упавшее знамя и на целую четверть века стал вождем "среднего" славянофильства, оживив и реформировав крупнейшее течение русской мысли.

Во-вторых, он развернул сеть военной и гуманитарной помощи и "мягкой силы" России в славянских землях за рубежом в те годы, когда российское правительство не занималось этим никак. Вопреки твердой приверженности российских западнических элит к полному отказу от православного населения Балкан, Иван Аксаков создал такое мощное низовое движение - сеть Славянских комитетов, которое в 1876-1877 гг. опрокинуло западническую клику во главе России и буквально вынудило императора вступить в войну с турками и с британским гегемонизмом, изменив не только карту мира, но и политический ландшафт внутри страны.

В-третьих, Иван Аксаков сделал очень много для дискредитации российских западников, либералов, революционеров как лицемерных национал-предателей, пособников убийств русского и православного населения со стороны польских террористов, османских и среднеазиатских башибузуков и их лондонских кукловодов. После громких аксаковских разоблачений элитарные западники уже не могли больше прикрываться официальным дискурсом, их антипатриотизм и русофобия были явлены широкой общественности.

Таким образом, Иван Аксаков десятки лет был для политических и культурных "элит" назойливой помехой, не дававшей им ни дня покоя, был вечным раздражителем, ломавшим планы "солидных господ" (тимашевых-шуваловых-валуевых) по "стабилизации" и вестернизации России. Ядовитые идеалы эпохи торжества капитализма и либерализма 1860-70-х годов отчасти затронули и самого Ивана Сергеевича, но все-таки в главном он шел против них тогда, когда эти идеалы были на пике популярности, и дожил до момента, когда их абсолютное господство было подорвано и пошло на спад.

Максим Медоваров

Первая встреча из цикла «Писатель и война» уже в понедельник!

Руководитель Моковского отделения ЕСМ Павел Киселёв расскажет о закаленной войной творческой судьбе Михаила Шолохова – его взрослении в период противостояния белых и красных, размышлениях о трагедии казачества и фронтовой жизни. Конечно же, коснемся романа «Тихий Дон», куда автор поместил свои главные, тревожащие его размышления о войне.

В рамках цикла бесед будем говорить не только о русской литературе, обсудим и рассмотрим взгляд на войну авторов из разных стран, о том, как вообще писали о войне в национальных литературах: американской, английской, немецкой, французской. Приходите, места еще есть. Ждем всех!

🗓Дата: 16.10 (понедельник)
⏰Время: 19:00
🧭Место: Голиковский переулок 11

❗Запись на мероприятие: @pavelandreevich98

Чтобы ЕСМ чаще радовал вас качественными проектами, просим поддержать нас любой суммой по номеру карты:

2202202306834130

#ЕСМероприятие #ЕСМЛитература

Евразиец, традиционалист или просто патриот из СПБ! Приглашаем тебя на лекцию "Сионизм в свете мировой геополитики"

Во время мероприятия будут рассмотрено влияние великих держав на формирование концепции сионизма

Цель лекции: изучение политической философии.

Для участия во встрече необходимо зарегистрироваться: https://forms.gle/4Xo7p2HNBB7dnyKi6

Лектор: Кирилл Новиков

Место проведения: Невский проспект, 29, Культурное Пространство Солнце Севера

Дата и время: 15 октября, 15:00
Длительность: 1,5-2 часа.

#ЕСМ #ЕСМероприятие #СПб

Праздник Покрова Божией Матери

Сегодня отмечается один из самых важных праздников в нашей православной традиции. Покров Пресвятой Богородицы — непереходящий великий праздник о явлении Божией Матери во Влахернском храме, в Византии. Позже закрепившийся в восточном христианском пространстве, на Руси.

Согласно житию Андрея Юродивого, размещённому в Великих Четьих Минеях, видение появления Пресвятой Богородицы было во время всенощного бдения, в четвёртом часу ночи, во Влахернском Храме Константинополя; Богородица «высоко» пришла царскими вратами в сопровождении Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова, которые по обеим сторонам поддерживали Пречистую; рядом с Богородицей были многие святые в белых одеждах, поющие духовные песнопения, одни шли впереди Девы Марии, другие после Неё. Остановившись вблизи амвона, перед алтарём, Богоматерь сняла с себя омофор, который был на Её голове, и держала над молящимися людьми, при этом омофор сиял как илектор (от др. греч. ἠλέκτωρ — лучезарное светило, солнце, огненная стихия, (космический) огонь). Спустя время Богородица удалилась, оставив благодать.

