#Литература #Общество #Сатира #Моццикони #Чиновники
Отрывок из остросоциальной сатирической повести итальянского писателя Луиджи Малерба "Моццикони".
Моццикони и двое ворюг
Однажды Моццикони поднял с земли газету. Посмотрел на число – сегодняшняя. Из газеты Моццикони вычитал, что и воздух, и вода почти повсюду отравлены, государства только и знают, что спорить между собой, а кое-где уже слышны орудийные залпы. В Италии безработных становится всё больше, а на улицах, площадях и в поездах взрываются бомбы. Убийц и поджигателей обычно не находят, да, похоже, и не хотят искать. А вот девушку, которая нырнула в фонтан Треви, и мальчишку, укравшего яблоко, арестовали.
– От таких новостей впору разрыдаться! – воскликнул Моццикони.
Но он знал, что от слёз толку мало. Куда полезнее было бы пересадить из кресел в тюрьму кое-кого из важных господ, а девушку, нырнувшую в фонтан, и мальчишку, укравшего яблоко, выпустить.
Моццикони стал искать в газете новость, которая бы его хоть немного развеселила. Наконец он отыскал фотографию двух синьоров. Они с радостной улыбкой протягивали друг другу руки.
– Какие приятные люди!
А внизу было напечатано, что это – два министра, нажившие на тёмных махинациях несколько миллиардов лир.
– Так они всё до последней крохи разворуют! – сказал Моццикони. – Когда же красть станет нечего, они сами в безработных превратятся.
Один из министров-мошенников немного сутулился, и лицо у него было постное, как у священника. Все знали, что он первый богач в Риме, хозяин почти всех его дворцов. Другой министр-мошенник был толстый и лысый. Похоже, тёмные делишки приносили ему немалый доход. Он улыбался во весь рот, обнажая гнилые зубы.
– Зубы – зеркало души! – сказал Моццикони.
И подумал, что ведь это пословица. Одно плохо – эти двое министров о душе, верно, и слыхом не слыхали. Даже слова такого не знали.
➰ Источник ВК
Отрывок из остросоциальной сатирической повести итальянского писателя Луиджи Малерба "Моццикони".
Моццикони и двое ворюг
Однажды Моццикони поднял с земли газету. Посмотрел на число – сегодняшняя. Из газеты Моццикони вычитал, что и воздух, и вода почти повсюду отравлены, государства только и знают, что спорить между собой, а кое-где уже слышны орудийные залпы. В Италии безработных становится всё больше, а на улицах, площадях и в поездах взрываются бомбы. Убийц и поджигателей обычно не находят, да, похоже, и не хотят искать. А вот девушку, которая нырнула в фонтан Треви, и мальчишку, укравшего яблоко, арестовали.
– От таких новостей впору разрыдаться! – воскликнул Моццикони.
Но он знал, что от слёз толку мало. Куда полезнее было бы пересадить из кресел в тюрьму кое-кого из важных господ, а девушку, нырнувшую в фонтан, и мальчишку, укравшего яблоко, выпустить.
Моццикони стал искать в газете новость, которая бы его хоть немного развеселила. Наконец он отыскал фотографию двух синьоров. Они с радостной улыбкой протягивали друг другу руки.
– Какие приятные люди!
А внизу было напечатано, что это – два министра, нажившие на тёмных махинациях несколько миллиардов лир.
– Так они всё до последней крохи разворуют! – сказал Моццикони. – Когда же красть станет нечего, они сами в безработных превратятся.
Один из министров-мошенников немного сутулился, и лицо у него было постное, как у священника. Все знали, что он первый богач в Риме, хозяин почти всех его дворцов. Другой министр-мошенник был толстый и лысый. Похоже, тёмные делишки приносили ему немалый доход. Он улыбался во весь рот, обнажая гнилые зубы.
– Зубы – зеркало души! – сказал Моццикони.
И подумал, что ведь это пословица. Одно плохо – эти двое министров о душе, верно, и слыхом не слыхали. Даже слова такого не знали.
➰ Источник ВК
#Юрий_Гагарин #Космос #Коммунизм #История #Общество
Если раньше Юрия Гагарина хотели записать в потомки знатного рода, то теперь современная российская пропаганда записывает Юрия Алексеевича в святые. Подробнее можете посмотреть здесь: https://www.youtube.com/watch?v=He50eX1REbE
➰ Источник ВК
Если раньше Юрия Гагарина хотели записать в потомки знатного рода, то теперь современная российская пропаганда записывает Юрия Алексеевича в святые. Подробнее можете посмотреть здесь: https://www.youtube.com/watch?v=He50eX1REbE
➰ Источник ВК
#Литература #Общество #Сатира #Дворцы #Замки
Отрывок из остросоциальной сатирической повести итальянского писателя Луиджи Малерба "Моццикони".
Моццикони и окружающий пейзаж
Отмель реки в этом месте была на редкость красивой. Берег порос кустарником и деревьями, шелестели листья плакучих ив, весело щебетали птицы, по песку скакали кузнечики.
– Вот я лежу, отдыхаю, – сказал Моццикони, – любуюсь пейзажем и наконец-то ни о чём не думаю.
И тут он сообразил: знать, что ты ни о чём не думаешь, тоже означает, что мысли не прерываются.
– Мне с моей дурацкой башкой покоя нет и не будет!
Моццикони поискал глазами, чем бы ещё полюбоваться красивым, успокаивающим. Взгляд его остановился на дворцах виа Флеминг. «До чего они безобразны и как они плохо смотрятся на фоне голубого неба и зелёной травы!» Он протёр глаза и посмотрел на дворцы ещё внимательнее. Точно, это были дворцы виа Флеминг, каждый из которых стоил миллиард лир. И жили в этих дворцах-уродах самые богатые люди Рима.
– Странно, прежде я не замечал, до чего эти дворцы отвратительны!
Всё потому, что раньше он смотрел на них, а думал о миллиардах и миллионах. Но почему тогда богачи предпочитают жить именно там? В безвкусных, построенных бездарными архитекторами дворцах-двойниках!
Ответ напрашивался сам собой.
– Они живут там ради того, что видят здесь. Как же ты сразу об этом не догадался?
