Хорватский театральный и кинорежиссер Слободан Праляк записался добровольцем на фронт, сформировал батальон из деятелей искусства, дослужился до генерал-майора, воевал против мусульманских боевиков в Боснии.
Был за это несправедливо осужден и в знак протеста выпил цианид в зале суда.
Российский режиссер Константин Райкин просит Президента России защитить его от проверок касательно того, куда уходят госсубсидии на реконструкцию театра, на месте которого строят еще и апартаменты, офисы и ТРЦ.

Многим провинциальная Россия представляется как скопище хрущевок и деревянных бараков. Но бывает и так (город Тотьма, Вологодская область)

Советский Союз у всех был разным:

"Один респондент вспоминает, что после окончания факультета иностранных языков Харьковского госуниверситета в 1979 году он был направлен в качестве переводчика в Анголу, в группу советских военных специалистов, которые должны были тренировать «освободительную армию» Намибии. Он сразу получил оклад размером 450 инвалютных рублей. Если учесть, что чеки «Внешпосылторга» выдавались с инвалютного счета по курсу 1:4,6, а потом, в свою очередь, могли быть обменены на черном рынке на рубли по курсу 1:2, то эту зарплату можно приравнять примерно к 4000 рублей в месяц — сумма, примерно в 25 раз превышающая среднюю зарплату в СССР. После возвращения на родину переводчик приобрел через «Внешпосылторг» кооперативную квартиру в Харькове, а после второй поездки в Анголу, в 1986-м, уже в качестве гражданского переводчика, — еще одну.

Социолог Г. Дерлугян в 1984 году, еще будучи студентом, поехал на год в Мозамбик в качестве стажера-переводчика, после чего, как он пишет, «мог купить “Волгу” и еще осталось на подарки из “Березки” всей родне». После второй поездки в Мозамбик в 1986 году Дерлугян смог приобрести на валюту четырехкомнатную кооперативную квартиру в Москве.

Журналист и бизнесмен К. Ремчуков также в студенческие годы (1976-1977) работал переводчиком на строительстве металлургического комбината в Пакистане. После возвращения в СССР он, по его собственному свидетельству, «на заработанные чеки “Внешпосылторга” купил двухкомнатную квартиру на Соловьином проезде в Ясеневе и отложил несколько тысяч на “Березку”, чтобы баловать жену-студентку».

Такая практика касалась не только крупных городов СССР. Сын советского инженера из Узбекистана, работавшего в Гвинее в конце 1970-х на строительстве бокситового рудника, вспоминает: «После возвращения из Африки наша семья — шесть человек плюс ближайшие родственники — более десяти лет (до момента закрытия “Березок”) не знали, что такое дефицит в СССР. Жили мы в небольшом городке в Узбекистане, “Березка” была в Ташкенте. В “Березке” покупалось все: от “Волги” до одежды и обуви»."

Рассказали ресурсу znak.com о том, что полной анонимности не бывает. А если и бывает, то ненадолго.

https://www.znak.com/2017-12-04/v_ap_utverzhdayut_chto_deanonimizirovali_avtorov_populyarnyh_telegram_kanalov

Король Югославии Александр I отказывался принимать участие в каких бы то ни было публичных мероприятиях по вторникам, поскольку трое членов его семьи умерли в этот день недели. В конце концов, он решил покончить с «глупым предрассудком». В один из вторников король нанёс официальный визит в Марсель и был застрелен террористом.

Человеку довольно легко ориентироваться в рамках бытовых, житейских. Для этого есть микросоциум, в котором он растёт и от которого он со временем всему научится (даже если это дочь лесника в одинокой сторожке). Однако, чем шире границы осмысляемых человеком явлений, тем беспомощнее перед ними наше обыденное сознание. Здесь уже мало простой передачи житейского опыта: становится нужна опора на более сложно организованную культурную традицию, предшествующие мыслительные практики, а так же на обобщённый чувственный (и, кстати, мистический тоже) опыт.

Всё это создаётся не само по себе, и, уж тем более, не само по себе сохраняется; в каком-то смысле, цивилизация — это именно способность выделять нематериальные ценности и сохранять их во времени вместе с контекстом, в котором они существуют — как условие постоянного дальнейшего развития.

В отличие от социального инстинкта, эта способность не заложена в нас от рождения; она выработана переходящими друг в друга поколениями и эпохами. Именно поэтому, скажем, Платон или Аристотель, хотя и жили очень давно, и сейчас являются недосягаемыми вершинами; это не сальто-мортале, которому можно обучить подростка за несколько дней, это привнесение в человеческое существование чего-то такого, чего в его природу изначально было не заложено и появиться было не должно (но появилось).

