#Интервью #США #Гетто #Расизм #Массовая_культура
Сколько раз мы смотрели как живут афроамериканцы и задавались кучей вопросов? О каком расизме может идти речь, если у афроамериканцев столько привилегий? Так ли тяжело жить в гетто, и зачем там люди вообще живут? Зачем навязывать чернокожих в каждом сериале и фильме? Зачем разъярённые толпы сносят памятники обычным американцам, в том числе и учёным? Эти и другие неудобные вопросы мы зададим нашему другу Шону и посмотрим, даст ли он на них достойные ответы.
🎥 Как живёт «чёрная Америка»
👁 2 раз ⏳ 5111 сек.
➰ Источник ВК
Сколько раз мы смотрели как живут афроамериканцы и задавались кучей вопросов? О каком расизме может идти речь, если у афроамериканцев столько привилегий? Так ли тяжело жить в гетто, и зачем там люди вообще живут? Зачем навязывать чернокожих в каждом сериале и фильме? Зачем разъярённые толпы сносят памятники обычным американцам, в том числе и учёным? Эти и другие неудобные вопросы мы зададим нашему другу Шону и посмотрим, даст ли он на них достойные ответы.
🎥 Как живёт «чёрная Америка»
👁 2 раз ⏳ 5111 сек.
Сколько раз мы смотрели как живут афроамериканцы и задавались кучей вопросов? О каком расизме может идти речь, если у афроамериканцев столько привелегий? Так ли тяжело жить в гетто, и зачем там люди вообще живут? Зачем навязывать чернокожих в каждом сериале и фильме? Зачем разъяренные толпы сносят памятники обычным американцам, в том числе и ученым? Эти и другие неудобные вопросы мы зададим нашему другу Шону и посмотрим, даст ли он на них достойные ответы.
В оригинале:
https://www.youtube.com/watch?v=IsTN➰ Источник ВК
Vk
Как живёт «чёрная Америка»
Сколько раз мы смотрели как живут афроамериканцы и задавались кучей вопросов? О каком расизме может идти речь, если у афроамериканцев столько привелегий? Так ли тяжело жить в гетто, и зачем там люди вообще живут? Зачем навязывать чернокожих в каждом сериале…
#США #Расизм #Борьба #Равенство #Кинг
15 января, 92 года назад, в Атланте родился общественный деятель и активист, самый заметный представитель и лидер движения за гражданские права чернокожих в США Мартин Лютер Кинг.
14 октября 1964 года Кинг получил Нобелевскую премию мира за борьбу с расовым неравенством. В 1965 году он помог организовать марши от Сельмы до Монтгомери. В следующем году он и SCLC отправились севернее, в Чикаго, для борьбы с сегрегированным жильём. В последние годы своей жизни он расширил сферу своей деятельности, включив в неё противодействие бедности и войне во Вьетнаме. Он отдалил многих либеральных союзников речью 1967 года «Вне Вьетнама». Джон Эдгар Гувер считал его радикалом и с 1963 года направил на него слежку программы ФБР COINTELPRO. Сотрудники ФБР расследовали его возможные связи с коммунистами, записывали его внебрачные связи и сообщали о них государственным чиновникам, а в одном случае послали ему анонимное письмо с угрозами, которое он посчитал попыткой заставить его совершить самоубийство. Но вернёмся на несколько лет назад.
В марте 1955 года Клодетт Колвин, 15-летняя чернокожая школьница в Монтгомери, отказалась уступить своё автобусное место белому мужчине в нарушение законов Джима Кроу, местных законов на Юге США, устанавливавших сегрегацию. Кинг состоял в комитете афроамериканского сообщества Бирмингема, наблюдавшего за судебным спором; Эдгар Никсон и Клиффорд Дурр решили подождать лучшего дела, так как в этом судебный спор был с участием несовершеннолетнего.
Девять месяцев спустя, 1 декабря 1955 года, похожий случай произошёл, когда Роза Паркс была арестована за отказ уступать своё место в городском автобусе. Два этих случая привели к началу бойкота автобусных линий в Монтгомери, который побудил и запланировал Никсон и возглавил Кинг. Бойкот продолжался в течение 385 дней, ситуация стала настолько напряжённой, что в дом Кингов была брошена бомба.
В ходе кампании Кинг был арестован и был выпущен после того, как окружной суд США в деле «Браудер против Гейла» признал практику расовой сегрегации в общественных автобусах Монтгомери неконституционной. Роль Кинга в бойкоте автобусов превратила его в национального деятеля и наиболее известного представителя движения за гражданские права.
