Евразийство и малороссийское начало

Один из основоположников евразийства П.Н. Савицкий чувствовал трагичность украинской культуры, к которой он принадлежал ментально, по типу личности, по воспитанию, по факту рождения и происхождения. С точки зрения Савицкого, трагизм Украины состоял в том, что она не могла реализовать себя иначе, как через Москву, а реализовав, выплеснув себя в течение XVIII в., исчерпала себя, растворилась и замерла, не дав во второй половине XIX в. – нач. XX в. ничего, сравнимого с тем, что могла создавать ранее: «Вторая половина XIX и начало XX века было временем “истощения” украинского начала в русской культуре. В то время как за два предшествующие века (1650–1850) Украина принесла в русло общерусской культуры столь крупных проповедников, ученых, художников и писателей, как Симеон Полоцкий, Дмитрий Ростовский, Стефан Яворский, Левицкий, Мартос, Гоголь — после 1850 года она не дала ничего соразмерного (можно назвать одного Короленко). <…>

Последние десятилетия были не только временем “истощания” украинского начала в русской литературе; это было время культурной “провинциализации” украинского начала вообще. Та стихия, которая в борьбе чуть ли не со всем латинским Западом отстояла свое православие, свою самобытность и расцвела в блестящей культуре XVII–XVIII веков, та стихия, которая охватила все Московское царство и империю Всероссийскую, — стихия эта все более ощущала себя как некая десятистепенная “европейская” культура — будь то Галиция или “наднепрянская” Украина. Ее едва ли не основной заботой сделалось — отгородиться от своего славного прошлого. А это прошлое живо — в виде создавшейся и растущей мировой культуры российской» .

Таким образом, Украина и малороссийское начало, по Савицкому, настолько прочно влилась в великорусскую стихию, что найти его можно только в ней. Попытки отрезать малороссийскую ветвь от московского корня означает, таким образом, отказ от украинского славного прошлого, а это – культурное, национальное самоубийство. Именно с этой точки зрения стоит понимать, на первый взгляд, парадоксальный факт: основоположником евразийства, «евразийцем № 1» был, по происхождению, малоросс Савицкий.

Вообще, евразийство с этой точки зрения придумали малороссы и аристократы. Первый – основоположник кн. Н.С. Трубецкой (единственный великоросс среди евразийцев), второй – аристократического (граф) украинско-польского происхождения, хотя и всегда равнодушный к титулам П.П. Сувчинский, третий – потомственный малороссийский дворянин П.Н. Савицкий, четвертый – светлейший князь А.А. Ливен из рода балтийских немцев, который родился в родовом имении Змеево под Харьковом. И только одессит Флоровский чувствовал себя в этой компании неуютно, и ругал в письмах «князей», проявляя еще большее снобство…

Сам термин «Евразия» был рожден на Украине, более того, согласно указанию самого Савицкого, мы знаем даже точный год и место рождения – 1919 г., Полтава, Украина... В 1919 г. в письме к П.Б. Струве Савицкий впервые употребляет термин «евразийский» в отношении территории России: «За политическое же величие России я ни капельки не боюсь: не мытьем, так катаньем, не добровольцам, так большевикам, Россия останется властителем во всем круге наших “евразийских” земель, а может быть и не только в нем.

Ксения Ермишина

#ЕСМЛичность #Савицкий #Малороссия #Евразийство

20 лет на поле брани

Евразийский союз молодёжи был основан 26 февраля 2005 года после оранжевой революции как «антиоранжевое движение», призванное противостоять проявлению внутрироссийского сепаратизма. Александр Дугин, Валерий Коровин одни из первых тогда разоблачили намерения атлантистов и вступили с ними в открытую конфронтацию.

То, что происходит сейчас, было обосновано идеологически, геополитически, ментально, мировоззренчески уже после «оранжевой революции». Евразийский союз молодёжи в 2005 году выступал с лозунгами о том, что у происходящего на Украине есть западный заказчик, что националисты – это инструмент борьбы против Русского мира, используемый для того, чтобы расколоть Украину; что нужно работать с её обществом при помощи сетей и СМИ, чтобы предотвратить гражданскую войну. ЕСМ излагал тогда модели, концепты, подходы, которые реализуются сейчас.

Идеологической авангардности идей Александра Дугина могли не понимать у нас в России, но на Западе неприятная для них правда была оценена, и для западных спецслужб было очевидно, что и кто является первоисточником всех нынешних антиглобалистских тезисов. Эта авангардность и особая чуткость стала причиной того, что Александр Дугин был назван в американских элитах «самым опасным человеком» для глобалистского проекта, и причиной жестокого убийства руками атлантистов Дарьи Дугиной, которая была одним из главных идейных вдохновителей и наставников Евразийского союза молодёжи.