Сальто-мортале соответствует физике нашего тела и для его выполнения нам, кроме тренировок, никаких дополнительных костылей не нужно. Методики тренировки будут разными, но результат один и тот же: законы Ньютона в нашей повседневной жизни работают именно так, как они сформулированы, и тело Коли, тело Стива и тело Вишванатана будет двигаться одинаково и в IX, и в XX и в XXV веках. Философская мысль в физике нашего тела не заложена, и оперировать ей без оглядки на то, что было создано другими и до нас мы не можем; более того, мы неминуемо привязаны к контексту нашего времени и его глобальным проблемам (которые тоже кем-то как-то сформулированы).

Естественным образом, когда мы эту, на первый взгляд, очевидную истину осознаём, возникает вопрос — а есть ли какие-то общие законы, по которым человеческая мысль развивается, есть ли возможность это как-то формализовать?

Весь ХХ век стояла огромная очередь тех, кто ответ на этот вопрос хотел продать тем, кто готов был его купить; и покупали, и пытались применить. И есть результаты. К сожалению.

Самые главные продавцы — это марксизм и фрейдизм. Эти собрали максимум профита.

Но есть и самые главные покупатели. Эти и придумывают формализацию (и способы её достижения исходя из доступного материала).

Чо пацаны, исламизаця?

Мурманская полиция составила административный протокол по статье о пропаганде нацизма против создателя паблика «Мурманск ДТП ЧП» Степана Романчева. Об этом рассказали в пресс-службе УМВД по Мурманской области.

По информации агентства «СеверПост», речь идет о публикации в сообществе мема «Можем повторить», где используется свастика. «Возможно, материал размещал не он сам, но администрация любой группы в социальной сети должна быть готова нести ответственность, в том числе за публичное демонстрирование в группе нацисткой символики и атрибутики, экстремистских материалов и всего остального, за что предусмотрена ответственность», — заявила глава пресс-службы Марина Шихова.

Сам Романчев рассказал, что «инициатор дела решил таким образом прославиться в городе, „хайпануть“», либо что у полиции «под Новый год горит план по экстремистам».

По административной статье о пропаганде нацизма Романчеву грозит штраф до 2 тысяч рублей либо арест на срок до 15 суток.

Получается, дебилам ежегодно обклеивать свои вёдра этим мемом в преддверии 9 мая можно, а админам пабликов постить картинки с ним грешновато? Дуальность как она есть.

Интересно, как будет выглядеть боже левый.

Боже корпоративист

Леушинский монастырь был затоплен водами Рыбинского водохранилища, ещё несколько лет в 1950-е годы его главы возвышались над водой.

Касательно же пересмотра итогов приватизации — отрицать его необходимость потому, что это сложно, равно отрицанию необходимости обретения русскими национального государства, потому что татары обидятся.

Среди русских успехов Первой мировой войны Брусиловский прорыв стоит особняком как самая успешная и масштабная наступательная операция. Её результаты – предмет для полемики, потому что после столь блестящей победы не произошло ожидаемого уничтожения австро-венгерских армий и захвата всей Галиции, но надлом военной машины противника и коренной перелом в войне в пользу Антанты всё-таки обозначился.

https://vesparevenge.ru/?p=8636

Чикагский университет может поплатиться за свои исторические связи с рабовладельческим строем.

Студенты Чикагского университета из "Национальной коалиции чернокожих за репарации в Америке" (N'COBRA) и нескольких других групп кампуса, провели митинг, на котором потребовали от университета выплатить репарации студентам, чьи семьи пострадали в результате рабства, которое усматривается в исторических связях университета с политиком Стивеном Дугласом.

После этого они организовали пресс-конференцию в мэрии Чикаго, где одна из участниц, Гай Эмерсон Маунт, сказала, что "Чикагский университет основан рабовладельцами и [доходы университета от] труда порабощенных людей можно проследить на протяжении многих лет".

Активисты хотят «создать комитет по установлению истины и примирению, который будет производить всеобъемлющую программу возмещения».

Самое интересно состоит в том, что не совсем ясно, действительно ли Дуглас владел рабами.

https://www.dailywire.com/news/24283/group-university-chicago-demands-school-pay-emily-zanotti#

https://vk.com/wall-50177168_711323

Как в Российской империи избавлялись от калмыков

Торгутский побег - массовое переселение в 1771 году волжских калмыков из пределов Российской империи в Цинскую империю.

Во время правления калмыцких ханов Дондук-Даши и Убаши Царское правительство стало проводить политику ограничения ханской власти. В 1760-ых годах в Калмыцком ханстве усилились кризисные явления, связанные с колонизацией земель Русскими переселенцами, сокращением пастбищных угодий, ущемлением прав правящей верхушки, вмешательством Царской администрации в дела калмыков.

