Хорошее повтори и еще раз повтори

"Вообще-то спорить с национал-большевиками неприлично и бессмысленно, их можно только "объяснять" третьим лицам - почему и откуда они такие взялись. Против веры не существует аргументов. Как и против шизофрении.
При царях на лошадках ездили, а советский колхозник - на "Москвиче", тогда под парусами плавали, а у нас авианосец во-о-о-н какой, Пушкин гусиным пером писал, а нашшкольник - авторучкой. Непонятно что ли, что советская власть лучше царизма?
Но нормальный человек при гадании о том, что было бы, смотрит прежде всего на динамику и вектор развития. Мы не можем знать, что случится через 300 лет (какие появятся совершенно новые факторы), но перспективу в нескольно десятилетий обычно представить можно. В середине ХУ1 в. Османской империи никто такую судьбу не предсказал бы, а вот в начале ХУ111 - уже можно было сделать это достаточно определенно.
Так вот показатели развития России в конца Х1Х - начала ХХ в. хорошо известны, и были они таковы, что в ее блестящем будущем не сомневались ни друзья, ни враги (кое-кто даже склонен считать, что 17-й год ей был устроен именно для недопущения такого варианта развития событий). Она не только не деградировала (как СССР в 70-х), но развивалась такими темпами, которые мало кому снились, и едва ли можно сомневаться, что к середине ХХ в. достигла бы при вполне естественном развитии гораздо больших успехов, чем Совдепия - угробив в коллективизационно-индустриализационных надрывах десятки миллионов сограждан.
Да, России случалось отставать (при ее масштабах "переварить" новое - времени больше требуется), но когда усваивала - делала такой рывок, что мало никому не казалось: напр., в конце ХУ111 в. по объему тяжелой пром-сти (столь любимой советчиками) она опережала любую "цивилизованныу" страну (чего никогда не мог добиться СССР). И 20 лет до мировой войны были как раз началом нового такого рывка, прерванного 17-м годом..."

#salery

Цикл о левых. 3. Немного об истоках коммунизма.

Для тех читателей, кто хочет углубиться в истоки левой политической философии, желаю порекомендовать небольшой цикл лекций Д.Е. Галковского на тему "Что такое коммунизм". Особенно интересной и ценной мне показалась пятая лекция, посвященная идеям Шарля Фурье.

Если в предыдущих материалах Галковский подобно буровой установке всё больше углубляется в прошлое истории коммунистического Учения (от Ленина — к Марксу&Энгельсу, Манифесту Коммунистической Партии и событиям 1848-ого года, от них — к трём китам, на которых основывался классический марксизм: английской политэкономии, немецкой классической философии и французским социалистам-утопистам, а дальше — к постепенному бурению через "поверхностные" пласты этой триады к наиболее ценному пласту — французскому утопическому социализму, внутри которого наконец находится наиболее содержательная фигура, — человек, который пытался подробно, в деталях спроектировать светлое коммунистическое общество будущего. — Шарль Фурье.
Мне особенно понравилась аналогия Галковского между прожектёрством Фурье (а также Оуэна) и попытками создания Вечного Двигателя. — Только в одном случае это была несбыточная мечта инженеров-физиков, в другом — социальных прожектёров, пытавшихся (как и их последователи — до сих пор) создать более "совершенные", более "эффективные", более "свободные" общества, чем реально существующие, возникшие и развившиеся в ходе нереволюционных исторических событий и процессов.

В этой лекции Галковский мимоходом очень уместно выделяет еще одну важную характерную особенность левых идеологий — определение себя через критику существующего исторически сложившегося общества (традиционного/ капиталистического/ буржуазного/ индустриального/ общества потребления/ белого и др.), его порядков, ограничений, традиций, иерархий и др.
— Критика религии, критика экономических отношений, критика сложившегося в обществе неравенства, критика существующих расовых, этнических, половых и иных различий и отношений. — Всё это позволяло левым в прошлом и позволяет в настоящем отталкиваться от существующего порядка вещей в своих идеологических построениях и обещаниях по "улучшению" будущего. Поэтому "идеальные" социалистические/коммунистические общества будущего нередко предстают в трудах их идеологов как освобождённые от таковых ограничений и различий. И ранее упомянутая борьба левых сначала за права меньшинств, а затем — за их привилегии по сравнению с большинством, — является частью такого "освобождения" от сложившихся ограничений меньшинств: экономических этнических, религиозных, сексуальных и др.
[ Только если внимательно следить за результатами, освобождение одних оборачивается и закабалением других (предыдущего большинства, против которого выступают левые), и поражением в правах тех, кто выступает против Нового Порядка Вещей. ]

