Короткая и страшная история Навального*, помимо прочего, учит тому, что власть в России не создаётся и не отнимается так, как об этом трубят распространители шаблонов. Она, власть, не зависит от яркости, громкости, романтичности, безоглядности, от тщательно выстроенных фраз и картинных жестов.

Она приходит откуда-то сбоку, возникает в конце дальнего коридора, и её невозможно приметить, пока она ещё не пришла. И она разрушает того, кто стремится к ней, но к ней не готов, не приучен, не чувствует, из какого неказистого и неинтересного вещества она сделана.

Но когда всех уже научили и наказали, разрушили и запретили, дунули в лицо ледяным – и стало ясно, что не будет никакого Амстердама, а будет фуражка и сумка на колёсах, – это, повторяю, наши реальные перспективы, и к ним нужно привыкнуть, с ними нужно здесь жить, если выбрал здесь жить, – но уже после всего, после политики, после стремления к власти и гибели из-за него, – остаётся ещё кое-что.

Память о человеке, который был до. О человеке, который был помимо. О человеке, который был в самом конце всего того, что с ним случилось.

*

Я думаю, что пришло время всем, кто знал что-нибудь про Навального* или знал его самого, кто имел о нём определённое мнение, но это мнение не было положительным, а были претензии, злость и уйма разнообразной критики, справедливой или несправедливой, неважно, – пришло время им всем – то есть нам всем – примириться с памятью о нём.

Потому что каким бы он ни был, и сколько ни говори о нём нравоучительного и осуждающего, – этот человек сильно страдал перед смертью. Свои последние годы он провёл взаперти – без семьи, в окружении безразличном или враждебном, лишённый всего, что составляет привычную жизнь. В карцере, вместе с глухой и холодной стеной. И он умер, так и не увидев ничего, кроме этой стены.

И это значит, что претензии отменены, опрокинуты. В его истории страдание перевесило и победило политику, и эта каменная стена, на которую он смотрел, оказалась единственной реальностью, а все митинги, прекрасные России будущего, лайки-аплодисменты, этот его бесконечный купи пылесос, – всё это уже пустое по сравнению с главным. Со смертью.

Теперь только снять шапку и перекреститься.


* Внесён в список физических лиц, причастных к экстремистской деятельности и терроризму.

https://octagon.media/blogi/dmitrij_olshanskij/chelovek_kotoryj_ne_vyshel.html

​​19 февраля 1651 года началась реформа Русской православной церкви

В середине 1640-х годов в русской православной церкви медленно вызревало грандиозное событие: готовилась церковная реформа. Русское образованное священство хорошо понимало, что за время татарского ига, за столетия изоляции русского православия в церкви накопилось множество своеобразных обычаев, незначительных, а порой и весьма серьезных отступлений от церковных норм. Просвещенные клирики читали книги, привезенные из Византии и Греции и требовали перемен.

Центром реформаторского движения стал московский кружок Ревнителей благочестия. Правка, или как ее еще называли «справа» церковных книг началась сразу же после завершения Смуты по инициативе патриарха Филарета, отца первого царя из дома Романовых. Это дело неспешно продолжалось около 30 лет, пока патриарх Иосиф в 1649 году не принял судьбоносного для русской церкви решения – вместо старых русских книг, скопированных с греческих манускриптов времен крещения Руси, использовать новые греческие книги. Этому имелось весьма основательное объяснение – русская церковь имела очень мало хорошо образованных священников, которые могли бы разбираться в старинных текстах.

Зато такие специалисты имелись в Малороссии, где под влиянием непрерывной конкуренции с католичеством сформировалась неплохая школа богословия. Ведь на Руси священникам не надо было защищать догматы веры, а вот на землях Польши и Литвы это требовалось делать постоянно. Со священством из Малороссии, тогда как раз начался очень интенсивный культурный обмен, а вскоре (в 1654 году) произошло присоединение этих земель к России. А значит требовалось унифицировать церковь, чтобы у старой и новой паствы не возникало недопонимания.