Иными словами, богачи поселились в этих уродливых дворцах, чтобы из окон любоваться зеленым берегом Тибра и сверкающей в лучах солнца водой.
– А я вот живу на зелёном берегу, рядом со сверкающей в лучах солнца водой. Но стоит мне поднять глаза, и я вижу эти гнусные дворцы.
Моццикони взял клочок бумаги и вывел крупными буквами: «Что лучше – жить на зелёном берегу Тибра и каждый раз, подняв голову, видеть дворцы-уроды на виа Флеминг либо жить во дворце на виа Флеминг и видеть из окна зелёный берег Тибра?» В конце фразы он поставил огромный вопросительный знак.
============================================================
Вот вам пример из современности. В Турции существует целый город-призрак в живописных местах северо-западной части страны, в котором понастроили сотни особняков в виде замков для состоятельных арабских шейхов. Но шейхи не приехали, застройщик обанкротился, и теперь в Турции (как и у нас в нашей столице) есть памятник человеческой жадности под открытым небом.
О Бурдж-аль-Бабасе, городе-призраке со сказочными замками в Турции:
https://burjalbabas.com/en/
https://www.nytimes.com/2019/03/03/world/europe/turkey-castle-development.html
Организация Трудящихся Казахстана
➰ Источник ВК
Отрывок из остросоциальной сатирической повести итальянского писателя Луиджи Малерба "Моццикони".
Моццикони и окружающий пейзаж
Отмель реки в этом месте была на редкость красивой. Берег порос кустарником и деревьями, шелестели листья плакучих ив, весело щебетали птицы, по песку скакали кузнечики.
– Вот я лежу, отдыхаю, – сказал Моццикони, – любуюсь пейзажем и наконец-то ни о чём не думаю.
И тут он сообразил: знать, что ты ни о чём не думаешь, тоже означает, что мысли не прерываются.
– Мне с моей дурацкой башкой покоя нет и не будет!
Моццикони поискал глазами, чем бы ещё полюбоваться красивым, успокаивающим. Взгляд его остановился на дворцах виа Флеминг. «До чего они безобразны и как они плохо смотрятся на фоне голубого неба и зелёной травы!» Он протёр глаза и посмотрел на дворцы ещё внимательнее. Точно, это были дворцы виа Флеминг, каждый из которых стоил миллиард лир. И жили в этих дворцах-уродах самые богатые люди Рима.
– Странно, прежде я не замечал, до чего эти дворцы отвратительны!
Всё потому, что раньше он смотрел на них, а думал о миллиардах и миллионах. Но почему тогда богачи предпочитают жить именно там? В безвкусных, построенных бездарными архитекторами дворцах-двойниках!
Ответ напрашивался сам собой.
– Они живут там ради того, что видят здесь. Как же ты сразу об этом не догадался?
Иными словами, богачи поселились в этих уродливых дворцах, чтобы из окон любоваться зеленым берегом Тибра и сверкающей в лучах солнца водой.
– А я вот живу на зелёном берегу, рядом со сверкающей в лучах солнца водой. Но стоит мне поднять глаза, и я вижу эти гнусные дворцы.
Моццикони взял клочок бумаги и вывел крупными буквами: «Что лучше – жить на зелёном берегу Тибра и каждый раз, подняв голову, видеть дворцы-уроды на виа Флеминг либо жить во дворце на виа Флеминг и видеть из окна зелёный берег Тибра?» В конце фразы он поставил огромный вопросительный знак.
============================================================
Вот вам пример из современности. В Турции существует целый город-призрак в живописных местах северо-западной части страны, в котором понастроили сотни особняков в виде замков для состоятельных арабских шейхов. Но шейхи не приехали, застройщик обанкротился, и теперь в Турции (как и у нас в нашей столице) есть памятник человеческой жадности под открытым небом.
О Бурдж-аль-Бабасе, городе-призраке со сказочными замками в Турции:
https://burjalbabas.com/en/
https://www.nytimes.com/2019/03/03/world/europe/turkey-castle-development.html
Организация Трудящихся Казахстана
➰ Источник ВК
#Общество #Быт #Конфликты #Реакция #Капитализм
На протяжении 30 лет в Казахстане нарастает социальное неравенство. Бездна между теми, кто все эти годы процветал, и теми, за чей счёт происходило это процветание, разверзается все шире. Атмосфера в обществе буквально наэлектризована раздражением, и закономерно то там, то тут это раздражение находит выход в бытовых конфликтах. Об этом ярко свидетельствуют новостные хроники.
На днях новостные порталы буквально взорвали жуткие кадры драки между посетителем рынка «Алтын Орда» и парковщиком. Кратко восстановим цепь событий.
При въезде на территорию платной парковки у посетителя не оказалось 100 тг., он предложил парковщику оплатить парковочное место купюрой в 20 тыс., сделать перевод на Kaspi или заплатить при выезде. Парковщик отказался принимать 20 тыс., указал водителю на инфо табличку, сообщающую, что банковские переводы не принимаются, отклонил предложение с оплатой при выезде и потребовал, чтобы посетитель сдал назад и освободил въезд. В ответ на это требование водитель стал агрессивно себя вести, нецензурно выражаться в адрес парковщика и всё-таки въехал на парковку. Ответная реакция со стороны работника парковки была не менее агрессивной — он достал нож и пошёл в сторону оппонента. Посетитель, явно физически подготовленный и тренированный человек, ударил парковщика, из-за чего тот потерял сознание. После этого водитель решил покинуть парковку, однако другие работники рынка не давали ему уехать. Они перегораживали автомобилю дорогу с помощью подручных средств и пытались разбить окно водителя.
Мы не будем пытаться давать правовую оценку данному инциденту, это прерогатива правоохранительных органов. Вместо этого мы поразмышляем о неявных причинах случившегося и обсудим реакцию, которую вызвал этот конфликт у некоторых наших сограждан.
Ситуация на самом деле несколько глубже, чем может показаться на первый взгляд, и понять её полностью, прочитав сухой текст, излагающий ход событий невозможно, ведь, как известно, дьявол кроется в деталях. По существу, конфликт, который не стоит выеденного яйца, едва не закончился фатально. Казалось бы, чего стоило одной или другой стороне уступить, ведь 100 тг. даже в условиях кризиса небольшие деньги. Однако уступать никто не захотел.