Согласно описанию Димитрия Ростовского, составленному лишь в конце XVII века, чудесное видение произошло в правление императора Льва Мудрого, в воскресенье 1 октября, в четвёртом часу ночи. Во Влахернской церкви Константинополя, которую наполнял многочисленный народ, совершалось всенощное бдение. Находившийся там Андрей Юродивый поднял глаза и увидел Пресвятую Деву Богородицу, стоящую на воздухе и молящуюся, сияющую солнечным светом и покрывающую людей Своим честным омофором. Видя то, святой Андрей сказал ученику своему, блаженному Епифанию:
— Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?
Епифаний ответил:
— Вижу, святой отче, и ужасаюсь.

Богородицу сопровождали ангелы и «сонмы всех святых», среди которых были Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. Богородица вместе с ангелами и святыми принесла молитвы «к Сыну Своему и Богу нашему». Дмитрий Ростовский так описывает молитву Богородицы:

«Когда святой Андрей с Епифанием созерцали сие дивное видение, Богоматерь молилась на долгий час, обливая слезами Своё Боговидное и Пречистое лицо. Окончив здесь молитву, подошла к престолу, молилась и здесь за предстоящий народ. По окончании молитвы, сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом. Чудные сии мужи довольно время смотрели на сие распростёртое над народом покрывало и блиставшую наподобие молнии славу Господню; и доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Её, сделалось и оно невидимо. Но взяв его с собою, Она оставила благодать бывшим там».

Описанные события, согласно датировкам, могли иметь место в 910 году при императоре Льве Мудром и Патриархе Макарии, когда Византия вела войну с сарацинами-мусульманами и Константинополю угрожала опасность. Явление Пресвятой Богородицы означало спасение жителей города от нашествия врага.

Покров Божией Матери приобрёл форму праздника уже на Руси и в русской православной традиции в XII веке при великом князе Владимирском Андрее Боголюбском. Есть мнение, что Покров Богородицы, которому посвящён храм Покрова на Нерли (1158—1165), был новым праздником, установленным Андреем Боголюбским и епископом без санкции киевского митрополита. «Этот праздник выражал в особенно открытой, но и утончённой форме мысль о преимущественном покровительстве Богоматери Владимирской земле, её князю и его людям».

Уже почти 900 лет Покров Божией Матери празднуется на просторах наших великих русских земель и укрепился в традиции нашей страны и нашего народа.

С праздником!

Барон Дмитриевич

Евразийство: против трех идеологий

В новой лекции на канале Лекторий Dостоевский руководитель московского отделения ЕСМ Павел Киселёв ответит на вопросы о том как зародилось евразийство и что это такое, что евразийцы предлагают и какую программу для достижения идеального мира выдвигают.

Таймкоды:
00:00 · В этом выпуске
00:59 · Описание трех идеологий
10:27 · Зарождение евразийства
14:31 · Что такое евразийство? Что оно предлагает?
19:35 · Противостояние через самопознание
23:05 · Общеевразийский национализм
26:15 · Программа евразийцев для достижения идеального мира
29:22 · Идеократия
32:05 · Утопические идеологии?

Интеллектуальный тупик либертарианства

Обратил внимание, что часть правых либертарианцев (например, Ротбард) тянулись к чему-то околотрадиционалистскому, однако всякий раз это оказывалось лишь фарсом. Причина очень проста: никто из них не смог полностью отвергнуть эпоху Просвещения. Да, правые либертарианцы могли критиковать отдельные девиации Собора (напоминаю, термин, введённый Кёртисом Ярвиным для обозначения sjw и всех её вариаций), однако они упорно тащили за собой идею автономии индивида, которая сводила к нулю все их "традиционалистские" потуги.

Консерватор ничего не знает об отдельных индивидах, человек для него всегда часть семьи, сословия, общины, только через эти институты последний получает какие-то определённые личностные признаки. Такие структуры были обозначены немецким социологом Тëннисом как "общность", они представляют собой органичное целое, где отдельный индивид лишь часть, причём простой арифметической суммы индивидов недостаточно для формирования "общности".

Либертарианцы никогда не согласятся с этим тезисом, потому что отправным пунктом их рассуждений является отдельный человек и его собственные интересы. Максимум они могут допустить идею саморегуляции, т. е. необходимость выработки общих правил, без которых индивиды просто не смогут взаимодействовать. Но они создаются людьми, а Традиция существует до общества и, более того, именно она постулирует саму возможность его существования. Занавес закрывается.

