Forwarded from Telegram Stickers - GIFS 🍇
⛔️فروهر چیست؟ نماد اهورامزدا یا بت خورشید؟ ⛔️
💥بسیاری از وطن پرستان، نماد فروهر را نمادی ایرانی و نماد #زرتشتیان می دانند، ولی حقایق تاریخی چیز دیگری را نشان می دهند.
🗿نماد فر کیانی (که اشتباهاً به نماد فروهر مشهور است) نشان پیکر بالداری است که در دیدگاه متداول باستان‌شناسان و ایران‌شناسان نماد اهورامزدا می‌باشد.
نماد خورشید بالدار در فرهنگ خاورمیانه و در تمدن مصر، سوریه، و آشور تاریخی طولانی دارد و نماد فر کیانی اقتباسی از آن است. نامیدن این نماد به عنوان نماد فروهر به قرن نوزدهم میلادی برمی‌گردد و مدرکی دال بر این که این نماد وابسته به دین زرتشتی باشد وجود ندارد.
⬅️ فروهر، نماد بت خورشید و نمادی آشوری 👌 است که در قصر #نمرود کشف شده و مربوط به شَمَش (خدای آفتاب آشوریان و بابلیان) است و مربوط به حدود 900 سال پیش از میلاد می باشد. هخامنشیان که در ساخت کاخها از هنرها و آیین های دیگران استفاده می کردند این نماد را از آشوریان گرفتند. (نشریه فروهر، شماره 10)
⤵️تصویر انسانی بالای نماد بالدار، هیچ هویت خاصی ندارد و هیچ مدرکی هم دال بر این‌که تصویر #زرتشت باشد، موجود نیست
⤵️هر چند واژۀ فروهر، واژه ای ایرانی انگاشته شده است، ولی نماد فروهر پیش از آنکه در ایران دیده شود، در سرزمینهای دیگر وجود داشته است.
⤵️کهنترین موارد استفاده از این نماد در ایران، زمان داریوش اوّل، و استفاده از آن در کتیبه بیستون و تخت جمشید است:
https://static.cloob.com//public/user_data/album_photo/3150/9448361-b.jpg
👈نماد #فروهر در تخت جمشید
https://static.cloob.com//public/user_data/album_photo/3150/9448362-b.jpg
👈نماد فروهر در کتیبه بیستون
⤵️زمان حیات داریوش اوّل را، بین 549 تا 486 پیش از میلاد مسیح دانسته اند. زمان ساخت بیستون را 520 پیش از میلاد مسیح می دانند و قدیمیترین بخش تخت جمشید را مربوط به 518 قبل از میلاد مسیح دانسته اند. پس کهنترین زمانی که می توان برای این نماد در آثار کشف شده در ایران یافت، حدود 518 سال پیش از میلاد مسیح است.
⤵️نماد فروهر از این اثر آشوری یا موارد دیگر کهنتر در سرزمینهای دیگر اقتباس شده است، لذا اصالت ایرانی و زرتشتی نداشته و بیش از سیصد سال قبل از آنکه برای اوّلین بار در ایران به کار برود، در آشور به کار رفته است.
از سویی دیگر حتی اگر نماد #اهورامزدا نیز قرار بگیرد بسیار غلط است زیرا فروهر در پارسی پهلوی و در دین زرتشت، فروهر یا به بیان صحیح تر فرکیانی، " روح نادیدنی" است و تصویر گری از او اشتباهی است بس بزرگ...
😲با این حساب، عجیب است که برخی جوانان ما گردنبند فروهر را به گردن می آویزند و گمان می کنند که یک نماد ایرانی را به گردن آویخته اند!
📚منابع:
1.United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization
2.«میراث جهانی تخت جمشید». سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری. بایگانی‌شده از نسخهٔ اصلی در ۱۸ فوریه ۲۰۱۳. بازبینی‌شده در ۲۰ مه ۲۰۱۱.
3.British Museum room B, panel 23
4.فرزانه زرین پوش، مقاله فروهر، نگاره ی بالدار زرتشتیان،مجلهٔ رشد آموزش تاریخ، ش.۲۰(پاییز ۱۳۸۴) ص22.
5.علیرضا شاهپور شهبازی. راهنمای مستند تخت جمشید. بنیاد پژوهشی پارسه-پاسارگاد. چاپ ۱۳۸۴. تهران: انتشارات سفیران و انتشارات فرهنگسرای میردشتی، ۱۳۸۴. 187. شابک ۴-۶-۹۱۹۶۰-۹۶۴.
6.زرین پوش، فرزانه. فروهر نگارهٔ بالدار زرتشتیان. . مجلهٔ رشد آموزش تاریخ، ش. ۲۰ (پاییز ۱۳۸۴): ۲۱-۲۲.