При просмотре видеокадров становится ясно, что конфликт во многом спровоцирован классовыми противоречиями. Водитель вёл себя с парковщиком по-хамски и нарочито демонстрировал ему своё превосходство. Очевидно, что для него, приехавшего на дорогом авто, работник парковки и подобные ему — это челядь, которая должна бессловесно принимать всё, что говорит барин. Однако у парковщика оказался иной взгляд на ситуацию, он почему-то отказался быть бессловесным рабом и пошёл в атаку, а другие работники рынка его поддержали.
Мы не поддерживаем действия ни одной из сторон, а лишь хотим донести до своих читателей, что случившееся закономерно для нынешнего общественно-политического уклада. Социальная напряженность при капитализме растёт прям
➰ Источник ВК
На протяжении 30 лет в Казахстане нарастает социальное неравенство. Бездна между теми, кто все эти годы процветал, и теми, за чей счёт происходило это процветание, разверзается все шире. Атмосфера в обществе буквально наэлектризована раздражением, и закономерно то там, то тут это раздражение находит выход в бытовых конфликтах. Об этом ярко свидетельствуют новостные хроники.
На днях новостные порталы буквально взорвали жуткие кадры драки между посетителем рынка «Алтын Орда» и парковщиком. Кратко восстановим цепь событий.
При въезде на территорию платной парковки у посетителя не оказалось 100 тг., он предложил парковщику оплатить парковочное место купюрой в 20 тыс., сделать перевод на Kaspi или заплатить при выезде. Парковщик отказался принимать 20 тыс., указал водителю на инфо табличку, сообщающую, что банковские переводы не принимаются, отклонил предложение с оплатой при выезде и потребовал, чтобы посетитель сдал назад и освободил въезд. В ответ на это требование водитель стал агрессивно себя вести, нецензурно выражаться в адрес парковщика и всё-таки въехал на парковку. Ответная реакция со стороны работника парковки была не менее агрессивной — он достал нож и пошёл в сторону оппонента. Посетитель, явно физически подготовленный и тренированный человек, ударил парковщика, из-за чего тот потерял сознание. После этого водитель решил покинуть парковку, однако другие работники рынка не давали ему уехать. Они перегораживали автомобилю дорогу с помощью подручных средств и пытались разбить окно водителя.
Мы не будем пытаться давать правовую оценку данному инциденту, это прерогатива правоохранительных органов. Вместо этого мы поразмышляем о неявных причинах случившегося и обсудим реакцию, которую вызвал этот конфликт у некоторых наших сограждан.
Ситуация на самом деле несколько глубже, чем может показаться на первый взгляд, и понять её полностью, прочитав сухой текст, излагающий ход событий невозможно, ведь, как известно, дьявол кроется в деталях. По существу, конфликт, который не стоит выеденного яйца, едва не закончился фатально. Казалось бы, чего стоило одной или другой стороне уступить, ведь 100 тг. даже в условиях кризиса небольшие деньги. Однако уступать никто не захотел.
При просмотре видеокадров становится ясно, что конфликт во многом спровоцирован классовыми противоречиями. Водитель вёл себя с парковщиком по-хамски и нарочито демонстрировал ему своё превосходство. Очевидно, что для него, приехавшего на дорогом авто, работник парковки и подобные ему — это челядь, которая должна бессловесно принимать всё, что говорит барин. Однако у парковщика оказался иной взгляд на ситуацию, он почему-то отказался быть бессловесным рабом и пошёл в атаку, а другие работники рынка его поддержали.
Мы не поддерживаем действия ни одной из сторон, а лишь хотим донести до своих читателей, что случившееся закономерно для нынешнего общественно-политического уклада. Социальная напряженность при капитализме растёт прям
➰ Источник ВК
#Национализм #Демография #Алаш #Голод #Мысли
Не надо быть дельфийским оракулом, чтобы увидеть насколько в Казахстане процветает национализм, перерастающий в этнические чистики и призывы к ограничению прав большого количества казахстанцев: зверские расправы казахских националистов над гражданами Казахстана дунганской национальности в Кордае, армянские погромы в Караганде, постоянные провокации в отношении граждан Казахстана уйгурской национальности в Уйгурском районе Алматинской области, бредовые предложения от казахского нациста Армана Кани о создании лагерей для незнающих казахских язык граждан. Можно долго и нудно перечислять глупые и отвратительные идеи казахских националистов, но недавно очередной «светоч» казахского национализма, а по совместительству директор НИИ «Алаш» ЕНУ имени Л. Н. Гумилева Султан-Хан Аккулы порадовал нас очередными «блестящими» рассуждениями о будущем Казахстана.
🔗 Измышлизмы алашеведа с дурным запахом национализма.
Article
➰ Источник ВК
Не надо быть дельфийским оракулом, чтобы увидеть насколько в Казахстане процветает национализм, перерастающий в этнические чистики и призывы к ограничению прав большого количества казахстанцев: зверские расправы казахских националистов над гражданами Казахстана дунганской национальности в Кордае, армянские погромы в Караганде, постоянные провокации в отношении граждан Казахстана уйгурской национальности в Уйгурском районе Алматинской области, бредовые предложения от казахского нациста Армана Кани о создании лагерей для незнающих казахских язык граждан. Можно долго и нудно перечислять глупые и отвратительные идеи казахских националистов, но недавно очередной «светоч» казахского национализма, а по совместительству директор НИИ «Алаш» ЕНУ имени Л. Н. Гумилева Султан-Хан Аккулы порадовал нас очередными «блестящими» рассуждениями о будущем Казахстана.
🔗 Измышлизмы алашеведа с дурным запахом национализма.
Article
➰ Источник ВК
VK
Красная Юрта
#Казахстан #Общество #Поэты #Фашизм #Шовинизм
Блестящий писатель, достойный сын казахского народа Арман Кани на днях сделал долгожданное заявление, которое перевернёт историю тысячелетнего рейха… ой, Казахстана, и приведёт нас к светлому и прекрасному будущему.…
Блестящий писатель, достойный сын казахского народа Арман Кани на днях сделал долгожданное заявление, которое перевернёт историю тысячелетнего рейха… ой, Казахстана, и приведёт нас к светлому и прекрасному будущему.…
#Цитата #Нексё #Коммунисты #Авангард #Общество
М. Андерсен-Нексё. «Мен неге коммунистерге дауыс беремін», 1947 ж.