Отдельные стороны критики этатизма со стороны либертариацев могут быть интересными, но и здесь наши интересы радикально расходятся. Да, государство эпохи Модерна стремится к тотальной гомогенизации, оно сначала подчиняет, а потом уничтожает те институты, к которым обращается консерватор: семья, Церковь, сословность. Это относится и к третьей политической теории, вспомним, что фашистские и нацистские режимы воспринимали семью чисто утилитарно, в гитлеровской Германии государство практически полностью брало воспитание детей на себя. Само собой, это не может не вызывать отвращения у приличного консерватора. Но цель либертарианства - это "освобождение" индивида, а наша - сохранение промежуточных локальных институтов, которые больше, чем отдельный человек, но меньше, чем государство.

Справедливости ради я должен отдать должное лишь одному "либертарианцу" - Кёртису Ярвину, только он смог хоть как-то заглянуть в корень проблемы, но даже его усилия во многом оказались тщетными.

Кирилл Новиков

Основы Евразийства №2. Максим Медоваров — Портреты евразийцев 20-х годов, часть 1

Во второй лекции цикла ЕСМ «Основы Евразийства» кандидат исторических наук и публицист Максим Медоваров рассказал об основателях Евразийства – Николае Трубецком, Петре Савицком, Петре Сувчинском и Якове Садовском, а также о том, какую научно-политическую программу они предлагали для развития России, что такое «хоровая личность» и идеократия и почему евразийское движение распалось в 30-е годы XX века.

Лекция №1: https://t.iss.one/rossia_3/9458

Евразийский Союз Молодежи ВК: https://vk.com/rossia3

Новый проект «ЕСМедиа»: https://vk.com/esm_media

Вы можете поддержать наш образовательный проект, осуществив пожертвование переводом на карту с сообщением «Основы Евразийства».

Номер карты: 2202202306834130

0:00 – Заставка
0:14 – О чем лекция?
1:20 – Евразийство 20-х годов. «Хоровая личность». Этапы развития евразийского движения.
4:25 – Отцы-основатели Евразийства. Трубецкой, Савицкий, Сувчинский.
11:43 – Род Трубецких. Взгляды и деятельность Николая Трубецкого. «Европа и человечество».
16:25 – Научные открытия Трубецкого. Лингвистика и фонология. Якобсон и «Пражский лингвистический кружок».
19:42 – Евразийский языковой союз. Особенности языков Евразии.
21:40 – Научные принципы Евразийства. География, флора и фауна. Мореплавание, географические открытия.
24:28 – Научная программа исследований для СССР Трубецкого и Савицкого.
26:30 – Идеократия. Экономическая автаркия. Историко-экономическое деление мира.
29:02 – Яков Садовский.
30:27 – Политический опыт евразийцев. Взгляды на монархию. Система Советов и дух аристократии.
35:49 – Ответы на вопросы.

Как русские Европу спасали

Сегодня 210 лет Битве народов. Она длилась четыре дня: с 16 по 19 октября 1813г. Это самое крупное сражение в истории до Первой мировой.

Франция потеряла около 55 тыс. человек убитыми и ранеными. Россия и союзники же потеряли около 54 тыс., из которых больше всего русских: 23 тыс.

Т.н. «союзники» всячески интриговали: вели переписку с Наполеоном на случай поражения. Да и противостоять Франции они начали только после того, как русское войско полностью уничтожила армию врага на своей территории. Шведский принц Карл Бернадот, в прошлом французский генерал, не хотел вступать в Битву народов. Позже он аргументировал это так: «Ах, мой друг, подумайте сами, в моем положении нужна величайшая осторожность. Кроме вполне понятного нежелания проливать французскую кровь, мне необходимо поддерживать свою славу, я не должен ею злоупотреблять. Моя судьба зависит от битвы, если я ее проиграю, то никто во всей Европе не одолжит ни одного экю по моей просьбе!» Прусский генерал-фельдмаршал Блюхер еле уговорил его всё же принять участие. Бернадот выторговал себе для этого русский корпус, который был необходим на другом участке битвы.

Но на сегодняшний момент Европа забыла, кто освобождал её от наполеоновского ига. А ведь это была отнюдь не лёгкая прогулка.

Европейская воля была бы полностью подчинена Франции, если бы русские её не одолели. Карл фон Мюффлинг говорил: «Четырехдневная Битва народов под Лейпцигом решила судьбу мира».

Цивилизованные французы бросили часть своих воинов, взорвав при отступлении мост через Эльстер прямо в момент, когда армия Бонапарта отступала.