7.علیرضا شاهپور شهبازی. راهنمای مستند تخت جمشید. بنیاد پژوهشی پارسه-پاسارگاد. چاپ ۱۳۸۴. تهران: انتشارات سفیران و انتشارات فرهنگسرای میردشتی، ۱۳۸۴. 187. شابک ۴-۶-۹۱۹۶۰-۹۶۴.
دانشنامهٔ ایرانیکا سرواژهٔ FRAVAŠI
8.زرین پوش، فرزانه. فروهر نگارهٔ بالدار زرتشتیان. . مجلهٔ رشد آموزش تاریخ، ش. ۲۰ (پاییز ۱۳۸۴): ۲۱.
9.زرین پوش، فرزانه. فروهر نگارهٔ بالدار زرتشتیان. . مجلهٔ رشد آموزش تاریخ، ش. ۲۰ (پاییز ۱۳۸۴): ۲۲.
✔️ @h4ghighat ✔️
✅ @roshangarii ✅
💥بسیاری از وطن پرستان، نماد فروهر را نمادی ایرانی و نماد #زرتشتیان می دانند، ولی حقایق تاریخی چیز دیگری را نشان می دهند.
🗿نماد فر کیانی (که اشتباهاً به نماد فروهر مشهور است) نشان پیکر بالداری است که در دیدگاه متداول باستان‌شناسان و ایران‌شناسان نماد اهورامزدا می‌باشد.
نماد خورشید بالدار در فرهنگ خاورمیانه و در تمدن مصر، سوریه، و آشور تاریخی طولانی دارد و نماد فر کیانی اقتباسی از آن است. نامیدن این نماد به عنوان نماد فروهر به قرن نوزدهم میلادی برمی‌گردد و مدرکی دال بر این که این نماد وابسته به دین زرتشتی باشد وجود ندارد.
⬅️ فروهر، نماد بت خورشید و نمادی آشوری 👌 است که در قصر #نمرود کشف شده و مربوط به شَمَش (خدای آفتاب آشوریان و بابلیان) است و مربوط به حدود 900 سال پیش از میلاد می باشد. هخامنشیان که در ساخت کاخها از هنرها و آیین های دیگران استفاده می کردند این نماد را از آشوریان گرفتند. (نشریه فروهر، شماره 10)
⤵️تصویر انسانی بالای نماد بالدار، هیچ هویت خاصی ندارد و هیچ مدرکی هم دال بر این‌که تصویر #زرتشت باشد، موجود نیست
⤵️هر چند واژۀ فروهر، واژه ای ایرانی انگاشته شده است، ولی نماد فروهر پیش از آنکه در ایران دیده شود، در سرزمینهای دیگر وجود داشته است.
⤵️کهنترین موارد استفاده از این نماد در ایران، زمان داریوش اوّل، و استفاده از آن در کتیبه بیستون و تخت جمشید است:
https://static.cloob.com//public/user_data/album_photo/3150/9448361-b.jpg
👈نماد #فروهر در تخت جمشید
https://static.cloob.com//public/user_data/album_photo/3150/9448362-b.jpg
👈نماد فروهر در کتیبه بیستون
⤵️زمان حیات داریوش اوّل را، بین 549 تا 486 پیش از میلاد مسیح دانسته اند. زمان ساخت بیستون را 520 پیش از میلاد مسیح می دانند و قدیمیترین بخش تخت جمشید را مربوط به 518 قبل از میلاد مسیح دانسته اند. پس کهنترین زمانی که می توان برای این نماد در آثار کشف شده در ایران یافت، حدود 518 سال پیش از میلاد مسیح است.
⤵️نماد فروهر از این اثر آشوری یا موارد دیگر کهنتر در سرزمینهای دیگر اقتباس شده است، لذا اصالت ایرانی و زرتشتی نداشته و بیش از سیصد سال قبل از آنکه برای اوّلین بار در ایران به کار برود، در آشور به کار رفته است.
از سویی دیگر حتی اگر نماد #اهورامزدا نیز قرار بگیرد بسیار غلط است زیرا فروهر در پارسی پهلوی و در دین زرتشت، فروهر یا به بیان صحیح تر فرکیانی، " روح نادیدنی" است و تصویر گری از او اشتباهی است بس بزرگ...
😲با این حساب، عجیب است که برخی جوانان ما گردنبند فروهر را به گردن می آویزند و گمان می کنند که یک نماد ایرانی را به گردن آویخته اند!
📚منابع:
1.United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization
2.«میراث جهانی تخت جمشید». سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری. بایگانی‌شده از نسخهٔ اصلی در ۱۸ فوریه ۲۰۱۳. بازبینی‌شده در ۲۰ مه ۲۰۱۱.
3.British Museum room B, panel 23
4.فرزانه زرین پوش، مقاله فروهر، نگاره ی بالدار زرتشتیان،مجلهٔ رشد آموزش تاریخ، ش.۲۰(پاییز ۱۳۸۴) ص22.
