#История #Баи #Социальное_неравенство #Акын
Жаяу Муса Байжанов и современность
18 октября 1835 года в семье бедняка Байжана родился мальчик, которого назвали Муса, но в истории он останется известным, как Жаяу Муса или Пеший Муса. Сразу отметим одну его отличительную особенность, как исполнителя. Помимо владения казахскими национальными инструментами, он виртуозно владел... скрипкой.
Благодаря своему дяде, мулле Тайжану, смог освоить азы грамоты, в 1851 году приезжает в Петропавловск, где самостоятельно изучает русский язык. В 1854 году начинает учёбу в русской школе в Омске, где вместе с ним учились и байские сынки. Ох, и задевало же их и их отцов, что учится какой-то сын бедняка, чернь одним словом. Естественно, что не обходилось и без обид со стороны баев. Так Муса в своей знаменитой песне "Ақ сиса" ("Белый ситец) описывает, как сын бая Шормана Мустафа отобрал у него единственную лошадь, и поэтому ему пришлось идти пешком (отсюда и прозвище - Жаяу).
Ситец белый, красный, синий — ситца много.
Я печален, и в душе моей тревога.
Сын Чормана Мустафа меня ограбил,
Без коня - пешком идти мне по дорогам!
Я озлоблен, мне досадно, но, признаться,
Не хочу я и не стану унижаться:
Нет коня, чтоб мог отнять его Чорманов,
Песни есть, чтоб с ним немедля расквитаться!
Ақ сиса, қызыл сиса, сиса, сиса,
Жарасар қамзол сұлу, белін қиса.
Шорманның Мұстапасы атымды алып,
Атандым сол себептен Жаяу Мұса.
...
Жаныма батқандықтан ашынамын,
Мен неге жаяумын деп басыламын
Малым жоқ Шорман айдап алатұғын,
Қорлығын Мұстапаның паш кыламын.
Жаяу Муса в своём творчестве описывал и жадность баев, и тяжёлую жизнь казаха-бедняка, как сказали бы сейчас был социальным поэтом. Однако, хоть у Жаяу Мусы Байжанова в этом году юбилей, но об этом не трещат по СМИ, как о юбилее Золотой Орды. Спрашивается, почему?
А потому что Жаяу Муса — это хлёсткий и остроумный удар по современным баям, которые и сейчас оберут бедняка до нитки и заберут последнее. Это укор сегодняшним казахстанским скрепоносцам, которые мечтают о возвращении старых байских порядков и грезят о кумысных реках и бесбармачных берегах.
Злая ирония — те порядки, что высмеивал Муса в 19 веке, не только возвращаются, но и воспеваются в веке 21.
Организация Трудящихся Казахстана
➰ Источник ВК
Жаяу Муса Байжанов и современность
18 октября 1835 года в семье бедняка Байжана родился мальчик, которого назвали Муса, но в истории он останется известным, как Жаяу Муса или Пеший Муса. Сразу отметим одну его отличительную особенность, как исполнителя. Помимо владения казахскими национальными инструментами, он виртуозно владел... скрипкой.
Благодаря своему дяде, мулле Тайжану, смог освоить азы грамоты, в 1851 году приезжает в Петропавловск, где самостоятельно изучает русский язык. В 1854 году начинает учёбу в русской школе в Омске, где вместе с ним учились и байские сынки. Ох, и задевало же их и их отцов, что учится какой-то сын бедняка, чернь одним словом. Естественно, что не обходилось и без обид со стороны баев. Так Муса в своей знаменитой песне "Ақ сиса" ("Белый ситец) описывает, как сын бая Шормана Мустафа отобрал у него единственную лошадь, и поэтому ему пришлось идти пешком (отсюда и прозвище - Жаяу).
Ситец белый, красный, синий — ситца много.
Я печален, и в душе моей тревога.
Сын Чормана Мустафа меня ограбил,
Без коня - пешком идти мне по дорогам!
Я озлоблен, мне досадно, но, признаться,
Не хочу я и не стану унижаться:
Нет коня, чтоб мог отнять его Чорманов,
Песни есть, чтоб с ним немедля расквитаться!
Ақ сиса, қызыл сиса, сиса, сиса,
Жарасар қамзол сұлу, белін қиса.
Шорманның Мұстапасы атымды алып,
Атандым сол себептен Жаяу Мұса.
...
Жаныма батқандықтан ашынамын,
Мен неге жаяумын деп басыламын
Малым жоқ Шорман айдап алатұғын,
Қорлығын Мұстапаның паш кыламын.
Жаяу Муса в своём творчестве описывал и жадность баев, и тяжёлую жизнь казаха-бедняка, как сказали бы сейчас был социальным поэтом. Однако, хоть у Жаяу Мусы Байжанова в этом году юбилей, но об этом не трещат по СМИ, как о юбилее Золотой Орды. Спрашивается, почему?
А потому что Жаяу Муса — это хлёсткий и остроумный удар по современным баям, которые и сейчас оберут бедняка до нитки и заберут последнее. Это укор сегодняшним казахстанским скрепоносцам, которые мечтают о возвращении старых байских порядков и грезят о кумысных реках и бесбармачных берегах.
Злая ирония — те порядки, что высмеивал Муса в 19 веке, не только возвращаются, но и воспеваются в веке 21.
Организация Трудящихся Казахстана
➰ Источник ВК