М. Андерсен-Нексё. «Почему я голосую за коммунистов», 1947 г.
➰ Источник ВК
М. Андерсен-Нексё. «Мен неге коммунистерге дауыс беремін», 1947 ж.
М. Андерсен-Нексё. «Почему я голосую за коммунистов», 1947 г.
➰ Источник ВК
#История #Казахстан #Кочевники #Цивилизация #Общество
Здравствуйте, товарищи! Публикуем первую работу из целого цикла статей научно-творческого коллектива “Батальон «Тарих»”, который занимается изучением истории Казахстана.
Последние десятилетия в казахстанском обществе, а в частности у казахского этноса, растёт интерес к своему историческому прошлому. Через познание прошлого представители казахского этноса хотят осознать своё место в современном мире. Такие вопросы, как: «Кто мы? Какие события происходили в истории нашего народа, какие предпосылки были у этих событий? Почему всё сложилось именно так, и какое будущее нас ждет?», — беспокоят умы наших соотечественников. Найти ответы на эти животрепещущие вопросы можно, изучая проблематику «общественного пути развития».
🔗 Неестественная – естественность истории развития кочевников. Часть I. Введение. «Путь номада».
Article
➰ Источник ВК
Здравствуйте, товарищи! Публикуем первую работу из целого цикла статей научно-творческого коллектива “Батальон «Тарих»”, который занимается изучением истории Казахстана.
Последние десятилетия в казахстанском обществе, а в частности у казахского этноса, растёт интерес к своему историческому прошлому. Через познание прошлого представители казахского этноса хотят осознать своё место в современном мире. Такие вопросы, как: «Кто мы? Какие события происходили в истории нашего народа, какие предпосылки были у этих событий? Почему всё сложилось именно так, и какое будущее нас ждет?», — беспокоят умы наших соотечественников. Найти ответы на эти животрепещущие вопросы можно, изучая проблематику «общественного пути развития».
🔗 Неестественная – естественность истории развития кочевников. Часть I. Введение. «Путь номада».
Article
➰ Источник ВК
VK
Неестественная – естественность истории развития кочевников. Часть I. Введение. «Путь номада».
Последние десятилетия в казахстанском обществе, а в частности у казахского этноса, растёт интерес к своему историческому прошлому. Через..
#Казахстан #История #Общество #Школа #Учебники
Здравствуйте, товарищи!
Данной статьёй мы начинаем цикл «Духовные скрепы по-казахстански», в котором осветим процессы «национального возрождения» в Казахстане, а именно — какой пропагандой кормят казахстанского обывателя.
Начать хотелось бы с того, как подают события ХХ века, происходившие в нашей стране, авторы школьного учебника по истории Казахстана — ведь ни один другой период истории не подвергался такому тотальному «переосмыслению» и «очищению от идеологических штампов».
🔗 Духовные скрепы по-казахстански. Часть I. Листая школьный учебник…
Article
➰ Источник ВК
Здравствуйте, товарищи!
Данной статьёй мы начинаем цикл «Духовные скрепы по-казахстански», в котором осветим процессы «национального возрождения» в Казахстане, а именно — какой пропагандой кормят казахстанского обывателя.
Начать хотелось бы с того, как подают события ХХ века, происходившие в нашей стране, авторы школьного учебника по истории Казахстана — ведь ни один другой период истории не подвергался такому тотальному «переосмыслению» и «очищению от идеологических штампов».
🔗 Духовные скрепы по-казахстански. Часть I. Листая школьный учебник…
Article
➰ Источник ВК
VK
Духовные скрепы по-казахстански. Часть I. Листая школьный учебник…
С получением независимости Казахстан, как и все бывшие советские республики, приступил к так называемому «переосмыслению» истории, к поли..
#Казахстан #Общество #Национализм #Патрули #Мнение
Здравствуйте, товарищи!
Вчера в нашем паблике была опубликована статья о языковых охранных отрядах. Автор, будучи юристом, замечательно разобрал действия националистов с юридической точки зрения, указал почему их действия незаконны.
Но в воздухе повис вопрос: «А если бы их действия были законными, значит ли это, что мы должны их поддерживать?». Ни в коем случае! Мы должны помнить золотую цитату классика: «Право — это воля правящего класса, возведённая в закон и принуждаемая к исполнению государственными механизмами». Всё, что делает буржуазное государство, это в первую очередь идёт на пользу самим олигархам и дельцам. Если завтра вслед за Венгрией и Украиной, казахстанцам запретят использовать коммунистическую символику, значит ли это, что мы будем этому закону подчиняться? Нет, никогда мы от своих символов не откажемся! Так же, как украинские коммунисты работают из подполья.
Мы должны задавать главный вопрос к любой инициативе: «Идёт ли она на пользу трудящимся или нет?». Как только мы находим точный ответ на данный вопрос, тогда всё проясняется. Например, человек из села пытается устроиться на работу, и не может пройти собеседование на казахском языке. Идёт ли это ему на пользу? Конечно нет. Одновременно, менеджер по персоналу вырос в среде, где не используют обширно казахский язык, и этот человек не может провести собеседование сельчанину. Идёт ли это на пользу менеджеру по персоналу? Нет, конечно, его могут за это уволить.
Каково же решение данного вопроса? Мы же понимаем, что проблема не в русскоязычном горожанине и не в казахоязычном сельчанине (или наоборот — сути вопроса это не поменяет)? Проблема в государстве. Почему оно не предоставило нормальные условия обучения казахского и русского языков в селе и в городе? Да, даже на существующем этапе есть простое тактическое решение: создаётся горячая линия переводчиков, куда звонят непонимающие друг друга люди и общаются через переводчика. Именно так проводятся собеседования с иностранцами в государственных учреждениях США и Западной Европы, к примеру.
