Леворадикальный паблик возмущается, что молодые русские люди всё реже идут в их тусовочку. Забавно, но они называют их левацкие шабаши и сектантские попойки "политической деятельностью". Леворадикалы, тем не менее, не теряют надежды втянуть хотя бы какое-то количество "молодых и амбициозных" русских людей в их деструктивную подрывную деятельность с целью "изменения мира" (ну и гордыня у них конечно, несмотря на то что фрики безработные)

Радует на самом деле, что всё меньше русских молодых людей поддаются на провокации деструктивных антирусских сил

В интересах молодых людей заниматься развитием себя, учёбой, физкультурой и сохранением здоровья, чтобы потом сделать карьеру или собственный бизнес, завести семью и детей, а не тратить время на ерунду, тем более на деструктивную для них же, их семьи и их страны деятельность. Не секрет, что флагманы коммунистической пропаганды - это иноагенты, граждане США и городские сумасшедшие, мы все прекрасно знаем фамилии этих людей и на кого они работают

Консервативное мировоззрение наиболее прагматично, и в среднем приводит к гораздо более высоким результатам по жизни, нежели дегенеративное левацкое сектантское шизомировоззрение, ориентированное не на личный, семейный и национальный успех и благополучие, а на маняфантазии о нереализуемом изменении человеческой природы и мира путём массового насилия

Статистика среднедушевого потребления продуктов питания (кг в год) в России 1980-2023 годов

Из статистики видно, что люди стали есть значительно меньше хлеба и картофеля, что очень хорошо, ибо это не самые полезные продукты питания, употребление которых в больших количествах было связано с бедностью людей и с недоступностью более "полезных калорий"

Люди стали меньше употреблять молока и яиц, это скорее всего связано с увеличением номенклатуры товаров, и перехода к более разнообразному питанию. Например появились растительные заменители молока (обычное молоко значительная часть людей во взрослом возрасте попросту не усваивает), а так же значительно расширилась номенклатура белковых продуктов (новые виды мяса, морепродуктов, бобовых и т.д). Хотя яйца по прежнему остаются фаворитом, хоть их потребление относительно уменьшилось

Люди стали есть больше мяса, рыбы, фруктов, ягод и овощей, что прекрасно, ибо это наиболее полезные категории продуктов

Касательно сахара ситуация спорная. Формально потребление сахара уменьшилось (что само по себе хорошо, если это так), но ситуация в этом плане скорее ухудшилась, ввиду увеличения употребления продуктов, в состав которых входят рафинированные сахара. Непонятно учитывали ли это составители статистики или нет, думаю, что скорее нет, или учли не до конца

Касательно растительных масел ситуация скорее всего улучшилась, ибо сейчас номенклатура товаров этой категории сильно больше, чем была в РСФСР 1980х, люди стали всё чаще использовать полезные нерафинированные оливковые, кунжутные и прочие масла в своём питании, в 1980е их просто не было в продаже

Делаем выводы, что в целом качество питания у нас в стране за 43 года улучшилось, в связи с улучшением материального благосостояния людей и резким увеличением номенклатуры продуктов питания

Николай Петрович Румянцев был одним из самых крупных русских меценатов, на свои личные средства он организовывал просветительскую, образовательную и научную деятельность. Первая русская кругосветная экспедиция Крузенштерна и Лисянского финансировалась именно им

Помимо этого, Румянцев собрал кружок учёных-архивистов численностью свыше 200 человек, которые начали на его средства собирать архивные документы по всей России, тем самым спасая их от гибели

Комиссия целенаправленно прочёсывала губернские архивы и архивы монастырей, извлекая оттуда все древние рукописи и акты, копируя и публикуя их. Члены комиссии на деньги Румянцева так же скупали рукописи, старопечатные книги и старые монеты. Действовала организация с 1813 по 1826 год

Румянцев руководил своим кружком через переписку. Сведя документы воедино, историки смогли сделать корпус летописных документов. Это деятельность Румянцева позже выросла в государственную археографическую комиссию. Именно благодаря комиссии Румянцева сохранились те документы, которые вошли в Полное собрание русских летописей

Выложил видео о президентских выборах в США. В этот раз без Бусти, так как сроки поджимали (10 числа уже дебаты). Рассказал о ходе текущей кампании и главных особенностях американской избирательной модели. Battleground states, fundraising, коллегия выборщиков и так дальше. Белых цисгендерных мужчин с автоматами и цветных LQBTQ-женщин тоже не забыл. В общем, поддержите лайком и комментарием.

Комитет Государственной Думы по делам национальностей удалил лживую статью про Евгения Топаза

Месяц назад Комиссия Государственной Думы по вопросам депутатской этики осудила действия депутата Семигина, разместившего на сайте ранее возглавляемого им комитета статью о ходе судебного разбирательства с Евгением Топазом.

