Об азиатчине и культе личности Брежнева

Из дневника сотрудника аппарата ЦК КПСС Анатолия Черняева:

31 декабря 1972

"Арбатов говорит: «Мы ему (Брежневу) все время советуем поменьше фигурять перед телевизором. Да и не только ему пора воздерживаться. Ведь его дряхление всем заметно, бросается в глаза»"

Георгий Арбатов - это советский академик, член Ревизионной комиссии

4 марта 1973

"Капитонов … взахлеб рассказывал о том, как сегодня был подписан Леонидом Ильичём билет № 1 – Ленину. Англичане таращили глаза и еле сдерживали на лице ехидство… Сначала мне было очень стыдно, потом стало страшно. Ведь этот человек ведает руководящими кадрами Союза ССР! И счастье, что по случаю, он не злой человек. Но его интеллектуальный потенциал, его представления о достоинствах человека, о том, что нужно нашему народу, просто не поддаются определению, потому что это нечто глинообразное

Билетом № 1 дело не кончилось. На другой день в «Правде» последовало сообщение о том, что билет № 2 был вручен Л. И. Брежневу!.. Мало ему, что до этого целую неделю вся Москва рассказывала друг другу о том, как «Брежнев обнимал Подгорного по бумажке»… Ведь народ смеется. И смеются злобно, презрительно, отнюдь не добродушно"


31 декабря 1973

"Итог 1973 г. во внутриполитическом плане, пожалуй, лучше всего символизирует утреннее сообщение по радио…о поздравлении «в 23. 45. Генерального секретаря ЦК КПСС товарища Леонида Ильича Брежнева советскому народу по случаю Нового года»… Такого еще никогда не было. Ни от Президиума Верховного Совета, ни ЦК и Советского правительства, ни даже «от имени»… а лично."

20 мая 1976

"Брежнев позавчера выступал на совещании партработников областей, республик, районов и проч…

«Чего говорить – не знаю. Вроде мы с вами встречались два года назад (Черненко вскакивает: ”Два года и 31 день, Леонид Ильич!”). Ну, вот… Память-то, видите, у меня какая! Да… Мы вам тогда слово дали? Дали. И сдержали. Тогда вы были зав. секторами, а теперь зав. отделами. И зарплата другая, и положение другое. Правду говорю?! (Бурные аплодисменты). Ну, вы знаете, съезд мы провели недавно. Большое событие. Будем теперь выполнять. Что вам сказать? ... На днях, вы знаете, большое событие было. Поставили мне бюст. А Политбюро вынесло постановление присвоить мне как Генеральному секретарю и председателю Совета Обороны звание маршала Советского Союза. Это важно… Костя меня уговаривал прийти сюда в маршальском мундире…» (Черненко: “Да-да, Леонид Ильич, все очень хотели видеть Вас в мундире. Но раз уж Вы… Мы тут…” И поднимает из-за стола президиума портрет Брежнева при полных регалиях. Держит обеими руками перед собой. Овация).

Черненко ставит на стол портрет, выглядывает из-за него и кричит в зал: «Леонид Митрофанович, давай…» Из второго ряда поднимается Замятин (директор ТАСС) и несет в президиум еще один портрет, тоже в маршальском одеянии, но в красках (первый был – увеличенная фотография)… Два высоко поднятых портрета… Овация!

«Ну, что вам еще сказать, – продолжает Брежнев – Событий много. Пусть шумят, кому мы не нравимся. А мы пойдем своим путем!» (и опять ленинский жест)."

16 октября 1976

"Привожу выдержки из речи Кириленко по случаю вручения Брежневу второй Звезды Героя в связи с 70-летием:

«Дорогой Леонид Ильич! За это время ты, как никто, так высоко поднял величие нашей Родины, ее народов, так мудро изменил развитие мира в сторону разрядки и утверждения прочного мира на Земле, за что ты, Леонид Ильич, законно снискал любовь миллионов людей нашей планеты… Партия и народ любят тебя, Леонид Ильич… Весь твой жизненный путь, мудрость и талант дали тебе возможность собрать и впитать такие драгоценные качества партийного и государственного деятеля, которые присущи только великому человеку нашего времени, вождю нашей партии и всех народов нашей Отчизны».