Что же мы можем сказать про пресловутые «языковые патрули»? Если эти люди думают, что человек пойдёт учить другой язык под угрозой физической расправы или общественного порицания, то они полные идиоты. Но националисты не полные идиоты, а люди, следующие по пути идеализма. Это целенаправленная политика: выгнать всех «неказахов» из страны, и вот тогда-то они заживут в самой прекрасной стране и даже в пустынях раскинутся «зелёные ковры». Это националисты, граничащие с нацистами, которые видят решение проблем не в экономической плоскости, а копошатся в надстройке. И мы будем бороться с ними, независимо от того выступают они на законных основаниях или нет.
Но нам, коммунистам, не стоит брезговать изучением буржуазных законов. Если можно наказать националиста, играя на юридических противоречиях, то смело нужно этим
➰ Источник ВК
Здравствуйте, товарищи!
Вчера в нашем паблике была опубликована статья о языковых охранных отрядах. Автор, будучи юристом, замечательно разобрал действия националистов с юридической точки зрения, указал почему их действия незаконны.
Но в воздухе повис вопрос: «А если бы их действия были законными, значит ли это, что мы должны их поддерживать?». Ни в коем случае! Мы должны помнить золотую цитату классика: «Право — это воля правящего класса, возведённая в закон и принуждаемая к исполнению государственными механизмами». Всё, что делает буржуазное государство, это в первую очередь идёт на пользу самим олигархам и дельцам. Если завтра вслед за Венгрией и Украиной, казахстанцам запретят использовать коммунистическую символику, значит ли это, что мы будем этому закону подчиняться? Нет, никогда мы от своих символов не откажемся! Так же, как украинские коммунисты работают из подполья.
Мы должны задавать главный вопрос к любой инициативе: «Идёт ли она на пользу трудящимся или нет?». Как только мы находим точный ответ на данный вопрос, тогда всё проясняется. Например, человек из села пытается устроиться на работу, и не может пройти собеседование на казахском языке. Идёт ли это ему на пользу? Конечно нет. Одновременно, менеджер по персоналу вырос в среде, где не используют обширно казахский язык, и этот человек не может провести собеседование сельчанину. Идёт ли это на пользу менеджеру по персоналу? Нет, конечно, его могут за это уволить.
Каково же решение данного вопроса? Мы же понимаем, что проблема не в русскоязычном горожанине и не в казахоязычном сельчанине (или наоборот — сути вопроса это не поменяет)? Проблема в государстве. Почему оно не предоставило нормальные условия обучения казахского и русского языков в селе и в городе? Да, даже на существующем этапе есть простое тактическое решение: создаётся горячая линия переводчиков, куда звонят непонимающие друг друга люди и общаются через переводчика. Именно так проводятся собеседования с иностранцами в государственных учреждениях США и Западной Европы, к примеру.
Что же мы можем сказать про пресловутые «языковые патрули»? Если эти люди думают, что человек пойдёт учить другой язык под угрозой физической расправы или общественного порицания, то они полные идиоты. Но националисты не полные идиоты, а люди, следующие по пути идеализма. Это целенаправленная политика: выгнать всех «неказахов» из страны, и вот тогда-то они заживут в самой прекрасной стране и даже в пустынях раскинутся «зелёные ковры». Это националисты, граничащие с нацистами, которые видят решение проблем не в экономической плоскости, а копошатся в надстройке. И мы будем бороться с ними, независимо от того выступают они на законных основаниях или нет.
Но нам, коммунистам, не стоит брезговать изучением буржуазных законов. Если можно наказать националиста, играя на юридических противоречиях, то смело нужно этим
➰ Источник ВК
Биологическое и социальное в человеке
Письмо сторонника, Москва
#коммунизм #природа_человека #эволюция #общество #қоғам
Письмо сторонника, Москва
#коммунизм #природа_человека #эволюция #общество #қоғам
Telegraph
Биологическое и социальное в человеке
Выдающийся психолог Эрих Фромм писал: «В “Капитале” Маркс определяет человека, как «социальное животное»… психология Маркса… является психологией человеческой деятельности, и я вполне согласен с той точкой зрения, что, по определению Маркса, человек – это…
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#КазЦит #Кастро #ФидельКастро #революция #общество #қоғам
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#КазЦит #Кастро #ФидельКастро #революция #общество #қоғам
[2/2]
Но всё же последствия мировых войн продолжали разрушать Землю, отчего росла токсичность окружающей среды, резко менялся климат и поднимался уровень моря. Появилось огромное количество вредоносных жизненных форм, заставивших человечество оставить большую часть суши, эмигрировав и поселившись посреди этого суперконтинента (все события комикса происходят на единственном гигантском континенте, который, вероятно, сформировался как объединение нескольких континентов – прим. авт.).
Это была вторая эра перемен.
После неё единственная оставшаяся нация вновь стала процветать… Мы – особый вид, которому подвластна даже окружающая среда.
Однако в наши дни... Мы больше не можем решить нашу проблему, корректируя окружающую среду.
Грядёт третья эра перемен.
Проблема заключается в появлении монстров, обладающих высоким интеллектом – наших естественных врагов. Несколько лет назад эти появления были редкостью, но теперь постоянные сирены, сигнализирующие о тревоге, уже действуют людям на нервы. Загвоздка в том, что большинство монстров произошло от нас».
Доктор Генус говорит меньше да лучше: «В случае, если человек становится монстром из-за комплексов или одержимости плохой привычкой, взрыв разочарования, вызванный желанием измениться, или неудовлетворённое сильное желание вызывают резкую трансформацию, начиная с ненормальной реакции клеток. Также было несколько случаев, когда другие живые существа превращались в монстров из-за, к примеру, загрязнения окружающей среды».
Оба талдычат об одном и том же. Монстрами в большинстве своём становятся из-за неудовлетворённых желаний. Численность чудовищ будет неуклонно расти до тех пор, пока человечество не изменится. Например, в главе 120-ой комикса человек, работавший клоуном, стал монстром, потому что хотел выступать на большой сцене; проще говоря, хотел внимания. Во 2-ой главе человек стал монстром, потому что... «съел слишком много крабов», а ещё он был безработным с «безжизненными глазами».
«Ассоциация Героев», созданная для защиты человечества от чудовищ, безостановочно уничтожает их и даже уничтожила организацию, объединявшую сильнейших из них – «Ассоциацию Монстров». Но этого мало, потому что после убийства десятерых на их место приходит ещё сотня монстров. Всё потому что монстры – это следствие господства текущего общественного устройства, в котором людей доводят до такого состояния, что они становятся монстрами.
