Right History
1918 году, в ночь с 16 на 17 июля, в доме Ипатьева, в городе Екатеринбурге революционной красной сволочью был убит император Николай 2 Вместе с ним были зверски замучены и убиты члены его семьи: - императрица Александра Фёдоровна - дочь Ольга - дочь Мария…
Какой была Александра Федоровна, последняя русская императрица?
Вот некоторые отрывки из её писем и дневников:
"Радость - это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь - красоту"
"Мы должны крепиться и молить Бога, чтобы Он даровал нам терпение вынести все, что Он нам ниспошлет. Искушения, попущенные мудрым и любящим Отцом, предшествуют Его милостям"
"Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто кроме Бога не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощения за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства"
"Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно - слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми"
"То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью.
Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека это плоды Святого Духа в нем.
По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли - заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены - в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас"
Вот некоторые отрывки из её писем и дневников:
"Радость - это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь - красоту"
"Мы должны крепиться и молить Бога, чтобы Он даровал нам терпение вынести все, что Он нам ниспошлет. Искушения, попущенные мудрым и любящим Отцом, предшествуют Его милостям"
"Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто кроме Бога не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощения за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства"
"Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно - слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми"
"То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью.
Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека это плоды Святого Духа в нем.
По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли - заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены - в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас"
❤102🙏42❤🔥16👍6👎5😭2🔥1
Right History
1918 году, в ночь с 16 на 17 июля, в доме Ипатьева, в городе Екатеринбурге революционной красной сволочью был убит император Николай 2 Вместе с ним были зверски замучены и убиты члены его семьи: - императрица Александра Фёдоровна - дочь Ольга - дочь Мария…
Версия убийства царской семьи от Троцкого
Из дневниковой записи от 9 апреля 1935 года (сборник "Лев Троцкий. Дневники и письма"):
"Белая печать когда-то очень горячо дебатировала вопрос, по чьему решению была предана казни царская семья… Либералы склонялись как будто к тому, что уральский исполком, отрезанный от Москвы, действовал самостоятельно. Это неверно. Постановление вынесено было в Москве. Дело происходило в критический период Гражданской войны, когда я почти все время проводил на фронте, и мои воспоминания о деле царской семьи имеют отрывочный характер. Расскажу здесь, что помню.
В один из коротких наездов в Москву – думаю, что за несколько недель до казни Романовых, – я мимоходом заметил в Политбюро, что ввиду плохого положения на Урале следовало бы ускорить процесс царя. Я предлагал открытый судебный процесс, который должен был развернуть картину всего царствования (крестьянская политика, рабочая, национальная, культурная, две войны и пр.); по радио ход процесса должен был передаваться по всей стране; в волостях отчеты о процессе должны были читаться и комментироваться каждый день. Ленин откликнулся в том смысле, что это было бы очень хорошо, если б было осуществимо. Но… времени может не хватить… Прений никаких не вышло, так как я на своем предложении не настаивал, поглощенный другими делами. Да и в Политбюро нас, помнится, было трое-четверо: Ленин, я, Свердлов… Каменева как будто не было. Ленин в тот период был настроен довольно сумрачно, не очень верил тому, что удастся построить армию…
Следующий мой приезд в Москву выпал уже после падения Екатеринбурга. В разговоре со Свердловым я спросил мимоходом:
– Да, а где царь?
– Конечно, – ответил он, – расстрелян.
– А семья где?
– И семья с ним.
– Все? – спросил я, по-видимому, с оттенком удивления.
– Все! – ответил Свердлов. – А что?
Он ждал моей реакции. Я ничего не ответил.
– А кто решал? – спросил я.
– Мы здесь решали. Ильич считал, что нельзя оставлять нам им живого знамени, особенно в нынешних трудных условиях.
Больше я никаких вопросов не задавал, поставив на деле крест. По существу, решение было не только целесообразным, но и необходимым. Суровость расправы показывала всем, что мы будем вести борьбу беспощадно, не останавливаясь ни перед чем. Казнь царской семьи нужна была не просто для того, чтоб запугать, ужаснуть, лишить надежды врага, но и для того, чтобы встряхнуть собственные ряды, показать, что отступления нет, что впереди полная победа или полная гибель. В интеллигентных кругах партии, вероятно, были сомнения и покачивания головами. Но массы рабочих и солдат не сомневались ни минуты: никакого другого решения они не поняли бы и не приняли бы. Это Ленин хорошо чувствовал: способность думать и чувствовать за массу и с массой была ему в высшей мере свойственна, особенно на великих политических поворотах…"
Безусловно верить на слово Троцкому нельзя, тем более, что он в своей публицистике явно пытался снять с себя ответственность за тёмные делишки. После высылки из СССР
Троцкий сваливал всю вину на других большевиков и на "массы". Но мы то прекрасно знаем, что массы не субъекты сами по себе, а всегда ведомы, а вёл их в том числе и сам Троцкий
Но даже из этого текста можно понять одну очень важную вещь. Даже такой леворадикал, как Троцкий, понимал, что для добрых русских людей император по прежнему является "живым знаменем", то есть значительная часть общества пошла бы за ним, в случае если бы Николай II оказался в безопасности и на свободе
Император и его семья были убиты из-за трусости большевиков, из-за страха, что Николая II могут освободить, после чего он возглавит русское сопротивление
Большевики убили царя, чтобы "сжечь мосты", отрезать у русских возможность восстановления исторической России, европейских институтов, прав собственности на землю и имущество, на свободную и достойную жизнь в национальном государстве
К тому же, по признанию Троцкого, убийство царя резко "подняло ставки" и окончательно отрезало у членов большевицкой банды возможность соскочить. Теперь они были, как сицилийская мафия, спаяны чудовищным преступлением
Из дневниковой записи от 9 апреля 1935 года (сборник "Лев Троцкий. Дневники и письма"):
"Белая печать когда-то очень горячо дебатировала вопрос, по чьему решению была предана казни царская семья… Либералы склонялись как будто к тому, что уральский исполком, отрезанный от Москвы, действовал самостоятельно. Это неверно. Постановление вынесено было в Москве. Дело происходило в критический период Гражданской войны, когда я почти все время проводил на фронте, и мои воспоминания о деле царской семьи имеют отрывочный характер. Расскажу здесь, что помню.
В один из коротких наездов в Москву – думаю, что за несколько недель до казни Романовых, – я мимоходом заметил в Политбюро, что ввиду плохого положения на Урале следовало бы ускорить процесс царя. Я предлагал открытый судебный процесс, который должен был развернуть картину всего царствования (крестьянская политика, рабочая, национальная, культурная, две войны и пр.); по радио ход процесса должен был передаваться по всей стране; в волостях отчеты о процессе должны были читаться и комментироваться каждый день. Ленин откликнулся в том смысле, что это было бы очень хорошо, если б было осуществимо. Но… времени может не хватить… Прений никаких не вышло, так как я на своем предложении не настаивал, поглощенный другими делами. Да и в Политбюро нас, помнится, было трое-четверо: Ленин, я, Свердлов… Каменева как будто не было. Ленин в тот период был настроен довольно сумрачно, не очень верил тому, что удастся построить армию…
Следующий мой приезд в Москву выпал уже после падения Екатеринбурга. В разговоре со Свердловым я спросил мимоходом:
– Да, а где царь?
– Конечно, – ответил он, – расстрелян.
– А семья где?
– И семья с ним.
– Все? – спросил я, по-видимому, с оттенком удивления.
– Все! – ответил Свердлов. – А что?
Он ждал моей реакции. Я ничего не ответил.
– А кто решал? – спросил я.
– Мы здесь решали. Ильич считал, что нельзя оставлять нам им живого знамени, особенно в нынешних трудных условиях.
Больше я никаких вопросов не задавал, поставив на деле крест. По существу, решение было не только целесообразным, но и необходимым. Суровость расправы показывала всем, что мы будем вести борьбу беспощадно, не останавливаясь ни перед чем. Казнь царской семьи нужна была не просто для того, чтоб запугать, ужаснуть, лишить надежды врага, но и для того, чтобы встряхнуть собственные ряды, показать, что отступления нет, что впереди полная победа или полная гибель. В интеллигентных кругах партии, вероятно, были сомнения и покачивания головами. Но массы рабочих и солдат не сомневались ни минуты: никакого другого решения они не поняли бы и не приняли бы. Это Ленин хорошо чувствовал: способность думать и чувствовать за массу и с массой была ему в высшей мере свойственна, особенно на великих политических поворотах…"
Безусловно верить на слово Троцкому нельзя, тем более, что он в своей публицистике явно пытался снять с себя ответственность за тёмные делишки. После высылки из СССР
Троцкий сваливал всю вину на других большевиков и на "массы". Но мы то прекрасно знаем, что массы не субъекты сами по себе, а всегда ведомы, а вёл их в том числе и сам Троцкий
Но даже из этого текста можно понять одну очень важную вещь. Даже такой леворадикал, как Троцкий, понимал, что для добрых русских людей император по прежнему является "живым знаменем", то есть значительная часть общества пошла бы за ним, в случае если бы Николай II оказался в безопасности и на свободе
Император и его семья были убиты из-за трусости большевиков, из-за страха, что Николая II могут освободить, после чего он возглавит русское сопротивление
Большевики убили царя, чтобы "сжечь мосты", отрезать у русских возможность восстановления исторической России, европейских институтов, прав собственности на землю и имущество, на свободную и достойную жизнь в национальном государстве
К тому же, по признанию Троцкого, убийство царя резко "подняло ставки" и окончательно отрезало у членов большевицкой банды возможность соскочить. Теперь они были, как сицилийская мафия, спаяны чудовищным преступлением
💯163👍26❤13🔥5🤔3🤣3🍾3
Right History
Вышел мой новый ролик: "Большевики и Февральская революция" Приятного просмотра!