Снежной и морозной зимой 1767—1768 годов в калмыцких городах начался падёж(гибель) скота. Бедствия народа усилил Указ 1768 года, запретивший продажу хлеба калмыкам в неустановленных местах. Начался массовый голод. Сокращение территории калмыцких кочевий правительственными указами вызвало истощение пастбищ. В улусах вновь начался падёж скота. После устройства укрепленной Царицынской линии в районе основных кочевий калмыков стали селиться военные. Сужение района кочевий обостряло внутренние отношения в ханстве. В этих условиях распространение получила идея возврата в Джунгарию, находившуюся на тот момент под властью маньчжурской империи Цин.

5 января 1771 году нойоны(аналоги князей, лордов и т.д.) во главе с молодым наместником Калмыцкого ханства Убаши подняли улусы, кочевавшие по левобережью Волги, и начали свой переход в Джунгарию. Их длинный и долгий путь проходил через казахские степи. Калмыки, понимая, каким опасным будет их путь, не считаясь с потерями, старались как можно быстрее достичь пределов империи Цин. Всего вышло 33 000 кибиток или около 170 000 человек.

Для противодействия перекочёвке калмыков правительство Екатерины II разослало циркуляр яицким казакам, губернатору в Оренбург и ханам подвластных казахских жузов. Яицкие казаки не смогли задержать войска хана Убаши. Некоторым Русским отрядам выступить в погоню помешали внутренние причины.Казахские ханы, Абылай Среднего жуза, Нуралы Младшего жуза и Ерали Старшего жуза, ещё с самого начала получили указ остановить калмыков, также и Цинское пограничье поручило им же не допускать калмыков к каким либо пастбищным местам. Казахские правители и сами были не прочь захватить скот и пленных, собрав большое войско с целью противодействия калмыкам. В результате калмыки начали подвергаться нападению казахских отрядов. Но силы калмыков были настолько превосходящими, что при всем желании и старании, казахские отряды не могли подступиться к ним.

В результате, казахи больше теряли, чем приобретали. Вскоре калмыки достигли озера Балхаш, где значительная их часть отравилась недоброкачественной водой. Здесь за весь путь именно на берегу этого озера калмыки понесли наиболее значительные потери, понеся огромный урон в людях и скоте — заболело или погибло около половины народа. Этот поход обернулся национальной трагедией калмыков. В пути небольшой по численности калмыцкий этнос потерял погибшими в боях, от ран, холода, голода, болезней, а также пленными более 100 000 человек, лишился почти всего скота и имущества — основного богатства. Около 15—20 тысяч калмыков достигли цинской границы.

Ссылка: https://vk.com/wall-149430142_497

Я прям умиляюсь с всеобщих восторгов от статей из серии:
Мы тут нашли дикое первобытное племя в лесах Амазонии (Гималаях), так они классно живут, так близки к Природе, нам есть чему у них поучиться.
Ой, как прикольно, они едят говно. Ой, как здорово, у них нет мужей и жен и все ебут всех. Ой, класс, дети все общие. Ой, как милые, не умеют считать до 10.
Ой, они не знают Бога, верят в шум трав , шелест ветра и приносят первенцев в жертву тотемному Ежу.
Ой, меня шаман напоил вытяжкой из жопы ядовитой жабы я впал в транс и понял смысл жизни.
Блять, чему вы собираетесь учиться у первобытных племен? Они дебилы, проигравшие битву за место под солнцем более умным и развитым племенам, которые их запинали в непроходимые джунгли, горы и пустыни.
Они мрут как мухи не потому, что на них наступает цивилизация, а потому, что они не знают прививок, нормальной медицины и питания. Они едят друг друга, они насилуют своих и чужих детей, у них память как у рыб.
Чему вы хотите у них научиться? Научиться можно у Николы Теслы и Федора Достоевского, а не у племени, которое в 21 веке впадает в ужас от рингтона Деспасито на вашем смартфоне.
Я в этом году прочитал книгу блестящего чукотского писателя Рытхэу. Чукчи в целом весьма умелый и развитый этнос, но даже они до прихода русских колонистов занимались не жизнью, а выживанием. Питались копальхеном, бруском из кожи, жира, мяса моржа, подвяленном до плесени в вечной мерзлоте, будучи рыбаками, не умели плавать (типа, если упал в море, море должно тебя забрать). А потом пришли русские провели свет, отопление, построили школы, теплые дома, привезли инструмент, винтовки и лодки с мотором.
И чукчи перестали думать сколько из них останется в живых после очередной полярной зимы, а мальчик Рытхэу уехал из полярного поселка Уэлен в ленинградский Литинститут и стал писателем, переведенным на десятки языков мира.