Общество должно быть полностью перестроено по принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям», чтобы люди перестали превращаться в монстров. Воспитание человека должно осуществляться всем обществом. Общество должно заботиться о каждом индивидууме: один за всех и все за одного. Ведь если человек не может реализовать самого себя в обществе, если он не может удовлетворить свои естественные потребности, если его игнорирует всё общество, которому нет дела до его проблем, то как в таком обществе не стать монстром?
Гароу, в манге второй по силе герой после главного героя – Сайтамы – однажды задал вопрос последнему: «Сможешь ли ты остановить невидимые трагедии?». Сайтама же ещё в самых первых главах говорил следующее: «Я стал слишком сильным. Нет никаких признаков того, что зло в мире полностью исчезло или хотя бы сократило свою численность. Зло было до того, как я стал супергероем, и с тех пор ничего не изменилось. Это значит, что мои действия в роли героя никак не повлияли на мир в целом».
Сайтама высказал рациональную мысль: одиночка не может ничего изменить, даже если он является сильнейшим существом во вселенной; но мысль эта незаконченная.
Только усилиями всего общества возможно изменить мир, чтобы в нём более не появлялись монстры.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#Onepunchman #Ванпанчмен #капитализм #общество #перемены
Но всё же последствия мировых войн продолжали разрушать Землю, отчего росла токсичность окружающей среды, резко менялся климат и поднимался уровень моря. Появилось огромное количество вредоносных жизненных форм, заставивших человечество оставить большую часть суши, эмигрировав и поселившись посреди этого суперконтинента (все события комикса происходят на единственном гигантском континенте, который, вероятно, сформировался как объединение нескольких континентов – прим. авт.).
Это была вторая эра перемен.
После неё единственная оставшаяся нация вновь стала процветать… Мы – особый вид, которому подвластна даже окружающая среда.
Однако в наши дни... Мы больше не можем решить нашу проблему, корректируя окружающую среду.
Грядёт третья эра перемен.
Проблема заключается в появлении монстров, обладающих высоким интеллектом – наших естественных врагов. Несколько лет назад эти появления были редкостью, но теперь постоянные сирены, сигнализирующие о тревоге, уже действуют людям на нервы. Загвоздка в том, что большинство монстров произошло от нас».
Доктор Генус говорит меньше да лучше: «В случае, если человек становится монстром из-за комплексов или одержимости плохой привычкой, взрыв разочарования, вызванный желанием измениться, или неудовлетворённое сильное желание вызывают резкую трансформацию, начиная с ненормальной реакции клеток. Также было несколько случаев, когда другие живые существа превращались в монстров из-за, к примеру, загрязнения окружающей среды».
Оба талдычат об одном и том же. Монстрами в большинстве своём становятся из-за неудовлетворённых желаний. Численность чудовищ будет неуклонно расти до тех пор, пока человечество не изменится. Например, в главе 120-ой комикса человек, работавший клоуном, стал монстром, потому что хотел выступать на большой сцене; проще говоря, хотел внимания. Во 2-ой главе человек стал монстром, потому что... «съел слишком много крабов», а ещё он был безработным с «безжизненными глазами».
«Ассоциация Героев», созданная для защиты человечества от чудовищ, безостановочно уничтожает их и даже уничтожила организацию, объединявшую сильнейших из них – «Ассоциацию Монстров». Но этого мало, потому что после убийства десятерых на их место приходит ещё сотня монстров. Всё потому что монстры – это следствие господства текущего общественного устройства, в котором людей доводят до такого состояния, что они становятся монстрами.
Общество должно быть полностью перестроено по принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям», чтобы люди перестали превращаться в монстров. Воспитание человека должно осуществляться всем обществом. Общество должно заботиться о каждом индивидууме: один за всех и все за одного. Ведь если человек не может реализовать самого себя в обществе, если он не может удовлетворить свои естественные потребности, если его игнорирует всё общество, которому нет дела до его проблем, то как в таком обществе не стать монстром?
Гароу, в манге второй по силе герой после главного героя – Сайтамы – однажды задал вопрос последнему: «Сможешь ли ты остановить невидимые трагедии?». Сайтама же ещё в самых первых главах говорил следующее: «Я стал слишком сильным. Нет никаких признаков того, что зло в мире полностью исчезло или хотя бы сократило свою численность. Зло было до того, как я стал супергероем, и с тех пор ничего не изменилось. Это значит, что мои действия в роли героя никак не повлияли на мир в целом».
Сайтама высказал рациональную мысль: одиночка не может ничего изменить, даже если он является сильнейшим существом во вселенной; но мысль эта незаконченная.
Только усилиями всего общества возможно изменить мир, чтобы в нём более не появлялись монстры.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#Onepunchman #Ванпанчмен #капитализм #общество #перемены
[3/3]
Этот длительный период называется первобытным человеческим стадом, которое являлось переходной формой между объединением, в котором господствуют инстинкты, и объединением, в котором господствует социальное. Эпоха первобытного стада начинается с создания первых каменных орудий труда и, соответственно, появления трудового сознания 3,3 или 2,6 млн. лет назад в зависимости от того, влияла ли орудийная традиция австралопитеков на орудия человеческого рода или нет (если влияла, то 3,3, если же нет – то 2,6). Заканчивается же период первобытного стада с возникновением родового строя 40-30 тыс. лет назад.
Во время эпохи стада человечество накапливало и передавало следующим поколениям опыт и знания, возникающие в процессе производственной деятельности, в результате чего люди постепенно овладевали контролем над самими собой, в частности над своими инстинктами. Ведь свобода – это в первую очередь познанная необходимость, и чем лучше человек понимает самого себя и окружающий мир, тем более самостоятельно он определяет собственное поведение, тем более свободным от внешних и внутренних (в том числе, инстинктов) воздействий становится принятие решений.
Первобытно-стадная экономика же характеризуется борьбой между остатками непроизводственного животного образа жизни и производством, создаваемым новыми социальными отношениями и активным приспособлением природы к себе посредством труда, что и формирует человеческое общество. Победа первобытно-коммунистического производственного уклада и замена им остатков животных отношений и есть переход к обществу, к первобытному коммунизму.