Впрочем, у решения патриарха нашлось много противников. Они настаивали на том, чтобы в качестве образца для исправления использовались только старинные русские, а не греческие книги. В стенах монастырей и на собраниях кружка Ревнителей древнего благочестия кипели самые жаркие богословские и лингвистические споры.

В феврале 1651 года в Москве собрался церковный собор. На нем обсуждался принципиальный вопрос. Как вести церковную службу. Согласно церковному уставу, необходимо было вычитать и пропеть во время службы все священные тексты и молитвы. Церковная служба поэтому была очень долгая, утомительная, так что постепенно ее стали совершать несколькими голосами: то есть употреблять многогласие. В один момент в несколько голосов разрешалось петь молитвы, читать тексты, возглашать. Устав при этом соблюдался полностью, но такая служба была пустой формальностью, а прихожане не понимали смысла происходящего.

Сторонники старых порядков желали сохранить многогласие. Царь и сторонники реформ требовали вести службу, не допуская формализма. Все решила позиция патриарха Константинопольского, который решительно поддержал единогласие. Так было положено начало церковной реформе, которая заняла 15 лет. В 1652 году, когда после смерти патриарха Иосифа, новым патриархом избрали Никона. Он был решительным сторонником реформ и потребовал изменить обычаи церкви как можно быстрее.

По приказу патриарха был уточнен текст Символа веры, по греческому образцу изменилось написание имени Иисус (вместо Исус), отменялось двуперстное крещение, вместо которого вводилось троеперстие, было введено множество мелких изменений в обрядовую часть богослужения. Церковное пение поменялось под влиянием греческих и итальянских обычаев, стало более мелодичным. Иконы начали писать в более реалистичной манере, приближаясь к принятому в Европе барочному стилю. Ревнители древнего благочестия посчитали эти перемены отходом от истинной веры.

В 1666 году состоялся Большой Московский церковный собор. На нем позиции сторонников старого и нового разошлись окончательно. Были утверждены книги новой печати, приказано служить в церквях исключительно по новым обрядам. Старые книги и обряды были подвергнуты анафеме. Сторонников старины объявили раскольниками и еретиками. Россия оказалась на грани религиозной войны.

@ordinaryczarizm

​Нина Алексеевна Кривошеина

Четыре трети нашей жизни : Воспоминания

Год издания: 2017

Нина Алексеевна Кривоше́ина (1895 — 1981, Париж) — русская эмигрантка первой волны, затем реэмигрантка и вновь эмигрантка, автор мемуаров и публикаций.

Дата рождения 1895
Место рождения Российская империя
Дата смерти 29 октября 1981
Место смерти Париж, Иль-де-Франс

В детстве жила в Сормове, затем в Санкт-Петербурге, в неё был влюблён Сергей Прокофьев.

В декабре 1919 года бежала за границу по льду Финского залива вместе с мужем Н. Левицким. В 1920 году поселилась в Париже, развелась с Н. Левицким, вышла замуж за Игоря Кривошеина.
В 1948 году Кривошеины возвратились в СССР, где Нине Алексеевне пришлось пережить арест мужа в 1949 году и сына в 1957 году.
18 апреля 1974 года снова покинула Россию, на этот раз навсегда, эмигрировав в Париж вместе с мужем к эмигрировавшему ранее сыну. Написала свои воспоминания «Четыре трети нашей жизни», изданные посмертно издательством YMCA Press publishing house в Париже в 1984 году. Публиковалась в журналах «Вестник РСХД» и «Звезда». Скончалась в 1981 году в Париже и похоронена на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Читать

#Личности

В это воскресенье в «Листве» выступят художники объединения «РХВС».

Бойцы художественного фронта расскажут, почему приняли решение вооружиться кистями, планшетами и связать свои будни с фронтом.

