Украина как поле битвы идей

22 ноября 2004 года в Киеве произошли события, определившие дальнейший политический вектор судьбы Малороссии на следующие 20 лет и заложившие основы геополитического противостояния, которое развернулось нынче столь явно. «Оранжевая революция», бывшая на самом деле отлично срежиссированной и проплаченной извне, ознаменовала резкий сдвиг Украины на Запад, после неё центр тяжести чётко сместился в сторону атлантизма.

В массы населения Украины оные события пропагандировались тогда как якобы проявления патриотизма, борьбы с коррупцией и украинского национализма. Однако за столь привлекательной наружностью скрывался тщательно продуманный план по торжеству однополярного мира, где России не оставляли никаких шансов, в котором идея украинского национализма была суть лишь манипуляцией и пустышкой.

На Украине тогда особенно продвигалась идея «независимости», которая, как мы можем наблюдать, выражается в независимости народа от его собственной истории, культуры, языка и героев, в отказе от великих общих подвигов и достижений русского народа. «Украинская идея» тождественна антирусской, она суть русофобия и больше из себя она не представляет ничего – это зияющая пустота, что пожирает всё вокруг, ведь основана она не на созидании, а на ненависти и разрушении.

Сценарий «цветной революции» – как известно, любимое детище США, Британии и всех их союзников по НАТО. Атлантисты не блещут изобретательностью, однако их методологии, неоднократно обкатанные в Югославии, Грузии и на Украине, неизменно производили свой эффект.

Суть происходящего тогда, увы, понимали не все. Но именно после оранжевой революции в 2005 году был основан Евразийский союз молодёжи как «антиоранжевое движение», призванное противостоять проявлению внутрироссийского сепаратизма. Александр Дугин, Валерий Коровин одни из первых тогда разоблачили намерения атлантистов и вступили с ними в открытую конфронтацию.

То, что происходит сейчас, было обосновано идеологически, геополитически, ментально, мировоззренчески уже после «оранжевой революции». Евразийский союз молодёжи в 2005 году выступал с лозунгами о том, что у происходящего на Украине есть западный заказчик, что националисты – это инструмент борьбы против Русского мира, используемый для того, чтобы расколоть Украину; что нужно работать с её обществом при помощи сетей и СМИ, чтобы предотвратить гражданскую войну. ЕСМ излагал тогда модели, концепты, подходы, которые реализуются сейчас.

Идеологической авангардности идей Александра Дугина могли не понимать у нас в России, но на Западе неприятная для них правда была оценена, и для западных спецслужб было очевидно, что и кто является первоисточником всех нынешних антиглобалистских тезисов. Эта авангардность и особая чуткость стала причиной того, что Александр Дугин был назван в американских элитах «самым опасным человеком» для глобалистского проекта, и причиной жестокого убийства руками атлантистов Дарьи Дугиной, которая была одним из главных идейных вдохновителей и наставников Евразийского союза молодёжи.

Тогда, 20 лет назад, евразийцами было оказано сопротивление глобалистам в идеологическом плане, которое только теперь переходит на уровень действий. События 20-летней давности напоминают о том, что наш враг находится не на уровне материи или государства, но на уровне идеологии, наш враг – это идея. И чтобы победить его, необходимо побороть не только внешние следствия, но внутреннюю причину, то есть саму идею в измерении более тонком, не останавливаясь лишь на грубой материи. Так как главное оружие врага – это именно идеи. Чтобы усвоить этот урок, нам, увы, потребовалось 20 лет. Идеи никогда нельзя недооценивать, более того, именно идеи и являются самым важным, единственно подлинно существующим. И что нашей стране наиболее необходимо сейчас – так это чёткая и продуманная идеология.

#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ОранжеваяРеволюция

Четвертая политическая теория: Лев Котов

21 ноября в 19.00 в ЕСМ-Москва была прочитана лекция «Либерализм – почему свобода тоталитарна» включенная в курс «Четвертая политическая теория».

Лекцию прочел философ, член Петербургского отделения Евразийского Союза Молодежи Лев Котов. В лекции была проведена прямая параллель, лежащая между атомизмом и либерализмом. В частности, был представлен проницательный взгляд на классический утилитаризм Джереми Бентама и Джона Стюарта Милля.