Кажется, мы выходим на последний рубеж. Помнится, в отношении Никиты, мы до такого не доходили"


И ведь это не описание Туркмении, и не похвальбы Гурбангулы Бердымухамедова... Вся эта азиатчина - реалии одной из европейских столиц. До чего же низвели нашу многострадальную Родину большевики...

Канал Righy History пишет про солидаризм. А я решил рассказать при исторические истоки этой социальной альтернативы. Истоки солидаризма как политической концепции лежат в попытке найти ответ на предложенную марксистами концепцию классовой борьбы. Уже в XIX веке было понятно, что любые попытки расколоть общество на противостоящие друг другу классы - есть идея разрушительная, полезная лишь врагам. Отсюда появилась мысль о том, что можно выстроить общество на основе солидарности, когда различные социальные группы сотрудничают и работают вместе на общее благо.

Однако истоки солидаризма лежат в самой глубокой древности. Уже храмовая\дворцовая экономика Древнего мира была солидарной. Земля (основной источник производства) была в собственности храма, ученые жрецы занимались не только богослужениями, но и рассчитывали календарь, определяли когда начнутся разливы рек и когда изменится погода, проводили землемерные работы и делали вычисления, как лучше строить каналы. Простолюдины трудились на полях. Причем этот труд рассматривался как богоугодное дело. За работу они получали вознаграждение. Воины охраняли это государство-общину. Ну и поскольку это было государство-община, в нем существовало народное собрание и суд старейшин (в Древней Мессопотамии они точно были, в Древнем Египте, возможно существовали).

Античное общество также было солидарным. Граждане полисов объединялись в общины-фратрии, которые пользовались самоуправлением. Общины сотрудничали между собой на благо полиса, а внутри каждой общины богачи обязаны были помогать беднякам. В Римской империи солидарность общества стала задачей государства, которое субсидировало римских граждан, возводило и оплачивало масштабные общественные пространства, в которых граждане проводили большую часть времени.

В средние века общество также сохраняло солидарный характер. В городах действовали ремесленные и торговые цеха, которые не только занимались своими основными делами, но и вместе защищали город (образуя цеховые отряды ополчения), финансировали общественные работы (например строительство храмов, крепостных стен, фонтанов) и занимались социальным обеспечением стариков и неимущих.

В средневековой Италии даже возникли скуолы - корпорации, в которые входили все граждане городов от простого бюргера до аристократа-патриция. В рамках скуол все они считались равными, но на богачах лежала обязанность помогать неимущим членам корпораций. В рамках скуол можно было получить взаимный кредит, помощь в торговых или ремесленных делах, а в старости вспомоществование, если у члена корпорации нет родни, которая могла бы его содержать. В Венеции скуолы действовали под патронажем государства и рассматривались как важнейший элемент обеспечения стабильности.

Существует широко распространенное заблуждение, что средневековье было временем тотальной бедности, а бедняки были совершенно беззащитны. Но это большая ошибка. В реальности человек средневековья имел очень развитую социальную защиту, к уровню которой европейское общество стало приближаться лишь к концу XIX - началу XX вв. Вообще все ужасы жизни простого люда, о которых нам известно связаны более всего с эпохой оформления нового общества -капитализма. Переходный период всегда тяжел и поэтому вторая половина XVIII - первая половина XIX вв стали временем, когда беднякам действительно жилось совсем несладко.

Именно этот совсем короткий переходный период и породил марксизм, в котором был сделан совершенно ошибочный вывод, что "так было всегда", а значит антагонизм между социальными группами это вечный спутник человечества и причина всех исторических событий.

Ложность этого утверждения была доказана уже в ХХ в, когда капитализм также принял формы социального государства, всеобщего благосостояния. Именно это государство процветающего большинства в последние десятилетия старательно разрушают либералы и леваки. Пытаясь вместо этого создать тоталитарное общество, основанное на идеях классического и неомарксизма, а также ультралиберализма, замешанного на мальтузианстве.