В статье содержались недостоверные сведения, касающиеся Евгения.

Комментируя ответ комиссии на своем канале, я сообщил о намерениях добиваться удаления этой статьи, оскорбляющей нашего доверителя, участвующего в специальной военной операции.

Рад сообщить вам о том, что указанная статья удалена с сайта комитета по делам национальностей и более недоступна для просмотра.

Это еще одна победа в деле против депутата Семигина. Благодарю всех, кто принимал участие в кампании обращений!

Немного на тему право-левой дихотомии на примере Германии

Недавно в ФРГ были выборы, и огромное количество леволиберальных ресурсов начали писать, что на выборах в Германии якобы побеждают "ультраправые", проводя параллели с гитлеровской НСДАП

Давайте еще раз по-порядку. Правые - это консерваторы, то есть противники революций (сторонники эволюционного развития), элитаристы, меритократы, противники любого искусственного социального конструктивизма. Консерваторы опираются на национальные и религиозные традиционные ценности. Правее консерваторов нет никого, ибо они и являются точкой отсчёта в право-левой системе координат. Напоминаю, что деление на правых и левых возникло во время Французской революции в конце 18 века, и правыми в этой модели были консерваторы, монархисты и роялисты, а националисты, либералы и социалисты были слева

Никаких "ультраправых" в природе не существует. Правые, то есть консерваторы, не могут быть "ультра" (радикалами) по определению, так как они отстаивают традиционные практики и институты, ничего радикального в этом нет. Радикалы - это как раз те, кто пытается сломать традиционные, работающие веками институты (церковь, семья, государство, рынок), и заменить их другими, чуждыми институтами, в работоспособности которых у нас уверенности нет. Нет у нас и эмпирических знаний, которые могли бы подтвердить работоспособность гипотетического левого социального устройства. Да и не хочется, собственно, пробовать. Зачем проводить эти самые эксперименты с неясным результатом? Зачем ломать работающий механизм, если он работает? Первое правило умного инженера, если работает - не трогай

Термин "ультраправые" используется разного рада социал-конструктивистами, то есть леваками и леволибералами, с целью стигматизации в общественном сознании всех, кто правее их самих, то есть классических либералов, центристов, консерваторов и т.д

Так что там с НСДАП? Никакими правыми нацисты, естественно не были, что очевидно уже из их самоназвания. Национал-социалистическая рабочая партия Германии. Националисты и социалисты, как мы помним, во времена Французской революции сидели слева. Рабочая партия не может быть правой по определению. Нацисты были антиклерикалами. Религиозность и оккультизм вождей рейха - не более чем миф, кроме Гиммлера никто особо этим не увлекался, а сам Гитлер с юности был атеистом. Традиционную для значительной части Германии католическую церковь фюрер ненавидел. Гитлер так же был жёстким противником монархии, и искренне считал себя революционером. Короче полный набор левака-прогрессивиста

Что же касается реальных практик, нацисты были сторонниками жёстких социальных и экономических регуляций, ввели госплан, причём не только для государственных предприятий, но и для частных, практиковали национализацию частной собственности, ограничивали рентабельность предприятий, ввели прогрессивную шкалу налогообложения, решали проблему безработицы типичными социалистическими методами, то есть с помощью насильственной трудовой мобилизации, регулировали цены и зарплаты, вели жёсткую антикапиталистическую риторику (боролись с англо-американскими капиталистами-плутократами). Нацисты за счёт бюджета строили социальное жильё для нищих, раздавали социалочку, путёвки в санатории за счёт бюджета

Стоит так же отметить, что даже в рамках левого спектра Гитлер не был правым. Наиболее правые в рамках левого спектра - это националисты и классические либералы, однако Гитлер никаким националистом в классическом либеральном понимании конечно не был, ибо нацизм - это теория расового превосходства, то есть это наднациональная, интернациональная идеология неких "арийцев", а отнюдь не национальная, так как она сильно выходит за рамки германской нации, объединяя гораздо большее количество наций и этносов, к тому же нацистские идеологи совершенно произвольно включали и исключали этносы в понятие "арийцев"

Никакими "ультраправыми" реальные исторические нацисты не были, и уж тем более ими не являются члены партии АДГ

Нацисты - это левая плебейская партия русофобов-фанатиков, которую справедливо осудили на Нюрнбергском трибунале

Ленин, Сталин и корни стратоцида крестьян в России. Часть 2

Сталин делил крестьян на "дружественных", то есть нищих и бедноту, и "враждебных", то есть зажиточных крестьян. Зажиточных крестьян большевики называли "кулаками", а их разграбление и насилие над ними, они называли "раскулачиванием"