Ждите запись этих лекций на Бусти ЕСМ уже в следующем году: https://boosty.to/esmrussia.

Владимир Ильин. О наследии русского мыслителя полвека спустя

50 лет назад, 23 ноября 1974 г., в Париже умер Владимир Николаевич Ильин - пожалуй, самый разносторонний и энциклопедичный из русских мыслителей-эмигрантов. Он одновременно выступал в таких ипостасях, как философ и богослов, инженер и историк науки, физик и химик, литературовед и политический публицист. В 1927 по 1934 гг. В.Н. Ильин был правым евразийцем и печатался в евразийских изданиях (заново он переосмыслит евразийскую тему в своих поздних статьях в "Возрождении" начала 70-х годов).

Объем написанного им за 83 года жизни колоссален. К сожалению, на трудах В.Н. Ильина лежит отпечаток его личности, крайне хаотичной и разбросанной, поэтому их трудно собрать в едином виде. Всё-таки в постсоветские годы в России были изданы многие его сочинения в состав пухлых томов-сборников ("Арфа Давида", "Вавилон и Иерусалим", "Пожар миров"), увидела свет напечатанная впервые по рукописи неоконченная "Русская наука", а затем и богословский труд о службах Страстной Недели и Пасхи. Философские статьи Владимира Николаевича не раз публиковались в разрозненном виде в научных журналах. Они производят двойственное впечатление. С одной стороны, очевидна зависимость В.Н. Ильина от русских философов "первого ряда", у которых он заимствует проблематику, пытаясь переработать и решить ее по-своему в духе своеобразного космологического аристотелизма. С другой стороны, с данных сочинениях чувствуется разбросанность и разодранность сознания автора, его гипертрофированная полемичность. Пережив с детства тяжелые психические травмы, Владимир Ильин перенес их на свое дальнейшее творчество и деятельность, что нередко приводило его к публичным скандалам, ссорам и разрывам в среде русских эмигрантов. Для многих он стал одиозным и нерукопожатным, даже более, чем его однофамилец И.А. Ильин, также философ с непростым характером.

Всё же, если сравнивать философов по совокупности написанного ими, Владимир Николаевич Ильин представляется сейчас фигурой более значимой и крупной, чем Иван Александрович, а в некотором отношении философия В.Н. Ильина превосходит по своей терминологической выверенности даже труды, к примеру, Н.А. Бердяева. Яростно отвергая материализм и коммунизм, В.Н. Ильин в то же время не принимал все виды либерального кантианского идеализма и делал акцент на духовности плоти и материи в православном мировоззрении. Он называл свое миропонимание "материологизмом", в этом достаточно близко следуя за П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным и ранними трудами А.Ф. Лосева, с которыми он был знаком. Сохраняют актуальность и статьи В.Н. Ильина о русской литературе, неслучайно переиздававшиеся по 3-4 раза в новейшее время. Его характеристики русских писателей и поэтов, особенно XIX века, предельно хлестки и точны, а экскурсы в их творчество порою дерзки и глубоки (чего стоит один только "Оккультизм у Тургенева") и при этом пронизаны библейской, христианской системой оценок. Дальнейшее собирание, издание и популяризация наследия В.Н. Ильина как одной из ключевых фигур русской культуры всего ХХ столетия - важная задача на будущее.

Максим Медоваров

#ЕСМКалендарь #ЕСМЛичность #ВладимирИльин

Блеск и нищета биополитики: Агамбен и его критики

Не так давно в ЕСМ-Москва была прочитана авторская лекция философа, члена Петербургского отделения Евразийского Союза Молодежи Льва Котова «Блеск и нищета биополитики: Агамбен и его критики».

Лекция рассматривала политическое измерение эпидемии и биополитику как стиль правления, контролирующий население через «биовласть» на примере COVID-19.

Ждите запись этих лекций на Бусти ЕСМ уже в следующем году: https://boosty.to/esmrussia.

