​#Цитата #Нексё #Коммунисты #Авангард #Общество

М. Андерсен-Нексё. «Мен неге коммунистерге дауыс беремін», 1947 ж.
М. Андерсен-Нексё. «Почему я голосую за коммунистов», 1947 г.

➰ Источник ВК

​#История #Казахстан #Кочевники #Цивилизация #Общество

Здравствуйте, товарищи! Публикуем первую работу из целого цикла статей научно-творческого коллектива “Батальон «Тарих»”, который занимается изучением истории Казахстана.

Последние десятилетия в казахстанском обществе, а в частности у казахского этноса, растёт интерес к своему историческому прошлому. Через познание прошлого представители казахского этноса хотят осознать своё место в современном мире. Такие вопросы, как: «Кто мы? Какие события происходили в истории нашего народа, какие предпосылки были у этих событий? Почему всё сложилось именно так, и какое будущее нас ждет?», — беспокоят умы наших соотечественников. Найти ответы на эти животрепещущие вопросы можно, изучая проблематику «общественного пути развития».

🔗 Неестественная – естественность истории развития кочевников. Часть I. Введение. «Путь номада».
Article

➰ Источник ВК

​#Казахстан #История #Общество #Школа #Учебники

Здравствуйте, товарищи!

Данной статьёй мы начинаем цикл «Духовные скрепы по-казахстански», в котором осветим процессы «национального возрождения» в Казахстане, а именно — какой пропагандой кормят казахстанского обывателя.

Начать хотелось бы с того, как подают события ХХ века, происходившие в нашей стране, авторы школьного учебника по истории Казахстана — ведь ни один другой период истории не подвергался такому тотальному «переосмыслению» и «очищению от идеологических штампов».

🔗 Духовные скрепы по-казахстански. Часть I. Листая школьный учебник…
Article

➰ Источник ВК

​#Казахстан #Общество #Национализм #Патрули #Мнение

Здравствуйте, товарищи!

Вчера в нашем паблике была опубликована статья о языковых охранных отрядах. Автор, будучи юристом, замечательно разобрал действия националистов с юридической точки зрения, указал почему их действия незаконны.

Но в воздухе повис вопрос: «А если бы их действия были законными, значит ли это, что мы должны их поддерживать?». Ни в коем случае! Мы должны помнить золотую цитату классика: «Право — это воля правящего класса, возведённая в закон и принуждаемая к исполнению государственными механизмами». Всё, что делает буржуазное государство, это в первую очередь идёт на пользу самим олигархам и дельцам. Если завтра вслед за Венгрией и Украиной, казахстанцам запретят использовать коммунистическую символику, значит ли это, что мы будем этому закону подчиняться? Нет, никогда мы от своих символов не откажемся! Так же, как украинские коммунисты работают из подполья.

Мы должны задавать главный вопрос к любой инициативе: «Идёт ли она на пользу трудящимся или нет?». Как только мы находим точный ответ на данный вопрос, тогда всё проясняется. Например, человек из села пытается устроиться на работу, и не может пройти собеседование на казахском языке. Идёт ли это ему на пользу? Конечно нет. Одновременно, менеджер по персоналу вырос в среде, где не используют обширно казахский язык, и этот человек не может провести собеседование сельчанину. Идёт ли это на пользу менеджеру по персоналу? Нет, конечно, его могут за это уволить.

Каково же решение данного вопроса? Мы же понимаем, что проблема не в русскоязычном горожанине и не в казахоязычном сельчанине (или наоборот — сути вопроса это не поменяет)? Проблема в государстве. Почему оно не предоставило нормальные условия обучения казахского и русского языков в селе и в городе? Да, даже на существующем этапе есть простое тактическое решение: создаётся горячая линия переводчиков, куда звонят непонимающие друг друга люди и общаются через переводчика. Именно так проводятся собеседования с иностранцами в государственных учреждениях США и Западной Европы, к примеру.

Что же мы можем сказать про пресловутые «языковые патрули»? Если эти люди думают, что человек пойдёт учить другой язык под угрозой физической расправы или общественного порицания, то они полные идиоты. Но националисты не полные идиоты, а люди, следующие по пути идеализма. Это целенаправленная политика: выгнать всех «неказахов» из страны, и вот тогда-то они заживут в самой прекрасной стране и даже в пустынях раскинутся «зелёные ковры». Это националисты, граничащие с нацистами, которые видят решение проблем не в экономической плоскости, а копошатся в надстройке. И мы будем бороться с ними, независимо от того выступают они на законных основаниях или нет.

Но нам, коммунистам, не стоит брезговать изучением буржуазных законов. Если можно наказать националиста, играя на юридических противоречиях, то смело нужно этим

➰ Источник ВК

Биологическое и социальное в человеке

Письмо сторонника, Москва
#коммунизм #природа_человека #эволюция #общество #қоғам

[2/2]

Но всё же последствия мировых войн продолжали разрушать Землю, отчего росла токсичность окружающей среды, резко менялся климат и поднимался уровень моря. Появилось огромное количество вредоносных жизненных форм, заставивших человечество оставить большую часть суши, эмигрировав и поселившись посреди этого суперконтинента (все события комикса происходят на единственном гигантском континенте, который, вероятно, сформировался как объединение нескольких континентов – прим. авт.).