Современные необольшевики, вслед за своими предшественниками большевиками пытаются создать впечатление, что борьба с кулаками, это не разграбление зажиточных, экономически эффективных крестьян, а якобы борьба с "сельским ростовщиками". Дело в том, что в Российской империи действительно использовался термин "кулак" в отношении сельских ростовщиков, однако этих самых кулаков-ростовщиков уже в 1870е годы в русской деревне было исчезающе мало, так как крестьяне всё чаще занимали деньги в банках, и к сельским "микрозаймам" почти не прибегали. Короче говоря, понятие "кулаки" в понимании дореволюционной русской деревни не тождественно понятию зажиточных, богатых крестьян, так называли очень небольшой слой ростовщиков. Большевики, и их современные необольшевицкие пропагандисты сознательно начали называть крепких крестьян, умеющих вести хозяйство "кулаками", чтобы идеологически оправдать грабёж и насилие над русскими сельскими тружениками

В действительности, зажиточные "крепкие" крестьяне в раннем РСФСР никакими ростовщиками в подавляющем большинстве случаев конечно не были (это было запрещено УК РСФСР) и никаких батраков не нанимали. Они жили хорошо, просто потому, что умели работать и не ленились, имели землю, лошадей и скотину. Тем не менее, большевицкая тотальная пропаганда делала своё дело. Зажиточные крестьяне стигматизировалиcь, записывались в "кулаки", а потом и вовсе репрессировались, ссылались на голые земли вместе с семьями и часто погибали, кого-то расстреливали, кого-то просто грабили и переселяли в соседний регион. Собственно под "раскулачивание" попали не только зажиточные крестьяне, но и значительная часть крестьян-середняков, а иногда даже крестьяне-"бедняки"

Необольшевики до сих пор повторяют пропаганду времён раннего РСФСР, чтобы оправдать массовое убийство русских крестьян, пытаясь играть на эмоциях наивных людей, так как оправдать массовое убийство крестьян невозможно, а вот оправдывать массовое убийство ростовщиков гораздо проще, ибо целевой аудитории подобной пропаганды их совсем не жалко. Стоит так же помнить. что жертвами репрессий большевиков были не только мифические "кулаки"-ростовщики, но и члены их семей, которые ростовщиками тем более не были, и умирали от холода и голода просто по произволу большевиков

Более того, то что никаких "кулаков"- ростовщиков в 1920е годы уже практически не существовало, подтверждал в газете "Известия" 22 марта 1925 года, один из важнейших деятелей советской номенклатуры, Михаил Калинин, цитирую:

"Говорить о кулаке как об общественном слое сейчас можно только в том случае, если считать, что всякий сельскохозяйственный предприниматель есть кулак, если по инерции военного коммунизма всякого исправного крестьянина считать кулаком. Кулак — это тип дореволюционной России. Кулак это жупел, это призрак старого мира. Во всяком случае, это не общественный слой, даже не группа, даже не кучка. Это вымирающие уже единицы"

Ленин, Сталин и корни стратоцида крестьян в России. Часть 3

Деструктивность большевицкой политики понимали и советские экономисты. Далее приведу цитату из воспоминаний "Вспоминая прошлое, заглядывая в будущее" академика АН СССР Николая Федоренко:

"Немного позже в деревне наступила страшная пора — раскулачивание. До сих пор помню, как оно проходило у нас в Преображенке. Это “мероприятие” проводил комитет, состоявший из головы сельрады (председателя сельсовета) и двух-трех “незаможников”, т.е. так называемых бедняков. Это, как правило, были бездельники-испольщики.

Слова “исполу” (что значит делать что-либо пополам с кем-то) и “испольщина” у нас забыты, а означали они в деревне вот что. Тот, кто не имел возможности обрабатывать землю, например многодетные вдовы или инвалиды, отдавал работящему соседу свою землю или часть ее как бы в аренду, получая взамен половину выращенного на ней урожая. Но довольно часто испольщиками становились лентяи, пропивавшие большую часть урожая, выращенного на их земле чужими руками. С точки зрения марксовой политэкономии это называется эксплуатация, но в Преображенке тогда о политэкономии не ведали, и наши пьяницы очень гордились своей принадлежностью к сельскому пролетариату.

Вначале комитет составлял список кандидатов на раскулачивание по следующим критериям: земли больше десяти десятин — кулак, есть пара лошадей и корова — кулак. Причем эти критерии прикладывались к людям механически: откуда земля, откуда скотина, как человек живет, сколько народу в семье — это не учитывалось. Так и мой дед Макар Федоренко, до революции голодовавший, попал в кулаки благодаря ленинскому Декрету о земле. Моя бабушка Марфа родила ему восемнадцать детей, из которых выжило тринадцать. Дети выросли, но дедушка не выделял их из хозяйства, потом у него появились еще снохи и внуки.