Александра Тришина, Валентина Ракогон и Мария Циколина расскажут, в какие истории попадали, с чем приходилось сталкиваться в процессе работы и что мотивирует не сдаваться.

Пообщаемся на военно-художественные темы, а в завершение вечера подпишем открытки со словами поддержки для наших бойцов!

Начинаем 25 февраля в 18:00.

Регистрация: https://lavka-listva-msk.timepad.ru/event/2786610/

Вход за любое пожертвование от 300 рублей на защиту Листвы — все средства пойдут на оплату охраны и обеспечение безопасности лавки. Для «Защитников Листвы» с бусти — вход свободный.

По ликвидации предателя Кузьминова ровно два соображения.

Первое. Что же заставило российские спецслужбы отказаться от супер-эффективного яда «Новичок»? Ведь он столько раз доказал свою надежность! Огнестрел какой-то. Не наш стиль.

Второе. Слишком уж быстро украинская внешняя разведка подтвердила его смерть. Очень уж похоже на враньё с целью замести следы, потерять человечека.

Относительно свежее избиение человека участниками той самой этнической банды из Купчино (Петербург).

По нашим данным нападение произошло в конце января в ТЦ «Балканский». Судя по всему, выпившего мужчину просто так забили толпой, потому что захотелось.

Авдеевский девиз ВСУ: "Сам выручай, а товарища погибай!"(с). Лесопосадка под старой Авдеевкой, брошенные раненые бандеровцы. Хоть и бандеровцы, а бойцу их немного жалко, судя по его словам. И правильно, критерий человечности, иначе, чем МЫ будем отличаться от НИХ?

Видеозапись лекции проекта «Забытая Россия», посвящённой 120-летию начала русско-японской войны — уже на нашем Бусти!

Руководитель проекта «Забытая Россия» Денис Романов рассказал о главных событиях русско-японской войны, о причинах её начала и настоящих результатах. На лекции мы узнали о сражении за Порт-Артур, о подвигах русской армии в Маньчжурии и Цусимской трагедии. Отдельно поговорили и о роли будущих вождей Белого Движения в русско-японской войне, которая стала дня них первой.

А в завершение вечера послушали песни памяти героев русско-японской войны в исполнении Алексея Дорогова и узнали истории создания этих песен и о том, как они были украдены в советские времена.

Посмотреть видео можно у нас на Бусти по платной подписке (350 рублей) или оформив разовый доступ (100 рублей)

Ссылка: https://boosty.to/chernaya100

Красоты России.

#архэ

25-го февраля (14:00) состоится наше музейное мероприятие памяти трех легендарных походов Белого Движения (Ледяного, Степного и Дроздовского походов). Встреча пройдет в уникальном историческом музее "Имена и эпохи" экспозицию которого я использую в лекции в качестве иллюстрации.

Я расскажу о трех первых походов в истории Белого Движения, с которых начался основной этап борьбы. Каждый из этих походов сыграл важную роль и все они органично связаны между собой. Вы увидите полную картину событий зимой/весной 1918-го года. Вы узнаете как: 1 Добровольческая армия с боями шла на Кубань и обратно; 2 как донские казаки сражались в степях и затем освобождали города/станицы; 3 как бригада полковника Дроздовского с боями пришла из Румынии на Дон и оказала помощь восставшим казакам.

Пожертвование за мероприятие 500 рублей. Встречаемся в 14:00, в центре зала м "Проспект Мира" (кольцевая). После лекции планируется фуршет с общением, который можно посетить за доп пожертвование в 500 р (записывайтесь заранее 89685043014).