Русский полководец традиции

Великий русский военачальник Александр Суворов с детства твёрдо решил стать солдатом, несмотря на собственную болезненность. Он был из дворянской семьи и родители приготовили для него службу статскую, но Александр отвечал, что «лучше умрёт, но не откажется от солдатской доли». С ранней юности Александр крайне чутко ощущал необходимый путь его служения Отечеству и Господу.

Александр Васильевич был глубоко верующим православным христианином, вера во Христа была нитью, проходящей сквозь все события его жизни. Потому тот факт, что у Суворова не было ни одного проигранного сражения, говорит о том, что ни одного проигранного сражения не было у Бога, а Александр Васильевич ему преданно служил.

Гениальный полководец разработал собственную военно-педагогическую систему, направленную на обучение военному делу с развитием при этом в солдатах лучших боевых и нравственных качеств: дисциплинированности, храбрости, твёрдой воли, уверенности в соответствии их действий правде Божьей, что приводило к уверенности в победе. Суворов никогда не мыслил одну лишь военную стратегию и чистую механику без связи с верой в Бога, с чистотой души. Для него это были две половины одного целого – борьбы за свет, за истину.

Военачальник сам обучал воинов закону Божию и молитвам. Он воспитывал в солдатах любовь к православной власти и Отечеству и учил находить опору в вере в самых невыносимых ситуациях, помогал ориентироваться в духовно-религиозных вопросах. Суворов учил служить не за страх, но за совесть. Перед победным штурмом Измаила он объезжал полки, беседовал с солдатами, и отдавал распоряжение: «Сегодня молиться, завтра — поститься, послезавтра — победа или смерть».

Любопытно и то, что Суворова называли прозорливым. Его современники с удивлением отмечали, что полководец как бы заранее знал, как поступит враг, в каком месте и когда он наступит, остановится или побежит. Также утверждали, что Александр Васильевич умел предсказывать судьбу человека до мельчайших подробностей – так было с Кутузовым, с гусаром Денисом Давыдовым. Военачальник полностью вручал себя Промыслу Божьему и потому незамедлительно получал от него помощь в тяжелые мгновения.

Суворов всегда оставался независим, он имел крепкий внутренний стержень и не боялся быть «неудобным» в высшем обществе. Его абсолютно точно можно назвать нонконформистом своего времени. Полководец обличал пороки современного общества, в особенности, высшего сословия: смеялся над дворянами, говорящими исключительно на иностранном языке, убегал от наскучивших гостей через окно, через реку он переправлялся всегда в ушате вместо лодки.

Таким был Александр Васильевич Суворов – его твёрдая вера во Христа, крепкая на Него надежда и сердечная непрестанная молитва, безусловно, сказывались на подъеме духа и пассионарности войска. Суворова считали несколько чудаковатым, поскольку он сильно отличался от остальных и он нисколько не смущался от этого, ведь был истинным христианином, а потому должен был быть не таким, как все.

Будучи абсолютным профессионалом, разбираясь в военном деле на гениальном уровне, полководец ещё и прекрасно знал православное богослужение и даже сам был автором богослужебных текстов – им составлен покаянный канон. Канон был написан в феврале-марте 1800 года, за полтора-два месяца до смерти Суворова. Так звучит второй тропарь седьмой песни канона: «Не презирая милосердие и человеколюбие Твое, Христе, согреших, но по немощи человеческого естества: разум, память и воля ослабевают там, идеже житейския страсти владеют человеком. Веси, Господи, какия преткновения поставлены ногам моим, и в силах ли ополчиться рука моя, аще не Ты будешь моим путеводителем и уклонишь меня грешнаго от пути лукаваго».

Он сочетал в себе всё. Он успевал всё. Он вершил невозможное, невообразимое. По вере вашей да будет вам – Александр Васильевич Суворов был тем исключительным человеком, кто верил подлинно, верил всем своим существом и его жизнь – тому ярчайшее доказательство.

#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Суворов

Государство – от Бога

Какова роль государства в различных идеологиях и какова она в традиционном обществе?

Принципиальная идея либерализма есть ликвидация государства – глобальное гражданское общество вместо политического, экономика вместо политики. В конструктивистском подходе государство является искусственным, тем, что создается снизу как некий функциональный объект, не обладающий собственной сущностью.