В этой же лекции (как и в предыдущей о Роберте Оуэне) очень кстати попутно отмечается ещё, что реальные социальные эксперименты XIX-XX вв. по созданию коммун-фаланстеров очень скоро оканчивались фиаско. Самый долгоживущий из них продлился около 12 лет.

Из попыток построения социализма в большом масштабе — в рамках социалистических государств — СССР, просуществовавший 74 года и затем развалившийся, пока что можно считать самым долгосрочным и масштабным социалистическим экспериментом (+ можно учесть группу социалистических стран в рамках ОВД, связанных дипломатическими отношениями с СССР на протяжении 2-ой половины XX века после ВМВ, которые вместе с его крахом отказались от социализма или даже сами испытали крах/раскол: ГДР, Польша, Чехословакия, Венгрия, Румыния, Болгария; вне ОВД — Югославия).

Также в лекции очень кстати отмечается, что положительная социальная программа левых (и в т.ч. самого Фурье) — эти обещания сверхсвободных и сверхэффективных коллективистских обществ Коммунистического Будущего — это реклама, маркетинговый ход по продвижению своих идей, привлечению спонсоров и сторонников. И сами авторы-социалисты вроде Фурье и его последователей отнюдь не обязательно верили в их полноценную осуществимость.

Илон Маск советует, как воспитать ребенка (у него семеро детей, на минуточку).
«7 фраз, которые должен услышать каждый ребенок (от родителей):
1. Я тебя люблю
2. Я тобой горжусь
3. Прости меня
4. Я тебя прощаю
5. Я слушаю тебя
6. Коммунизм проебался всякий раз, когда его пытались построить
7. Ты все сможешь».

Санкт-Петербургский Клуб Лиги регулярно проводит встречи, присоединяйтесь и вы, господа!
Чат Петербурга и Северо-запада.

Москва не заинтересована в том, чтобы ДНР и ЛНР вошли в состав России в будущем, и считает эти регионы полностью украинскими. Об этом в воскресенье заявил первый зампред комитета Совета Федерации по международным делам Владимир Джабаров.

#нетаквстали , #криптобандеровцы #российскаяагрессия

Гонщик Формулы-1 Мак Ферстаппен перед началом первой гонки сезона отказался опускаться на колено в рамках кампании BLM.

Гонщик Формулы-1 Шарль Леклер перед началом первой гонки сезона отказался опускаться на колено в рамках кампании BLM.

Гонщик Формулы-1 Кими Райкконен перед началом первой гонки сезона отказался опускаться на колено в рамках кампании BLM.

Гонщик Формулы-1 Даниил Квят перед началом первой гонки сезона отказался опускаться на колено в рамках кампании BLM.

Гонщик Формулы-1 Антонио Джовинацци перед началом первой гонки сезона отказался опускаться на колено в рамках кампании BLM.

​​За что их убивают?

На Украине, как известно, нет ни прорусских, ни даже пророссийских партий. Зато на Украине живут русские, вынужденные примыкать к преступникам разной степени вины с целью отстаивания оставшихся прав. В этом был повинен ещё Кучма с Януковичем, громившие русское движение Одессы и Крыма, но после 2014 года ситуация стала катастрофической.

В нынешних условиях русские, ведомые нежеланием покидать свои дома для эмиграции в Российскую Федерацию, выбирают между тремя партиями: Оппозиционная Платформа кума Путина — универсальный выбор тех, кого политические украинцы стигматизируют в качестве «ватников», Оппозиционный Блок преступника Ахметова — для зависимых от незаконно нажитых им капиталов, Партия Шария — для политически активных и более либерально настроенных русских Украины.