Дамы и господа!
У меня накопилось достаточно много материала для производства нескольких новых роликов. Один из них уже выпустил на днях
Монтаж, как вы уже заметили, делаю не сам, а заказываю у умельца за деньги
Если у вас есть желание, а главное возможность поддержать производство новых роликов финансово, то огромная просьба помочь
Либо через donationalerts
Либо на карту Сбера: 4276 4200 3025 5508
Либо оформив платную подписку на sponsr.ru. Бонусом вы получаете доступ к длинным статьям, и к закрытому уютному чатику
Кроме вас, уважаемые зрители и читатели, поддержки ждать неоткуда
У меня накопилось достаточно много материала для производства нескольких новых роликов. Один из них уже выпустил на днях
Монтаж, как вы уже заметили, делаю не сам, а заказываю у умельца за деньги
Если у вас есть желание, а главное возможность поддержать производство новых роликов финансово, то огромная просьба помочь
Либо через donationalerts
Либо на карту Сбера: 4276 4200 3025 5508
Либо оформив платную подписку на sponsr.ru. Бонусом вы получаете доступ к длинным статьям, и к закрытому уютному чатику
Кроме вас, уважаемые зрители и читатели, поддержки ждать неоткуда
💯37👍17🤣6❤5🙏4🤬1
Right History
Большевизм и Русская православная церковь. Часть 10 Русская православная церковь с 1917 по 1939 год пережила чудовищную катастрофу. К 1939 году она была почти уничтожена В 1914 году в России в Русской православной церкви насчитывалось около 146 тысяч с…
Большевизм и Русская православная церковь. Часть 11
Что заставило большевиков изменить отношение к церкви в 1943 году? Исключительно прагматические соображения
1. Положение РККА на фронтах Второй мировой войны в значительной степени зависело от боеприпасов, техники, стратегического сырья, продовольствия, медицинского оборудования и лекарств по Ленд-лизу
Сталину требовалось произвести благоприятное впечатление на союзников по Антигитлеровской коалиции, в частности на президента США Рузвельта, который очень настойчиво интересовался положением верующих христиан и состоянием церкви в СССР
США тогда были очень религиозной христианской белой страной. Американские граждане, избиратели Рузвельта настойчиво интересовались, могут ли граждане союзного СССР ходить в церковь? Не притесняет ли их большевицкая власть? В 1920-30 годы большевики открыто позиционировали СССР как богоборческое государство, и американцы об этом прекрасно знали, поэтому и хотели убедиться, что ситуация изменилась
Кроме этого, обсуждался вопрос о возможном визите в СССР Архиепископа Кентерберийского Уильяма Темпла. Сталину нужно было показать, что в СССР существует легальная христианская церковь. Визит в итоге не состоялся, но подготовка к нему шла
Сталину пришлось ослабить давление на церковь, предъявив союзникам лояльную московскую патриархию, чтобы наладить с ними отношения
2. На оккупированных территориях СССР с лета 1941 по 1943 год происходил процесс, который некоторые историки называют "вторым крещением Руси", то есть происходило массовое стремления населения этих территорий к активному исповеданию православной веры, массово открывались православные храмы. Регулярно совершались крещения, венчания, отпевания покойников, а сами богослужения привлекали большие массы людей
Православное возрождение носило стихийный характер, и никем не регламентированный характер. В большинстве случаев заброшенные закрытые храмы, или храмы превращённые в склады или "общественные места" открывали простые верующие, миряне. Где-то конечно находились и выжившие священники, но часто, из-за их отсутствия, люди молились мирским чином. Короче говоря, это была инициативу "снизу"
Оккупационная германская администрация на этот процесс сильного влияния не оказывала, обычно православные открывали храм, а потом уже шли в военную комендатуру просить разрешения. Немцы самодеятельности православных людей не препятствовали, относились безразлично и никак не вмешивались в процесс. В некоторых селах и деревнях, где оккупационных немецких военных комендатур не было, православные люди, вообще никого не спрашивая возрождали религиозную жизнь
Органы НКВД и партизанские отряды, работавшие на оккупированных территориях, докладывали Сталину о реальной ситуации, из чего ему стало ясно, что русские люди максимально положительно реагируют на открытие православных храмов на оккупированных территориях. В то же время, сталинское богоборческое руководство, продолжавшее гонения на Русскую православную церковь, попадало, как вы понимаете, таким образом в крайне идеологически не выгодную для него ситуацию
Сталинским руководством были сделаны выводы, каким важным пропагандистским ресурсом в руках ВКП(б) может оказаться церковь, если перестать её истреблять и гнобить. Большевики поняли, что изменение отношения к Русской православной церкви и её легализация, может и поспособствовать приближению победы на фронте, так как даст мотивацию многим людям трудиться и воевать против Германии, и укрепит власть Сталина и компартии в стране, где большая часть населения православные верующие, живущие в сельской местности. Однако нужно чётко понимать, что цели и задачи компартии и лично Сталина вообще не поменялись. Как он сам говорил, стратегической целью по-прежнему осталась "борьба за коммунизм", а "тактику мы меняли и менять будем"
На 1 января 1947 года в СССР действовало 13813 православных храмов и молитвенных домов, то есть в 4.8 раз меньше, чем в 1914 году
В 1948 году большевики продолжили гонения на церковь. Возобновились репрессии против духовенства, массово закрывались приходы и православные храмы
Что заставило большевиков изменить отношение к церкви в 1943 году? Исключительно прагматические соображения
1. Положение РККА на фронтах Второй мировой войны в значительной степени зависело от боеприпасов, техники, стратегического сырья, продовольствия, медицинского оборудования и лекарств по Ленд-лизу
Сталину требовалось произвести благоприятное впечатление на союзников по Антигитлеровской коалиции, в частности на президента США Рузвельта, который очень настойчиво интересовался положением верующих христиан и состоянием церкви в СССР
США тогда были очень религиозной христианской белой страной. Американские граждане, избиратели Рузвельта настойчиво интересовались, могут ли граждане союзного СССР ходить в церковь? Не притесняет ли их большевицкая власть? В 1920-30 годы большевики открыто позиционировали СССР как богоборческое государство, и американцы об этом прекрасно знали, поэтому и хотели убедиться, что ситуация изменилась
Кроме этого, обсуждался вопрос о возможном визите в СССР Архиепископа Кентерберийского Уильяма Темпла. Сталину нужно было показать, что в СССР существует легальная христианская церковь. Визит в итоге не состоялся, но подготовка к нему шла
Сталину пришлось ослабить давление на церковь, предъявив союзникам лояльную московскую патриархию, чтобы наладить с ними отношения
2. На оккупированных территориях СССР с лета 1941 по 1943 год происходил процесс, который некоторые историки называют "вторым крещением Руси", то есть происходило массовое стремления населения этих территорий к активному исповеданию православной веры, массово открывались православные храмы. Регулярно совершались крещения, венчания, отпевания покойников, а сами богослужения привлекали большие массы людей
Православное возрождение носило стихийный характер, и никем не регламентированный характер. В большинстве случаев заброшенные закрытые храмы, или храмы превращённые в склады или "общественные места" открывали простые верующие, миряне. Где-то конечно находились и выжившие священники, но часто, из-за их отсутствия, люди молились мирским чином. Короче говоря, это была инициативу "снизу"
Оккупационная германская администрация на этот процесс сильного влияния не оказывала, обычно православные открывали храм, а потом уже шли в военную комендатуру просить разрешения. Немцы самодеятельности православных людей не препятствовали, относились безразлично и никак не вмешивались в процесс. В некоторых селах и деревнях, где оккупационных немецких военных комендатур не было, православные люди, вообще никого не спрашивая возрождали религиозную жизнь
Органы НКВД и партизанские отряды, работавшие на оккупированных территориях, докладывали Сталину о реальной ситуации, из чего ему стало ясно, что русские люди максимально положительно реагируют на открытие православных храмов на оккупированных территориях. В то же время, сталинское богоборческое руководство, продолжавшее гонения на Русскую православную церковь, попадало, как вы понимаете, таким образом в крайне идеологически не выгодную для него ситуацию
Сталинским руководством были сделаны выводы, каким важным пропагандистским ресурсом в руках ВКП(б) может оказаться церковь, если перестать её истреблять и гнобить. Большевики поняли, что изменение отношения к Русской православной церкви и её легализация, может и поспособствовать приближению победы на фронте, так как даст мотивацию многим людям трудиться и воевать против Германии, и укрепит власть Сталина и компартии в стране, где большая часть населения православные верующие, живущие в сельской местности. Однако нужно чётко понимать, что цели и задачи компартии и лично Сталина вообще не поменялись. Как он сам говорил, стратегической целью по-прежнему осталась "борьба за коммунизм", а "тактику мы меняли и менять будем"
На 1 января 1947 года в СССР действовало 13813 православных храмов и молитвенных домов, то есть в 4.8 раз меньше, чем в 1914 году
В 1948 году большевики продолжили гонения на церковь. Возобновились репрессии против духовенства, массово закрывались приходы и православные храмы
💯80👍24🔥7❤4🤬1🙏1
История создания головного убора, вошедшего в общественное сознание, как "будёновка" - весьма туманна
Одна из версий повествует нам, что дизайн этого головного убора, в составе комплекта новой формы, был разработан знаменитым русским художником Виктором Васнецовым во время Первой мировой (Второй Отечественной) войны по заданию императора Николая II
Создатель неорусского стиля в живописи и автор картины "Богатыри", создавал новую парадную форму, вдохновляясь снаряжением былинных русских героев - богатырей
Головные уборы из новой военной формы - это очевидная аллюзия на шлемы воинов Древней Руси. Их многие так и называли - богатырки
Антанта побеждала и Первая мировая война шла к своему завершению. Форма предназначалась для будущих парадов победы Русской императорской армии в Берлине и Константинополе
Новая парадная форма хранилась на военных складах, и в действующую армию не поступала
Однако сначала случилась так называемая Февральская революция, а потом произошёл Октябрьский переворот, и большевиками был подписал позорный и предательский Брестский мир, по которому большевики отдали гигантские территории с третью населения Германии, лишив Россию плодов победы, за которую русские уже заплатили кровью
Как известно, почти все склады Русской императорской армии попали в лапы к большевикам. Достались им и комплекты новой формы с богатырками. Большевики сменили двуглавых орлов на пятиконечные звёзды, и выдавали комплекты формы некоторым подразделениям РККА
Так форма Русской императорской армии, которую планировали использовать для парадов, стала ассоциироваться с Красной армией времён Гражданской войны в России, а богатырка была переименована в "будёновку". Она даже попала на знаменитый агитационный плакат Моора "Ты записался добровольцем?"