5.علیرضا شاهپور شهبازی. راهنمای مستند تخت جمشید. بنیاد پژوهشی پارسه-پاسارگاد. چاپ ۱۳۸۴. تهران: انتشارات سفیران و انتشارات فرهنگسرای میردشتی، ۱۳۸۴. 187. شابک ۴-۶-۹۱۹۶۰-۹۶۴.
6.زرین پوش، فرزانه. فروهر نگارهٔ بالدار زرتشتیان. . مجلهٔ رشد آموزش تاریخ، ش. ۲۰ (پاییز ۱۳۸۴): ۲۱-۲۲.
7.علیرضا شاهپور شهبازی. راهنمای مستند تخت جمشید. بنیاد پژوهشی پارسه-پاسارگاد. چاپ ۱۳۸۴. تهران: انتشارات سفیران و انتشارات فرهنگسرای میردشتی، ۱۳۸۴. 187. شابک ۴-۶-۹۱۹۶۰-۹۶۴.
دانشنامهٔ ایرانیکا سرواژهٔ FRAVAŠI
8.زرین پوش، فرزانه. فروهر نگارهٔ بالدار زرتشتیان. . مجلهٔ رشد آموزش تاریخ، ش. ۲۰ (پاییز ۱۳۸۴): ۲۱.
9.زرین پوش، فرزانه. فروهر نگارهٔ بالدار زرتشتیان. . مجلهٔ رشد آموزش تاریخ، ش. ۲۰ (پاییز ۱۳۸۴): ۲۲.
✔️ @h4ghighat ✔️
✅ @roshangarii ✅
Forwarded from Telegram Stickers - GIFS 🍇
⛔️بابک خرمدین قهرمان ایرانیان؟ قهرمان پان ترک ها؟ یا یک مزدکی ایرانی کش؟⛔️
بارها دیده شده است درمورد شخصیتی به نام بابک خرمدین موسس فرقه ی خرمدینان مدیحه سرایی میشود و از او به عنوان قهرمان آذربایجان و تجزیه طلبی پان ترکی یاد میشود!!!!!! گاهی هم برخی ناسیونالیست ها او را به عنوان قهرمان ضدعرب تا سرحد یک اسطوره بالا میبرند.
اما واقعیت چیست؟
◀️ #بابک بنا به اسناد معتبر اهل آذربایجان نبوده و نیست! او مسلما و قطعا ایرانی است.
ابن نديم در كتاب فهرست خود مى نويسد: پدر بابك روغن فروشی از مردم مداين بود كه به آذربايجان مهاجرت كرد و بعدها در همانجا کشته شد.
👈 در بيان الاديان آمده است : چون زندگى كردن از نظر اقتصادى در شهر اردبيل بر بابك و مادرش بسيار سخت شد، آن دو از شهر اردبيل راهى منطقه ديگرى شدند و در قريه اى كه محمد بن رواد ازدى بود، سكنا گزيدند. مردم آن ده از فرقه #مزدكيان و خرم دينان بودند كه پيشواى آن قوم، #جاويدان بن شهرك بود. بابك در اين ده به خربزه فروشى مشغول شد و جاویدان چون دانست كه بابك در طنبور زدن زبردست و تواناست، او را پيش خود نگه داشت .
ابن نديم مى گويد: ميان جاويدان و ابوعمران كه هر دو از خرم دينان بودند جنگ درگرفت . جاويدان، ابوعمران را به قتل رساند، و خود مجروح گرديد و چون به محل خود بازگشت، بر اثر آن زخم پس از سه روز درگذشت.
◀️ همسر جاویدان که با بابک روابط #عاشقانه داشت،و با این ادّعا که روح جاویدان در بابک حلول کرده است،😐 یاران جاویدان را گرد آورد و طی مراسمی او را به عنوان رهبر خرمدینان جانشین جاویدان کرد. 😎
◀️ با ظهور بابک و بر عهده گرفتن رهبری خرمدینان، در اهداف و منش این نهضت انحرافاتی عمیق روی داد. به روایت مقدسی، بابک کار خود را با خون‌ریزی و ایجاد رعب و #وحشت در اهالی آن ناحیه آغاز کرد. آنچنانکه حکیم زجاجی تاریخ نگار و ادیب ایرانی در قرن ۷ هجری، در همایون نامه مطالبی بسیار عجیب و هولناک بیان می‌کند. او می‌گوید بابک مردم را به جرم مسلمان بودن و یا همراهی نکردن، قتل عام می‌کرد. 😱
ابومنصور بغدادى مى گويد: فرقه بابكيه ، ياران و پيروان بابك خرمى بودند كه در كوههاى اطراف آذربايجان، مردم را به آئين خود فراخواند و در آنجا گروه فراوانى گرد او جمع شدند. آنان كارهاى زشت و ناروا انجام مى دادند، و گروه فراوانى از مسلمانان آنجا را به خاك و خون كشيدند.