25 июня на координатора Партии Шария Никиту Роженко в основанном русскими до Переяславского Договора казачьего гетьмана Хмельницкого и представителя русского Царя Харькове боевиками украинского праворадикального «Национального корпуса» было совершено нападение, едва не приведшее к гибели Никиты. Украинские нацисты — а конкретно эта организация симпатизирует идеям Третьего Рейха — организовали по всей подконтрольной их правительству территории охоту на сторонников Шария, известную под хештегами «Сафари на Шария» и «Опусти вату».

Сейчас русские Украины возмущаются, в напрасном ожидании ответа офиса президента Зеленского на вопрос «за что нас убивают». Их убивают за то, что они русские. На Украине «русский» — не просто национальная принадлежность, а синоним проявления гуманности, культуры и сострадания. Как бы русские не пытались вымолить сострадание, выходя в Киеве под флагами Украины, до тех пор пока они не лишатся всех своих добродетелей, став тем самым украинцами, охота на них продолжится.

При этом базу данных членов партии Шария взломали, вероятнее всего представители СБУ (экс-КГБ УССР), затем она оказалась в руках украинских националистов, нападения на людей вышли на новый уровень.

При этом Шарий, будучи украинским гражданским националистом, в течении шести лет работал на электорат в том числе проживающий и в республиках Донбасса. Благодаря постоянной критике украинского правительства и благотворительности, на оговорённых в рамках Минских соглашений выборах он имел бы потенциал больший, нежели у Зеленского. И вот, теперь жители Донбасса, поверившие Шарию и вступившие в его партию, после слива базы данных рискуют попасть на Миротворец и получить проблемы в случае поездки на Украину.

Но только лишь в случае этой поездки на Украину. Уличное насилие по отношению к членам партии, никак не участвующей в Русской Весне, в очередной раз подтверждает, что граница украинского хамства проходит по линии, на которой стоит русская армия, защищающая всех нас. Вернее, в пяти километрах (дальность выстрела украинского миномёта) за их спинами. Парадокс: защита от беспредела у членов украинской партии Шария есть лишь за её пределами — в Европе у самого Шария, в Донецке и Луганске — у его местных ячеек.

Ревень и революция

Намедни исполнилось 25 лет с того дня, как я перебрался из нашего богоспасаемого отечества в благословенную Богемию. Разумеется, я отпраздновал годовщину собственной богемизации в хорошем пражском ресторане, так что мне следовало бы посвятить эту запись своим кулинарным приключениям и озаглавить её "Обед в масках у Вифлеемской часовни", xотя бы для поддержания традиций журнала (пять лет назад в этот день я написал пост

Между тем, мы чуть было не пропустили недавний текст Богемика, замечательный по мастерству препарирования левых. Позвольте небольшую цитату для привлечения вашего внимания:

Вы никогда не задумывались, почему за последние полстолетия, невзирая на все успехи левых, положение трудящихся практически не изменилось? В десятые-тридцатые годы прошлого века в более-менее развитых странах был введён восьмичасовой рабочий день, в пятидесятые-шестидесятые - пятидневная рабочая неделя... и на этом социальный прогресс остановился. С учётом постоянного роста ВВП, уровня технологий, производительности труда и вообще всего, что только может расти, подобный застой выглядит совершенно противоестественным. Одна из его причин - смена левой парадигмы, сопровождавшая упадок коммунистического движения и приход на его место новых левых. После 1968 года коммунист - это если и не фоcсилия, то реликт наподобие кистепёрой рыбы, а семейство новых левых поражает воображение наблюдателей разнообразием и динамикой видового развития. В шестидесятых даже до самых тупых левых стало доходить, что теория классовой борьбы и опора на пролетариат как на революционный класс - это чушь собачья. Более продвинутые, вроде Дьёрдя Лукача, поняли это на полвека раньше, во время гражданской войны в России; об основоположниках марксизма и говорить нечего - мошенники всегда знают цену своим теориям. Но в шестидесятых даже слепые наконец увидели, что пролетарии не считают себя угнетёнными и не намерены маяться дурью вроде "классовой борьбы". Рабочий, у которого есть центральное отопление, автомобиль и возможность провести отпуск на море, считает себя не эксплуатируемым, а баловнем судьбы. Потому что он видел "Клеопатру" и "Анжелику" и знает, что даже Цезарь и граф де Пейрак могли только мечтать о таких благах.

