#История #Малый_Октябрь #Голощекин #Казахстан #баи
С обретением независимости Казахстаном в 1991 году в стране развернулся процесс постепенной декоммунизации и деруссификации: активно переименовываются города и административные районы, носившие когда-то советские названия, сносятся памятники деятелям социалистический эпохи, в учебниках по истории Казахстана советский период представляется в крайне негативном свете, вызывая, таким образом, у молодого поколения ненависть и отвращение к 70-летней истории Советского Казахстана. Но основным, магистральным «нервом» всей антисоветской кампании является демонизация «Малого Октября» и последовавшего за ним голода в Казахстане в 30-х годах, когда, по некоторым оценкам, погибло и откочевало из страны до 40 процентов коренного населения страны. Поэтому, целью настоящей статьи является разобрать довольно популярные мифы о политике "Малого Октября" и понять, была ли эта политика нацелена на уничтожение казахского народа или все таки способствовала цивилизационному прорыву?
🔗 Политика «Малого Октября»: геноцид казахского народа или экономическая необходимость?
Article
➰ Источник ВК
С обретением независимости Казахстаном в 1991 году в стране развернулся процесс постепенной декоммунизации и деруссификации: активно переименовываются города и административные районы, носившие когда-то советские названия, сносятся памятники деятелям социалистический эпохи, в учебниках по истории Казахстана советский период представляется в крайне негативном свете, вызывая, таким образом, у молодого поколения ненависть и отвращение к 70-летней истории Советского Казахстана. Но основным, магистральным «нервом» всей антисоветской кампании является демонизация «Малого Октября» и последовавшего за ним голода в Казахстане в 30-х годах, когда, по некоторым оценкам, погибло и откочевало из страны до 40 процентов коренного населения страны. Поэтому, целью настоящей статьи является разобрать довольно популярные мифы о политике "Малого Октября" и понять, была ли эта политика нацелена на уничтожение казахского народа или все таки способствовала цивилизационному прорыву?
🔗 Политика «Малого Октября»: геноцид казахского народа или экономическая необходимость?
Article
➰ Источник ВК
VK
Политика «Малого Октября»: геноцид казахского народа или экономическая необходимость?
Актуальность темы. С обретением независимости Казахстаном в 1991 году в стране развернулся процесс постепенной декоммунизации и деруссифи..
#История #Баи #Социальное_неравенство #Акын
Жаяу Муса Байжанов и современность
18 октября 1835 года в семье бедняка Байжана родился мальчик, которого назвали Муса, но в истории он останется известным, как Жаяу Муса или Пеший Муса. Сразу отметим одну его отличительную особенность, как исполнителя. Помимо владения казахскими национальными инструментами, он виртуозно владел... скрипкой.
Благодаря своему дяде, мулле Тайжану, смог освоить азы грамоты, в 1851 году приезжает в Петропавловск, где самостоятельно изучает русский язык. В 1854 году начинает учёбу в русской школе в Омске, где вместе с ним учились и байские сынки. Ох, и задевало же их и их отцов, что учится какой-то сын бедняка, чернь одним словом. Естественно, что не обходилось и без обид со стороны баев. Так Муса в своей знаменитой песне "Ақ сиса" ("Белый ситец) описывает, как сын бая Шормана Мустафа отобрал у него единственную лошадь, и поэтому ему пришлось идти пешком (отсюда и прозвище - Жаяу).
Ситец белый, красный, синий — ситца много.
Я печален, и в душе моей тревога.
Сын Чормана Мустафа меня ограбил,
Без коня - пешком идти мне по дорогам!
Я озлоблен, мне досадно, но, признаться,
Не хочу я и не стану унижаться:
Нет коня, чтоб мог отнять его Чорманов,
Песни есть, чтоб с ним немедля расквитаться!
Ақ сиса, қызыл сиса, сиса, сиса,
Жарасар қамзол сұлу, белін қиса.
Шорманның Мұстапасы атымды алып,
Атандым сол себептен Жаяу Мұса.
...
Жаныма батқандықтан ашынамын,
Мен неге жаяумын деп басыламын
Малым жоқ Шорман айдап алатұғын,
Қорлығын Мұстапаның паш кыламын.
Жаяу Муса в своём творчестве описывал и жадность баев, и тяжёлую жизнь казаха-бедняка, как сказали бы сейчас был социальным поэтом. Однако, хоть у Жаяу Мусы Байжанова в этом году юбилей, но об этом не трещат по СМИ, как о юбилее Золотой Орды. Спрашивается, почему?
А потому что Жаяу Муса — это хлёсткий и остроумный удар по современным баям, которые и сейчас оберут бедняка до нитки и заберут последнее. Это укор сегодняшним казахстанским скрепоносцам, которые мечтают о возвращении старых байских порядков и грезят о кумысных реках и бесбармачных берегах.