Это была вторая эра перемен.

После неё единственная оставшаяся нация вновь стала процветать… Мы – особый вид, которому подвластна даже окружающая среда.

Однако в наши дни... Мы больше не можем решить нашу проблему, корректируя окружающую среду.

Грядёт третья эра перемен.

Проблема заключается в появлении монстров, обладающих высоким интеллектом – наших естественных врагов. Несколько лет назад эти появления были редкостью, но теперь постоянные сирены, сигнализирующие о тревоге, уже действуют людям на нервы. Загвоздка в том, что большинство монстров произошло от нас».

Доктор Генус говорит меньше да лучше: «В случае, если человек становится монстром из-за комплексов или одержимости плохой привычкой, взрыв разочарования, вызванный желанием измениться, или неудовлетворённое сильное желание вызывают резкую трансформацию, начиная с ненормальной реакции клеток. Также было несколько случаев, когда другие живые существа превращались в монстров из-за, к примеру, загрязнения окружающей среды».

Оба талдычат об одном и том же. Монстрами в большинстве своём становятся из-за неудовлетворённых желаний. Численность чудовищ будет неуклонно расти до тех пор, пока человечество не изменится. Например, в главе 120-ой комикса человек, работавший клоуном, стал монстром, потому что хотел выступать на большой сцене; проще говоря, хотел внимания. Во 2-ой главе человек стал монстром, потому что... «съел слишком много крабов», а ещё он был безработным с «безжизненными глазами».

«Ассоциация Героев», созданная для защиты человечества от чудовищ, безостановочно уничтожает их и даже уничтожила организацию, объединявшую сильнейших из них – «Ассоциацию Монстров». Но этого мало, потому что после убийства десятерых на их место приходит ещё сотня монстров. Всё потому что монстры – это следствие господства текущего общественного устройства, в котором людей доводят до такого состояния, что они становятся монстрами.

Общество должно быть полностью перестроено по принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям», чтобы люди перестали превращаться в монстров. Воспитание человека должно осуществляться всем обществом. Общество должно заботиться о каждом индивидууме: один за всех и все за одного. Ведь если человек не может реализовать самого себя в обществе, если он не может удовлетворить свои естественные потребности, если его игнорирует всё общество, которому нет дела до его проблем, то как в таком обществе не стать монстром?

Гароу, в манге второй по силе герой после главного героя – Сайтамы – однажды задал вопрос последнему: «Сможешь ли ты остановить невидимые трагедии?». Сайтама же ещё в самых первых главах говорил следующее: «Я стал слишком сильным. Нет никаких признаков того, что зло в мире полностью исчезло или хотя бы сократило свою численность. Зло было до того, как я стал супергероем, и с тех пор ничего не изменилось. Это значит, что мои действия в роли героя никак не повлияли на мир в целом».

Сайтама высказал рациональную мысль: одиночка не может ничего изменить, даже если он является сильнейшим существом во вселенной; но мысль эта незаконченная.

Только усилиями всего общества возможно изменить мир, чтобы в нём более не появлялись монстры.

___
@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#Onepunchman #Ванпанчмен #капитализм #общество #перемены

[3/3]

Этот длительный период называется первобытным человеческим стадом, которое являлось переходной формой между объединением, в котором господствуют инстинкты, и объединением, в котором господствует социальное. Эпоха первобытного стада начинается с создания первых каменных орудий труда и, соответственно, появления трудового сознания 3,3 или 2,6 млн. лет назад в зависимости от того, влияла ли орудийная традиция австралопитеков на орудия человеческого рода или нет (если влияла, то 3,3, если же нет – то 2,6). Заканчивается же период первобытного стада с возникновением родового строя 40-30 тыс. лет назад.

Во время эпохи стада человечество накапливало и передавало следующим поколениям опыт и знания, возникающие в процессе производственной деятельности, в результате чего люди постепенно овладевали контролем над самими собой, в частности над своими инстинктами. Ведь свобода – это в первую очередь познанная необходимость, и чем лучше человек понимает самого себя и окружающий мир, тем более самостоятельно он определяет собственное поведение, тем более свободным от внешних и внутренних (в том числе, инстинктов) воздействий становится принятие решений.

Первобытно-стадная экономика же характеризуется борьбой между остатками непроизводственного животного образа жизни и производством, создаваемым новыми социальными отношениями и активным приспособлением природы к себе посредством труда, что и формирует человеческое общество. Победа первобытно-коммунистического производственного уклада и замена им остатков животных отношений и есть переход к обществу, к первобытному коммунизму.

Возникновение родового строя характеризуется крутым переломом в развитии материальной и духовной культуры, в развитии общественных отношений и в эволюции человека. Но люди формирующиеся противопоставляются людям готовым, современным не только в аспекте общественности, но и в моменте физиологической организации, которая окончательно развивается под трудовые задачи и уже не ставит никаких преград безграничному развитию производства.