همچنین خرّمدینان پیروان مزدک بودند و همواره نسبت به #مسلمانان و #زرتشتیان هر دو به دیده خصومت می‌نگریستند. به همین علت بود که قیام خرمدینان از زمان رهبری بابک، به یک ☀️جنگ ایرانی - ایرانی ☀️ تبدیل شد. بابک از یک سو و #افشین از سویی دیگر به کشتار و قتل عام هم وطنان خود مشغول شدند.
◀️ از همین رو ، خليفه عباسى سپاهى را جهت سركوبى آنان گسيل نمود. تا مدت بيست سال اين نبرد به طول انجاميد.
بابك براى مقابله با سپاهيان اعزامى خليفه به تئوفيل پسل ميخائيل ، امپراطورى بيزانس نامه اى نوشت و از او سپاهى خواست، ولى پيش از رسيدن نيرو و قوا، #افشين با يك ترفند نظامى، بابك را دستگير نموده و پس از سه سال نبرد خونين با او و دادن امان نامه از طرف معتصم، به دام خود انداخت و او را به سامراء نزد خليفه عباسى برد.
معتصم دستور داد تا بابك را سوار بر فيل كردند و در شهر بگرداندند و با وجود امان نامه اى كه به او داده بودند به دستور خليفه به مجازات قتل هایی که انجام داده بود، او را قطعه قطعه كرده و كشتند.
◀️برخی پژوهشگران نیز معتقدند، پس از قتل عام‌ها و کشتارهایی که بابک علیه بی گناهان انجام داد و همچنین روشن شدن انحرافات اخلاقی وی کمتر کسی حاضر به همراهی وی شد و ضعیف شدن جریان تحت سرپرستی وی نیز به همین خاطر بود که حمایتهای مردمی را از دست داد و در نهایت، اندک یاران باقی مانده‌اش را نیز رها کرد و خود به تنهایی، سوی ارمنستان گریخت.
حال باید پرسید آیا او یک قهرمان بوده یا یک شورشی جنایتکار؟ 😕 فتامل ⁉️
📝 براى اطلاع به منابع زير رجوع كنيد:
1- تاريخ الرسل و الملوك طبرى ج 14
2- جامع الحكايات و لوامع الروايات ص 258
3- دايرة المعارف الاسلاميه ج 3 ص 246
4- الفرق بين الفرق ترجمه دكتر مشكور ص 192
5- ترجمه فرق الشيعه نوبختى ص 60
6- فرهنگ فرق اسلامى ص 85 تا 87
7- الملل و النحل شهرستانى ج 1 ص 113 و ص 132 و تبصره العوام
8- تلبيس ابليس ص 109 و ص 112
9- الفهرست ابن نديم برگردان بقلم رضا تجدد ص 610 تا ص 614
🌹 کانال @roshangarii منبع پیام های کاربردی، روشنگرانه و پاسخ شبهات روز 🌹
بارها دیده شده است درمورد شخصیتی به نام بابک خرمدین موسس فرقه ی خرمدینان مدیحه سرایی میشود و از او به عنوان قهرمان آذربایجان و تجزیه طلبی پان ترکی یاد میشود!!!!!! گاهی هم برخی ناسیونالیست ها او را به عنوان قهرمان ضدعرب تا سرحد یک اسطوره بالا میبرند.
اما واقعیت چیست؟
◀️ #بابک بنا به اسناد معتبر اهل آذربایجان نبوده و نیست! او مسلما و قطعا ایرانی است.
ابن نديم در كتاب فهرست خود مى نويسد: پدر بابك روغن فروشی از مردم مداين بود كه به آذربايجان مهاجرت كرد و بعدها در همانجا کشته شد.
👈 در بيان الاديان آمده است : چون زندگى كردن از نظر اقتصادى در شهر اردبيل بر بابك و مادرش بسيار سخت شد، آن دو از شهر اردبيل راهى منطقه ديگرى شدند و در قريه اى كه محمد بن رواد ازدى بود، سكنا گزيدند. مردم آن ده از فرقه #مزدكيان و خرم دينان بودند كه پيشواى آن قوم، #جاويدان بن شهرك بود. بابك در اين ده به خربزه فروشى مشغول شد و جاویدان چون دانست كه بابك در طنبور زدن زبردست و تواناست، او را پيش خود نگه داشت .
ابن نديم مى گويد: ميان جاويدان و ابوعمران كه هر دو از خرم دينان بودند جنگ درگرفت . جاويدان، ابوعمران را به قتل رساند، و خود مجروح گرديد و چون به محل خود بازگشت، بر اثر آن زخم پس از سه روز درگذشت.