Кинг заявлял, что афроамериканцы и другие обездоленные американцы должны получить компенсацию за совершённые в их адрес исторические ошибки. В интервью Playboy 1965 года он высказался, что предоставление чернокожим американцам только гражданского равенства не сможет реально сократить экономический разрыв между ними и белыми. Кинг утверждал, что не стремится к полной реституции невыплаченных в рабстве зарплат, которую он считал невозможной, но предлагал государственную программу компенсации в размере 50 миллиардов долларов в течение 10 лет для всех уязвимых групп населения. Для всех уязвимых, бедных и обездоленных в том числе.
Он полагал, что «потраченные деньги будут более чем оправданы выгодами, которые получат граждане в рез
➰ Источник ВК
15 января, 92 года назад, в Атланте родился общественный деятель и активист, самый заметный представитель и лидер движения за гражданские права чернокожих в США Мартин Лютер Кинг.
14 октября 1964 года Кинг получил Нобелевскую премию мира за борьбу с расовым неравенством. В 1965 году он помог организовать марши от Сельмы до Монтгомери. В следующем году он и SCLC отправились севернее, в Чикаго, для борьбы с сегрегированным жильём. В последние годы своей жизни он расширил сферу своей деятельности, включив в неё противодействие бедности и войне во Вьетнаме. Он отдалил многих либеральных союзников речью 1967 года «Вне Вьетнама». Джон Эдгар Гувер считал его радикалом и с 1963 года направил на него слежку программы ФБР COINTELPRO. Сотрудники ФБР расследовали его возможные связи с коммунистами, записывали его внебрачные связи и сообщали о них государственным чиновникам, а в одном случае послали ему анонимное письмо с угрозами, которое он посчитал попыткой заставить его совершить самоубийство. Но вернёмся на несколько лет назад.
В марте 1955 года Клодетт Колвин, 15-летняя чернокожая школьница в Монтгомери, отказалась уступить своё автобусное место белому мужчине в нарушение законов Джима Кроу, местных законов на Юге США, устанавливавших сегрегацию. Кинг состоял в комитете афроамериканского сообщества Бирмингема, наблюдавшего за судебным спором; Эдгар Никсон и Клиффорд Дурр решили подождать лучшего дела, так как в этом судебный спор был с участием несовершеннолетнего.
Девять месяцев спустя, 1 декабря 1955 года, похожий случай произошёл, когда Роза Паркс была арестована за отказ уступать своё место в городском автобусе. Два этих случая привели к началу бойкота автобусных линий в Монтгомери, который побудил и запланировал Никсон и возглавил Кинг. Бойкот продолжался в течение 385 дней, ситуация стала настолько напряжённой, что в дом Кингов была брошена бомба.
В ходе кампании Кинг был арестован и был выпущен после того, как окружной суд США в деле «Браудер против Гейла» признал практику расовой сегрегации в общественных автобусах Монтгомери неконституционной. Роль Кинга в бойкоте автобусов превратила его в национального деятеля и наиболее известного представителя движения за гражданские права.
Кинг заявлял, что афроамериканцы и другие обездоленные американцы должны получить компенсацию за совершённые в их адрес исторические ошибки. В интервью Playboy 1965 года он высказался, что предоставление чернокожим американцам только гражданского равенства не сможет реально сократить экономический разрыв между ними и белыми. Кинг утверждал, что не стремится к полной реституции невыплаченных в рабстве зарплат, которую он считал невозможной, но предлагал государственную программу компенсации в размере 50 миллиардов долларов в течение 10 лет для всех уязвимых групп населения. Для всех уязвимых, бедных и обездоленных в том числе.
Он полагал, что «потраченные деньги будут более чем оправданы выгодами, которые получат граждане в рез
➰ Источник ВК
#Расизм #Фашизм #Охранительство
Здравствуйте, товарищи!
Буквально в феврале, а ещё более ожесточённо после митингов 8 марта в Алматы, начались нападки на закон о семейно-бытовом насилии со стороны консервативной правой публики. Одним из его противников оказался и Денис Кривошеев — придворный экономист Ак Орды, адепт Милтона Фридмана со всеми вытекающими. Оказалось, что у сторонников правой, консервативной экономической идеи имеются и симпатии к экстремистским право-радикальным идеям. И это видно из интервью, которое дал Кривошеев Лилии Игликовой на канале «Зона KZ», 25 февраля 2021 года. Давайте обо всём по порядку.