В традиционной же парадигме государство есть проявление Бога. Его нельзя создать и отменить, так как государство есть движение Бога в мире (по Гегелю). Государство есть всегда. Государство имеет небесную природу, объединяя субъект и объект. Государство наделено миссией – оно сакрально, божественно, космично. Таким оно является в учении Платона, Аристотеля, Гегеля, Тихомирова, неоплатоников, в сакральной монархии. Если мы хотим строить государство в традиционной парадигме – в основу необходимо положить этих авторов и их принципы.

#ЕСМЛичность #ЕСМысль #Дугин

Александр Проханов. «Южмаш», где ты?
Традиционными русскими ценностями являются расписная матрёшка, форма куполов на храме Софии Новгородской, а также ракетная система «Орешник».

Французский философ Паскаль произнёс: «Камень, брошенный в море, меняет всё море». Гиперзвуковая ракета «Орешник», ударившая в украинский завод «Южмаш», испепелившая его, своим попаданием изменила картину мира. Изменился ход военных действий на Украине. Изменился уровень конфликта между Россией и Америкой. Изменилась политическая обстановка в Европе. Случились перемены на будущем американо-китайском фронте. Изменились транспортный поток через Ормузский пролив, квоты на добычу нефти в ОПЕК, цены на кофейное зерно, состояние просёлочных дорог в Вологодской губернии, выражение глаз Владимира Зеленского, почерневших от ужаса. Ракетная система «Орешник», возникшая в головах не известных нам советских ракетных гениев, изменила мир. Так гениальная мысль, рождённая в прошлом, формирует настоящее и будущее.

Мне, счастливцу, довелось описать советскую ядерную триаду, и советские ракеты были героями моих романов и моей публицистики. Я был свидетелем нескольких пусков на космодроме «Плесецк», когда гигантский факел загорался над лесами, уносился в небо и пропадал лучистой звездой. Я спускался в ракетные шахты, где дремали тяжёлые баллистические ракеты, нацеленные на Лондон и Вашингтон. Я двигался под белорусскими звёздами на мобильной ракетной установке «Тополь», знавшей свои цели в Германии и Франции. На Байконуре я восхитился уходом в небеса гигантской красавицы - ракеты «Энергия». Я был знаком с великими советскими технократами, создателями уникальной ракетной школы, творцами фантастических советских ракет. Среди них был Олег Дмитриевич Бакланов - организационный гений, собравший под своей властной дланью бесчисленные сонмы ракетчиков, создавших советский ракетно-ядерный щит. Советские военные технократы - это особое племя гениев и творцов, бесстрашных, дерзновенных, утверждавших: «Мы способны сделать всё, что не противоречит законам физики».

Система «Орешник» и есть всё то, что не противоречит законам физики. В среде стратегов-ракетчиков рождалось новое мировоззрение, созвучное учению космиста Фёдорова. Оно могло оживить обветшавшие доктрины, которыми потчевали советский народ высшие партийные школы, помпезные съезды компартии.

Далее: https://zavtra.ru/blogs/yuzhmash_gde_ti

Юбилей Эмира Кустурицы

Легендарный кинорежиссер, сценарист и музыкант Эмир Кустурица отмечает сегодня свой 70-летний юбилей. Дважды лауреат Каннского кинофестиваля («Золотая пальмовая ветвь») и обладатель множества других престижных наград, включая награду Минского международного кинофестиваля «Лістапад», Кустурица родился в Сараево (Босния и Герцеговина). После обучения на факультете кино и телевидения Академии исполнительских искусств FAMU в Праге, его дебютный фильм «Помнишь ли ты Долли Белл?» (1981) принес ему международное признание. Президент Беларуси Александр Лукашенко поздравил маэстро с юбилеем, высоко оценив его вклад в мировую культуру и выразив надежду на дальнейшее развитие культурного сотрудничества между Беларусью и Сербией:

«Ваш многогранный актерский и режиссерский талант нашел свое воплощение в десятках кинематографических работ. Ваше творчество вписало яркие страницы в культурную летопись нашего времени, получило заслуженное международное признание», — заметил глава государства.

Анастасия Коростелева

#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #Кустурица #Кино