📚Почти закончил "Революцию надежды" Эриха Фромма. Вот некоторые выдержки из его книги:
- Желая безопасности, люди полюбили собственную зависимость, особенно если её бремя облегчается для них относительным комфортом материальной жизни и идеологией, именующей промывание мозгов — "образованием", а подчинение "свободой".
- В одном из эпизодов романа "Процесс" Кафка превосходно описал эту разновидность смиренной и пассивной надежды. Человек подходит к вратам, ведущим в небесное царство (Закон), и просит привратника пропустить его. Привратник говорит, что в данный момент не может пропустить человека. И хотя дверь, ведущая к Закону, остаётся открытой, человек решает, что ему лучше подождать, когда он получит разрешение войти. Итак, он садится и ждёт день за днём, год за годом. Снова и снова он спрашивает, нельзя ли ему войти, и всегда получает ответ, что ему это всё ещё не позволено. На протяжении всех этих долгих лет человек постоянно изучает привратника, узнаёт даже, что в его меховом воротнике блохи. В конце концов ожидающий состарился. И перед лицом смерти он в первый раз задаёт вопрос: "Как же случилось, что за все эти долгие годы никто, кроме меня, не требовал, чтобы его пропустили?" Привратник отвечает: "Никому сюда хода нет, эти врата были предназначены для тебя одного. Теперь пойду и запру их".
- Я понял, как выразить общечеловеческую проблему, во время путешествия в Гонолулу. Там, в буддийском храме, экскурсовод немного объяснил туристам, что такое буддизм, и в самом конце добавил, что скажет сейчас то, что они никогда не забудут, — и я запомнил это навсегда. Это была буддийская притча:
"Каждому человеку даётся ключ к вратам небес; тот же ключ открывает врата ада"
- Лучшие произведения искусства превращены в предмет потребления, да и это достигнуто отчуждённым образом. Доказательством этому служит то, что у большинства людей, посещающих концерты, слушающих классическую музыку, покупающих дешёвые издания Платона, безвкусные, вульгарные передачи по телевизору не вызывают отвращения. Если бы их переживание искусства было подлинным, они бы выключили свои телевизоры, когда им предлагают далёкую от искусства "драму".
- Если бы на смену отчуждённой бюрократической модели пришла гуманистическая, это неизменно привело бы к смене представления о том, что такое успешно работающий управляющий.
- Обсуждая потребление, дающее "мало или ничего для того, чтобы сделать жизнь прекраснее и подлинно счастливее", Альфред Маршалл утверждает: "И хотя верно, что сокращение рабочего дня во многих случаях привело бы к уменьшению национального дохода и снижению зарплаты, тем не менее было бы, пожалуй, хорошо, если бы большинство людей работали гораздо меньше, поскольку соответствующее уменьшение материального дохода наверняка столкнулось бы с отказом всех классов от самых недостойных методов потребления и они могли бы научиться хорошо проводить свободное время".
- Желая безопасности, люди полюбили собственную зависимость, особенно если её бремя облегчается для них относительным комфортом материальной жизни и идеологией, именующей промывание мозгов — "образованием", а подчинение "свободой".
- В одном из эпизодов романа "Процесс" Кафка превосходно описал эту разновидность смиренной и пассивной надежды. Человек подходит к вратам, ведущим в небесное царство (Закон), и просит привратника пропустить его. Привратник говорит, что в данный момент не может пропустить человека. И хотя дверь, ведущая к Закону, остаётся открытой, человек решает, что ему лучше подождать, когда он получит разрешение войти. Итак, он садится и ждёт день за днём, год за годом. Снова и снова он спрашивает, нельзя ли ему войти, и всегда получает ответ, что ему это всё ещё не позволено. На протяжении всех этих долгих лет человек постоянно изучает привратника, узнаёт даже, что в его меховом воротнике блохи. В конце концов ожидающий состарился. И перед лицом смерти он в первый раз задаёт вопрос: "Как же случилось, что за все эти долгие годы никто, кроме меня, не требовал, чтобы его пропустили?" Привратник отвечает: "Никому сюда хода нет, эти врата были предназначены для тебя одного. Теперь пойду и запру их".
- Я понял, как выразить общечеловеческую проблему, во время путешествия в Гонолулу. Там, в буддийском храме, экскурсовод немного объяснил туристам, что такое буддизм, и в самом конце добавил, что скажет сейчас то, что они никогда не забудут, — и я запомнил это навсегда. Это была буддийская притча:
"Каждому человеку даётся ключ к вратам небес; тот же ключ открывает врата ада"
- Лучшие произведения искусства превращены в предмет потребления, да и это достигнуто отчуждённым образом. Доказательством этому служит то, что у большинства людей, посещающих концерты, слушающих классическую музыку, покупающих дешёвые издания Платона, безвкусные, вульгарные передачи по телевизору не вызывают отвращения. Если бы их переживание искусства было подлинным, они бы выключили свои телевизоры, когда им предлагают далёкую от искусства "драму".
