Источники:
[1] Westermark, E. A. (1891). The history of human marriage. London: MacMillan;
[2] Spiro, M. E. (1958). Children of the kibbutz. Cambridge, MA: Harvard University Press;
[3] Woldegabriel, G., Haile-Selassie, Y, Renne, P., Hart, W, Ambrose, S., Asfaw, В., Heiken, G., & Wolf, A. P., & Huang, C. S. (1980). Marriage and adoption in China, 1845-1945. Stanford, CA: Stanford University Press;
[4] Зооинженерный факультет МСХА. Родственные связи и избегание инбридинга у приматов.
#промискуитет #инцест #кровосмешение #генетика #эволюция #антропология #праобщина
[1] Westermark, E. A. (1891). The history of human marriage. London: MacMillan;
[2] Spiro, M. E. (1958). Children of the kibbutz. Cambridge, MA: Harvard University Press;
[3] Woldegabriel, G., Haile-Selassie, Y, Renne, P., Hart, W, Ambrose, S., Asfaw, В., Heiken, G., & Wolf, A. P., & Huang, C. S. (1980). Marriage and adoption in China, 1845-1945. Stanford, CA: Stanford University Press;
[4] Зооинженерный факультет МСХА. Родственные связи и избегание инбридинга у приматов.
#промискуитет #инцест #кровосмешение #генетика #эволюция #антропология #праобщина
[2/2]
Человеческое стадо в плане брачных отношений характеризуется промискуитетом – то есть, отсутствием социальных правил, которые регулируют половые связи в коллективе. Но это не означает, что в таком социуме были совершенно беспорядочные любовные сношения: у человека имеются врожденные механизмы, препятствующие интимным отношениям между теми людьми, что жили совместно при их росте и формировании (vk.com/wall-213062587_2991).
Первобытное общество же возникает вместе с экзогамией, заключающейся в социальном запрете половых отношений внутри определенной группы (например, рода – группы родственников), что обязывало всех членов данной группы заключать браки за её пределами. Экзогамия является необходимым условием существования родового устройства общества и посему возникает одновременно с родом. Но что же побуждало людей из первобытного стада на переход к роду и экзогамии?
Важным условием развития трудовой деятельности в любой группе является внутренний мир, отсутствие лишних конфликтов между членами этой группы. Но в сообществе без социальных правил, регулирующих половые отношения, женщина неизбежно и слишком часто становится причиной разногласий между членами объединения, которые на неё претендуют. Это явление вступает в противоречие с потребностями развития производственной деятельности коллектива и для дальнейшего прогресса становится необходимым урегулировать брачные отношения внутри группы.
Половой инстинкт является силой, разрушающий социум, поэтому для существования и развития общества, должен иметься контроль над стимулом к размножению. Этой цели и служит система социальных правил, важнейшими из которых становятся экзогамия и род, обеспечивающие возможности для более успешной коллективной деятельности людей.
Первой формой родового общества была дуально-родовая организация: один род существовал только в паре с другим родом, и люди из первого рода заключали браки только с людьми из второго рода. Эти парные роды могли возникнуть как путём разделения единого промискуитетного объединения надвое, так и путём объединения двух ранее самостоятельных объединений.
Также эти роды были матрилинейными, так как по матери определить родство можно совершенно точно, а по отцу – пока что и не нужно из-за отсутствия прибавочного продукта; переход к патрилинейности начнётся лишь после Неолитической революции.
Вам могут, конечно, встретиться некоторые сомнительные личности (например, Дробышевский), которые с лёгкостью разбивают некую «концепцию Энгельса о матриархате», хотя Энгельс вообще никогда о матриархате и не писал, а указывал только на «материнское право», то есть - на матрилинейность.
Дуально-родовая организация, очевидно, не смогла уцелеть ни у одного из современных народов, но одним из неопровержимых доказательств её существования в прошлом является наличие у многих народов, стоящих на стадии родового общества, распределения всех имеющихся родов всего на две группы - фратрии. Эти две фратрии являются остатками пары первых родов, которые из-за увеличения численности своих членов поделились на несколько отдельных родов, но всё же остались объединёнными в нечто целое.
Таким образом, дуально-фратриальная организация является более поздней формой родового общества, возникшей из более ранней - дуально-родовой - в результате деления двух первоначальных родов.
#промискуитет #род #экзогамия #матрилинейность #общество #развитие #промискуитет
Человеческое стадо в плане брачных отношений характеризуется промискуитетом – то есть, отсутствием социальных правил, которые регулируют половые связи в коллективе. Но это не означает, что в таком социуме были совершенно беспорядочные любовные сношения: у человека имеются врожденные механизмы, препятствующие интимным отношениям между теми людьми, что жили совместно при их росте и формировании (vk.com/wall-213062587_2991).
Первобытное общество же возникает вместе с экзогамией, заключающейся в социальном запрете половых отношений внутри определенной группы (например, рода – группы родственников), что обязывало всех членов данной группы заключать браки за её пределами. Экзогамия является необходимым условием существования родового устройства общества и посему возникает одновременно с родом. Но что же побуждало людей из первобытного стада на переход к роду и экзогамии?
Важным условием развития трудовой деятельности в любой группе является внутренний мир, отсутствие лишних конфликтов между членами этой группы. Но в сообществе без социальных правил, регулирующих половые отношения, женщина неизбежно и слишком часто становится причиной разногласий между членами объединения, которые на неё претендуют. Это явление вступает в противоречие с потребностями развития производственной деятельности коллектива и для дальнейшего прогресса становится необходимым урегулировать брачные отношения внутри группы.
Половой инстинкт является силой, разрушающий социум, поэтому для существования и развития общества, должен иметься контроль над стимулом к размножению. Этой цели и служит система социальных правил, важнейшими из которых становятся экзогамия и род, обеспечивающие возможности для более успешной коллективной деятельности людей.
Первой формой родового общества была дуально-родовая организация: один род существовал только в паре с другим родом, и люди из первого рода заключали браки только с людьми из второго рода. Эти парные роды могли возникнуть как путём разделения единого промискуитетного объединения надвое, так и путём объединения двух ранее самостоятельных объединений.
Также эти роды были матрилинейными, так как по матери определить родство можно совершенно точно, а по отцу – пока что и не нужно из-за отсутствия прибавочного продукта; переход к патрилинейности начнётся лишь после Неолитической революции.
Вам могут, конечно, встретиться некоторые сомнительные личности (например, Дробышевский), которые с лёгкостью разбивают некую «концепцию Энгельса о матриархате», хотя Энгельс вообще никогда о матриархате и не писал, а указывал только на «материнское право», то есть - на матрилинейность.
Дуально-родовая организация, очевидно, не смогла уцелеть ни у одного из современных народов, но одним из неопровержимых доказательств её существования в прошлом является наличие у многих народов, стоящих на стадии родового общества, распределения всех имеющихся родов всего на две группы - фратрии. Эти две фратрии являются остатками пары первых родов, которые из-за увеличения численности своих членов поделились на несколько отдельных родов, но всё же остались объединёнными в нечто целое.
Таким образом, дуально-фратриальная организация является более поздней формой родового общества, возникшей из более ранней - дуально-родовой - в результате деления двух первоначальных родов.
#промискуитет #род #экзогамия #матрилинейность #общество #развитие #промискуитет