Документов, подтверждающих эту версию до нас, к сожалению, не дошло. Есть и другие версии происхождения этого головного убора. Поэтому будем считать эту версию легендой. Но легенда ведь красивая, не так ли?
Одна из версий повествует нам, что дизайн этого головного убора, в составе комплекта новой формы, был разработан знаменитым русским художником Виктором Васнецовым во время Первой мировой (Второй Отечественной) войны по заданию императора Николая II
Создатель неорусского стиля в живописи и автор картины "Богатыри", создавал новую парадную форму, вдохновляясь снаряжением былинных русских героев - богатырей
Головные уборы из новой военной формы - это очевидная аллюзия на шлемы воинов Древней Руси. Их многие так и называли - богатырки
Антанта побеждала и Первая мировая война шла к своему завершению. Форма предназначалась для будущих парадов победы Русской императорской армии в Берлине и Константинополе
Новая парадная форма хранилась на военных складах, и в действующую армию не поступала
Однако сначала случилась так называемая Февральская революция, а потом произошёл Октябрьский переворот, и большевиками был подписал позорный и предательский Брестский мир, по которому большевики отдали гигантские территории с третью населения Германии, лишив Россию плодов победы, за которую русские уже заплатили кровью
Как известно, почти все склады Русской императорской армии попали в лапы к большевикам. Достались им и комплекты новой формы с богатырками. Большевики сменили двуглавых орлов на пятиконечные звёзды, и выдавали комплекты формы некоторым подразделениям РККА
Так форма Русской императорской армии, которую планировали использовать для парадов, стала ассоциироваться с Красной армией времён Гражданской войны в России, а богатырка была переименована в "будёновку". Она даже попала на знаменитый агитационный плакат Моора "Ты записался добровольцем?"
Документов, подтверждающих эту версию до нас, к сожалению, не дошло. Есть и другие версии происхождения этого головного убора. Поэтому будем считать эту версию легендой. Но легенда ведь красивая, не так ли?
Telegram
русские души
Уроки истории на Русских Душах.
Форму красной армии времён гражданской войны и раннего СССР, создали по эскизам двух великих русских художников Васнецова и Кустодиева, только предназначалась она для победного парада царской армии после победы в Первой мировой…
Форму красной армии времён гражданской войны и раннего СССР, создали по эскизам двух великих русских художников Васнецова и Кустодиева, только предназначалась она для победного парада царской армии после победы в Первой мировой…
👍67💯22👎6🤣6❤4🔥4
У Ланчебоса на канале Lancheboss Review вышел ролик с прекрасным разбором легендарного фильма про латиноамериканские картели "Сикарио", режиссёра Дени Вильнёва. Смотрим
YouTube
НАРКОВОЙНА, СИКАРИО И ЛИБЕРТАРИАНСТВО (2025)
Слово «Сикарио» берет свое начало в лексиконе зелотов Иерусалима. Так называли убийц, которые охотились на римлян, напавших на их родину. ©
Это взгляд на одну из самых жестоких и затяжных войн современности: войну с наркотиками. Через призму культового…
Это взгляд на одну из самых жестоких и затяжных войн современности: войну с наркотиками. Через призму культового…
👍42❤5💯4😭2⚡1🤓1
Forwarded from ИА "Стекломой"
🇫🇷Французский историк и антрополог Эммануэль Тодд:
«Наша русофобия не имеет ничего общего с самой Россией. Это фантазия, патология западных обществ, внутренняя потребность воображать себе русского монстра. Говоря о России, лидеры Франции, Великобритании, Германии или Швеции говорят прежде всего о самих себе. Русофобия – это патология, вне всяких сомнений. Но прежде всего Россия стала внушительным проективным тестом. Её образ схож с психодиагностическим тестом Роршаха. Испытуемый рассказывает психиатру то, что он видит в случайных или симметричных формах. В этот момент он проецирует глубинные, скрытые черты своей личности. Россия - наш тест Роршаха».
«Наша русофобия не имеет ничего общего с самой Россией. Это фантазия, патология западных обществ, внутренняя потребность воображать себе русского монстра. Говоря о России, лидеры Франции, Великобритании, Германии или Швеции говорят прежде всего о самих себе. Русофобия – это патология, вне всяких сомнений. Но прежде всего Россия стала внушительным проективным тестом. Её образ схож с психодиагностическим тестом Роршаха. Испытуемый рассказывает психиатру то, что он видит в случайных или симметричных формах. В этот момент он проецирует глубинные, скрытые черты своей личности. Россия - наш тест Роршаха».
👍101💯37🔥12❤4🤔3🤣1
О дореволюционных старообрядцах в современном русском медийном пространстве существует очень много мифов, которые старательно подогреваются
Многие думают, что старообрядцы - это какая-то единая организация, с единой повесткой и политическими взглядами. На самом деле всё совсем не так
Существуют так называемые "беспоповцы", появившиеся во второй половине XVII века, после того как их священники, рукоположенные еще до Раскола физически умерли (а священников рукоположенных после реформ Никона, и служащих по отредактированным книгам эти старообрядцы не признавали). Рукоположить новых священников старообрядцы сами не могли, так как в их рядах к 1654 году не осталось ни одного епископа (нового священника может рукоположить только епископ)
Эти старообрядцы решили, что в мире больше нет "истинного" духовенства, и сформировали так называемый "беспоповский толк". Сами себя они называли "древлеправославные христиане иже священства не приемлющие", а в быту их стали называть "беспоповцы", так как богослужения они проводили "без попов" (поп означает папа, отец), то есть без священников/иереев "мирянским" или "мирским" чином
Беспоповцы начали селиться в диких и необжитых местностях России, в частности на побережье Белого моря (их стали называть поморами). Крупным центром беспоповцев стал Олонецкий край и речка Керженец на Нижегородской земле. Позднее "беспоповцы" много раз дробились, возникали новые согласия: даниловское (поморское), федосеевское, Филиповское, часовенное, спасово, аристово. Возникали и совсем небольшие и экзотические старообрядческие группы: средники, дырники и бегуны
Уже в XIX веке крупнейшим центром беспоповцев стала федосеевская община Преображенского кладбища в Москве, к которой принадлежали многие влиятельные купцы и владельцы мануфактур
В конце XVII века сформировалось и "поповское" направление старообрядчества
Так как старообрядцы-поповцы не могли сами рукоположить священников, они принимали беглых священников из канонической Русской православной церкви, признавая за ней Апостольскую преемственность. В 1846 году, в результате перехода в старообрядчество митрополита Боснийского Амвросия, возникла так называемая Белокриницкая иерархия, которая существует и сейчас
Догматически поповцы почти ничем не отличаются от канонических православных, признают все таинства и необходимость священников при богослужениях (хотя роль мирян в церковной жизни у них выше), но придерживаются дореформенных обрядов и традиций, используют дореформенные богослужебные книги
Основными центрами поповского старообрядчества изначально были Нижегородские земли (десятки тысяч старообрядцев), Донская область, Черниговские земли и Стародубье. В XIX веке крупнейшим центром старообрядцев-поповцев стала община Рогожского кладбища в Москве, ведущую роль в ней играли крупные владельцы мануфактур
Еще одно направление - это старообрядцы-единоверцы, те, что воссоединились с Русской православной церковью, но при этом сохранили старые дореформенные обряды, книги и традиции. Процесс воссоединения начался в 1800 году, при императоре Павле I
Есть миф, что чуть ли не все дореволюционные старообрядцы - это ярые враги русской государственности, финансирующие леворадикальные организации и мечтающие об уничтожении династии Романовых. Такие действительно были, например беспоповец Савва Морозов, щедро финансировавший большевиков в 1905 году. Были отдельные выходцы из старообрядческий семей, порвавшие со своими общинами, которые активно участвовали в так называемой революции 1917 года, например большевик Шляпников и октябрист Гучков. Но были и другие
Например, существовало монархическое "Общество старообрядцев и правых", а известный нижегородский купец Николай Бугров состоял в "Союзе русского народа", уважаемой монархической организации. За свою жизнь Бугров потратил только на милостыню более 10 млн. золотых рублей, и построил много общественных зданий в Нижнем Новгороде. Были случаи, когда старообрядцы избивали социалистов за организацию ими антиправительственных митингов, за попытки помешать набору рекрутов в армию, и даже за уничтожение портрета царя
Многие думают, что старообрядцы - это какая-то единая организация, с единой повесткой и политическими взглядами. На самом деле всё совсем не так