- Если бы на смену отчуждённой бюрократической модели пришла гуманистическая, это неизменно привело бы к смене представления о том, что такое успешно работающий управляющий.
- Обсуждая потребление, дающее "мало или ничего для того, чтобы сделать жизнь прекраснее и подлинно счастливее", Альфред Маршалл утверждает: "И хотя верно, что сокращение рабочего дня во многих случаях привело бы к уменьшению национального дохода и снижению зарплаты, тем не менее было бы, пожалуй, хорошо, если бы большинство людей работали гораздо меньше, поскольку соответствующее уменьшение материального дохода наверняка столкнулось бы с отказом всех классов от самых недостойных методов потребления и они могли бы научиться хорошо проводить свободное время".
Я тут задался вопросом: почему в астрологии (псевдонауке) берётся за основу время рождения, а не время зачатия?
Если ты более-менее считаешь себя мыслящим человеком, в широком смысле этого слова, то тебе, казалось бы, не составит труда отвечать за свои поступки. Однако, часто происходит то, на что мы повесили крохотный, но возведённый социумом и воспитанием, ярлык "ответственность" - это то самое, когда тебе нужно "делать то, что должно и будь, что будет". И вот здесь уже идёт не зона действия ответа за поступки, а та самая, пресловутая зона принимать их. Ведь, если так разобраться, отойдя подальше, чтобы было лучше видно, то вся психология и философия сводятся только лишь к крохотной точке нашей реакции на что-либо.
Forwarded from Психология
КАК ПОМОЧЬ, КОГДА ПОМОЩИ НЕ ПРОСЯТ?
Если хочешь исправить близкого тебе человека, никогда не стыди его. Наоборот, хвали его лучшие черты, подбадривай. И в откровенной беседе расскажи о своих недостатках, не касаясь его, но так, чтобы он о них задумался.
Эту мысль направляй постепенно, чтобы она просачивалась в него, как вода, которой он время от времени, освежает свой рот. И тогда твой совет поможет ему исправить недостатки.
Мирослав Дочинец, из книги «Многие лета: как жить долго в счастье и радости»
Если хочешь исправить близкого тебе человека, никогда не стыди его. Наоборот, хвали его лучшие черты, подбадривай. И в откровенной беседе расскажи о своих недостатках, не касаясь его, но так, чтобы он о них задумался.
Эту мысль направляй постепенно, чтобы она просачивалась в него, как вода, которой он время от времени, освежает свой рот. И тогда твой совет поможет ему исправить недостатки.
Мирослав Дочинец, из книги «Многие лета: как жить долго в счастье и радости»
Из истинности рассуждений не всегда рождается подобное. Ибо исходя не из самой индукции, а именно из её наивной, но не очевидной, проблемы, сделанные выводы, по своей сути, всегда останутся субъективны, так как являются косвенной интерпретацией. А потому, можно смело заключить, что абсолютность, как взятая система отсчёта, попросту является страхом непринятия таких истин, которые имеются в запасе практически у каждого.
В некоторой книге о дзен-буддизме наткнулся на рассуждения об отношении "западной" культуры в сравнении с "восточной" культурой к цветку, одинокорастущему у ограды.
Описательное сравнение, психологами и учителями дзена, разницы в том, что одна из культур, чтобы "понять" цветок, его препарирует, а другая - наблюдает его, напомнило детство, в котором сперва разбираешь игрушки, чтобы понять, как они устроены, а с возрастом раскрашиваешь их и собираешь на полке, чтобы наблюдать.
И приходишь к выводу, что далее уже, если пройти этот этап "препарирование/созерцание", следует этап "любовь/обладание".
Описательное сравнение, психологами и учителями дзена, разницы в том, что одна из культур, чтобы "понять" цветок, его препарирует, а другая - наблюдает его, напомнило детство, в котором сперва разбираешь игрушки, чтобы понять, как они устроены, а с возрастом раскрашиваешь их и собираешь на полке, чтобы наблюдать.
И приходишь к выводу, что далее уже, если пройти этот этап "препарирование/созерцание", следует этап "любовь/обладание".
И что же здесь такого должно случаться, что завлечёт вольного зрителя? Чем же таким нелепо-шутовским или заумно-фарисейским «должен» отчеканивать я на этой наковальне?
