В Курской области живет Серёжа, и он каждый день поднимает боевой дух солдат.

В одной из гуманитарных миссий мы встретили Серёжу — мальчика, который живёт по дороге на Суджу. Каждый день он выходит к трассе и машет проезжающим машинам, приветствуя бойцов и гуманитарщиков.

Солдаты это замечают. Многие останавливаются, чтобы поблагодарить, дарят Сереже флаги, шевроны, а кто-то даже подарил РПГ — разумеется, учебный. Во дворе перед домом уже целая выставка флагов. У Серёжи есть грамоты и даже медали.

В этом видео мы общаемся с его родителями и узнаём, как всё начиналось и как они живут сейчас.

Тем временем для медрот и мирных жителей собрали уже 620 000 рублей. Сбор не стоит на месте, но осталось ещё 2,7 миллиона. Очень нужна ваша помощь — и спасибо всем, кто уже нас поддержал! Доедем до всех, кому обещали помочь, и отчитаемся обо всех тратах в миссии.

Пожертвования принимаются на счёт нашего фонда через платёжную систему на сайте:

фонд-общество-будущее.рф

Подробная инструкция по пожертвованию — здесь. Если будут трудности — пишите Ирине в телеграме @dyogteva. Она же добавит вас в закрытый чат для доноров, если вы пожертвовали больше 20 тысяч рублей.

Для вашего удобства, оставляем возможность пожертвований на карту:

Т-Банк
https://www.tbank.ru/cf/15nJ43bh6qB

Сбер по номеру
+79215969076 (Сергей А.)

Продолжается неизбежная русская Реконкиста и ползучая русификация русской культуры - учебник Волкова по русской истории попал в топ книг ярмарки Нон Фикшн (дело ещё пару лет назад немыслимое - это та самая ярмарка, которая грязными руками русофоба-марксиста Куприянова отменяла книги Галковского и промоутировала русофобов), а книга русского большевика Первухина, написанная на итальянском языке в 1918 году, и переведенная на русский православным итальянцем в 2025 году (почитайте, что пишет о нем и его удивительном владении русским языком редактор М. А. Комарова) стала весенним бестселлером магазина издательства Ruinnaissance. Я дежурно напомню, что никакая выигранная война и никакое приращение территории не значит ничего без проведения СКО - специальной культурной операции - в Москве, Санкт-Петербурге и других культурных центрах России. Как показала история, даже если вам принадлежит 1/6 часть суши, но в голове у вас - шизофренические голоса, уверяющие жителей этой 1/6, что они не один народ, эта 1/6 - не одна страна, а кучка полыхающих огнем, ненавистью и враждой анклавов. Наши язык и литература - обручи бочки русского мира, в которой зреет лучшее вино мира - русская культура.

Сделал маленькое открытие. Слависты знают, что в древнерусских летописях есть четыре самых популярных характеристики инородцев, которые испокон веков мучат русских (хронологически первые — половцы). Это эпитеты «окаянные», «безбожные», «поганые» и «беззаконные». Сегодня они звучат как ругательства, и по плотности их употребления можно решить, что русские книжники были сродни пропагандистам из упоротых телешоу.

Осознал, что слова эти значат другое, нежели слышится сейчас. «Окаянный» — на древнерусском значит «жалкий, несчастный»: «Жалкий я (окаяненъ азъ) человек! Кто избавит меня от этой смертности тела?» (Рим. 7:24). «Безбожный» (атеос) — слово из Еф. 2:12, означает человека, не знающего об истинном Боге. «Поганый» — от латинского paganus, в широком смысле «деревенский житель», в узком «язычник» (христианство изначально и долго было верой горожан). «Поганый» точно не было ругательством, потому что нередко употребляется в нейтральных контекстах — с язычниками бывали и мир, и сотрудничество. «Беззаконный» — значит не исполняющий Божьего закона, устойчивое библейское понятие.

Итак, «поганый», «окаянный» и «безбожный» — это скорее нейтральная фиксация умственного состояния противников с оттенком жалости. Остаётся «беззаконный» — и это действительно обвинение. Речь, конечно, не о том, что русские и условные половцы живут в едином правовом пространстве, в котором половцы что-то нарушают. По ап. Павлу, язычники, хоть не знают христианского закона, однако имеют «закон в сердце», то есть совесть (Рим. 2:15), а совесть — это знание о том, как поступать справедливо.

Получается, главный тогдашний упрёк «евразийским» соседям в их отношениях с Русью — в том, что они живут не по совести, несправедливо. Интересно, что западные противники-язычники (литва, ятвяги) часто называются погаными, безбожными и окаянными, но, кажется, никогда «беззаконными». Западные противники-паписты устойчиво именуются только окаянными — и только начиная с завоевания крестоносцами Константинополя и агрессии на Русь. До этого в летописях сочувствие крестоносцам («немцам»), которые рубятся с сарацинами («агарянами»).

Разумеется, при описании любых конфликтов на обоих фронтах могла использоваться и чисто ругательная лексика, типа «нечестивые» или «кровопийцы», но намного реже — это не было общим местом. Такая лексика давит на эмоции, а не отсылает к библейскому мировоззрению.

При всех конфликтах с языческим и папистским западом, кажется, что степная набеговая экономика — т.е. паразитирование на соседней цивилизации — в глазах средневековых русских была чем-то особенно бессовестным и несправедливым, аномией, мерзостью пред Богом. Эпитет «беззаконные» унаследуют от половцев монголы (они вообще соберут весь куст негативных характеристик, известных древнерусским авторам).