Существуют так называемые "беспоповцы", появившиеся во второй половине XVII века, после того как их священники, рукоположенные еще до Раскола физически умерли (а священников рукоположенных после реформ Никона, и служащих по отредактированным книгам эти старообрядцы не признавали). Рукоположить новых священников старообрядцы сами не могли, так как в их рядах к 1654 году не осталось ни одного епископа (нового священника может рукоположить только епископ)
Эти старообрядцы решили, что в мире больше нет "истинного" духовенства, и сформировали так называемый "беспоповский толк". Сами себя они называли "древлеправославные христиане иже священства не приемлющие", а в быту их стали называть "беспоповцы", так как богослужения они проводили "без попов" (поп означает папа, отец), то есть без священников/иереев "мирянским" или "мирским" чином
Беспоповцы начали селиться в диких и необжитых местностях России, в частности на побережье Белого моря (их стали называть поморами). Крупным центром беспоповцев стал Олонецкий край и речка Керженец на Нижегородской земле. Позднее "беспоповцы" много раз дробились, возникали новые согласия: даниловское (поморское), федосеевское, Филиповское, часовенное, спасово, аристово. Возникали и совсем небольшие и экзотические старообрядческие группы: средники, дырники и бегуны
Уже в XIX веке крупнейшим центром беспоповцев стала федосеевская община Преображенского кладбища в Москве, к которой принадлежали многие влиятельные купцы и владельцы мануфактур
В конце XVII века сформировалось и "поповское" направление старообрядчества
Так как старообрядцы-поповцы не могли сами рукоположить священников, они принимали беглых священников из канонической Русской православной церкви, признавая за ней Апостольскую преемственность. В 1846 году, в результате перехода в старообрядчество митрополита Боснийского Амвросия, возникла так называемая Белокриницкая иерархия, которая существует и сейчас
Догматически поповцы почти ничем не отличаются от канонических православных, признают все таинства и необходимость священников при богослужениях (хотя роль мирян в церковной жизни у них выше), но придерживаются дореформенных обрядов и традиций, используют дореформенные богослужебные книги
Основными центрами поповского старообрядчества изначально были Нижегородские земли (десятки тысяч старообрядцев), Донская область, Черниговские земли и Стародубье. В XIX веке крупнейшим центром старообрядцев-поповцев стала община Рогожского кладбища в Москве, ведущую роль в ней играли крупные владельцы мануфактур
Еще одно направление - это старообрядцы-единоверцы, те, что воссоединились с Русской православной церковью, но при этом сохранили старые дореформенные обряды, книги и традиции. Процесс воссоединения начался в 1800 году, при императоре Павле I
Есть миф, что чуть ли не все дореволюционные старообрядцы - это ярые враги русской государственности, финансирующие леворадикальные организации и мечтающие об уничтожении династии Романовых. Такие действительно были, например беспоповец Савва Морозов, щедро финансировавший большевиков в 1905 году. Были отдельные выходцы из старообрядческий семей, порвавшие со своими общинами, которые активно участвовали в так называемой революции 1917 года, например большевик Шляпников и октябрист Гучков. Но были и другие
Например, существовало монархическое "Общество старообрядцев и правых", а известный нижегородский купец Николай Бугров состоял в "Союзе русского народа", уважаемой монархической организации. За свою жизнь Бугров потратил только на милостыню более 10 млн. золотых рублей, и построил много общественных зданий в Нижнем Новгороде. Были случаи, когда старообрядцы избивали социалистов за организацию ими антиправительственных митингов, за попытки помешать набору рекрутов в армию, и даже за уничтожение портрета царя
Telegram
русские души
Тук-тут! Решила вот накинуть немного положняка на тему старообрядчества.
Итак.
1. Исторически зарекомендовали себя как наиболее жизнеспособная часть нашего народа. Ибо ухитрялись не просто выживать, но и преуспевать в условиях чудовищного гнёта со стороны…
Итак.
1. Исторически зарекомендовали себя как наиболее жизнеспособная часть нашего народа. Ибо ухитрялись не просто выживать, но и преуспевать в условиях чудовищного гнёта со стороны…
👍70❤12🔥9💯4👎2
Forwarded from Наследие Империи
⚡⚡⚡Сегодня отошёл ко Господу наш дорогой Михаил Борисович Смолин. Жестокая болезнь унесла из жизни видного учёного, исследователя русской правоконсервативной и монархической мысли, члена советов НБФ "Наследие" и движения "Наследие Империи", профессора кафедры истории и философии Московского государственного института культуры, кандидата исторических наук.
Михаилу Борисовичу исполнилось всего 54 года. Всю сознательную жизнь после окончания исторического факультета Санкт-Петербургского госуниверситета он посвятил работе на идею духовного возрождения России, русской православной цивилизации. Начал Михаил Борисович эту деятельность в редакции журнала "Москва" под руководством известного писателя, многолетнего политического заключённого советского времени Леонида Бородина, которого очень уважал и ценил его христианские взгляды на будущее нашего Отечества. Михаил Борисович один из немногих исследователей, который уже в конце 90-х обращал серьёзное внимание украинской проблеме, стал издавать научный "Вестник Юго-Западной Руси". С того времени практически до конца жизни он занимался огромной издательский деятельностью. Его издательство "Фонд имперского возрождения" опубликовало десятки работ русских мыслителей консервативного направления. Сам Михаил Борисович подготовил и издал целый ряд своих исследований на эти темы исторического и историософского характера. Талант исследователя-аналитика и историософа особо раскрылся в бытность работы М.Б. Смолина в Российском институте Стратегических Исследований (2009-2017), сначала в качестве руководителя отдела, а затем заместителя директора РИСИ. Михаил Борисович внёс заметный вклад в развитие телеканала Царьград" в 2017-20 г.г. В последние годы он находился на преподавательской работе во МГИК, готовил докторскую диссертацию. С 2008 года Михаил Борисович был напрямую связан с НБФ "Наследие" , а впоследствии с движением "Наследие Империи", был активным участником многочисленных историко-просветительских проектов наших организаций. Заботливый отец шестерых детей, глубоко воцерковленный человек, обладавший неординарным умом и мудростью, Михаил Борисович Смолин всегда был и будет для примером подлинного русского православного интеллектуала. Большая потеря для всего русского мира! Но Господь знает, когда и кому нужно переходить в Его мир, в Его Царствие. Уверены, что Михаил Борисович займёт там достойное место!
Михаилу Борисовичу исполнилось всего 54 года. Всю сознательную жизнь после окончания исторического факультета Санкт-Петербургского госуниверситета он посвятил работе на идею духовного возрождения России, русской православной цивилизации. Начал Михаил Борисович эту деятельность в редакции журнала "Москва" под руководством известного писателя, многолетнего политического заключённого советского времени Леонида Бородина, которого очень уважал и ценил его христианские взгляды на будущее нашего Отечества. Михаил Борисович один из немногих исследователей, который уже в конце 90-х обращал серьёзное внимание украинской проблеме, стал издавать научный "Вестник Юго-Западной Руси". С того времени практически до конца жизни он занимался огромной издательский деятельностью. Его издательство "Фонд имперского возрождения" опубликовало десятки работ русских мыслителей консервативного направления. Сам Михаил Борисович подготовил и издал целый ряд своих исследований на эти темы исторического и историософского характера. Талант исследователя-аналитика и историософа особо раскрылся в бытность работы М.Б. Смолина в Российском институте Стратегических Исследований (2009-2017), сначала в качестве руководителя отдела, а затем заместителя директора РИСИ. Михаил Борисович внёс заметный вклад в развитие телеканала Царьград" в 2017-20 г.г. В последние годы он находился на преподавательской работе во МГИК, готовил докторскую диссертацию. С 2008 года Михаил Борисович был напрямую связан с НБФ "Наследие" , а впоследствии с движением "Наследие Империи", был активным участником многочисленных историко-просветительских проектов наших организаций. Заботливый отец шестерых детей, глубоко воцерковленный человек, обладавший неординарным умом и мудростью, Михаил Борисович Смолин всегда был и будет для примером подлинного русского православного интеллектуала. Большая потеря для всего русского мира! Но Господь знает, когда и кому нужно переходить в Его мир, в Его Царствие. Уверены, что Михаил Борисович займёт там достойное место!