Злая ирония — те порядки, что высмеивал Муса в 19 веке, не только возвращаются, но и воспеваются в веке 21.
Организация Трудящихся Казахстана
➰ Источник ВК
Жаяу Муса Байжанов и современность
18 октября 1835 года в семье бедняка Байжана родился мальчик, которого назвали Муса, но в истории он останется известным, как Жаяу Муса или Пеший Муса. Сразу отметим одну его отличительную особенность, как исполнителя. Помимо владения казахскими национальными инструментами, он виртуозно владел... скрипкой.
Благодаря своему дяде, мулле Тайжану, смог освоить азы грамоты, в 1851 году приезжает в Петропавловск, где самостоятельно изучает русский язык. В 1854 году начинает учёбу в русской школе в Омске, где вместе с ним учились и байские сынки. Ох, и задевало же их и их отцов, что учится какой-то сын бедняка, чернь одним словом. Естественно, что не обходилось и без обид со стороны баев. Так Муса в своей знаменитой песне "Ақ сиса" ("Белый ситец) описывает, как сын бая Шормана Мустафа отобрал у него единственную лошадь, и поэтому ему пришлось идти пешком (отсюда и прозвище - Жаяу).
Ситец белый, красный, синий — ситца много.
Я печален, и в душе моей тревога.
Сын Чормана Мустафа меня ограбил,
Без коня - пешком идти мне по дорогам!
Я озлоблен, мне досадно, но, признаться,
Не хочу я и не стану унижаться:
Нет коня, чтоб мог отнять его Чорманов,
Песни есть, чтоб с ним немедля расквитаться!
Ақ сиса, қызыл сиса, сиса, сиса,
Жарасар қамзол сұлу, белін қиса.
Шорманның Мұстапасы атымды алып,
Атандым сол себептен Жаяу Мұса.
...
Жаныма батқандықтан ашынамын,
Мен неге жаяумын деп басыламын
Малым жоқ Шорман айдап алатұғын,
Қорлығын Мұстапаның паш кыламын.
Жаяу Муса в своём творчестве описывал и жадность баев, и тяжёлую жизнь казаха-бедняка, как сказали бы сейчас был социальным поэтом. Однако, хоть у Жаяу Мусы Байжанова в этом году юбилей, но об этом не трещат по СМИ, как о юбилее Золотой Орды. Спрашивается, почему?
А потому что Жаяу Муса — это хлёсткий и остроумный удар по современным баям, которые и сейчас оберут бедняка до нитки и заберут последнее. Это укор сегодняшним казахстанским скрепоносцам, которые мечтают о возвращении старых байских порядков и грезят о кумысных реках и бесбармачных берегах.
Злая ирония — те порядки, что высмеивал Муса в 19 веке, не только возвращаются, но и воспеваются в веке 21.
Организация Трудящихся Казахстана
➰ Источник ВК
#Секретные_докмуенты #ОГПУ #Казахстан #Коллективизация #Баи
Заключительный отрывок из сборника оперативных сводок СОУ ОГПУ за конец 1929-го - начала 1930-го. Речь пойдёт о Казахстане.
🔗 Секретные документы. Документ 20В.
Article
➰ Источник ВК
Заключительный отрывок из сборника оперативных сводок СОУ ОГПУ за конец 1929-го - начала 1930-го. Речь пойдёт о Казахстане.
🔗 Секретные документы. Документ 20В.
Article
➰ Источник ВК
VK
Секретные документы. Документ 20В.
Из сборника оперативных справок СОУ ОГПУ по отдельным районам Советского Союза. 15 марта 1930 г.
#Абай #Баи #Кочевники #Неравенство #Меценаты
Абай Кунанбаев о баях, которых сейчас считают меценатами и благодетелями народа.
➰ Источник ВК
Абай Кунанбаев о баях, которых сейчас считают меценатами и благодетелями народа.
➰ Источник ВК
#Секретные_документы #ОГПУ #Баи #Кулаки
Опять же, почему в медийном поле молчат о роли баев и кулаков в терроре и выступлениях против Советской власти? Почему замалчивают их связь с зарубежными белогвардейскими организациями?
🔗 Секретные документы. Документ 22.
Article
➰ Источник ВК
Опять же, почему в медийном поле молчат о роли баев и кулаков в терроре и выступлениях против Советской власти? Почему замалчивают их связь с зарубежными белогвардейскими организациями?
🔗 Секретные документы. Документ 22.
Article
➰ Источник ВК
VK
Секретные документы. Документ 22.
Докладная записка ОО ОГПУ о деятельности кулацко-белогвардейских, бандитско-повстанческих к.-р. элементов в 1931 г. Не ранее января 1932 г.