Поэтому при наделении землей по принципу “на едока” дедушкина семья, представлявшая собой “колхоз в миниатюре”, получила довольно солидный клин. Он не сдавал землю в аренду, а обрабатывал ее с детьми сам. Трудился от зари до зари, не пил и не курил. Днем отдыха у него было воскресенье, когда он шел за речку в городок Орехов, где развлекался тем, что гулял по базару, беседуя с людьми и узнавая новости, а потом стоял обедню в церкви. По возвращении домой он традиционно обедал со всей семьей, потом отсыпался, а на рассвете снова за работу. Вот такой был “мироед”.

Но вернемся к “делам” комитетов по раскулачиванию. Выгнав людей из родного дома, комитет приступал к реализации выморочного имущества. Продавалось все — от дома и других построек на разборку до последней курицы и сковородки. На таком примитивном аукционе можно было купить за бесценок дорогие вещи. К. примеру, дедов плуг, молотилка и другой инвентарь были проданы по цене пары бутылок водки. Дело не в том, что это, действительно, стоило тогда дешево, просто у крестьян не было денег. Кстати, моя мама упросила отчима сходить на это печальное торжище и купить что-нибудь на память о ее семье и родимом доме. Он сходил на “красный аукцион” и принес оттуда стенные часы, которые купил за один рубль.

Вот так по произволу в общем-то непутевых людей от семейных гнезд оставались пепелища, по которым после бегали разве что бродячие собаки. Страдали не только люди, подрубались под корень производительные силы российского сельского хозяйства. Перестали стучать по дороге, проходившей недалеко от нашего дома, брички, груженые хлебом, выстраивавшиеся с ночи в километровые очереди на элеватор, чтобы сдать государству хлеб. Уничтожался хозяин земли, уничтожались хозяйственные и семейные традиции, создававшиеся столетиями, менялся уклад жизни, менялась человеческая психология. Человек из хозяина земли превращался в винтик безжалостной машины, а людские слезы и кровь стали дешевле водицы"

Политика большевиков разорила русскую деревню, однако современные необольшевики видимо не способны ни к рефлексии, ни к чтению научной литературы, и даже к чтению советских же экономистов, которые указывали на чудовищные последствия политики раскулачивания и коллективизации

Одна из самых противных мне черт современного общественного дискурса - это обличение "фальшивости традиционных ценностей".

Мол пропаганда только далдонит, а ценности на деле фальшивые, носители их - паршивые, никто в них не верит, особенно молодежь и сами пропагандисты.

Яркие представители этого дискурса, порой даже священники, воображают себя невероятно искренними людьми, настоящими библейскими пророками.

На деле это чаще всего полезные идиоты. Дурачки, которые делают за врага значительную часть работы.

Представьте себе не установившийся лед. Весь в полыньях. Едва покрывающийся ледяной коркой. Но вам нужно перейти на тот берег. До крови нужно. Мама умирает, а аптека с лекарствами только там. Батальон в окружении, связи нет и надо сообщить в штаб.

И вот вы ползете по этому тонкому льду. Вам страшно. Вы то и дело проваливаетесь. Но ползете.

И вдруг появляется чувачок и начинает по этому льду прыгать с криками: "Ну куда ты идешь! Лед фейковый! Его вообще нет! Одни полыньи! Это все самообман!".

Он на вас работает? Предупреждает об опасности? Говорит правду?

Или он работает на воду, смерть и врага?

Вы лицемер, что по этому тонкому льду ползете? Или он?

Воспоминания красного экстремиста о том, как его "угнетал" "царизм"

Книга "Монархическая государственность", автором которой является Лев Тихомиров, вышла в свет в 1905 году. Книга остаётся крайне актуальной и в наши дни и очень хорошо выражает этно-консервативный взгляд на мир. Вот злободневная цитата из книги Льва Александровича:

"Из истории мы видим, что государственными способностями обладают сравнительно немногие нации. Они всегда по происхождению имеют довольно смешанный состав, который, вероятно, и сообщает им оттенок универсализма, необходимый для успешного властвования над другими племенами.

Присутствие в государстве различных племён вообще не представляет вреда для единства, но смешение их для того, чтобы обладать государственными качествами, должно быть не механическим, а органическим, представлять сращение в нечто целое по духу.

Это духовное единство даётся общностью культурных основ развития, что и должна иметь в виду политика, преследуя цель единения составных частей империи.