🙏103❤17😭13🫡4👍1🍾1
Наследие Империи
⚡⚡⚡Сегодня отошёл ко Господу наш дорогой Михаил Борисович Смолин. Жестокая болезнь унесла из жизни видного учёного, исследователя русской правоконсервативной и монархической мысли, члена советов НБФ "Наследие" и движения "Наследие Империи", профессора кафедры…
Михаил Борисович Смолин был добрым русским человеком, непримиримым борцом с русофобией в её большевицком, украинском и леволиберальном изводах, написал на эту тему несколько книг и сотни статей
Михаил Борисович был последовательный русским консерватором и монархистом, православным человеком, посвятившим всего себя служению России на научном и публицистическом поприще
Большая потеря для русских людей
Царствие небесное
Михаил Борисович был последовательный русским консерватором и монархистом, православным человеком, посвятившим всего себя служению России на научном и публицистическом поприще
Большая потеря для русских людей
Царствие небесное
🙏183❤24😭11🫡10👍3🍾1
Вашему вниманию текст Павла Реутова, на тему американской правовой системы и "многонациональных" проблем в США
Павел является дипломированным специалистом по истории США, поэтому у него нет никаких соевых иллюзий касательно этого государства. Впрочем, так же как и негативных мифов и фейков касательно американской истории и действительности, вы от него никогда не услышите
Кроме того, у Павла на канале Часовой выходил ряд роликов на тему истории США
Кто такие американцы? Рождение нации
Кто такие американцы? От национализма к мультикультурализму
Политическая история США. Рождение республики
Политическая история США. От Рузвельта до Трампа
Как устроены выборы в США? Республиканцы против демократов
Павел является дипломированным специалистом по истории США, поэтому у него нет никаких соевых иллюзий касательно этого государства. Впрочем, так же как и негативных мифов и фейков касательно американской истории и действительности, вы от него никогда не услышите
Кроме того, у Павла на канале Часовой выходил ряд роликов на тему истории США
Кто такие американцы? Рождение нации
Кто такие американцы? От национализма к мультикультурализму
Политическая история США. Рождение республики
Политическая история США. От Рузвельта до Трампа
Как устроены выборы в США? Республиканцы против демократов
Telegram
Павел Реутов/Часовой
Один из любимых нарративов русофобов в отношении современной России связан с плохой работой российской правовой системы на контрасте с «пресвятым Западом». Мол, у нас коррупция, несправедливость и оправдательных приговоров нет, а вот в «Пресвятой Омерике»…
👍42❤6💯3
После освобождения крестьян в 1861 году императором Александром II от крепостной зависимости, место помещиков заняли крестьянские самоуправляемые общины
В исторической, т.е. дореволюционной России, многие черносотенцы, как и значительная часть радикальных социалистов - идеализировали общину, считая, что это прекрасный институт. Одни, потому что, это якобы "традиционный институт", другие видели в нём прообраз "социалистического будущего". И если первое утверждение в корне неверно, то со вторым тезисом можно согласится. Общины, по степени неэффективности, действительно были прообразом "социалистического будущего"
Крестьянская община удерживала крестьян на её территории, способствовала увеличению плотности населения в деревнях, тормозила внутреннюю миграцию в России, следовательно сдерживала колонизацию незаселённых/малозаселённых окраин империи. Конечно никто не помешал бы одинокому крестьянину просто убежать из общины и жить в городе, но это было бы сопряжено со значительными, для крестьянина, материальными и финансовыми потерями. К тому же семейному человеку это сделать было бы крайне проблематично
Жизнь в общинах негативно влияла на психологию крестьян, тормозила развитие предпринимательства, сдерживала частную инициативу, не развивала частнособственническое мышление. Всё это - неизбежное следствие самого порядка землепользования. Хуже всего при общинных порядках было трудолюбивым крестьянам, то есть самым эффективным и талантливым хозяйственным субъектам сельской экономики, тем кто был не равнодушен к крестьянскому труду, тем кто искренне его любил, и старался усовершенствовать способы обработки земли и хотел внедрять технику
То есть для значительной части, в особенности для самых предприимчивых и хозяйственных крестьян, общинные порядки были двухпудовой гирей, прикованной к ноге. Постоянный передел земли не давал им мотивации вкладываться в свою землю как следует, так как никто, в здравом уме, не будет вкладываться в землю, зная, что её плоды, после очередного передела, будет пожинать другой человек
Еще одной из проблем пореформенной крестьянской общины был низкий уровень потребностей крестьян и их равнодушие к ухудшению материального положения. Общинные крестьяне, в массе своей, не стремились внедрять новые сельскохозяйственные практики и не имели желания покупать и использовать новые технологии, а только так можно было по настоящему решить их проблемы. Никакой проблемы "малоземелья", не было, так как в случае изменения архаичных порядков землепользования, земли бы хватило на всех. Благо у русских крестьян было больше земли на человека, чем у крестьян из любой другой европейской страны
Проблема в том, что крестьяне по-прежнему обладали психологией людей, ведущих натуральное хозяйство. Община как институт препятствовала искоренению этой психологии, и наоборот, всячески её сохраняла Это тормозило развитие сельского предпринимательства и препятствовало увеличению потребления, то есть спроса на товары в деревне
Большинство расходов крестьян, около 80%, тратилось на еду (которую они, как правило, не покупали, а обменивали на производимую ими продукцию). 15% дохода крестьяне тратили на одежду, как правило домотканую, и только 3% тратили на товары связанные с культурой, религией и комфортом. И крестьяне не особо стремились поменять это положение, их всё это вполне устраивало
Психология, связанная с низким уровнем потребностей, негативно влияла на проблему аграрного перенаселения центральных регионов России, так как облегчала концентрацию населения на общинной земле. В местах, где привычно низкие потребности, люди не видят проблемы в увеличении численности, не испытывая чрезмерных лишений и не стремясь к перемене места жизни, несмотря на ограниченные, стеснённые условия
Эта психология препятствовала переселению крестьян на свободные, пустующие обширные земли за Уралом и в Русской Туркестане. Крестьяне, по-началу, о переселении даже не думали. Процесс массового переселения начнётся уже в конце XIX века, и вступит в активную фазу уже во время реформ Столыпина-Кривошеина, во второй половине 1900х годов
В исторической, т.е. дореволюционной России, многие черносотенцы, как и значительная часть радикальных социалистов - идеализировали общину, считая, что это прекрасный институт. Одни, потому что, это якобы "традиционный институт", другие видели в нём прообраз "социалистического будущего". И если первое утверждение в корне неверно, то со вторым тезисом можно согласится. Общины, по степени неэффективности, действительно были прообразом "социалистического будущего"
Крестьянская община удерживала крестьян на её территории, способствовала увеличению плотности населения в деревнях, тормозила внутреннюю миграцию в России, следовательно сдерживала колонизацию незаселённых/малозаселённых окраин империи. Конечно никто не помешал бы одинокому крестьянину просто убежать из общины и жить в городе, но это было бы сопряжено со значительными, для крестьянина, материальными и финансовыми потерями. К тому же семейному человеку это сделать было бы крайне проблематично
Жизнь в общинах негативно влияла на психологию крестьян, тормозила развитие предпринимательства, сдерживала частную инициативу, не развивала частнособственническое мышление. Всё это - неизбежное следствие самого порядка землепользования. Хуже всего при общинных порядках было трудолюбивым крестьянам, то есть самым эффективным и талантливым хозяйственным субъектам сельской экономики, тем кто был не равнодушен к крестьянскому труду, тем кто искренне его любил, и старался усовершенствовать способы обработки земли и хотел внедрять технику
То есть для значительной части, в особенности для самых предприимчивых и хозяйственных крестьян, общинные порядки были двухпудовой гирей, прикованной к ноге. Постоянный передел земли не давал им мотивации вкладываться в свою землю как следует, так как никто, в здравом уме, не будет вкладываться в землю, зная, что её плоды, после очередного передела, будет пожинать другой человек
Еще одной из проблем пореформенной крестьянской общины был низкий уровень потребностей крестьян и их равнодушие к ухудшению материального положения. Общинные крестьяне, в массе своей, не стремились внедрять новые сельскохозяйственные практики и не имели желания покупать и использовать новые технологии, а только так можно было по настоящему решить их проблемы. Никакой проблемы "малоземелья", не было, так как в случае изменения архаичных порядков землепользования, земли бы хватило на всех. Благо у русских крестьян было больше земли на человека, чем у крестьян из любой другой европейской страны
Проблема в том, что крестьяне по-прежнему обладали психологией людей, ведущих натуральное хозяйство. Община как институт препятствовала искоренению этой психологии, и наоборот, всячески её сохраняла Это тормозило развитие сельского предпринимательства и препятствовало увеличению потребления, то есть спроса на товары в деревне
Большинство расходов крестьян, около 80%, тратилось на еду (которую они, как правило, не покупали, а обменивали на производимую ими продукцию). 15% дохода крестьяне тратили на одежду, как правило домотканую, и только 3% тратили на товары связанные с культурой, религией и комфортом. И крестьяне не особо стремились поменять это положение, их всё это вполне устраивало
Психология, связанная с низким уровнем потребностей, негативно влияла на проблему аграрного перенаселения центральных регионов России, так как облегчала концентрацию населения на общинной земле. В местах, где привычно низкие потребности, люди не видят проблемы в увеличении численности, не испытывая чрезмерных лишений и не стремясь к перемене места жизни, несмотря на ограниченные, стеснённые условия
Эта психология препятствовала переселению крестьян на свободные, пустующие обширные земли за Уралом и в Русской Туркестане. Крестьяне, по-началу, о переселении даже не думали. Процесс массового переселения начнётся уже в конце XIX века, и вступит в активную фазу уже во время реформ Столыпина-Кривошеина, во второй половине 1900х годов
❤48💯36👍18🤣2😐2🤬1
Ровно 106 лет назад, 24 июля 1919 года
Верховный правитель России, адмирал Александр Васильевич Колчак обратился к русскому народу:
"К населению России!
Весною нынешнего года наши армии на Уральском направлении перешли в наступление. Плохо снабженные и вооруженные, благодаря бедности Сибири во всем, что касается военного обмундирования - они, тем не менее, отбросили большевиков почти к Волге и Вятке.
Притянув к себе большую часть неприятельских резервов, мы дали возможность армиям генерала Деникина и уральским казакам возможность разгромить большевиков. С потерей юга и юго-востока, советская власть лишилась хлеба, угля и железа и разграбленная рабоче-крестьянским правительством Россия обречена на вымирание.
За хлебом, железом и углем, в которым большевики видят свое спасение, они идут в Сибирь и для этого напрягают все свои силы, заставляя наши войска отходить под напором большевистских сил.
В этот грозный час, когда наши армии, несмотря на утомление непрерывными боями с [неразборчиво] месяца - все же выполняют свой долг перед Родиной и выполнят его до конца, я обращаюсь к населению свободной от гнета комиссаров России. Мы ведем с большевизмом смертельную борьбу, которая не может кончится договором или соглашением, ибо в этой борьбе мы защищаем Родину- против интернационала, свободу - против тирании и культуру против одичания.
В этой борьбе у нас нет честных противников: есть шайки грабителей, руководимых международными отбросами, против нас нет честных способов ведения борьбы: есть мучение безвинных, насилия над беззащитными и всеобщее разграбление. И укрыться от борьбы и ее последствий нет возможности, пока враг не уничтожен.
Сбросьте же с себя позорные цепи безразличия к судьбе Родины - вы, забывшие все, кроме собственного благополучия и честолюбия.