◀️ همسر جاویدان که با بابک روابط #عاشقانه داشت،و با این ادّعا که روح جاویدان در بابک حلول کرده است،😐 یاران جاویدان را گرد آورد و طی مراسمی او را به عنوان رهبر خرمدینان جانشین جاویدان کرد. 😎
◀️ با ظهور بابک و بر عهده گرفتن رهبری خرمدینان، در اهداف و منش این نهضت انحرافاتی عمیق روی داد. به روایت مقدسی، بابک کار خود را با خون‌ریزی و ایجاد رعب و #وحشت در اهالی آن ناحیه آغاز کرد. آنچنانکه حکیم زجاجی تاریخ نگار و ادیب ایرانی در قرن ۷ هجری، در همایون نامه مطالبی بسیار عجیب و هولناک بیان می‌کند. او می‌گوید بابک مردم را به جرم مسلمان بودن و یا همراهی نکردن، قتل عام می‌کرد. 😱
ابومنصور بغدادى مى گويد: فرقه بابكيه ، ياران و پيروان بابك خرمى بودند كه در كوههاى اطراف آذربايجان، مردم را به آئين خود فراخواند و در آنجا گروه فراوانى گرد او جمع شدند. آنان كارهاى زشت و ناروا انجام مى دادند، و گروه فراوانى از مسلمانان آنجا را به خاك و خون كشيدند.
همچنین خرّمدینان پیروان مزدک بودند و همواره نسبت به #مسلمانان و #زرتشتیان هر دو به دیده خصومت می‌نگریستند. به همین علت بود که قیام خرمدینان از زمان رهبری بابک، به یک ☀️جنگ ایرانی - ایرانی ☀️ تبدیل شد. بابک از یک سو و #افشین از سویی دیگر به کشتار و قتل عام هم وطنان خود مشغول شدند.
◀️ از همین رو ، خليفه عباسى سپاهى را جهت سركوبى آنان گسيل نمود. تا مدت بيست سال اين نبرد به طول انجاميد.
بابك براى مقابله با سپاهيان اعزامى خليفه به تئوفيل پسل ميخائيل ، امپراطورى بيزانس نامه اى نوشت و از او سپاهى خواست، ولى پيش از رسيدن نيرو و قوا، #افشين با يك ترفند نظامى، بابك را دستگير نموده و پس از سه سال نبرد خونين با او و دادن امان نامه از طرف معتصم، به دام خود انداخت و او را به سامراء نزد خليفه عباسى برد.
معتصم دستور داد تا بابك را سوار بر فيل كردند و در شهر بگرداندند و با وجود امان نامه اى كه به او داده بودند به دستور خليفه به مجازات قتل هایی که انجام داده بود، او را قطعه قطعه كرده و كشتند.
◀️برخی پژوهشگران نیز معتقدند، پس از قتل عام‌ها و کشتارهایی که بابک علیه بی گناهان انجام داد و همچنین روشن شدن انحرافات اخلاقی وی کمتر کسی حاضر به همراهی وی شد و ضعیف شدن جریان تحت سرپرستی وی نیز به همین خاطر بود که حمایتهای مردمی را از دست داد و در نهایت، اندک یاران باقی مانده‌اش را نیز رها کرد و خود به تنهایی، سوی ارمنستان گریخت.
حال باید پرسید آیا او یک قهرمان بوده یا یک شورشی جنایتکار؟ 😕 فتامل ⁉️
📝 براى اطلاع به منابع زير رجوع كنيد:
1- تاريخ الرسل و الملوك طبرى ج 14
2- جامع الحكايات و لوامع الروايات ص 258
3- دايرة المعارف الاسلاميه ج 3 ص 246
4- الفرق بين الفرق ترجمه دكتر مشكور ص 192
5- ترجمه فرق الشيعه نوبختى ص 60
6- فرهنگ فرق اسلامى ص 85 تا 87
7- الملل و النحل شهرستانى ج 1 ص 113 و ص 132 و تبصره العوام
8- تلبيس ابليس ص 109 و ص 112
9- الفهرست ابن نديم برگردان بقلم رضا تجدد ص 610 تا ص 614
🌹 کانال @roshangarii منبع پیام های کاربردی، روشنگرانه و پاسخ شبهات روز 🌹
Forwarded from Telegram Stickers - GIFS 🍇
⁉️پدر اهورا مزدا کیست؟
آیا خدای #زرتشتیان #اهورامزدا پدر دارد؟ 😳😯
از برخى مندرجات ((اوستا)) بدست مى آيد كه : ((اورمزدا)) و ((اهريمن )) هر دو مخلوق موجودى ديگر به نام ((زروان )) مى باشند.
زُروان نام یکی از ایزدان باستانی است. زروان در نوشته‌های پهلوی خدای زمان است، اما بنا بر آیین زروانی، زروان خدایی است که در زمانی که هیچ‌چیز وجود ندارد نیایش‌هایی به جای می‌آورد تا پسری با ویژگی‌های آرمانیِ اورمزد داشته باشد که جهان را بیافریند.