Но для действительного достижения этой цели прежде всего необходимо поддержание силы, создавшей государство. Подобно тому, как в самом искусном сочетании управительных учреждений, одно из важнейших условий их действия составляет сила власти, так и в единении разноплеменного государства важнейшее условие составляет сила основного племени, его создавшего. Никогда, никакими благодеяниями подчинённым народностям, никакими средствами культурного единения, как бы они ни были искусно развиваемы, нельзя обеспечить единства государства, если ослабевает сила основного племени. Поддержание её должно составлять главнейший предмет заботливости разумной политики.

Это правило обычно склонны забывать абсолютистские правительства, которые даже стараются купить благосклонность наиболее враждебных государству племён всевозможными им благодеяниями за счет того племени, которым создалось и держится государство. [В этом отношении справедливые упрёки возбуждает и русская политика] Это - политика саморазрушения.

Обязанность развития производительных сил нации лежит на государстве более всего по отношению к племени или племенам, его создавшим. Как бы ни было данное государство полно общечеловеческого духа, как бы ни было проникнуто идеей мирового блага, и даже чем больше оно ей проникнуто, тем более твёрдо оно должно памятовать, что для осуществления этих целей необходима сила, а её даёт государству та нация, которая своим духом создала и поддерживает его Верховную власть. Остальные племена, пришедшие в государственный состав по историческим случайностям и даже иногда против воли, уважают правительство данного государства только по уважению к силе основой национальности, и если почувствуют её захиревшей, не могут не получить стремления создать себе иное правительство, более сродное их духу.

Не имея твёрдого основания в силе господствующей нации, разумная политика совершенно невозможна. Все её планы, как бы ни были они возвышены и преисполнены гуманитарных целей, будут простым фантазированием, воздушными замками нищего, не имеющего средств сохранить для своего жительства даже жалкого шалаша.

Общественный и государственный деятель, забывающий первенствующее значение национальной силы, способной заставить осуществить его планы, в политическом деле способен лишь вести государство к разрушению.

Без силы нет ни политики, ни культуры, потому что нет и самой жизни"

В VII веке в степях Волги и Нижнего Дона появились хазары. В основном хазары были язычниками, но среди подданных хазарского каганата были и христиане, и мусульмане. Позже элита каганата приняла иудаизм. До сих пор непонятно, стал ли иудаизм распространён среди всего населения каганата, или же "иудаизация" касалась только высших слоёв общества. В столице каганата, городе Итиль были и синагоги, и христианские церкви и мусульманские мечети. По всей видимости в этом обществе была высокая веротерпимость, для того времени уж точно

При всём этом многообразии авраамических религий, в каганате продолжали жить и язычники. Человеческие жертвоприношения в каганате, в целом, по-видимому не одобрялись, однако было одно событие, во время которого жертвоприношения практиковались. Это был обряд, проводившийся в столичном городе Итиль, он заключался в ритуальной казни кагана - сакрального лидера хазар

В каганате было специфическое государственное устройство, на вершине власти было два человека, каган и царь. Каган жил в своём дворце, считался сакральным лидером и главным властителем каганата, однако реальным управлением государством он не занимался. Царь же был реальный правителем каганата. Статус царя был ниже статуса кагана, в покои кагана он мог войти только босиком, держа в руках кусок горящего дерева, символизирующего очищение, после чего падал и лежал, пока каган не позволял ему встать и подойти

У кагана было двадцать пять жён, которые были дочерями его вассалов, а кроме них еще шестьдесят наложниц. Каждые четыре месяца каган объезжал свои владения, все встретившие его подданные должны были падать на землю и лежать, пока он не скроется из виду. Хазарская армия сопровождала кагана, но не могла приблизиться к нему, поэтому свои прогулки каган совершал практически в одиночестве

По верованиям хазар, от кагана исходила такая сила, что при появлении его на поле боя враги обращались в бегство. Однако если это не происходило, и хазары проигрывали бой, или случались какие-то природные катаклизмы, хазары винили во всём кагана

Как писал историк и путешественник Аль-Масуди, что в таких случаях хазары шли жаловаться к царю и говорили: "Мы приписываем свое несчастье этому кагану, его существование приносит нам вред. Убей его или отдай его нам — мы его убьем". В этой ситуации царь мог отдать кагана хазарам на растерзание или убить его самостоятельно, а мог и дать ему шанс пожить еще. Однако жизни кагана, в любом случае, был положен заранее известный предел, и этот предел, как правило, наступал раньше отведённого биологией срока жизни

Когда нового кагана возводили на престол, царь набрасывал ему на шею шелковую петлю и душил новоиспечённого кагана, пока тот не начинал задыхаться, после чего у него спрашивали сколько лет он будет каганом. Число названных задыхающимся каганом лет становилось пределом его жизни. Если он доживал до этого срока его убивали, даже если все были им довольны и в каганате не случалось никаких катаклизмов. Максимальный срок нахождения в должности кагана был 40 лет, после истечения этого срока его ритуально убивали при любых раскладах