Очнитесь же от смятения и паники и - вы, трусливо пытающиеся укрыться бегством от большевиков. Поймите, что уже не о лишении вас вашего достоинства поставлена ставка. В этой последней и страшной борьбе, которая сейчас развертывается, для Вас выход только Победа или смерть.
В дружной спокойной и планомерной работе сплотитесь все вокруг армии, пополните ее ряды, окружите ее заботами и облегчите ее труды и бдительно и зорко охраняйте ее от внутренней вражеской разрушительной работы.
Пусть каждый боец - офицер и солдат на фронте почувствует силу любви народной, которая их окружает в героической борьбе.
В армии - одетой, обутой, сытой снабженной и довольной - залог вашего спокойствия, больше вашего спасения. И пусть страшатся те, кто на несчастиях Родины строит своё благополучие, кто сеет панику и смуту и кто в жажде власти ведет тайно или открыто разлагающую государство работу."
Верховный правитель России, адмирал Александр Васильевич Колчак обратился к русскому народу:
"К населению России!
Весною нынешнего года наши армии на Уральском направлении перешли в наступление. Плохо снабженные и вооруженные, благодаря бедности Сибири во всем, что касается военного обмундирования - они, тем не менее, отбросили большевиков почти к Волге и Вятке.
Притянув к себе большую часть неприятельских резервов, мы дали возможность армиям генерала Деникина и уральским казакам возможность разгромить большевиков. С потерей юга и юго-востока, советская власть лишилась хлеба, угля и железа и разграбленная рабоче-крестьянским правительством Россия обречена на вымирание.
За хлебом, железом и углем, в которым большевики видят свое спасение, они идут в Сибирь и для этого напрягают все свои силы, заставляя наши войска отходить под напором большевистских сил.
В этот грозный час, когда наши армии, несмотря на утомление непрерывными боями с [неразборчиво] месяца - все же выполняют свой долг перед Родиной и выполнят его до конца, я обращаюсь к населению свободной от гнета комиссаров России. Мы ведем с большевизмом смертельную борьбу, которая не может кончится договором или соглашением, ибо в этой борьбе мы защищаем Родину- против интернационала, свободу - против тирании и культуру против одичания.
В этой борьбе у нас нет честных противников: есть шайки грабителей, руководимых международными отбросами, против нас нет честных способов ведения борьбы: есть мучение безвинных, насилия над беззащитными и всеобщее разграбление. И укрыться от борьбы и ее последствий нет возможности, пока враг не уничтожен.
Сбросьте же с себя позорные цепи безразличия к судьбе Родины - вы, забывшие все, кроме собственного благополучия и честолюбия.
Очнитесь же от смятения и паники и - вы, трусливо пытающиеся укрыться бегством от большевиков. Поймите, что уже не о лишении вас вашего достоинства поставлена ставка. В этой последней и страшной борьбе, которая сейчас развертывается, для Вас выход только Победа или смерть.
В дружной спокойной и планомерной работе сплотитесь все вокруг армии, пополните ее ряды, окружите ее заботами и облегчите ее труды и бдительно и зорко охраняйте ее от внутренней вражеской разрушительной работы.
Пусть каждый боец - офицер и солдат на фронте почувствует силу любви народной, которая их окружает в героической борьбе.
В армии - одетой, обутой, сытой снабженной и довольной - залог вашего спокойствия, больше вашего спасения. И пусть страшатся те, кто на несчастиях Родины строит своё благополучие, кто сеет панику и смуту и кто в жажде власти ведет тайно или открыто разлагающую государство работу."
❤120⚡20❤🔥19😭11👍10😁5💔2
Right History
Евразийство и исторические фальсификации. Часть 11 Современные международные политические реалии и евразийский дискурс Евразийцы часто ссылаются на враждебность Евросоюза к современной России, опрокидывая, экстраполируя эту реальность в прошлое, чтобы обосновать…
Евразийство и исторические фальсификации. Часть 12
Генезис русского централизованного государства. Часть 1
Разного рода евразийцы, а так же ненавидящие русских недоброжелатели из государств Восточной Европы любят рассказывать байку, что Русское государство является преемником азиатской Орды, а русские земли, попавшие под данническую зависимость от этой самой Орды, якобы являлись её провинцией, "улусом", так же как и земли завоёванного кочевниками средневекового Китая
Начнём с того, что Русские княжества никогда не были с Ордой в составе одного государства, Попытки выдать Русские княжества за одно из так называемых "ханств", являются прямой исторической фальсификацией, ложью и манипуляцией
Русские княжества, попав под данническую зависимость от Орды, продолжили напрямую управляться русскими князьями из рода Рюриковичей. Никаких "даругов", "беклербеков" и "ханов" во внутренней управленческой системе Русских княжеств никогда не было, так же как и не было свойственного Орде, разделения на военную и политическую власть. Хан Орды был внешним фактором, вынуждавшим русских князей собирать и платить дань, под угрозой военных карательных походов, отбить которые русские князья вплоть до конца XIV века не имели сил и ресурсов
Тот факт, что Русское централизованное государство уже позже завоевало значительную часть территорий, которые входили в состав Орды (или были зависимы от неё), не делает его наследницей Орды. Так же как Османская империя была не наследницей Византии, а завоевала её
Евразийцы, видящие в Монгольской кочевой империи только позитив, считают ордынское иго "полезным для Руси опытом государственного строительства". Однако никакого влияния на русские политические институты Орда не оказала
Да, Русское государство в последствие действительно складывалось на костях Орды, но это было совершенно другое государство, устройство которого радикально отличалось. Ордынскую систему управления княжествами на Руси никто не воспроизводил, она осталась примерно такой же, как до ордынского ига
Ничего общего между сословно-представительным забюрократизированным Земским собором и родоплеменными Курултаями не было. Не было ничего общего между ордынским дуализмом военной и политической власти "беклербека" и "хана", и абсолютной властью русских великих князей и царей
Так как Русь долгое время платила Орде дань, в русском языке укоренился ряд тюркизмов, связанных с налогами и финансами, например деньга, тамга, казна, сундук. Однако даже налоговую систему Русь у Орды не заимствовала. Русская налоговая система в конце XV века, в отличие от ордынской, была поземельной
В действительности, серьёзное влияние Орды испытало разве что русское военное дело. Были заимствованы некоторые образцы оружия и одежды, такие слова как колчан и тегиляй. Военная тактика во многом была заимствована у ордынцев, просто потому, что она была в тот момент наиболее эффективна. Однако, это всего лишь технология, которую впрочем не брезговали использовать и поляки. Есть миф, что русские от ордынцев заимствовали боевой клич "ура", однако никакого отношения к Орде он конечно не имеет. Впервые использование клича "ура" было зафиксировано в России в XVIII веке, и скорее всего этот клич был заимствован у английских матросов
Наличие круговой поруки в русской сельской общине, это отнюдь не влияние Орды, как заявляют многие евразийские и леволиберальные пропагандисты, а результат налоговой политики Петра Великого, который укрупнял деревни с целью повышения эффективности сбора налогов с крестьян. Да и какое влияние на русскую сельскую оседлую общину XVIII-XIX веков могла оказать кочевая Орда из XIII-XV веков?
После объединения Руси при Иване III Великом, русские действительно заимствовали иностранный управленческий опыт и политические институты. Русское государство объявило о преемственности, только не от Орды, а от православной Восточной Римской империи, то есть от Византии. Русские князья не только не копировали ордынские порядки, им даже в голову не приходило претендовать на какую-то институциональную, духовную или правовую преемственность от Орды
Генезис русского централизованного государства. Часть 1
Разного рода евразийцы, а так же ненавидящие русских недоброжелатели из государств Восточной Европы любят рассказывать байку, что Русское государство является преемником азиатской Орды, а русские земли, попавшие под данническую зависимость от этой самой Орды, якобы являлись её провинцией, "улусом", так же как и земли завоёванного кочевниками средневекового Китая
Начнём с того, что Русские княжества никогда не были с Ордой в составе одного государства, Попытки выдать Русские княжества за одно из так называемых "ханств", являются прямой исторической фальсификацией, ложью и манипуляцией
Русские княжества, попав под данническую зависимость от Орды, продолжили напрямую управляться русскими князьями из рода Рюриковичей. Никаких "даругов", "беклербеков" и "ханов" во внутренней управленческой системе Русских княжеств никогда не было, так же как и не было свойственного Орде, разделения на военную и политическую власть. Хан Орды был внешним фактором, вынуждавшим русских князей собирать и платить дань, под угрозой военных карательных походов, отбить которые русские князья вплоть до конца XIV века не имели сил и ресурсов
Тот факт, что Русское централизованное государство уже позже завоевало значительную часть территорий, которые входили в состав Орды (или были зависимы от неё), не делает его наследницей Орды. Так же как Османская империя была не наследницей Византии, а завоевала её
Евразийцы, видящие в Монгольской кочевой империи только позитив, считают ордынское иго "полезным для Руси опытом государственного строительства". Однако никакого влияния на русские политические институты Орда не оказала
Да, Русское государство в последствие действительно складывалось на костях Орды, но это было совершенно другое государство, устройство которого радикально отличалось. Ордынскую систему управления княжествами на Руси никто не воспроизводил, она осталась примерно такой же, как до ордынского ига
Ничего общего между сословно-представительным забюрократизированным Земским собором и родоплеменными Курултаями не было. Не было ничего общего между ордынским дуализмом военной и политической власти "беклербека" и "хана", и абсолютной властью русских великих князей и царей
Так как Русь долгое время платила Орде дань, в русском языке укоренился ряд тюркизмов, связанных с налогами и финансами, например деньга, тамга, казна, сундук. Однако даже налоговую систему Русь у Орды не заимствовала. Русская налоговая система в конце XV века, в отличие от ордынской, была поземельной
В действительности, серьёзное влияние Орды испытало разве что русское военное дело. Были заимствованы некоторые образцы оружия и одежды, такие слова как колчан и тегиляй. Военная тактика во многом была заимствована у ордынцев, просто потому, что она была в тот момент наиболее эффективна. Однако, это всего лишь технология, которую впрочем не брезговали использовать и поляки. Есть миф, что русские от ордынцев заимствовали боевой клич "ура", однако никакого отношения к Орде он конечно не имеет. Впервые использование клича "ура" было зафиксировано в России в XVIII веке, и скорее всего этот клич был заимствован у английских матросов
Наличие круговой поруки в русской сельской общине, это отнюдь не влияние Орды, как заявляют многие евразийские и леволиберальные пропагандисты, а результат налоговой политики Петра Великого, который укрупнял деревни с целью повышения эффективности сбора налогов с крестьян. Да и какое влияние на русскую сельскую оседлую общину XVIII-XIX веков могла оказать кочевая Орда из XIII-XV веков?