Не обманом ли травиться самому, чтобы следовать примеру других и, словно магнитом, тянуть сюда зевак, которые ни сном, ни духом не видали правды всей? Но что одному правда, то другому - сомнения, третьему - ложь, четвёртому - сказ, а пятый слушает, но не слышит, смотрит, но не видит, руку не тянет, рта не откроет. Ибо говорящий - не знает, знающий - не говорит.
Не обманом ли травиться самому, чтобы следовать примеру других и, словно магнитом, тянуть сюда зевак, которые ни сном, ни духом не видали правды всей? Но что одному правда, то другому - сомнения, третьему - ложь, четвёртому - сказ, а пятый слушает, но не слышит, смотрит, но не видит, руку не тянет, рта не откроет. Ибо говорящий - не знает, знающий - не говорит.
Дидактичность, категоричность или безапелляционность.
В какой-то степени мы все принадлежим власти этих понятий, ибо мир каждого окружён собственными пузырями и ограничен познаниями в областях интересов. Поэтому, разбирая субъективное на составляющее, можно смело заявить, что субъективный опыт является самым абсолютным.
Мы можем только сужать или расширять границы своих пузырей, но покинуть их - это свернуть ковёр из собственных текущих рассуждений, догматов, принципов и внутренних моральных установок, и посмотреть какой пол у вас под ногами.
В какой-то степени мы все принадлежим власти этих понятий, ибо мир каждого окружён собственными пузырями и ограничен познаниями в областях интересов. Поэтому, разбирая субъективное на составляющее, можно смело заявить, что субъективный опыт является самым абсолютным.
Мы можем только сужать или расширять границы своих пузырей, но покинуть их - это свернуть ковёр из собственных текущих рассуждений, догматов, принципов и внутренних моральных установок, и посмотреть какой пол у вас под ногами.
Forwarded from Психология
УБЕЖДЕНИЕ И ПРОПАГАНДА
С помощью умного и постоянного использования пропаганды можно заставить людей считать рай адом или, наоборот, считать самый жалкий образ жизни раем
Адольф Гитлер (1889-1945, из «Mein Kampf»)
Когда мы сталкиваемся с аргументацией, важно иметь в виду, что материал, который мы читаем или слышим, написан, чтобы убедить нас что-либо сделать или во что-либо поверить. Многие из сообщений, с которыми мы сталкиваемся, нацелены на то, чтобы заставить нас действовать или мыслить определенным образом.
Пропаганда — это массовое внушение или влияние, оказываемое путем манипуляции символами и психологией индивида. Это широкое определение применимо к самым разнообразным ситуациям. Так же как у каждого человека существует свое собственное представление о красоте, каждый по-своему воспринимает пропаганду. Совершенно не обязательно, чтобы информация была ложной или вводила в заблуждение, но пропаганда как минимум предполагает меньшую заботу об истинности или строгости аргументации, чем публикации в научных журналах или выступления независимых экспертов. Часто предлагаемая информация содержит в себе обращение скорее к эмоциям, чем к разуму.
Халперн Дайана, из книги «Психология критического мышления»
С помощью умного и постоянного использования пропаганды можно заставить людей считать рай адом или, наоборот, считать самый жалкий образ жизни раем
Адольф Гитлер (1889-1945, из «Mein Kampf»)
Когда мы сталкиваемся с аргументацией, важно иметь в виду, что материал, который мы читаем или слышим, написан, чтобы убедить нас что-либо сделать или во что-либо поверить. Многие из сообщений, с которыми мы сталкиваемся, нацелены на то, чтобы заставить нас действовать или мыслить определенным образом.
Пропаганда — это массовое внушение или влияние, оказываемое путем манипуляции символами и психологией индивида. Это широкое определение применимо к самым разнообразным ситуациям. Так же как у каждого человека существует свое собственное представление о красоте, каждый по-своему воспринимает пропаганду. Совершенно не обязательно, чтобы информация была ложной или вводила в заблуждение, но пропаганда как минимум предполагает меньшую заботу об истинности или строгости аргументации, чем публикации в научных журналах или выступления независимых экспертов. Часто предлагаемая информация содержит в себе обращение скорее к эмоциям, чем к разуму.
Халперн Дайана, из книги «Психология критического мышления»
А вы когда-нибудь задумывались про масштабы спора, который вы ведёте? Ведь если углубляться в этот вопрос и начинать рассуждение, то можно, практически сразу, прийти к выводу, что на глобальном уровне спора, сам спор, не имеет никакого смысла. Это просто пласт звуков или наборы текста. Спор имеет какой-либо смысл, если он только и когда заключён в самые жёсткие рамки и границы и является, при этом, самым локальным. Иначе вы попросту теряете время и тратите нервы.