Возникновение родового строя характеризуется крутым переломом в развитии материальной и духовной культуры, в развитии общественных отношений и в эволюции человека. Но люди формирующиеся противопоставляются людям готовым, современным не только в аспекте общественности, но и в моменте физиологической организации, которая окончательно развивается под трудовые задачи и уже не ставит никаких преград безграничному развитию производства.
Таким образом, можно выделить два скачка в антропосоциогенезе: 1) Возникновение производства и трудового сознания, отмеченное созданием первых каменных орудий труда, что положило начало процессу захвата сознанием и социальным господства над поведением и инстинктами; и 2) Конец процесса этого захвата, происхождение родовой общины и, соответственно, общества.
Источники:
[1] Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию, М.: 1996 год, стр. 169-197;
[2] Seyfarth R. M., Cheney D. L. and Marler P. (1980). «Monkey responses to three different alarm calls: evidence of predator classification and semantic communication». Science 210: 801—803;
[3] J. Fisher, R. A. Hinde, 1949. The opening of milk bottles by birds.
#антропогенез #социогенез #человек #общество #социум #инстинкты #эволюция
Этот длительный период называется первобытным человеческим стадом, которое являлось переходной формой между объединением, в котором господствуют инстинкты, и объединением, в котором господствует социальное. Эпоха первобытного стада начинается с создания первых каменных орудий труда и, соответственно, появления трудового сознания 3,3 или 2,6 млн. лет назад в зависимости от того, влияла ли орудийная традиция австралопитеков на орудия человеческого рода или нет (если влияла, то 3,3, если же нет – то 2,6). Заканчивается же период первобытного стада с возникновением родового строя 40-30 тыс. лет назад.
Во время эпохи стада человечество накапливало и передавало следующим поколениям опыт и знания, возникающие в процессе производственной деятельности, в результате чего люди постепенно овладевали контролем над самими собой, в частности над своими инстинктами. Ведь свобода – это в первую очередь познанная необходимость, и чем лучше человек понимает самого себя и окружающий мир, тем более самостоятельно он определяет собственное поведение, тем более свободным от внешних и внутренних (в том числе, инстинктов) воздействий становится принятие решений.
Первобытно-стадная экономика же характеризуется борьбой между остатками непроизводственного животного образа жизни и производством, создаваемым новыми социальными отношениями и активным приспособлением природы к себе посредством труда, что и формирует человеческое общество. Победа первобытно-коммунистического производственного уклада и замена им остатков животных отношений и есть переход к обществу, к первобытному коммунизму.
Возникновение родового строя характеризуется крутым переломом в развитии материальной и духовной культуры, в развитии общественных отношений и в эволюции человека. Но люди формирующиеся противопоставляются людям готовым, современным не только в аспекте общественности, но и в моменте физиологической организации, которая окончательно развивается под трудовые задачи и уже не ставит никаких преград безграничному развитию производства.
Таким образом, можно выделить два скачка в антропосоциогенезе: 1) Возникновение производства и трудового сознания, отмеченное созданием первых каменных орудий труда, что положило начало процессу захвата сознанием и социальным господства над поведением и инстинктами; и 2) Конец процесса этого захвата, происхождение родовой общины и, соответственно, общества.
Источники:
[1] Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию, М.: 1996 год, стр. 169-197;
[2] Seyfarth R. M., Cheney D. L. and Marler P. (1980). «Monkey responses to three different alarm calls: evidence of predator classification and semantic communication». Science 210: 801—803;
[3] J. Fisher, R. A. Hinde, 1949. The opening of milk bottles by birds.
#антропогенез #социогенез #человек #общество #социум #инстинкты #эволюция
[2/2]
Человеческое стадо в плане брачных отношений характеризуется промискуитетом – то есть, отсутствием социальных правил, которые регулируют половые связи в коллективе. Но это не означает, что в таком социуме были совершенно беспорядочные любовные сношения: у человека имеются врожденные механизмы, препятствующие интимным отношениям между теми людьми, что жили совместно при их росте и формировании (vk.com/wall-213062587_2991).
Первобытное общество же возникает вместе с экзогамией, заключающейся в социальном запрете половых отношений внутри определенной группы (например, рода – группы родственников), что обязывало всех членов данной группы заключать браки за её пределами. Экзогамия является необходимым условием существования родового устройства общества и посему возникает одновременно с родом. Но что же побуждало людей из первобытного стада на переход к роду и экзогамии?
Важным условием развития трудовой деятельности в любой группе является внутренний мир, отсутствие лишних конфликтов между членами этой группы. Но в сообществе без социальных правил, регулирующих половые отношения, женщина неизбежно и слишком часто становится причиной разногласий между членами объединения, которые на неё претендуют. Это явление вступает в противоречие с потребностями развития производственной деятельности коллектива и для дальнейшего прогресса становится необходимым урегулировать брачные отношения внутри группы.
Половой инстинкт является силой, разрушающий социум, поэтому для существования и развития общества, должен иметься контроль над стимулом к размножению. Этой цели и служит система социальных правил, важнейшими из которых становятся экзогамия и род, обеспечивающие возможности для более успешной коллективной деятельности людей.
Первой формой родового общества была дуально-родовая организация: один род существовал только в паре с другим родом, и люди из первого рода заключали браки только с людьми из второго рода. Эти парные роды могли возникнуть как путём разделения единого промискуитетного объединения надвое, так и путём объединения двух ранее самостоятельных объединений.
Также эти роды были матрилинейными, так как по матери определить родство можно совершенно точно, а по отцу – пока что и не нужно из-за отсутствия прибавочного продукта; переход к патрилинейности начнётся лишь после Неолитической революции.
Вам могут, конечно, встретиться некоторые сомнительные личности (например, Дробышевский), которые с лёгкостью разбивают некую «концепцию Энгельса о матриархате», хотя Энгельс вообще никогда о матриархате и не писал, а указывал только на «материнское право», то есть - на матрилинейность.