После объединения Руси при Иване III Великом, русские действительно заимствовали иностранный управленческий опыт и политические институты. Русское государство объявило о преемственности, только не от Орды, а от православной Восточной Римской империи, то есть от Византии. Русские князья не только не копировали ордынские порядки, им даже в голову не приходило претендовать на какую-то институциональную, духовную или правовую преемственность от Орды
💯81👍25❤16🔥3
Forwarded from историк-алкоголик
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Очень почувствовал вот эту мысль Лебедева.
70 лет советской власти – это ведь ещё и полная этнопсихологическая дезориентация русских.
Ещё недавно русские в самых простых понятиях не смогли бы описать себя, дать основные характеристики: пунктуальны или нет, трудолюбивы или ленивы, какие особенности кулинарной культуры, предприимчивы или нет, как одеваются?
Спросить в 1991 году обычного русского человека: мы пунктуальны, как немцы, или наоборот непунктуальны, как итальянцы? Никто бы толком ничего и не ответил. Наверно, непунктуальны, ведь советская власть всё своё существование усиленно боролась с прогулами на работе, опозданиями и прочим, аж уголовку за опоздания вводили. Разве имманентно пунктуальный народ надо уголовками гнать на работу?
Оказалось, что пунктуальны, без всяких уголовок. Сложившаяся за последние годы национальная корпоративная этика очень быстро стигматизировала любые опоздания, бизнес начал работать, как часы.
Или вообще трудолюбие. К концу советской власти это был прям национальный компромисс. Особенно на фоне катастрофы сельского хозяйства: мол были мужики, кулаки, соль земли, на них всё держалось, весь мир русским хлебом кормили. Кулаков извели остались одни лентяи, поэтому хлеб в Канаде покупаем. Нация лентяев.
Оказалось, что просто надо колхозы разогнать, и русские сами, без марксиситко-ленинской теории прекрасно управятся с хлебом, накормят страну еще и экспорт наладят. Не очень похоже на лентяев.
Кулинарная культура. В этой части итоги советской власти укладываются в мемы про «вечнозеленые помидоры», «картонные сосиски», драки в очереди за водкой и два сорта пива: «пиво есть» и «пива нет».
Оказалось, что русские могут в короткие сроки наладить одну из лучших в мире ресторанных культур, при наличии экономических свобод быстро начинают делать отличное пиво в гигантских объемах (как раз по итогам прошлого года опередили Германию) и хорошее виноградное вино.
А водка, при наличии средств на более качественную альтернативу, вообще переходит в разряд ритуальных напитков, которые употребляют только в определенные моменты, под определённую закуску. Хотя вот ещё недавно - это был столп национального образа.
Или бизнес, предпринимательство вообще. Русские - это не про деньги, русским деньги не нужны - это всё из тех же времен. Оказалось, что очень даже про деньги, русские природные предприниматели, на голову лучше многих европейских народов.
Хотя, вот еще буквально вчера «Какой тебе бизнес, Ванька? Сиди, пей свою водку!» было общим местом.
Но это всё про хорошее. Выяснились и не очень приятные моменты.
В 1991 вообще ничего не было понятно про русский стиль одежды. От советской власти остался только качественный унисекс из эрзац-шмоток: лагерный треух, ватник, кирзачи.
Это вершина нашего стиля? Или может мы, как французы, или итальянцы?
Оказалось, что не французы, не итальянцы, но и не северные корейцы. Если вы когда-нибудь бывали в Польше, то, очевидно, вам могло броситься в глаза, что люди там в среднем одеваются один-в-один, как в России, не отличить. Нельзя сказать, что это прям хорошо, но и неплохо, хоть восточная, но определенно Европа.
Объемный и в целом приятный национальный образ русского проступает сквозь плоский симулякр «советский человек».
Правда на поиски и восстановление этого образа ушло много времени, а на его стирание ушло ещё больше. И этих лет, целого века, бесконечно жаль.
70 лет советской власти – это ведь ещё и полная этнопсихологическая дезориентация русских.
Ещё недавно русские в самых простых понятиях не смогли бы описать себя, дать основные характеристики: пунктуальны или нет, трудолюбивы или ленивы, какие особенности кулинарной культуры, предприимчивы или нет, как одеваются?
Спросить в 1991 году обычного русского человека: мы пунктуальны, как немцы, или наоборот непунктуальны, как итальянцы? Никто бы толком ничего и не ответил. Наверно, непунктуальны, ведь советская власть всё своё существование усиленно боролась с прогулами на работе, опозданиями и прочим, аж уголовку за опоздания вводили. Разве имманентно пунктуальный народ надо уголовками гнать на работу?
Оказалось, что пунктуальны, без всяких уголовок. Сложившаяся за последние годы национальная корпоративная этика очень быстро стигматизировала любые опоздания, бизнес начал работать, как часы.
Или вообще трудолюбие. К концу советской власти это был прям национальный компромисс. Особенно на фоне катастрофы сельского хозяйства: мол были мужики, кулаки, соль земли, на них всё держалось, весь мир русским хлебом кормили. Кулаков извели остались одни лентяи, поэтому хлеб в Канаде покупаем. Нация лентяев.
Оказалось, что просто надо колхозы разогнать, и русские сами, без марксиситко-ленинской теории прекрасно управятся с хлебом, накормят страну еще и экспорт наладят. Не очень похоже на лентяев.
Кулинарная культура. В этой части итоги советской власти укладываются в мемы про «вечнозеленые помидоры», «картонные сосиски», драки в очереди за водкой и два сорта пива: «пиво есть» и «пива нет».
Оказалось, что русские могут в короткие сроки наладить одну из лучших в мире ресторанных культур, при наличии экономических свобод быстро начинают делать отличное пиво в гигантских объемах (как раз по итогам прошлого года опередили Германию) и хорошее виноградное вино.
А водка, при наличии средств на более качественную альтернативу, вообще переходит в разряд ритуальных напитков, которые употребляют только в определенные моменты, под определённую закуску. Хотя вот ещё недавно - это был столп национального образа.
Или бизнес, предпринимательство вообще. Русские - это не про деньги, русским деньги не нужны - это всё из тех же времен. Оказалось, что очень даже про деньги, русские природные предприниматели, на голову лучше многих европейских народов.
Хотя, вот еще буквально вчера «Какой тебе бизнес, Ванька? Сиди, пей свою водку!» было общим местом.
Но это всё про хорошее. Выяснились и не очень приятные моменты.
В 1991 вообще ничего не было понятно про русский стиль одежды. От советской власти остался только качественный унисекс из эрзац-шмоток: лагерный треух, ватник, кирзачи.
Это вершина нашего стиля? Или может мы, как французы, или итальянцы?
Оказалось, что не французы, не итальянцы, но и не северные корейцы. Если вы когда-нибудь бывали в Польше, то, очевидно, вам могло броситься в глаза, что люди там в среднем одеваются один-в-один, как в России, не отличить. Нельзя сказать, что это прям хорошо, но и неплохо, хоть восточная, но определенно Европа.
Объемный и в целом приятный национальный образ русского проступает сквозь плоский симулякр «советский человек».
Правда на поиски и восстановление этого образа ушло много времени, а на его стирание ушло ещё больше. И этих лет, целого века, бесконечно жаль.