Начнем с того, что большинство своих доводов Денис черпает из так называемого «Манифеста Константина Богомолова», о чём он сам неоднократно говорит в данном интервью. Ну, на самом деле он называется «Манифест Режиссёра», в «Новой Газете» он выходил под заголовком «Похищение Европы 2.0». И вот несколько положений, которые в этом манифесте очень красочно, пусть и завуалировано, рекламируют фашизм. Вот только несколько тезисов:
1. Цитата: «Мне отвратительны дух насилия и атмосфера страха. Но это не означает, что я приму превращение страны вертухаев и рабов в страну, где стучат не от страха, а от сердца (Как Кривошеев, так и Богомолов считают любой феминизм и эмансипацию женщин «новым 37-ым годом», о чём неоднократно повторяют — прим.ред.), травят не от дремучести, а от просвещённости, где разноцветные (включая белый) Швондеры от BLM входят в дома и требуют профессуру присесть на колено, поделиться жилплощадью и сдать деньги на помощь оголодавшим Флойдам».
То есть, те люди, которые вышли в США, возмущённые убийством гражданина при задержании, требующие справедливости, «в том числе белые Швондеры», по мнению Богомолова — люди, не имеющие права на справедливость. Забавно, что далее по тексту будет неоднократно всплывать мысль о том, что по мнению автора, «белые Швондеры» ещё хотя бы получше «Чёрных Швондеров», цитата: «Просто по своей природе "Белые Швондеры", как и Европа, находятся в плену гендерного равенства».
2. Цитата: «Благодаря стечению обстоятельств мы оказались в хвосте безумного поезда, несущегося в босховский ад, где нас встретят мультикультурные гендерно-нейтральные черти. Надо просто отцепить этот вагон, перекреститься и начать строить свой мир. Заново строить нашу старую добрую Европу. Европу, о которой мы мечтали. Европу, которую они потеряли. Европу здорового человека».
Напомним гражданину Богомолову, а заодно и Кривошееву, о том, что «былое величие старой Европы вне радикальной ортодоксальности» обещал германскому народу один австрийский художник, не так давно в истории это происходило. Ирония в том, что даже риторика не меняется.
3. Цитата: « ...пора ясно и внятно сформулировать новую правую идеологию... ».
Здесь без комментариев — всё и так понятно.
Но обсуждение не заканчивается шовинистическим «Манифестом Богомолова». Далее они в качестве довода в пользу бытового насилия рассматривают позицию Андрея Кормухин
➰ Источник ВК
Здравствуйте, товарищи!
Буквально в феврале, а ещё более ожесточённо после митингов 8 марта в Алматы, начались нападки на закон о семейно-бытовом насилии со стороны консервативной правой публики. Одним из его противников оказался и Денис Кривошеев — придворный экономист Ак Орды, адепт Милтона Фридмана со всеми вытекающими. Оказалось, что у сторонников правой, консервативной экономической идеи имеются и симпатии к экстремистским право-радикальным идеям. И это видно из интервью, которое дал Кривошеев Лилии Игликовой на канале «Зона KZ», 25 февраля 2021 года. Давайте обо всём по порядку.
Начнем с того, что большинство своих доводов Денис черпает из так называемого «Манифеста Константина Богомолова», о чём он сам неоднократно говорит в данном интервью. Ну, на самом деле он называется «Манифест Режиссёра», в «Новой Газете» он выходил под заголовком «Похищение Европы 2.0». И вот несколько положений, которые в этом манифесте очень красочно, пусть и завуалировано, рекламируют фашизм. Вот только несколько тезисов:
1. Цитата: «Мне отвратительны дух насилия и атмосфера страха. Но это не означает, что я приму превращение страны вертухаев и рабов в страну, где стучат не от страха, а от сердца (Как Кривошеев, так и Богомолов считают любой феминизм и эмансипацию женщин «новым 37-ым годом», о чём неоднократно повторяют — прим.ред.), травят не от дремучести, а от просвещённости, где разноцветные (включая белый) Швондеры от BLM входят в дома и требуют профессуру присесть на колено, поделиться жилплощадью и сдать деньги на помощь оголодавшим Флойдам».
То есть, те люди, которые вышли в США, возмущённые убийством гражданина при задержании, требующие справедливости, «в том числе белые Швондеры», по мнению Богомолова — люди, не имеющие права на справедливость. Забавно, что далее по тексту будет неоднократно всплывать мысль о том, что по мнению автора, «белые Швондеры» ещё хотя бы получше «Чёрных Швондеров», цитата: «Просто по своей природе "Белые Швондеры", как и Европа, находятся в плену гендерного равенства».