Дуально-родовая организация, очевидно, не смогла уцелеть ни у одного из современных народов, но одним из неопровержимых доказательств её существования в прошлом является наличие у многих народов, стоящих на стадии родового общества, распределения всех имеющихся родов всего на две группы - фратрии. Эти две фратрии являются остатками пары первых родов, которые из-за увеличения численности своих членов поделились на несколько отдельных родов, но всё же остались объединёнными в нечто целое.
Таким образом, дуально-фратриальная организация является более поздней формой родового общества, возникшей из более ранней - дуально-родовой - в результате деления двух первоначальных родов.
#промискуитет #род #экзогамия #матрилинейность #общество #развитие #промискуитет
Человеческое стадо в плане брачных отношений характеризуется промискуитетом – то есть, отсутствием социальных правил, которые регулируют половые связи в коллективе. Но это не означает, что в таком социуме были совершенно беспорядочные любовные сношения: у человека имеются врожденные механизмы, препятствующие интимным отношениям между теми людьми, что жили совместно при их росте и формировании (vk.com/wall-213062587_2991).
Первобытное общество же возникает вместе с экзогамией, заключающейся в социальном запрете половых отношений внутри определенной группы (например, рода – группы родственников), что обязывало всех членов данной группы заключать браки за её пределами. Экзогамия является необходимым условием существования родового устройства общества и посему возникает одновременно с родом. Но что же побуждало людей из первобытного стада на переход к роду и экзогамии?
Важным условием развития трудовой деятельности в любой группе является внутренний мир, отсутствие лишних конфликтов между членами этой группы. Но в сообществе без социальных правил, регулирующих половые отношения, женщина неизбежно и слишком часто становится причиной разногласий между членами объединения, которые на неё претендуют. Это явление вступает в противоречие с потребностями развития производственной деятельности коллектива и для дальнейшего прогресса становится необходимым урегулировать брачные отношения внутри группы.
Половой инстинкт является силой, разрушающий социум, поэтому для существования и развития общества, должен иметься контроль над стимулом к размножению. Этой цели и служит система социальных правил, важнейшими из которых становятся экзогамия и род, обеспечивающие возможности для более успешной коллективной деятельности людей.
Первой формой родового общества была дуально-родовая организация: один род существовал только в паре с другим родом, и люди из первого рода заключали браки только с людьми из второго рода. Эти парные роды могли возникнуть как путём разделения единого промискуитетного объединения надвое, так и путём объединения двух ранее самостоятельных объединений.
Также эти роды были матрилинейными, так как по матери определить родство можно совершенно точно, а по отцу – пока что и не нужно из-за отсутствия прибавочного продукта; переход к патрилинейности начнётся лишь после Неолитической революции.
Вам могут, конечно, встретиться некоторые сомнительные личности (например, Дробышевский), которые с лёгкостью разбивают некую «концепцию Энгельса о матриархате», хотя Энгельс вообще никогда о матриархате и не писал, а указывал только на «материнское право», то есть - на матрилинейность.
Дуально-родовая организация, очевидно, не смогла уцелеть ни у одного из современных народов, но одним из неопровержимых доказательств её существования в прошлом является наличие у многих народов, стоящих на стадии родового общества, распределения всех имеющихся родов всего на две группы - фратрии. Эти две фратрии являются остатками пары первых родов, которые из-за увеличения численности своих членов поделились на несколько отдельных родов, но всё же остались объединёнными в нечто целое.
Таким образом, дуально-фратриальная организация является более поздней формой родового общества, возникшей из более ранней - дуально-родовой - в результате деления двух первоначальных родов.
#промискуитет #род #экзогамия #матрилинейность #общество #развитие #промискуитет
С 3 марта этого года в Казахстане стартовал приём заявлений на банкротство от граждан. Однако за первый месяц было отклонено 80% из 49 тысяч поступивших заявлений.
Худшие показатели наблюдаются в Туркестанской области:
Общее количество поданных заявлений – 8 550, из них принято 846 (9,89%), на рассмотрении – 225 (2,63%), отказано в рассмотрении – 7 474 (87,4%).
Общая сумма задолженности – 13 млрд.
Наибольшее число невозвращенных займов приходится на женщин – 4 457 (52,13%), средний возраст – 40 лет.
Среди мужчин этот показатель меньше и составляет 4 093 (47,87%), средний возраст – 39 лет.
Количество заявлений по возрасту:
18-36 лет – 46,3%
37-58 лет – 45,8%
59-87 лет – 7,9%.
Немногим лучше дела обстоят в Алматинской области:
Общее количество поданных заявлений – 6 801
Общая сумма задолженности – 13 млрд.
Принято заявлений – 1 025
На рассмотрении – 243
Отказано в рассмотрении – 5 519 (на сумму 10,076 млрд тенге).
Ростовщики могут спать спокойно — массовых банкротств не предвидится.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы/ Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#новостиКазахстана #жаңалық #Қазақстан #қоғам #общество
#банкрот
Худшие показатели наблюдаются в Туркестанской области:
Общее количество поданных заявлений – 8 550, из них принято 846 (9,89%), на рассмотрении – 225 (2,63%), отказано в рассмотрении – 7 474 (87,4%).
Общая сумма задолженности – 13 млрд.
Наибольшее число невозвращенных займов приходится на женщин – 4 457 (52,13%), средний возраст – 40 лет.
Среди мужчин этот показатель меньше и составляет 4 093 (47,87%), средний возраст – 39 лет.
Количество заявлений по возрасту:
18-36 лет – 46,3%
37-58 лет – 45,8%
59-87 лет – 7,9%.
Немногим лучше дела обстоят в Алматинской области:
Общее количество поданных заявлений – 6 801
Общая сумма задолженности – 13 млрд.
Принято заявлений – 1 025
На рассмотрении – 243
Отказано в рассмотрении – 5 519 (на сумму 10,076 млрд тенге).
Ростовщики могут спать спокойно — массовых банкротств не предвидится.
___
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы/ Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#новостиКазахстана #жаңалық #Қазақстан #қоғам #общество
#банкрот
@redyurt
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#КазЦит #Анна_Луиза_Стронг #США #капитализм #диктатура #журналист #общество #қоғам
Қазақстанның Еңбекшілер Ұйымы / Қызыл Отау
Организация Трудящихся Казахстана / Красная Юрта
#КазЦит #Анна_Луиза_Стронг #США #капитализм #диктатура #журналист #общество #қоғам