💯92👍21🔥9❤4👎1🤣1
историк-алкоголик
Оказалось, что просто надо колхозы разогнать, и русские сами, без марксиситко-ленинской теории прекрасно управятся с хлебом, накормят страну еще и экспорт наладят
На самом деле изначально было понятно, что свободный труд, рыночная конкуренция и финансовая мотивация делают "экономические чудеса"
Совершенно очевидно, что русские всегда были сильны в предпринимательстве и торговле, достаточно вспомнить дореволюционное русское купечество, русских промышленников и торговцев. Собственно Древнерусское государство изначально складывалось не только как военная, но и как торговая корпорация на путях "из варяг в греки" и "из варяг в персы"
Русский - это предприниматель от Бога, это у нас в крови
Утверждения, что предпринимательские качества были присущи исключительно "узкой прослойке купцов", и что дескать "к национальному характеру русских это отношения не имеет, а русскиехотят жить в тотальной нищете социалисты" - наглая ложь. Общинными "социалистами" русские люди были скорее поневоле, им пришлось в массе своей жить в системе, созданной не ими самими, так к сожалению сложились исторические обстоятельстве. Однако прошло несколько десятилетий после отмены крепостного права, и оказалось, что русский список Forbes почти полностью состоит из потомков крестьян, часто и вовсе потомков крепостных
Собственно даже во времена крепостного права, некоторые крепостные крестьяне умудрялись делать успешный бизнес и выкупать себе свободу у помещиков
Отрицали предпринимательский талант русских людей только марксистские сектанты и прочие русофобы, целью которых было максимально унизить и стигматизировать русских, воспитать в них чувство выученной беспомощности, внушить им идею о неспособности к самоуправлению, к самоорганизации и к свободной экономической деятельности
Очевидно, что всё это делалось сознательно, чтобы не допустить чтобы русские снова подняли голову, и стали хозяевами своей страны и своей экономики
На практике выяснилось, что достаточно было просто ликвидировать социалистическую систему, чтобы русские в течение одного поколения создали одну из самых лучших потребительских экономик с самой развитой сферой услуг в мире. Причём сделали русские это сами, достаточно было их не давить, не душить и особо не мешать
"Оказалось", что русские любят самих себя и деньги, а не компартию и совок
"Оказалось", что русские любят не грамоты и похвальбы, а когда им достойно платят за работу
"Оказалось", что когда русским выгодно, они и трудолюбивы, и пунктуальны, даже в большей степени, чем другие европейцы
"Оказалось", что русские не хотят строить никакой коммунизм, не хотят осваивать космос с пустым желудком, а хотят простого бытого достатка, хотят мещанского счастья, нормальной комфортной европейской сытой жизни
"Оказалось", что русские любят вкусную еду и качественные напитки, и не любят советское хрючево и казённый советских водочный ректификат, с запахом "укола в жопу"
"Оказалось", что русские любят красиво выглядеть и одеваться
Мы убедились в этом на практике, и спорить с этим просто невозможно. Кто отрицает очевидное - либо лжец, либо идиот
Страшно даже подумать, какие возможности были упущены русскими в XX веке... Какой была бы России сейчас, если бы над ней не ставили людоедских левых экспериментов, и если бы всё это время здесь была свободная экономика. Особенно обидно осознавать, сколько потенциальных рынков и возможностей русские потеряли, утратив в 1917 году своё национальное государство, сколько ниш в мировой экономической системе мы не заняли, лишь потому, что были в плену у коммунистических фанатиков. Сколько предпринимателей и учёных, таких как Сикорский и Зворыкин, мы потеряли в следствие большевицкого переворота и Гражданской войны...
Не говоря уже о потерях огромного количества зависимых и подконтрольных территорий, а так же сфер влияния, которыми обладала Россия до 1917 года... Сколько рынков сбыта для русских товаров было утрачено из-за марксистской секты... Напоминаю, что Персия до 1917 года активно осваивалась русским бизнесом, постепенно превращаясь в русскую неоколонию, а после Второй Отечественной (Первой мировой) войны, русский бизнес активно вёл бы экспансию и на территории Восточной и Центральной Европы, а так же Китая и других стран Азии
Совершенно очевидно, что русские всегда были сильны в предпринимательстве и торговле, достаточно вспомнить дореволюционное русское купечество, русских промышленников и торговцев. Собственно Древнерусское государство изначально складывалось не только как военная, но и как торговая корпорация на путях "из варяг в греки" и "из варяг в персы"
Русский - это предприниматель от Бога, это у нас в крови
Утверждения, что предпринимательские качества были присущи исключительно "узкой прослойке купцов", и что дескать "к национальному характеру русских это отношения не имеет, а русские
Собственно даже во времена крепостного права, некоторые крепостные крестьяне умудрялись делать успешный бизнес и выкупать себе свободу у помещиков
Отрицали предпринимательский талант русских людей только марксистские сектанты и прочие русофобы, целью которых было максимально унизить и стигматизировать русских, воспитать в них чувство выученной беспомощности, внушить им идею о неспособности к самоуправлению, к самоорганизации и к свободной экономической деятельности
Очевидно, что всё это делалось сознательно, чтобы не допустить чтобы русские снова подняли голову, и стали хозяевами своей страны и своей экономики
На практике выяснилось, что достаточно было просто ликвидировать социалистическую систему, чтобы русские в течение одного поколения создали одну из самых лучших потребительских экономик с самой развитой сферой услуг в мире. Причём сделали русские это сами, достаточно было их не давить, не душить и особо не мешать
"Оказалось", что русские любят самих себя и деньги, а не компартию и совок
"Оказалось", что русские любят не грамоты и похвальбы, а когда им достойно платят за работу
"Оказалось", что когда русским выгодно, они и трудолюбивы, и пунктуальны, даже в большей степени, чем другие европейцы
"Оказалось", что русские не хотят строить никакой коммунизм, не хотят осваивать космос с пустым желудком, а хотят простого бытого достатка, хотят мещанского счастья, нормальной комфортной европейской сытой жизни
"Оказалось", что русские любят вкусную еду и качественные напитки, и не любят советское хрючево и казённый советских водочный ректификат, с запахом "укола в жопу"
"Оказалось", что русские любят красиво выглядеть и одеваться
Мы убедились в этом на практике, и спорить с этим просто невозможно. Кто отрицает очевидное - либо лжец, либо идиот
Страшно даже подумать, какие возможности были упущены русскими в XX веке... Какой была бы России сейчас, если бы над ней не ставили людоедских левых экспериментов, и если бы всё это время здесь была свободная экономика. Особенно обидно осознавать, сколько потенциальных рынков и возможностей русские потеряли, утратив в 1917 году своё национальное государство, сколько ниш в мировой экономической системе мы не заняли, лишь потому, что были в плену у коммунистических фанатиков. Сколько предпринимателей и учёных, таких как Сикорский и Зворыкин, мы потеряли в следствие большевицкого переворота и Гражданской войны...
Не говоря уже о потерях огромного количества зависимых и подконтрольных территорий, а так же сфер влияния, которыми обладала Россия до 1917 года... Сколько рынков сбыта для русских товаров было утрачено из-за марксистской секты... Напоминаю, что Персия до 1917 года активно осваивалась русским бизнесом, постепенно превращаясь в русскую неоколонию, а после Второй Отечественной (Первой мировой) войны, русский бизнес активно вёл бы экспансию и на территории Восточной и Центральной Европы, а так же Китая и других стран Азии
❤🔥75💯64👍30❤5
Forwarded from Обыкновенный царизм
КПРФ признала ошибкой доклад Хрущёва о культе личности Сталина и его последствиях. Это очень важная новость для всего антисоветского движения.
Для нас, для внешних наблюдателей, XX съезд КПСС был ключевым свидетельством, что советы способны к саморефлексии, исправлению ошибок, признанию вины. Что форменное безумие может быть замечено, признано и остановлено. Что договориться возможно и договариваться есть о чём. 5 июля КПРФ гласно признало, что нет, мы ошибались. Никакой саморефлексии у коммунистов нет. Никаких ошибок они не исправят — наоборот, возвеличат их и в культ вознесут. Вину свалят на жертв. Форменное безумие, если и заметят, то назовут здравым смыслом и продолжат с ещё большей настойчивостью. Договориться невозможно. Разговаривать не о чем.
В связи с этим часть нашей антисоветской программы остаётся без изменений:
1. Действия советского руководства (Красный и Большой терроры, голод из-за продразвёрстки в 20-х, голод из-за коллективизации в 30-х, организация и эксплуатация системы ГУЛаг, безграмотное управление страной и армией накануне и в течение Великой Отечественной войны, разделение русского народа) должны быть признаны геноцидом, а его исполнители — геноцидарами;
2. Геноцидары должны быть осуждены государственным судом, их культ должен быть запрещён, предметы культа — уничтожены;
3. Все архивы со сведениями о русском геноциде должны быть вскрыты;
4. Все невиновные должны быть реабилитированы;
5. Всем ограбленным должна быть выплачена компенсация;
6. После этого РФ должна отказаться от правопреемства с СССР.
Теперь у этого программного списка появляется седьмой пункт.
7. Запрет любой формы коммунистических партий, признание их антирусским и антигосударственным экстремизмом.
Позор палачам русского народа, позор жертвам, непомнящим родства, позор посторонним, несопричастным национальному горю. Ваше место в канаве, а не в Госдуме.
Для нас, для внешних наблюдателей, XX съезд КПСС был ключевым свидетельством, что советы способны к саморефлексии, исправлению ошибок, признанию вины. Что форменное безумие может быть замечено, признано и остановлено. Что договориться возможно и договариваться есть о чём. 5 июля КПРФ гласно признало, что нет, мы ошибались. Никакой саморефлексии у коммунистов нет. Никаких ошибок они не исправят — наоборот, возвеличат их и в культ вознесут. Вину свалят на жертв. Форменное безумие, если и заметят, то назовут здравым смыслом и продолжат с ещё большей настойчивостью. Договориться невозможно. Разговаривать не о чем.
В связи с этим часть нашей антисоветской программы остаётся без изменений:
1. Действия советского руководства (Красный и Большой терроры, голод из-за продразвёрстки в 20-х, голод из-за коллективизации в 30-х, организация и эксплуатация системы ГУЛаг, безграмотное управление страной и армией накануне и в течение Великой Отечественной войны, разделение русского народа) должны быть признаны геноцидом, а его исполнители — геноцидарами;
2. Геноцидары должны быть осуждены государственным судом, их культ должен быть запрещён, предметы культа — уничтожены;
3. Все архивы со сведениями о русском геноциде должны быть вскрыты;
4. Все невиновные должны быть реабилитированы;
5. Всем ограбленным должна быть выплачена компенсация;
6. После этого РФ должна отказаться от правопреемства с СССР.
Теперь у этого программного списка появляется седьмой пункт.
7. Запрет любой формы коммунистических партий, признание их антирусским и антигосударственным экстремизмом.
Позор палачам русского народа, позор жертвам, непомнящим родства, позор посторонним, несопричастным национальному горю. Ваше место в канаве, а не в Госдуме.
❤100💯74👍34👎3🫡3🤬2