Можно ли было и дальше улучшать социальные условия трудящихся? Да сколько угодно. Шестичасовой рабочий день, четырёхдневная неделя, двухмесячный оплачиваемый отпуск - любой каприз был бы исполнен, для этого есть все условия. Однако левых радикалов никогда не интересовало улучшение положения трудящихся. Их всегда интересовала революция, то есть уничтожение существующего порядка вещей и базирующейся на нём цивилизации. С точки зрения революционной целесообразности улучшение жизни людей - это стратегическое поражение, ибо оно убивает всякую надежду на успех революции. Наконец, левые пришли к выводу: раз борьба против эксплуатации ведёт только к укреплению капитализма, нужно перейти на другое поле и начать бороться за идентичность отверженных. Кажется, ключевую роль в смене левой стратегии сыграл Мишель Фуко, один из самых влиятельных мыслителей ХХ века. Некоторые авторы даже говорят о "революции Фуко", произошедшей в 70-х годах в левом движении. Этот бывший марксист и открытый гей порвал с французской компартией, помимо прочего, из-за её негативного отношения к гомосексуализму. Как теоретик, он занимался всеми мыслимыми маргинальными идентичностями и субкультурами, противопоставляя их принятым в обществе нормам, как практик - вечно участвовал в каких-то беспорядках и дрался с полицией плечом к плечу с протестующими против чего-то арабами.

( продолжение )

Сегодня на улицах французских городов арабы дерутся уже не с полицией, а с чеченцами. И если участники этих славных битв вдруг решат не только помириться, но жениться друг на друге, французское законодательство позволит им этом сделать. А если они пожелают усыновить трансгендерного негритёнка, для этого тоже не будет никаких препятствий. Разнообразнейшие идентичности расцвели ныне таким пышным цветом, что умершему в 1984 году Фуко и не снилось. У некоторых это создаёт иллюзию, что в Европе происходит то же самое, что и в США. Вроде бы в Старом Свете тоже бунтуют какие-то цветные, и им даже удалось снести три или четыре памятника. Но что для американцев историческая судьба, для европейцев - политическая игра. Поддержка левого экстремизма - это способ уничтожения конкурента в условиях, когда прямое военное столкновение с противником исключено, и официально он является союзником. Для любого левого бунта характерно открытое учaстие иностранцев в его организации (в Англии погромщиков учит правильно уничтожать статуи американская профессор искусствоведения, в Сиэтле на штурм мэрии толпу ведёт профессор непонятно чего, по основному роду занятий - троцкистка из Бомбея). В принципе, американцы проводят в отношении европейцев зеркальную политику, но куда менее успешно. Западные европейцы готовы десятилетиями терпеливо разыгрывать идиотский спектакль с мультикультурализмом, но делают они это в надежде, что Америка, идя таким же путём, угробит себя первой. После чего Европа автоматически возьмёт кассу. В мировом масштабе. Поэтому в Европе игра в революции позволена в строго отведённых рамках.

[ полный текст ]

Сразу шесть пилотов "Формулы-1" отказались вставать на колено перед стартом первого в сезоне этапа чемпионата – Гран-при Австрии. Даниил Квят, Кими Райкконен, Карлос Сайнс, Антонио Джовинации, Макс Ферстаппен и Шарль Леклер не присоединились к другим куколдам.

Хорошо, что среди этих парней есть и наш, русский пилот.

Каковы задачи русского национализма в условиях вечного Путина, бесконечного ковида и разворачивающегося экономического коллапса?