Эта битва была кровавым ужасом. Обилие артиллерии, выпущенных пуль и человеческих ресурсов, используемых в бою, создавала для солдат непередаваемую атмосферу ада. Точное количество убитых подчитать так и не удалось из-за обилия тел, на которые до сих пор можно наткнуться на поле битвы под слоем земли. Следующие несколько дней после этой мясорубки превратили это место в смердящую и гниющую яму. Столько тел было невозможно унести.

Бывший протодиакон и блогер Андрей Кураев, лишенный сана патриархом Московским и всея Руси Кириллом, сообщил, что покинул Россию и уехал в Прагу, где жил в детстве несколько лет и где намерен продолжать "писать, говорить и читать лекции".

ТАСС

#ЕСМ #этодругое

Изгнание дьяволенка. Что дальше?

Из новостных источников стало известно об отъезде Андрея Кураева из России в Чехию. С одной стороны это известие вызывает оптимизм, ибо оно наглядно показывает слабость криптопротестантских сил в Русской Православной Церкви. Однако следует помнить, что конкретный Кураев мало чего решает, покрывавшее его либеральное лобби, корни которого уходят в "православное" диссидентство, по-прежнему обладает определённым влиянием.

Некогда мы подробно разобрали взгляды бывшего диакона, на примере конкретных цитат было доказано, что он стремился навязать Церкви эгалитаристские, персоналистские взгляды, причём это совмещалось с предельно низким уровнем полемики, грязными и неумелыми шуточками, предельно оголтелым хамством, которое совершенно несовместимо с образом клирика. Подобным образом Кураев скорее дискредитировал "православных" либералов, ибо наглядно показал их деструктивную сущность.

Важно понимать, что мир в Церкви держится исключительно на патриархе Кирилле и его взвешенной консервативной позиции. Но кто придёт ему на смену? Каковы настроения архиереев, продолжат ли они в дальнейшем восстановление симфонии?

Церковь сегодня - последний традиционный институт в подлинном смысле слова. Это не значит, что она лишена немощей и недостатков. Речь о том, что лишь Церковь в наше время основана на принципах, совершенно несовместимых с идеологией sjw. Более того, именно она санкционирует легитимность всех остальных институтов, без которых немыслимо традиционное общество - семья, народность, государство. Католический Запад после Второго Ватиканского собора лишился подобной опоры, папский престол директивно обязывает верующих следовать принципам эгалитаризма. Именно поэтому любые разговоры о восстановлении европейской традиции бессмысленны, ей сегодня не на что опереться, ибо церковь там настроена против неё.

Наивно предполагать, что русскому Православию ничего подобное не грозит. Шалларь и Малер никуда не уехали, они по-прежнему занимают определённые позиции в Церкви и оказывают влияние на верующих, в первую очередь на молодёжь. Причём если нагловатый Кураев своим хамским поведением вызывал отвращение, то обозначенные выше граждане выглядят вполне интеллигентно, многие воспринимают их как авторитетов в религиозных вопросах. Причём Шалларь свои симпатии не скрывает, он прямо апеллирует к французской революции, церковь для него - общество равных, не имеющих на земле своего Града.

Сегодня пора признать, что Церковь не может находится вне политики. Подобная позиция была разумна в советское время, когда православию приходилось уживаться с атеистическим государством. Но теперь совершенно иная ситуация: общественное сознание находится в анархическом раздрае и лишь через Церковь оно способно познать правду тысячелетий. Политическая нейтральность клириков лишь поощряет идеологический вакуум в сознании русских, само по себе это не ведёт к торжеству прогрессивных взглядов, но создаёт почву для смирения перед ними.

Сразу оговоримся: автор не считает, что Церковь должна превратиться в партию, участвовать в выборах и стремится занимать места в государственных органах. Речь о том, что консерваторам необходимо оказывать решающее влияние на её жизнь и добиваться соборного осуждения принципов "свободы, равенства и братства". Не стоит забывать, что в своё время анафеме были преданы Григорий Отрепьев и Степан Разин, причём если первый действительно отрекся от Православия, то второй никакую ересь не провозглашал, его вина заключалась в стремлении посягнуть на Российскую государственность. Уже из этого примера видно, что врагами Церкви являются не только доктринальные отступники, но и политические предатели. Что мешает сегодня возобновить эту тенденцию?

Кирилл Новиков

Вчера, 16 октября, ЕСМ-Москва провела встречу из цикла «Писатель и война».

Беседа была посвящена Михаилу Шолохову, его закаленной войной прозе, в частности, роману «Тихий Дон», трагедии казачества и судьбе советского народа в период Великой Отечественной войны, рассмотренной через призму русского писателя.