🔴 #زروان یا زمان در آیین ایرانی تاریخی مبهم و طولانی دارد. در لوحه‌های بابِلی مربوط به سدهٔ پانزدهم پیش از میلاد از ایزدی به نام «زُروان» سخن رفته‌است. در #اوستا نیز به اختصار از این #ایزد یاد شده و در متون #پهلوی هم دربارهٔ آن سخن رفته‌است.
زروان دراصل فرشتهٔ زمان است و با صفت اَکرانه (بی‌کرانه) از او یاد شده است.
از صفات #زروان چنین پیداست که برای زمان، آغاز و انجامی تصور نشده و آن را همیشه پایدار و قدیم و جاودانی دانسته‌اند. از این زمان بی‌کرانه است که زمان کران‌مند آفریده شد و ادامهٔ خلقت از طریق توالد و تناسل میسر گردید.
در آیین مهرپرستی نیز زمانِ بی‌کرانه در رأس قرار دارد و زروان معمولاً به‌صورت موجودی با سر شیر و جسمی که ماری دورِ آن پیچیده، تجسم یافته‌است.👺😐
#آئینهای_خرافی
📚منابع:
فرهنگ اساطیر، محمدجعفر یاحقی، ص۲۲۵
اساطیر و فرهنگ ایران در نوشته‌های پهلوی، رحیم عفیفی، ص۵۳۹
دین‌های ایران باستان، هنریک ساموئل نیبرگ، ص۳۸۸
فرهنگ اساطیر، محمدجعفر یاحقی، ص۲۲۵
دو قرن سکوت، عبدالحسین زرین‌کوب، ص ۳۳۶ و ۳۳۷
دو قرن سکوت، عبدالحسین زرین‌کوب، ص ۲۷۶ و ۲۷۷
ایران باستان، م.موله، ترجمه دکتر ژاله آموزگار ص ۷۱
https://www.adyannet.com/sites/default/files/media/image/zartosht/436243612.png
🌹کانال ✵حقیقت باستان✵ :
🆔 @h4ghighat
بازنشر از @roshangarii 🌹
آیا خدای #زرتشتیان #اهورامزدا پدر دارد؟ 😳😯
از برخى مندرجات ((اوستا)) بدست مى آيد كه : ((اورمزدا)) و ((اهريمن )) هر دو مخلوق موجودى ديگر به نام ((زروان )) مى باشند.
زُروان نام یکی از ایزدان باستانی است. زروان در نوشته‌های پهلوی خدای زمان است، اما بنا بر آیین زروانی، زروان خدایی است که در زمانی که هیچ‌چیز وجود ندارد نیایش‌هایی به جای می‌آورد تا پسری با ویژگی‌های آرمانیِ اورمزد داشته باشد که جهان را بیافریند.
🔴 #زروان یا زمان در آیین ایرانی تاریخی مبهم و طولانی دارد. در لوحه‌های بابِلی مربوط به سدهٔ پانزدهم پیش از میلاد از ایزدی به نام «زُروان» سخن رفته‌است. در #اوستا نیز به اختصار از این #ایزد یاد شده و در متون #پهلوی هم دربارهٔ آن سخن رفته‌است.
زروان دراصل فرشتهٔ زمان است و با صفت اَکرانه (بی‌کرانه) از او یاد شده است.
از صفات #زروان چنین پیداست که برای زمان، آغاز و انجامی تصور نشده و آن را همیشه پایدار و قدیم و جاودانی دانسته‌اند. از این زمان بی‌کرانه است که زمان کران‌مند آفریده شد و ادامهٔ خلقت از طریق توالد و تناسل میسر گردید.
در آیین مهرپرستی نیز زمانِ بی‌کرانه در رأس قرار دارد و زروان معمولاً به‌صورت موجودی با سر شیر و جسمی که ماری دورِ آن پیچیده، تجسم یافته‌است.👺😐
#آئینهای_خرافی
📚منابع:
فرهنگ اساطیر، محمدجعفر یاحقی، ص۲۲۵
اساطیر و فرهنگ ایران در نوشته‌های پهلوی، رحیم عفیفی، ص۵۳۹
دین‌های ایران باستان، هنریک ساموئل نیبرگ، ص۳۸۸
فرهنگ اساطیر، محمدجعفر یاحقی، ص۲۲۵
دو قرن سکوت، عبدالحسین زرین‌کوب، ص ۳۳۶ و ۳۳۷
دو قرن سکوت، عبدالحسین زرین‌کوب، ص ۲۷۶ و ۲۷۷
ایران باستان، م.موله، ترجمه دکتر ژاله آموزگار ص ۷۱
https://www.adyannet.com/sites/default/files/media/image/zartosht/436243612.png
🌹کانال ✵حقیقت باستان✵ :
🆔 @h4ghighat
بازنشر از @roshangarii 🌹
Forwarded from Telegram Stickers - GIFS 🍇
🔴💥رابطه #ولنتاین با #جشن #سپندارمذگان یا #اسفندگان
💠برای #عشق_ورزیدن هیچ روز جای روز دیگر را تنگ نمی کند
⁉️به بهانه روز #ولنتاین یعنی 25 بهمن ماه عده ای با افسانه پردازی سعی دارند علاوه بر تبلیغ یک رسم غیر ایرانی، از آن برای اهداف شخصی و فکری خود بهره ببرند .