1. Выработка новой риторики, фокусирующейся не на национально-криминальных конфликтах (нерусские убили русского), но на связи национальной справедливости со справедливостью социально-экономической, и на связи нации и национализма с защитой базовых прав и свобод (например, права на передвижение). Межэтнические конфликты не очень волнуют людей, которые сидят без работы и которым нечего есть. Антисоветская риторика выглядит устаревшей, когда вокруг ковиды и карантины. «Мы – русские, какой восторг!» звучит так себе, когда Путин делает что хочет, и все такие «оукей, ладно». Сейчас у русских националистов нет четких и ясных ответов на вызовы сегодняшнего дня, и русский движ все больше напоминает не политическое движение, дерзающее на политическое господство, а аутичную тусовку, самоизолирующуюся от широкой публики специфической риторикой и внутренними мемами.
2. Выработка нового образа врага, новой дихотомии «мы и они» - мигрантов и кавказцев сложно привязать к экономическому краху, вечному Путину и поведению властей «твори бардак, мы здесь проездом». Сейчас противостоящие нам «они» вообще не описываются в терминах этнического конфликта. «Политика идентичностей», считающаяся сильной стороной западных правых, у русских националистов находится даже не на нулевом, а на отрицательном уровне. Трайбализация политики, превращение политической дискуссии в противостояние идентичностей (которое русским националистам, опирающемся на 80% населения, объективно выгодно) – всего этого у нас нет вообще. «Все мы россияне» - это общероссийский консенсус, который русские националисты даже не пытаются взломать.
3. Выработка образа будущего, особенно актуального в ситуации застоя и апатии, когда всем кажется, что «так будет всегда и ничего здесь не поделаешь». При этом либеральный образ будущего – спасибо, Флойд – самоуничтожился, и на рынке предложений «светлого завтра» сейчас пустые прилавки у всех основных политических движений и течений. Кто первым сможет предложить новое завтра – сорвет банк.
4. Создание сети популярных медиа, не уступающих хотя бы либеральной сетке – ролики того же Каца рутинно набирают от 100 тысяч до 500 тысяч просмотров, у нас медиа-ресурсов с такой популярностью просто нет. Если завтра Путин уйдет и начнется политика, наш голос просто не будет слышен, даже у каких-нибудь безумных либертарианцев более солидный медиа-ресурс. Даже если брать 5% дееспособного населения (те, кто будут определять будущее, навязывая свою волю 95%), то наше влияние даже на эти 5% ничтожно.
5. Консолидация правого медиа-поля и правой аудитории, которая сейчас фрагментирована между целым ворохом мини и микро-проектов, враждующих друг с другом. Создание координационного медиа-центра с общим планированием времени релизов важных проектов (чтобы не налезать друг на друга), взаимными репостами важных проектов, помощью в производстве и тп В перспективе – проведение скоординированных медиа-кампаний, общее продвижение общей повестки, совместные проекты и тп Причем с четкими правилами участия, чтобы этот медиа-центр не превратился в бесконечное выяснение отношений и бесконечную склоку.
6. Выработка Базовых Принципов Русского Национализма (набор ценностей, под которыми подпишутся и монархисты, и демократы, и православные, и атеисты) и соответствующее продвижение этих Принципов как условия причисления к русским националистам. Чтобы не было этой дичи, когда появляются какие-то гомосексуалисты-заукраинцы и заявляют, что они-де русские националисты. А равно как и не было бесконечных выписываний друг друга из движа без каких-либо правил и условий.
7. Поиск союзников и новых лиц за пределами ядерной аудитории, налаживание контактов с разумными либералами, разумными левыми, выход с национальной повесткой на аполитичную апатичную аудиторию: от русской кухни и русского урбанизма до современного русского искусства и русских технологий.