Благодарим «Братство Академистов» за возможность провести встречу в «Русском особняке», надеемся приходить в гости и в дальнейшем.

#ЕСМероприятие

ЕСМ-Москва представляет!

Мы возобновляем нашу традицию кинопоказов и в эту пятницу смотрим фильм «Американский психопат». После показа состоится обсуждение картины: поговорим о противоречивости фильма, его интерпретациях и о том, как авторы высмеивают современное общество потребления. Приносите печенье! Ждем всех!

🗓Дата: 20.10 (пятница)
⏰Время: 19:00
🧭Место: Брюсов переулок 11с1

❗Запись на мероприятие: @aesmsk

Чтобы ЕСМ чаще радовал вас качественными проектами, просим поддержать нас любой суммой по номеру карты:

2202202306834130

#ЕСМероприятие #ЕСМКинопоказ

Метафизика информационной войны

Сейчас идёт полным ходом мировая информационная война. Между собой всё откровеннее сталкиваются несколько версий реальности. И общества и отдельные люди выбирают для себя — в какую реальность верить. И дальше в ней и живут.

Если считать «по-старому» в духе классического материализма, то реальность одна. Только её описания и интерпретации разнятся. Поэтому одни лгут, другие говорят правду. Причём роли могу меняться. И весь вопрос в том, кому когда верить.

Но всё обстоит иначе. Сама реальность - как показали феноменологи и структуралисты — есть продукт человеческого сознания. Вне его реальности нет, а то, что есть, не нагружено ни бытием, ни смыслом. Поэтому в информационной войне сталкиваются не просто интерпретации, но сами факты.

Реальность не одна — сколько структур сознания (коллективного, разумеется), столько и реальностей. Бьются между собой не только оценки фактов, но сами факты. Материалисты и люди, далёкие от философии, не готовы это принять. Их вера в не зависящую от сознания реальность непоколебима. И пока это так, они будут оставаться жертвами информационной войны, а не теми, кто выступает её субъектами.

Сознание творит реальность.

В однополярном глобалистском мире по умолчанию признаётся только одно сознание — либеральное и западное. Оно-то и конструирует реальность - не только что хорошо, что плохо, а что есть, и чего нет. Многополярность — это акт утверждения суверенитета иных сознаний, отличных от Запада. А значит, сама реальность становится полицентричной. Информация конституирует то, что мы воспринимаем как бытие. Вот почему в центре информационной войны должны стоять не военные и не журналисты, а прежде всего философы. Суверенитет это прежде всего вопрос ума. Суверенен тот, кто является самостоятельным и последним субъектом конструирования реальности.

Истина напрямую зависит от идеологии. Если ты за однополярный мир и глобализм, то палестинцы сами взорвали своих женщин, детей и стариков. А Зеленский - борец за свободу против русских империалистов, которые массово уничтожают невинных украинцев. И у тебя, конечно, есть неопровержимые свидетельства — ведь CNN, Белый дом и ЦАХАЛ всегда говорят только правду. Если ты против американской гегемонии и её нацистских прокси, то больницу уничтожил Израиль при поддержке США, а за события на Украине всю ответственность несут украинские террористы, которых натравил на Россию американский режим. И у тебя тоже есть твёрдые основания — факты, документы, свидетельства, знания.

Объективного мира больше не существует.

Александр Дугин

В своей рецензии рассказываю о новой книге А.Г. Дугина "Антикапитализм справа" - записи бесед 2020 года на радио "Аврора".

https://katehon.com/ru/article/predchuvstvie-povorota-antikapitalizm-sprava-aleksandra-dugina

Испытываю кровожадное злорадство

Сбежавшая от нас в «родные палестины» школьная учительница истории, призванная сеять разумное, доброе, вечное, неожиданно открыла в себе людоедские наклонности:

«Смотрю на кадры удара Израиля по сектору Газа и испытываю кровожадное злорадство: давай, Цахал, врежь ещё этим ублюдкам» – написала в своем телеграм-канале ещё совсем недавно заслуженный учитель России, десятилетиями промывавшая русским детям мозги своим специфическим видением истории Тамара Эйдельман (внесена Минюстом России в единый реестр иноагентов).

И добавила, что она, конечно, за мир, но это не означает, что «Донецк, Луганск, Крым и другие оккупированные земли, значит, пусть остаются Путину». А потому «сначала надо выгнать террористов и захватчиков, разгромить их».

#ЕСМ #этодругое