8 марта - Женский день. День солидарности трудящихся женщин, как его знали в нашем прошлом. Медленно, но верно, либеральный феминизм с одной стороны, и “возвращение к традиционным ценностям” - с другой, искажают, растягивают и упрощают проблемы женщин в современном обществе.
Как только кто-то заикается о женском вопросе, будто бы пресловутый ящик Пандоры вновь разверзает свою пасть, и мы слышим бесконечные тирады о том, как хорошо сейчас женщинам живется и как мизандрия (мужененавистничество) - вот это истинная проблема.
О женском вопросе можно говорить часами, днями, неделями, но я очерчу свой тезис сразу - положение рабочей женщины в современном мире плачевно, и патриархат - вторичное явление на службе у идеологии капитала.
Слова словами, мы все устали от лозунгов, давайте посмотрим на данные. Бюро национальной статистики Агентства по стратегическому планированию и реформам Республики Казахстан показывает, что с 2007 года. количество зарегистрированных случаев бытового насилия в отношении женщин в Казахстане стабильно увеличивалось: с 35,034 зарегистрированных случаев в 2007 до рекордного 137,336 в 2013 году.
В 2015 наблюдался спад до 65,325, но уже в следующем году цифры вновь поползли вверх до 124,298. Для справки, небезызвестное движение #MeToo началось в 2017 году. В этот период, в Казахстане было зарегистрировано 119,608 (2017) случаев насилия в отношении женщин и 115,285 в 2018 году. В 2020 году было зарегистрировано 63,447 случаев.
Говоря о проблеме оплаты женского труда, Казахстан не выбивается из общемировой тенденции дискриминации женщины.
“Если основываться на информации Бюро национальной статистики, представленной в бюллетене «Заработная плата работников по профессиям (должностям) в отдельных видах экономической деятельности Республики Казахстан за 2020», то можно прийти к выводу, что практически во всех сферах деятельности (за очень редким исключением) женщины получают меньше мужчин” (ekonomist.kz).
KazInform сообщает: “Женщины имеют огромный вес на рынке труда РК: так, 48,5% экономически активного населения составляют именно казахстанки. Женщины составляют также 48,1% всех занятых в стране и 48,9% от всех наёмных работников… В то же время до гендерного равенства в РК ещё очень далеко. Например, мужчины в Казахстане получают на 22% более высокие зарплаты, чем женщины.”
О причинах гендерного неравенства написано немало страница литературы. Я же вторю Александре Михайловне Коллонтай, революционерке и первой женщине-министру в человеческой истории: “Гнет капитала переплетается с религиозными традициями и угнетающими женщину пережитками патриархальных нравов. Капитализм, утверждаясь на Востоке, создает тройное порабощение женщины. Выход один — борьба за коммунизм."
Эмансипация женщины - это дело построения такого общества, где доступ к контролю производства и распределению есть У ВСЕХ. "Освобождение женщины станет возможным только тогда, когда она сможет в крупном, общественном масштабе участвовать в производстве, а работа по дому будет занимать ее лишь в незначительной мере" (Ф. Энгельс "Происхождение семьи частной собственности и государства").
Исторической процесс эмансипации женщин всегда был и будет продолжать быть процессом диалектическим. Общественный прогресс - это не линейный процесс, когда по нарастающей становиться все лучше и лучше, и каждая новая эпоха приносит всё больше свобод и прав всем.
Как только кто-то заикается о женском вопросе, будто бы пресловутый ящик Пандоры вновь разверзает свою пасть, и мы слышим бесконечные тирады о том, как хорошо сейчас женщинам живется и как мизандрия (мужененавистничество) - вот это истинная проблема.
О женском вопросе можно говорить часами, днями, неделями, но я очерчу свой тезис сразу - положение рабочей женщины в современном мире плачевно, и патриархат - вторичное явление на службе у идеологии капитала.
Слова словами, мы все устали от лозунгов, давайте посмотрим на данные. Бюро национальной статистики Агентства по стратегическому планированию и реформам Республики Казахстан показывает, что с 2007 года. количество зарегистрированных случаев бытового насилия в отношении женщин в Казахстане стабильно увеличивалось: с 35,034 зарегистрированных случаев в 2007 до рекордного 137,336 в 2013 году.
В 2015 наблюдался спад до 65,325, но уже в следующем году цифры вновь поползли вверх до 124,298. Для справки, небезызвестное движение #MeToo началось в 2017 году. В этот период, в Казахстане было зарегистрировано 119,608 (2017) случаев насилия в отношении женщин и 115,285 в 2018 году. В 2020 году было зарегистрировано 63,447 случаев.
Говоря о проблеме оплаты женского труда, Казахстан не выбивается из общемировой тенденции дискриминации женщины.
“Если основываться на информации Бюро национальной статистики, представленной в бюллетене «Заработная плата работников по профессиям (должностям) в отдельных видах экономической деятельности Республики Казахстан за 2020», то можно прийти к выводу, что практически во всех сферах деятельности (за очень редким исключением) женщины получают меньше мужчин” (ekonomist.kz).
KazInform сообщает: “Женщины имеют огромный вес на рынке труда РК: так, 48,5% экономически активного населения составляют именно казахстанки. Женщины составляют также 48,1% всех занятых в стране и 48,9% от всех наёмных работников… В то же время до гендерного равенства в РК ещё очень далеко. Например, мужчины в Казахстане получают на 22% более высокие зарплаты, чем женщины.”
О причинах гендерного неравенства написано немало страница литературы. Я же вторю Александре Михайловне Коллонтай, революционерке и первой женщине-министру в человеческой истории: “Гнет капитала переплетается с религиозными традициями и угнетающими женщину пережитками патриархальных нравов. Капитализм, утверждаясь на Востоке, создает тройное порабощение женщины. Выход один — борьба за коммунизм."
Эмансипация женщины - это дело построения такого общества, где доступ к контролю производства и распределению есть У ВСЕХ. "Освобождение женщины станет возможным только тогда, когда она сможет в крупном, общественном масштабе участвовать в производстве, а работа по дому будет занимать ее лишь в незначительной мере" (Ф. Энгельс "Происхождение семьи частной собственности и государства").
Исторической процесс эмансипации женщин всегда был и будет продолжать быть процессом диалектическим. Общественный прогресс - это не линейный процесс, когда по нарастающей становиться все лучше и лучше, и каждая новая эпоха приносит всё больше свобод и прав всем.