РФ – не США, массовой анафемы на правых здесь нет, просто сами правые не пытаются наводить мосты с внешним миром. Не спорю, проповедовать обращенным легко и приятно, только вообще-то это называется «добровольно сидеть в идеологическом гетто».
8. Выстраивание иерархии: несмотря на постоянные разговоры о приверженности иерархичности, нацдвиж сейчас даже не демократичен, а анархичен. Все равны, нет авторитетных институтов и центров принятия решений, значимых для всего движа, из-за чего нацдвиж напоминает не римский легион, а пиратский притон, где каждый может делать что угодно без каких-либо последствий и без учета чьего-либо мнения, кроме своего. У как бы демократичных либералов есть четкие центры влияния на всю их движуху – то же «Эхо Москвы» - у как бы авторитарных националистов который год продолжается состояние первобытного неорганизованного хаоса, распыляющего и без того скудные ресурсы.
9. По сути, русского движения как некоей организованной силы не существует, есть лишь набор блогов разной степени популярности без четких лидеров мнений и с во многом дублирующем друг друга контентом. Движение в столь печальном состоянии, что даже пресловутая «Сова» перестала пугать трудящихся «русским фашизмом» ввиду слишком уж комичного состояния этого самого «фашизма». Даже репрессии против нас прекратились по причине «господи, да было бы что репрессировать».
10. При этом ресурсы – от организаторов-политиков типа Юнемана до ультраправых ветеранов Донбасса и Сирии типа (вырезано) – имеются, просто они распылены, изолированы друг от друга, не имеют даже подобия общей координационной стратегии или тактики, и действуют в основном реактивно, а не проактивно, сосредоточившись на бурчании и комментировании происходящих в большом мире событий. В свое время именно подход «кто в лес, кто по дрова» погубил Белое Дело, да и в 2014 году присутствовавшие в заметном числе на Донбассе русские националисты так и не смогли выступить как общее движение, и были выкинуты с Донбасса Кремлем поодиночке.
11. Шел 2020-ый год, пылала Америка, обваливался рейтинг Путина, а у русского движения так и не было ни общего идеологического документа, признаваемого большей частью националистов, ни координационных структур (на уровне хотя бы медиа-планирования), ни какого-либо подобия внутренней иерархии, ни сообща продвигаемой повестки, ничего. При этом нельзя сказать, что русское движение интеллектуально бесплодно – наши идеи начали присваивать самые разные персонажи, от Светова до Каца – но в отсутствие хотя бы подобия координационных структур все достижения сумрачных русских гениев так и остаются заметками в маргинальных блогах, зачастую неизвестными даже другим участникам русского движения, не говоря уже о массовой публике.
12. Мы или начнем структурироваться и организовываться, или окончательно превратимся в вольное сообщество комментаторов и резонеров, остроумно шутящих над тем, как другие творят историю. В США подобный анархизм среди правых привел к тому, что в ответ на BLM-истерию дезорганизованные американские правые не смогли выступить единой общественно-политической силой, превратившись в наблюдателей и комментаторов. Хотим ли мы такой же судьбы для себя?

Помни Славянск!

Сегодня 6 годовщина выхода из Славянска — исхода легендарных 85 дней обороны, крепко вошедших в историю русского оружия и добровольческого движения.

Два года назад мы выпустили книгу «85 дней Славянска» Александра Жучковского — первый и единственный подробный разбор Славянской эпопеи от участников. От первого до последнего дня, в живых воспоминаниях, фактах, фотографиях и схемах событий.

Книга стала мгновенным национальным бестселлером — первый полуторатысячный тираж разошёлся во время трехмесячного предзаказа, книг не хватило даже на презентации, широко отгремевшие в главных русских городах. Второй, двухтысячный тираж, прямо сейчас снова подходит к концу – осталось не больше ста экземпляров.

Успеть приобрести «85 дней Славянска» и другие наши книги

Также напомним, что уже примерно через неделю мы откроем предзаказ на новую книгу Александра Жучковского — об Алексее Борисовиче Мозговом. Выпуск осенью.

Сегодня в 12:00 МСК будет стрим с Юрием Степановичем Рыбниковым, исследователем, доцентом МГТУ Радиотехники, Электроники и Автоматики. Вместе с вами говорим о системе современного образования и ответим на вопросы.

Подписывайтесь уже сейчас, ставьте лайки, делитесь трансляцией с друзьями: https://youtu.be/Rd7ZgkVdfdE

Поддержать канал рублем: https://www.donationalerts.com/r/groza_stream