Работа Александра Рукавишникова для проекта «Русский Стиль: Сталь»
«Спас»

Пластина защитная вкладывается в бронежилет. Жилет - это доспех. Как нам представляется, доспехи делятся на 2 основных типа - устрашающие и спасающие. Для древней Европы (например для Тевтонских рыцарей), Японии, Татаро-монгольского войска характерны устрашающие доспехи - маски, шлемы с рогами. Для Православного воинства более свойственны оберегающие доспехи с изображением Спасителя, Богоматери. В данном случае, автор не хочет уходить от традиционного мотива, на защитной пластине изображен лик Христа. Пластина может находиться под тканью бронежилета, как нательный крест под одеждой. Главное осознание воина, что Господь с ним и оберегает его в бою.

#РС_Сталь

​А. А. Борисюк

Рекорды империи. Эпоха Николая II: факты, цифры, фотографии

Год издания: 2019

В книге собраны новейшие данные о России времён последнего императора Николая II - факты, цифры, фотографии. Фактические показатели приводятся в сравнении с другими эпохами - от XIX столетия до наших дней. Транспорт и связь, промышленность, сельское хозяйство, образование, уровень жизни населения показаны в исторической перспективе. На фоне более чем векового диапазона данных рекорды Империи видны особенно ярко и наглядно. Столь же ярко видны негативные последствия революции. Цифры приводятся в форме графиков и таблиц, сопровождаются цитатами современников, а цветные фотографии передают атмосферу эпохи. В приложении к книге рассмотрены основные советские мифы о мирной и военной жизни Империи, а также о революции и её причинах.
Опорой для книги послужили исторические документы, в том числе проходившие ранее под грифом "совершенно секретно". Новые сведения меняют взгляд на всю новейшую историю России, способствуют связи времён и поколений.
В книге использованы обработанные дореволюционные фотографии - колоризация: В.А.Селезнев, О.А.Ширнина (консультант по цветам военной униформы - историк А.Г.Малов-Гра).

Читать

#История

📷 Солдаты 199-го Кронштадтского пехотного полка. 1910-е годы.

Полк образован 20 февраля 1910 года из 1-го Кронштадтского крепостного пехотного и 199-го пехотного резервного Свирского полков. Во время Великой войны сражался на Северном и Юго-Западных фронтах.

​​День Украины

Сегодня десятилетие победы Майдана. Сегодня десятилетие сбывшихся надежд украинцев. Сегодня годовщина дня, когда одни майдановцы расстреляли других майдановцев, а потом отомстили за это Януковичу.

Это общее знание. Любой журналист, любой аналитик, любой человек, исследующий факты, документы и показания свидетелей о событиях на Майдане 20 февраля 2014 года, знает об этом. Об этом не принято говорить и это не принято подробно разбирать.

Потому что ни один нормальный человек не может себе представить уровень фанатизма, который толкнул киевских снайперов на расстрел собственных сторонников.

Украина прославила свою сакральную жертву. Каждый погибший на Майдане получил памятники, титул героя, посмертную славу. Ни один из них не удостоился справедливости.

Украинское государство, прославляя «Небесную сотню», одновременно прятало улики и амнистировало её палачей.

На основе чудовищной лжи о бойне на Институтской построено всё нынешнее украинское государство.

Нынешнее украинское государство не имеет никакой другой цели и способа её реализации, кроме сформированных на Майдане 20 февраля 2014 года:

Теперь Украина постоянно стремится к Европе, благосостоянию, свободе. Для этого Украина казнит своих собственных граждан, отправлят их на убой, лжёт об этом и прославляет их посмертно.

С 2014 года Украина нарушила права сотен тысяч украинских граждан: не только этнически русских, но и настоящих украинцев.

Она делала это с жестокостью азиатских казней.

Она делала это с равнодушием канцелярского работника.

Она делала это с размахом эры тоталитаризма.

С 2014 года на Украине сформировалась нация, в которой нет никого, кроме убийц и их жертв, козлов отпущения и их забойщиков. Эта нация считает себя исключительной. Она славит себя и своих героев: палачей невинных и убитых ими.

Ложь, скрепляющая легенду о Майдане, так всесильна, так вездесуща, так притягательна, что украинское общество предпочитает либо верить ей, либо не задавать лишних вопросов.