После убийства кагана, хазары устраивали пышные похороны, во время которых приносились человеческие жертвы. Арабский путешественник Ибн Фадлан писал, что для погребения кагана строили дворец с двадцатью комнатами, в каждой из которых вырывалась могила. Тело кагана хоронили в одной, случайным образом выбранной комнате, после чего дворец затапливали, с помощью отвода русла реки. Всем участвующим в похоронах хазарам после ритуала погребения отрубали головы, чтобы никто из них не мог рассказать, где конкретно покоится тело кагана

В конце 960х годов русский князь Святослав Игоревич разгромил хазарский каганат, освободив племена славян и положив конец этому странному государственному образования

Сегодня, 12 сентября празднуется день программиста!

Поздравляю всех причастных! Ваша работа очень важна!

О связях украинского национализма с народническим терроризмом в Российской империи

В 1879 году произошёл раскол террористической организации "Земля и воля" на две организации: ультрарадикальную террористическую организацию "Народная воля", которая делала основную ставку на индивидуальный террор, и радикальную организацию "Чёрный передел", которая делала ставку на крестьянский бунт, с целью грабежа земли у крупных земельных собственников и передачи её в коллективное пользование "крестьянских социалистических общин"

Террористы из "Народной воли" в 1879 году решили провести съезд, не позвав туда своих бывших сотоварищей из "Земли и воли", которые выступали за чёрный передел. Съезд проходил в Липецке, на нём "народовольцы" разрабатывали "террористическую программу". Именно на этом съезде ублюдками-террористами было принято решение об убийстве императора-реформатора Александра II, отменившего крепостное право

Занимался подготовкой съезда террорист-"народоволец" Фроленко. В своих мемуарах, он объяснял, почему не пригласил на Липецкий съезд террористов-"народовольцев" Софью Перовскую, которая в последствие сыграла большую роль в убийстве императора Александра II в 1881 году:

"Липецкий съезд держался в тайне от непосвященных членов "Земли и воли". Поэтому, приглашая туда, надо было иметь ввиду не только получение согласия, но и то, чтоб человек, отказавшись, не стал разглашать и не поднял тревогу. А между тем, еще незадолго до моей поездки в Питер, в одном разговоре Перовская явилась не только завзятой народницей, но еще и русачкой. Все русское - народ, Волга, Жигулевские на ней горы, русские песни - все это она ставила выше малороссийского и не раз вступала в горячие споры, отстаивая свои симпатии"

Короче говоря, Фроленко не доверял Перовской, так как он считал, что несмотря на все её дегенеративные леворадикальные взгляды и склонность к террористическим методам, она не поддерживала украинский сепаратизм и справедливо считала всё это региональное "вышиваночное" юродство никчёмным. Потом Фроленко пишет, что он ошибался, и ей можно было доверять. Однако нам важен сам факт этого недоверия

Леворадикальный терроризм в Российской империи был теснейшим образом связан с украинским сепаратизмом еще во второй половине XIX века, задолго до того, как украинской сепаратизм стали поддерживать леволиберальные деятели, Ленин и прочие большевики

Мы должны понимать, что все эти "народовольцы" и леворадикалы, и прочие леволибералы всегда были русофобами и врагами Единой и Неделимой России. Весь этот популизм касательно крестьян - не более, чем прикрытие для сепаратистских, антирусских идей. Для любой политической организации, которая действительно хочет России и русским добра - террористические методы категорически не допустимы. С террористами нужно бороться жесточайшими методами без каких либо компромиссов и пощады. Жалеть их нельзя, какими бы идеями они не прикрывались

P.S: На фото приведена оригинальная печать организации "Земля и воля" из документа, хранящегося в архиве

Ленин, Сталин и корни стратоцида крестьян в России. Часть 4

Ленин признавал, что доля среднего слоя в деревне, то есть доля мелких и средних собственников, людей зажиточных, доходила до 50% от общего числа крестьян. Цитата из выступления Ленина на III конгрессе Коммунистического интернационала в 1921 году:

"Но кроме этого класса эксплуататоров, почти во всех капиталистических странах, — может быть, за исключением Англии, — существует класс мелких производителей и мелких земледельцев. Главный вопрос революции заключается теперь в борьбе против этих двух последних классов. Чтобы освободиться от них, необходимо применять другие методы, чем в борьбе против крупных землевладельцев и капиталистов. Оба последние класса мы могли просто экспроприировать и прогнать, — что мы и сделали. Но с последними капиталистическими классами, с мелкими производителями и с мелкими буржуа, которые существуют во всех странах, мы не можем поступить подобным образом. В большинстве капиталистических стран эти классы представляют очень сильное меньшинство, приблизительно от 30 до 45% населения. Если мы присоединим к ним мелкобуржуазный элемент рабочего класса, то выйдет даже больше 50%. Их нельзя экспроприировать или прогнать, — здесь борьба должна вестись иначе…