2. Цитата: «Благодаря стечению обстоятельств мы оказались в хвосте безумного поезда, несущегося в босховский ад, где нас встретят мультикультурные гендерно-нейтральные черти. Надо просто отцепить этот вагон, перекреститься и начать строить свой мир. Заново строить нашу старую добрую Европу. Европу, о которой мы мечтали. Европу, которую они потеряли. Европу здорового человека».
Напомним гражданину Богомолову, а заодно и Кривошееву, о том, что «былое величие старой Европы вне радикальной ортодоксальности» обещал германскому народу один австрийский художник, не так давно в истории это происходило. Ирония в том, что даже риторика не меняется.
3. Цитата: « ...пора ясно и внятно сформулировать новую правую идеологию... ».
Здесь без комментариев — всё и так понятно.
Но обсуждение не заканчивается шовинистическим «Манифестом Богомолова». Далее они в качестве довода в пользу бытового насилия рассматривают позицию Андрея Кормухин
➰ Источник ВК
Такой нелепый, антинаучный эссенциализм (философское представление, согласно которому вещи обладают скрытой и неизменной сущностью, «эссенцией» (отсюда название), определяющей их проявления) всё ещё является главенствующим в идеологии западного мира и встречает лишь точечное сопротивление в странах периферии.
Более того, миф о лени, частично утратив свой религиозный антураж, в современности применим не только к цветным маргинализированным слоям населения, но и к белым рабочим. Знакомая нам история о том, как Мюнхгаузен вытащил себя за волосы из болота, существует в английском языке в виде фразеологического оборота "pull yourself by the bootstraps" (буквально: вытянуть себя за шнурки), который с определённого момента стали использовать в качестве мотивационного, то есть всерьёз предлагая обездоленным людям совершать невероятные усилия и «вытягивать» себя из бедности.
Всё больше рабочих по всему миру осознают, что миф о лени, как и другие буржуазные сказки (о справедливом мире, меритократии, свободном рынке, «просачивающемся богатстве» (trickle down economics) и мн. др.) используются как идеологические инструменты контроля изнутри. Отринув буржуазную мораль и изучая диалектический материализм, все мы сможем сделать шаг вперёд навстречу построению общества справедливости и всеобщего благосостояния.
Источники:
1. https://lithub.com/on-the-insidious-laziness-lie-at-t..
2. Вебер. М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения: пер. с нем. / сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко. – М.: Прогресс, 1990. – 808 с. – (Социологич. мысль Запада). URL: https://bit.ly/3hqIWow.
3. Dunbar-Ortiz R. An indigenous people’s history of the United States. Boston : Beacon Press, 2014. – 296 p. – 2014. URL: https://www.sackett.net/An-Indigenous-Peoples-History-...
4. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений / М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1956. 689 с. URL: https://bit.ly/3HA7JkJ.
5. https://uselessetymology.com/2019/11/07/the-origins-o..
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#лень #бедность #расизм #капитализм #неравенство
Более того, миф о лени, частично утратив свой религиозный антураж, в современности применим не только к цветным маргинализированным слоям населения, но и к белым рабочим. Знакомая нам история о том, как Мюнхгаузен вытащил себя за волосы из болота, существует в английском языке в виде фразеологического оборота "pull yourself by the bootstraps" (буквально: вытянуть себя за шнурки), который с определённого момента стали использовать в качестве мотивационного, то есть всерьёз предлагая обездоленным людям совершать невероятные усилия и «вытягивать» себя из бедности.
Всё больше рабочих по всему миру осознают, что миф о лени, как и другие буржуазные сказки (о справедливом мире, меритократии, свободном рынке, «просачивающемся богатстве» (trickle down economics) и мн. др.) используются как идеологические инструменты контроля изнутри. Отринув буржуазную мораль и изучая диалектический материализм, все мы сможем сделать шаг вперёд навстречу построению общества справедливости и всеобщего благосостояния.
Источники:
1. https://lithub.com/on-the-insidious-laziness-lie-at-t..
2. Вебер. М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения: пер. с нем. / сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко. – М.: Прогресс, 1990. – 808 с. – (Социологич. мысль Запада). URL: https://bit.ly/3hqIWow.
3. Dunbar-Ortiz R. An indigenous people’s history of the United States. Boston : Beacon Press, 2014. – 296 p. – 2014. URL: https://www.sackett.net/An-Indigenous-Peoples-History-...
4. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений / М.: Гос. изд-во полит. лит-ры, 1956. 689 с. URL: https://bit.ly/3HA7JkJ.
5. https://uselessetymology.com/2019/11/07/the-origins-o..
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#лень #бедность #расизм #капитализм #неравенство