Таким образом, можно выделить два скачка в антропосоциогенезе: 1) Возникновение производства и трудового сознания, отмеченное созданием первых каменных орудий труда, что положило начало процессу захвата сознанием и социальным господства над поведением и инстинктами; и 2) Конец процесса этого захвата, происхождение родовой общины и, соответственно, общества.

Источники:
[1] Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию, М.: 1996 год, стр. 169-197;
[2] Seyfarth R. M., Cheney D. L. and Marler P. (1980). «Monkey responses to three different alarm calls: evidence of predator classification and semantic communication». Science 210: 801—803;
[3] J. Fisher, R. A. Hinde, 1949. The opening of milk bottles by birds.

#антропогенез #социогенез #человек #общество #социум #инстинкты #эволюция

[2/2]

Человеческое стадо в плане брачных отношений характеризуется промискуитетом – то есть, отсутствием социальных правил, которые регулируют половые связи в коллективе. Но это не означает, что в таком социуме были совершенно беспорядочные любовные сношения: у человека имеются врожденные механизмы, препятствующие интимным отношениям между теми людьми, что жили совместно при их росте и формировании (vk.com/wall-213062587_2991).

Первобытное общество же возникает вместе с экзогамией, заключающейся в социальном запрете половых отношений внутри определенной группы (например, рода – группы родственников), что обязывало всех членов данной группы заключать браки за её пределами. Экзогамия является необходимым условием существования родового устройства общества и посему возникает одновременно с родом. Но что же побуждало людей из первобытного стада на переход к роду и экзогамии?

Важным условием развития трудовой деятельности в любой группе является внутренний мир, отсутствие лишних конфликтов между членами этой группы. Но в сообществе без социальных правил, регулирующих половые отношения, женщина неизбежно и слишком часто становится причиной разногласий между членами объединения, которые на неё претендуют. Это явление вступает в противоречие с потребностями развития производственной деятельности коллектива и для дальнейшего прогресса становится необходимым урегулировать брачные отношения внутри группы.

Половой инстинкт является силой, разрушающий социум, поэтому для существования и развития общества, должен иметься контроль над стимулом к размножению. Этой цели и служит система социальных правил, важнейшими из которых становятся экзогамия и род, обеспечивающие возможности для более успешной коллективной деятельности людей.

Первой формой родового общества была дуально-родовая организация: один род существовал только в паре с другим родом, и люди из первого рода заключали браки только с людьми из второго рода. Эти парные роды могли возникнуть как путём разделения единого промискуитетного объединения надвое, так и путём объединения двух ранее самостоятельных объединений.

Также эти роды были матрилинейными, так как по матери определить родство можно совершенно точно, а по отцу – пока что и не нужно из-за отсутствия прибавочного продукта; переход к патрилинейности начнётся лишь после Неолитической революции.
Вам могут, конечно, встретиться некоторые сомнительные личности (например, Дробышевский), которые с лёгкостью разбивают некую «концепцию Энгельса о матриархате», хотя Энгельс вообще никогда о матриархате и не писал, а указывал только на «материнское право», то есть - на матрилинейность.

Дуально-родовая организация, очевидно, не смогла уцелеть ни у одного из современных народов, но одним из неопровержимых доказательств её существования в прошлом является наличие у многих народов, стоящих на стадии родового общества, распределения всех имеющихся родов всего на две группы - фратрии. Эти две фратрии являются остатками пары первых родов, которые из-за увеличения численности своих членов поделились на несколько отдельных родов, но всё же остались объединёнными в нечто целое.
Таким образом, дуально-фратриальная организация является более поздней формой родового общества, возникшей из более ранней - дуально-родовой - в результате деления двух первоначальных родов.

#промискуитет #род #экзогамия #матрилинейность #общество #развитие #промискуитет

С 3 марта этого года в Казахстане стартовал приём заявлений на банкротство от граждан. Однако за первый месяц было отклонено 80% из 49 тысяч поступивших заявлений. 

Худшие показатели наблюдаются в Туркестанской области:
Общее количество поданных заявлений – 8 550, из них принято 846 (9,89%), на рассмотрении – 225 (2,63%), отказано в рассмотрении – 7 474 (87,4%).
Общая сумма задолженности – 13 млрд.

Наибольшее число невозвращенных займов приходится на женщин – 4 457 (52,13%), средний возраст – 40 лет. 

Среди мужчин этот показатель меньше и составляет 4 093 (47,87%), средний возраст – 39 лет.
Количество заявлений по возрасту:

18-36 лет – 46,3%
37-58 лет – 45,8%
59-87 лет – 7,9%.

Немногим лучше дела обстоят в Алматинской области:
Общее количество поданных заявлений – 6 801
Общая сумма задолженности – 13 млрд.
Принято заявлений – 1 025
На рассмотрении – 243
Отказано в рассмотрении – 5 519 (на сумму 10,076 млрд тенге).


Ростовщики могут спать спокойно — массовых банкротств не предвидится.

___
@redyurt

Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы/ Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта

#новостиКазахстана #жаңалық #Қазақстан #қоғам #общество
#банкрот