💢بررسی جشن #اسفندگان : واژه فارسی اسفند یا سپندارمذ، از واژه پهلوی «سپندارمد» و اوستایی «سپَـنتَـه‌آرمَـئیتی»، برگرفته شده است. اصل این نام همانا «آرمئیتی» به معنای "زمین" است .
(ترجمه‌های بارتولومه، دارمستتر و پورداود)
💢نامگذاری آخرین ماه فصل زمستان بنام اسفند یا #سپندارمذ نیز از همین ویژگی #باروری و #زایندگی #زمین سرچشمه گرفته است. چرا که در همین ماه، نخستین جوانه‌ها از خاک سربر می‌زند و زایش دوباره زمین را نوید می‌دهد. از همین رو، مردمان ایرانی این ماه و به ویژه روز پنجم آن که با نام ماه همانند است (یعنی اسفندروز از اسفندماه یا سپندارمذروز از سپندارمذماه) را روز گرامیداشت #زمین #بارور و بانوان می‌دانسته‌اند.
🔴شخصیت اسپندارمذ :
#آذرفرنبغ (موبد بزرگ زرتشتی) در فصل هشتادم از کتاب سوم دینکرد، #خویدوده را سنتی برگرفته از آمیزش #اهورامزدا با دخترش #سپندارمذ می‌داند که مشی و مشیانه (نخستین آدمیان و نخستین برادر و خواهر) آنرا ادامه دادند تا به نسل همه مردمان گیتی برسد. او هرگونه آمیزش به غیر از روش خویدوده را با آمیزش گرگ و سگ، و آمیزش اسب و خر مقایسه می‌کند که محصول جفت‌گیری آنها از نظر نژادی پست و فرومایه خواهد شد. این نکته‌ای است که مورد توجه و تأکید #زادسپرم (پیشوای بزرگ #زرتشتیان) نیز قرار گرفته و در بخش بیست و ششم #کتاب گزیده‌های زادسپرم، خویدوده را موجب تولید نسل پاک دانسته است.
📚در گاتهای زرتشت (سرود ۴۵، بند ۴)، این واژه در معنای زمین و با توصیف «دختر اهورامزدا» آمده است.
💢کارکردهای آرمئیتی یا #سپندارمذ در فرهنگ و ادبیات ایرانی بسیار فراوان و گسترده است. در «گاتها»ی زرتشت، #هجده بار از او یاد شده است و زرتشت بارها او را برای زندگی پاک، برای آرامش‌بخشی به کشتزاران، چراگاه‌ها و جانوران، برای پیدایی یک فرمانروای نیک، به یاری فرا می‌خواند.
📚سراسر اوستا و به ویژه «فروردین یشت» و یسنای ۳۸، آکنده از سخنانی در ستایش و گرامیداشت زمین و زن (به این معنا) است.
💢بنابراین، #اسفندگان در ایران باستان، نه روز زن به مفهوم مطلق و امروزی آن، بلکه روز "جشن باروری زمین" بوده. چون زمین را "ماده" و از جنس "زن" می دانستند.
جشن اسفندگان، 👈روز تمجید از "ایزد زمین"(اسپندرمذ) بوده و نه روز عشق و دلبستگی!
📚منابع:
گات ها ؛ پورداود ، سرود 45 بند 4؛
آذرفرنبغ پسر فرخزاد، دینکرد، ترجمه فریدون فضیلت، کتاب سوم، جلد یکم، تهران، 1381، صفحه 143 تا 152.
ارداویراف‌نامه، ترجمه به فرانسه از فیلیپ ژینیو، ترجمه به فارسی از ژاله آموزگار، چاپ دوم، تهران، 1382، صفحه 91.
روایت آذرفرنبغ فرخزادان، ترجمه حسن رضائی باغ‌بیدی، تهران، ۱۳۸۴، صفحه ۱۶٫
روایت پهوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، 1390، صفحه 219 تا 229.
زادسپرم، گزیده‌های زادسپرم، ترجمه محمدتقی راشد محصل، تهران، 1366، صفحه 37.