Тогда, ещё 20 лет назад, евразийцами было оказано сопротивление глобалистам в идеологическом плане, которое только теперь переходит на уровень действий. События 20-летней давности напоминают о том, что наш враг находится не на уровне материи или государства, но на уровне идеологии, наш враг – это идея. И чтобы победить его, необходимо побороть не только внешние следствия, но внутреннюю причину в измерении более тонком, не останавливаясь лишь на грубой материи. Так как главное оружие врага находится в поле умозрительном. Чтобы усвоить этот урок, нам, увы, потребовалось 20 лет. Идеи никогда нельзя недооценивать, более того, именно идеи и являются самым важным, единственно подлинно существующим. И что нам наиболее необходимо сейчас – так это абсолютная бескомпромиссная преданность им.

#ЕСМ #ЕСМнение

Сегодня 87-летие отмечает летописец современной России, великий русский писатель Александр Проханов.

Жизненного опыта и таланта у него за эти годы накопилось столько, что он может его отсыпать еще не оперившимся птенцам новой России. Желаю Александру Андреевичу долгих лет жизни и веры в грядущее поколение!

В честь знаменательного дня позволю себе еще раз выложить мое интервью с Александром Андреевичем, записанное в марте прошлого года. Оно не потеряло своей актуальности: СВО не окончено, отношения России и Америки до сих пор на острие, а будущее наше открыто и загадочно.

@zorniy

Сегодня, в день 20-ти летия ЕСМ, мы вспоминаем, как всё начиналось. Архивные кадры в фильме Артура Дугина «Рождение Союза».

1-ый Учредительный Съезд Евразийского Союза Молодежи во Дворце Великого Русского Царя Иоанна Васильевича Грозного в Александровской Слободе, сердце Опричнины. 2005 год.

https://paideuma.tv/video/rozhdenie-soyuza-film-o-esm-rezhicser-artur-dugin-2005-g

#ЕСМ

Масленица как вторжение трансцендентного в имманентное

Нынче середина масленичной недели, предваряющей Великий пост. Масленица имеет традиции не только христианские, но и дохристианские — в некоторых странах в этот период проходило время карнавалов, определённых театрализованных событий. Потому и на Руси масленичное празднество было своеобразной мистерией.

Но в то же время масленица стала частью православной культуры, так как Церковь, приходя к народу, встречалась с местной культурой, местными традициями. После Крещения Руси это мистическое празднество было воспринято Церковью как форма и наполнено новым смыслом. Однако христианская сырная седмица не просто заменила масленицу, но соединилась с ней. Сырная седмица упоминается ещё в византийских богослужебных текстах и церковных уставах задолго до крещения Руси. Это последняя неделя перед строгим Великим постом, когда вкушать мясо уже нельзя, но можно молочные продукты и рыбу.

В православии масленица (она же сырная седмица, начинающаяся с недели о Страшном суде) — неделя подготовки к воздержанию. Это время внимательного и глубокого осмысления внутреннего устройства души человека, которое должно привести его к ощущению умирания, в которое христианин погрузится уже на грядущей седмице. В какой-то степени масленица и её обрядность являет собой переход от логоса Диониса к логосу Аполлона, так как содержит в себе отчётливое дионисийское, но и ведёт к трансцендентному.

Обрядность как таковая помогает разорвать непрерывность ткани времени, и в этом разрыве обнажается священное время, образ Вечности — ноуменальная основа времени. В «Философии культа» Павел Флоренский пишет, что время разрывается в процессе со-участия человека в культе, «распадается связь времени, и начинается Царство Пресвятой Троицы, как некий век исторический, но историю собою держащий эон. Начинается век божественный». Одновременно происходит и расчленение пространственных границ.

Русская обрядность праздника масленицы реализует оное соприкосновение человека с вечностью, так как имеет светлый смысл заговенья к Великому посту. Крестьяне на Руси в этот период празднеств активно ходили в гости, чтобы наладить отношения с близкими и тем самым подготовиться к Прощёному воскресенью и очистить свою душу от обид, недосказанностей, ссор. В то же время в этот праздник словно ощутимо освящается вся природа, во всех её явлениях. Всё вокруг удивительно обретает смысл, стремится к одухотворению — сама природа жаждет быть одухотворённой. Каждое действие в течение сырной седмицы подразумевает символическое участие всех сфер в преображении бытия и обретает смысл, так как стремится к вечности.

И, хоть масленичная неделя в народе имеет характер дионисийский, о чём было упомянуто, её наиболее определяет направление праздника, направление этой седмицы. А оно стремится к Богу. Феномен праздника масленицы заключается в паузе будничного монотонного временного потока жизни, состоящей во вторжении трансцендентного в имманентное. Ведь ничего нет важнее. И сейчас нет ничего иного. Есть только сырная масленичная седмица и грядущий Великий Пост.

#ЕСМКалендарь #Масленица #СыропустнаяСедмица