​#Казахстан #Нация #Национализм #Культура #Трудящиеся

Одна из неявных причин национализма

Можно заявить, что коммунисты борются против капиталистической общественно-экономической формации. Сражаются с его проявлениями, такими как произвол против рабочих, бедность, отчуждение от труда и национализм. Именно последнее есть тема нашего разговора.

Национализм - это проявление капитализма, его дитя и инструмент. Национализм полезен капиталистам, он даёт простое понимание того, кто враг, а кто нет. Язык и культура, как яркий признак общности своих, и разности с чужими, экономика, земля и история являются основой появления нации.

Сам по себе, казахский национализм это не что-то однозначное. С одной стороны - он инструмент в руках капитала. С другой стороны - это есть одна из форм проявления классового сознания и проблем, свойственных недавно сформировавшейся нации. Казахская нация, как нация, а не этнос, начала формироваться к концу XIX века — начала XX.
История народа была богата, но относительно своих соседей скромна. Деятелей культуры, к началу этапа формирования нации, и несколько позже, было мало и они не могли дать за век всего того культурного наследия, что было у остальных народов. Всё что было до этого - это культура степных народов. Такую культуру можно встретить у узбеков, татаров, киргизов и других кочевых народов.. Это не что-то отличительное, а для нации необходимо отличие от остальных. Необходимы свои поэты, драматурги, художники и певцы.
Советская власть проводила политику малого национализма. Целью ставилось формирование из малоразвитых народов и этносов полноценных наций. Что, конечно, привело к проблемам, по ряду причин, но и дало хороший результат.
Именно культура, вот к чему необходимо присмотреться. Ведь стоит понять, почему например, к певцу Димашу Кудайбергенову относятся с обожанием, а к сатирическому фильму «Борат» как к оскорблению.

Для этого, для наглядности, рассмотрим русскую культуру. Русская культура имеет долгую историю. Талантливые люди, таких как Пушкин, Ломоносов, Жуковский и Лермонтов и множество других создавали русскую культуру. Но на это ушли века. А сейчас казахский народ может похвалиться Жамбылом Жабаевым, Абаем, Мухтаром Ауэзовом и Олжасом Сулейменовым, которых не особо знают даже сами казахи, мало кто их читал. Нельзя назвать их невеликими. Нет! Даже наоборот, они внесли свой, огромный вклад в казахскую культуру. Но теперь взгляните на то, что у русских было 2-3 века на развитие культуры, а классики казахской культуры все жили в конце 19 - начале 20 века. Слишком мало времени прошло, новая культура не успела развиться. И не мудрено, ведь век назад казахи были кочевниками, разделёнными на множество родов. Сейчас этот факт чувствуется так сильно, как никогда ранее.

Те нации, что появились раньше, смогли развиться больше. Даже сейчас любой может вспомнить отрывки или названия стихотворений классики русской литературы. Современные казахи чувствуют свою ущемлённость на культурной почве, каждый раз, ко

➰ Источник ВК

​#Казахстан #Нация #Национализм #Противоречия

Сколько людей, столько же и мнений. У всего есть две стороны, объективная и субъективная. Объективная сторона — это то, что не зависит от субъекта. Нас же интересует субъективная сторона, как познание и понимание объективного человеком. Оба есть дополняющие друг друга стороны.

Сегодня мы разбираем национализм, его объективные категории и проблему взаимодействия между множеством групп.

Категориями, основными качествами проявления националистической вражды проявляются в:

1. Язык, как форма общения;
2. Общая история;
3. Территория проживания;
4. Экономическая связь;
5. Социальная и расовая принадлежность;
6. Культурная и религиозная.

Все эти качества полностью соответствуют понятию формирования нации. В нашем примере мы добавили ещё один пункт. Социальная и расовая принадлежность, для вас, наши дорогие читатели, может быть непонятно, почему это было выделено в отдельную категорию, что стоит объяснить на примере.

Возьмём для примера казахский народ, лишь относительно недавно начавший полноценно формироваться как нация. Что, конечно, имеет свои последствия. Ещё в 19 веке, казахи оставались множеством разрозненных племён и родов, объединённых в разные группы. Им были присущи элементы феодального и родоплеменного строя, с постепенным влияниям и формированием со стороны России капиталистических элементов. От родоплеменного строя осталось деление на род и племя, с моментами общего владения скота и кое-какого пастбища. Однако, экономические элементы этого строя начали уходить на нет, уже давно, оставляя лишь организационное и культурное деление на рода, племена и жузы. Сильно среди племён выделялись не наиболее многочисленные, а старые и влиятельные рода старшего жуза, такие как сары-уйсун и торе. Тут можно наблюдать проявление феодального строя, с его иерархическим делением. С экономической стороны, феодальные пережитки проявляются в монополии над пастбищами и скотом, в руках не только отдельного рода, но и представителей отдельных семей и правящей верхушки: ханов, бией, беков и султанов.

Если экономическая основа современного казахского общества давно стоит на капиталистической основе, то в ряде вещей остаётся неформальное деление на рода, где более знатные имеют право повелевать другими. Ещё одной стороной является трайбализм, где представитель одного рода, предпочитает поднимать за собой не только близких родственников, но также дальних, которого могут даже не знать до этого. Это рудимент родоплеменного строя, когда всё что возможно, уходит на благо рода. Ведь какова логика этого? Род не придаст, род поддержит тебя. С культурной стороны, это можно увидеть в традиции знать всех родственников до 7-го колена, что не есть плохо и не является особенностью лишь кочевников. Тут нужно просто понимать, что таким образом, связь с родом не потеряется и легко понять, кто свой, кто чужой, при надобности.

Подобное присуще современному казахскому населению до сих пор. Достаточно сильно это явлени

➰ Источник ВК