مینوی خرد، ترجمه احمد تفضلی، ویرایش سوم، تهران، 1380، صفحه 50 تا 52.
https://telegram.me/h4ghighat
🌺 با بازنشر مطلب از @roshangarii 🌹 به صف روشنگران بپیوندید.
💠برای #عشق_ورزیدن هیچ روز جای روز دیگر را تنگ نمی کند
⁉️به بهانه روز #ولنتاین یعنی 25 بهمن ماه عده ای با افسانه پردازی سعی دارند علاوه بر تبلیغ یک رسم غیر ایرانی، از آن برای اهداف شخصی و فکری خود بهره ببرند .
💢بررسی جشن #اسفندگان : واژه فارسی اسفند یا سپندارمذ، از واژه پهلوی «سپندارمد» و اوستایی «سپَـنتَـه‌آرمَـئیتی»، برگرفته شده است. اصل این نام همانا «آرمئیتی» به معنای "زمین" است .
(ترجمه‌های بارتولومه، دارمستتر و پورداود)
💢نامگذاری آخرین ماه فصل زمستان بنام اسفند یا #سپندارمذ نیز از همین ویژگی #باروری و #زایندگی #زمین سرچشمه گرفته است. چرا که در همین ماه، نخستین جوانه‌ها از خاک سربر می‌زند و زایش دوباره زمین را نوید می‌دهد. از همین رو، مردمان ایرانی این ماه و به ویژه روز پنجم آن که با نام ماه همانند است (یعنی اسفندروز از اسفندماه یا سپندارمذروز از سپندارمذماه) را روز گرامیداشت #زمین #بارور و بانوان می‌دانسته‌اند.
🔴شخصیت اسپندارمذ :
#آذرفرنبغ (موبد بزرگ زرتشتی) در فصل هشتادم از کتاب سوم دینکرد، #خویدوده را سنتی برگرفته از آمیزش #اهورامزدا با دخترش #سپندارمذ می‌داند که مشی و مشیانه (نخستین آدمیان و نخستین برادر و خواهر) آنرا ادامه دادند تا به نسل همه مردمان گیتی برسد. او هرگونه آمیزش به غیر از روش خویدوده را با آمیزش گرگ و سگ، و آمیزش اسب و خر مقایسه می‌کند که محصول جفت‌گیری آنها از نظر نژادی پست و فرومایه خواهد شد. این نکته‌ای است که مورد توجه و تأکید #زادسپرم (پیشوای بزرگ #زرتشتیان) نیز قرار گرفته و در بخش بیست و ششم #کتاب گزیده‌های زادسپرم، خویدوده را موجب تولید نسل پاک دانسته است.
📚در گاتهای زرتشت (سرود ۴۵، بند ۴)، این واژه در معنای زمین و با توصیف «دختر اهورامزدا» آمده است.
💢کارکردهای آرمئیتی یا #سپندارمذ در فرهنگ و ادبیات ایرانی بسیار فراوان و گسترده است. در «گاتها»ی زرتشت، #هجده بار از او یاد شده است و زرتشت بارها او را برای زندگی پاک، برای آرامش‌بخشی به کشتزاران، چراگاه‌ها و جانوران، برای پیدایی یک فرمانروای نیک، به یاری فرا می‌خواند.
📚سراسر اوستا و به ویژه «فروردین یشت» و یسنای ۳۸، آکنده از سخنانی در ستایش و گرامیداشت زمین و زن (به این معنا) است.
💢بنابراین، #اسفندگان در ایران باستان، نه روز زن به مفهوم مطلق و امروزی آن، بلکه روز "جشن باروری زمین" بوده. چون زمین را "ماده" و از جنس "زن" می دانستند.
جشن اسفندگان، 👈روز تمجید از "ایزد زمین"(اسپندرمذ) بوده و نه روز عشق و دلبستگی!
📚منابع:
گات ها ؛ پورداود ، سرود 45 بند 4؛
آذرفرنبغ پسر فرخزاد، دینکرد، ترجمه فریدون فضیلت، کتاب سوم، جلد یکم، تهران، 1381، صفحه 143 تا 152.
ارداویراف‌نامه، ترجمه به فرانسه از فیلیپ ژینیو، ترجمه به فارسی از ژاله آموزگار، چاپ دوم، تهران، 1382، صفحه 91.
روایت آذرفرنبغ فرخزادان، ترجمه حسن رضائی باغ‌بیدی، تهران، ۱۳۸۴، صفحه ۱۶٫
روایت پهوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، تهران، 1390، صفحه 219 تا 229.
زادسپرم، گزیده‌های زادسپرم، ترجمه محمدتقی راشد محصل، تهران، 1366، صفحه 37.
مینوی خرد، ترجمه احمد تفضلی، ویرایش سوم، تهران، 1380، صفحه 50 تا 52.
https://telegram.me/h4ghighat
🌺 با بازنشر مطلب از @roshangarii 🌹 به صف روشنگران بپیوندید.