…мы стремимся определить отношение держащего в своих руках государственную власть пролетариата к последнему капиталистическому классу, к глубочайшей основе капитализма, к мелкой собственности, к мелкому производителю…

…Впервые в истории существует государство, в котором есть только эти два класса, только пролетариат и крестьянство. Последнее образует громадное большинство населения…

Меньшевики рассуждают так: крестьянство составляет большинство, мы — чистые демократы, а потому большинство должно решать. Но так как крестьянство не может быть самостоятельным, то практически это означает не что иное, как восстановление капитализма"

Существует огромное количество архивных документов и свидетельств, которые подтверждают, что львиная доля русской деревни была небедной, и даже зажиточной. Именно поэтому Ленин, Сталин и другие большевики так пренебрегали интересами крестьянства, яростно его изничтожали, жестоко подавляли любое недовольство крестьян. Для большевиков они были "буржуями", и что еще более значительно - русскими "буржуями", свободными и зажиточными русскими людьми. Для большевиков - это идеологические враги. Тем циничнее выглядит большевицкая и необольшевицкая пропаганда, о якобы "нищей русской деревне". Была бы нищей, подавлять это самое крестьянство, самую трудолюбивую и эффективную его часть, было бы просто не нужно

В 1929 году, в канун страшнейшего в истории России голода 1932-33 годов, один из советских вождей, Алексей Рыков предлагал Сталину ввозить зерно из-за границы, благо рыночная цена на зерно тогда была очень низкой. Рыкову было очевидно, что без остановки экспорта зерна из СССР и без дополнительного ввоза зерна из-за границы в условиях советской политики форсированной коллективизации и урбанизации в деревне неизбежно разразится голод. Сталин, конечно, идею Рыкова отверг, аргументируя это соображениями престижа, дескать в СССР нет проблем с хлебом, и не стоит показывать свою слабость перед иностранными "буржуями"

Откуда Сталин собирался брать зерно? Цитата Сталина: "Мы это дело отвергли, решив, что лучше нажимать на кулака и выжать у него хлебные излишки". Зерно Сталин собирался отобрать у русских крестьян. С помощью насильственной коллективизации русский средний слой, крестьяне, превратились в бесправных нищих государственных крепостных, начался массовый голод, унёсший жизни 7 млн. русских крестьян, из-за снижения эффективности сельского хозяйства и значительного увеличения процента зерна, отбираемого у крестьян

Страшные итоги коллективизации мы расхлёбываем по сей день. Русская деревня почти на всей территории России так и не смогла оправиться от большевицкого погрома, что катастрофически сказывается на русской демографии и в наши дни

Сегодня в славном городе Санкт-Петербурге, столице Российской империи, прошёл крестный ход в честь 300-летия перенесения мощей Святого Благоверного князя Александра Невского

В этом событии приняли участие десятки тысяч добрых русских людей! Отрадно, что в России формируется гражданское общество, способное на организацию подобных мероприятий, ведь для укрепления России жизненно необходимо развитое консервативное гражданское общество!

Стоит ли говорит, что от самоорганизации добрых русских людей люто корёжит разного рода дегенератов: ваххабитов, сепаратистов, леворадикальных экстремистов и прочих русофобов

Украинцев просят не класть в гробы погибших ВСУшников телефоны, игровые приставки, деньги и оружие.

Мистические погребальные практики, возродившиеся на Украине в последние два года, закономерно привели к всплеску гробокопательства.

Вайбы какой-нибудь Тридцатилетней войны, когда за армиями шли шайки дезертиров, раскапывавшие свежие могилы ради мародёрства.

Из доклада Министерства труда России:

"Рост зарплат неравномерно распределяется по отраслям и регионам, но уже сейчас можно констатировать, что основной вклад вносит увеличение оплаты труда сотрудников рабочих профессий

Спрос на рабочие специальности стимулирует рост окладов по этим направлениям и тянет за собой в целом увеличение зарплат по экономике. Достаточная численность таких специальностей, как инженеры, фрезеровщики, токари, слесари, разработчики, в конечном итоге определяет масштаб российской экономики

Уровень безработицы в России упал до минимума — 2,4%. В июне средняя зарплата превысила 89 000 рублей, её номинальный рост составил 15,3% в годовом выражении. За первое полугодие текущего года, номинальные зарплаты увеличились на 18,1%, реальные — на 9,4%"

Собственно я об говорю давно. Инженерные (в том числе айтишные) и рабочие специальности являлись и являются лучшим выбором для большей части русской молодёжи в последние 10-15 лет