Однако даже если ложь побеждает, если побеждают массовые убийцы, если побеждают геноцидары, то мы, русские, всегда будем им противостоять.

Потому что для нас, русских, правда, справедливость и человечность — национальные ценности.

Мы не сдадимся и не отступим, пока они не возобладают на всей нашей земле.

В ближайшее время мы выпустим фильм, в котором на языке фактов убедительно докажем, что главная украинская национальная идея — это собственная героическая смерть. Подпишитесь на наш телеграм и на наш ютуб, чтобы не пропустить.

Мы поздравляем украинцев с днём их массового расстрела.

Мы поздравляем украинцев с днём Украины.

@ordinaryczarizm

Вчера, в день смерти великого русского панк-музыканта из Омска Егора Летова красные патриоты вспоминали, что Егор называл себя советским националистом и уважал СССР.

На самом деле, Летов был одновременно панком и патриотом. Как патриот, он любил свою страну и свой народ. Но, как панк, он всегда был в оппозиции к государству. В 1990е годы, когда страной правили либералы, Летов демонстративно состоял в НБП и катался в поддержку коммуниста Анпилова. Однако это был скорее троллинг властных либералов, нежели реальные коммунистические убеждения Егора, который был скорее левым националистом или, может быть, правым анархистом.

Ведь даже в относительно травоядном позднем СССР его чуть было не запытали в психушке просто за то, что он пел и одевался не по советскому уставу.

Вот, что вспоминал сам Летов:
В конце 1985 года грохнул взрыв. Нас всех повязали. «Кузьму» забрали на два года в армию, хотя он в армию идти не должен был, у него сердечная недостаточность. Меня же отправили в «психушку». Пока не началась перестройка, меня оттуда выпускать не хотели. Там я провел три месяца.

Я находился на «усиленном обеспечении», на нейролептиках. До психушки я боялся того, что есть некоторые вещи, которых человек может не выдержать. На чисто физиологическом уровне не может. Я полагал, что это будет самое страшное. В психушке, когда меня стали накапливать сверхсильными дозами нейролептиков, неолептилом — после огромной дозы неолептила в один момент я даже временно ослеп — я впервые столкнулся со смертью или с тем, что хуже смерти. Это «лечение» нейролептиками везде одинаково, что у нас, что в Америке. Все начинается с «неусидчивости». После введения чрезмерной дозы этих лекарств типа галаперидола человеку приходится мобилизовать все свои силы, чтобы контролировать тело, иначе начинается истерика, корчи и так далее. Если человек ломается, наступает шок; он превращается в животное, кричащее, вопящее, кусающееся. Дальше следовала по правилам «привязка». Такого человека привязывали к кровати, и продолжали колоть, пока у него не перегорало, «по полной». Пока у него не наступало необратимого изменения психики. Это подавляющие препараты, которые делают из человека дебила. Эффект подобен лоботомии. Человек становится после этого «мягким», «покладистым» и сломанным на всю жизнь. Как в романе «Полет над гнездом кукушки».

В какой-то момент я понял, чтобы не сойти с ума я должен творить. Я целый день ходил и сочинял; писал рассказы и стихи. Каждый день ко мне приходил «Манагер» Олег Судаков, которому я передавал через решетку все, что написал.

В один прекрасный день я понял, что-либо сейчас сойду с ума, сломаюсь, либо мне надо бежать отсюда.

Егора так бы и сгноили в психушке, если бы не его родители и зарубежная слава. Семья Летова пообещала дать конференцию перед иностранными журналистами, и Егора, не хотя, отпустили. Вот так вот, если бы не распался СССР, то "советский националист" Летов, скорее всего, пускал бы слюни, залеченный галоперидолом за то, что просто был не таким, как все. А ведь он даже не являлся диссидентом, просто хотел играть и писать ту музыку, которая ему нравится.