Все эти идиотские инфантильные стремления части городской русской молодёжи (по назиданию родителей) вкатиться в юриспруденцию или стать экономистами в последние десятилетия были фатальной ошибкой. Все эти устремления, в большинстве случаев, заканчивались тратой времени на получение дипломов, с последующими проблемами в жизненной реализации

Рынок труда для соискателей этих профессий сильно перегрет, что привело к огромным проблемам со средней оплатой труда (зачем платить много, если стоит очередь из выпускников вузов), что вело к фрустрации этих молодых людей, к работе на бюджетных организации за низкую зарплату, или к разочарованию в профессии и уходу из неё на самом старте карьеры, к поддержке деструктивных левых идей и нигилизму

Да, подавляющее меньшинство людей с юридическим образованием действительно получило, в результате, хорошую высокооплачиваемую и престижную работу, но это не репрезентативно. С экономистами чуть проще, у них всегда есть возможность стать востребованными бухгалтерами, но та ли это работа, о которой они мечтали? И разве не проще было закончить курсы бухгалтеров и несколько лет зарабатывать деньги, вместо 6 лет учёбы в вузе? Большинство из этих ребят в итоге пошли работать в общепит или "продаванами", что вообщем-то, можно было делать не получая диплом, и не расходуя 4-6 драгоценных лет своей жизни на корочку, которая так и не пригодилась

Гораздо более разумным решение было учиться на технаря (что подтверждает доклад Минтруда), ибо в среднем по больнице - это гораздо более выгодно и востребовано на рынке труда, особенно сейчас, во время СВО

Профессию нужно выбирать исходя из двух основных факторов: персональных склонностей и востребованности на рынке труда. Всё остальное приводит лишь к потере времени, потенциальных доходов и к лютой фрустрации

Исключениями являются, разве что, дети из богатых семей, которые могут себе позволить учиться ради самой учёбы, ради саморазвития и удовлетворения любопытства, так как они, благодаря семейному капиталу, финансово независимы, и у них нет необходимости работать по найму ради обеспечения текущих материальных потребностей

Немного об англосаксонской и западноевропейской гуманистической культуре и любви к детям

"Кроме того, продолжало практиковаться прямое и косвенное детоубийство, причём масштабы его, вероятно, были сопоставимы со средневековыми временами. Большинство эпизодов, которые по закону могли бы признаны халатностью или преднамеренным детоубийством, спускались на тормозах как несчастные случаи. Ситуация, когда мать "прилегла" на ребёнка, оставалась наиболее распространённой, а также нежелательных детей до смерти накачивали джином или опиатами, либо намеренно морили голодом. По утверждению Уильяма Лэнджера, "нередкой картиной в Лондоне и других крупных городах XVIII века были трупы младенцев, лежавшие на улицах или в навозных кучах". Более сносным вариантам было оставить младенца у дверей церкви, но в таком случае появлялась слишком большая вероятность, что мать ребёнка будет установлена. В конечном итоге в ситуацию решил вмешаться английский парламент: для подкидышей были созданы приюты, куда нежеланных младенцев собирали разными способами, иcключавшими риски для тех, кто от них отказывался. В континентальной Европе младенцев передавали в приюты для подкидышей через вращающиеся ящики, встроенные в стены этих учреждений.

Однако власти были не в состоянии покрыть расходы на воспитание брошенных детей вплоть до взрослого возраста, поэтому приюты для подкидышей быстро фактически превратились в бойни, основной функцией которых было подтверждение притязания государства на монопольное право лишать людей жизни. С 1756 по 1760 годы в первый лондонский приют для подкидышей поступило 15 тысяч младенцев, но только 4400 из них дожили до подросткового возраста. При этом тысячи других подкидышей продолжали уничтожать кормилицы, работавшие в приходских работных домах. В целях экономии приходские служащие отдавали младенцев женщинам, которые прозвали "няньками-убийцами" или "мясниками в юбке", поскольку "от их забот не удавалось остаться в живых ни одному ребёнку". В континентальной Европе поступление подкидышей в приюты стабильно нарастало даже в первые годы XIX века. Например, во Франции количество младенцев, отданных в приюты, выросло с 40 тысяч в 1784 году до 138 тысяч в 1822 году. В 1830 году по всей Франции использовалось 270 вращающихся ящиков, а за десятилетие с 1824 по 1833 годы 336297 младенцев было оставлено в приютах в соответствии с установленной законом процедурой. "Матери, оставлявшие своих детей в ящике, знали, что обрекают их на почти столь же верную смерть, как и в том случае, если бы они выбросили их в реку". 80-90% детей в этих учреждениях умирали на первом году жизни"

Из книги Марвин Харрис. Каннибалы и короли. История культур