Попалась работа Ставиского, посвящённая Кушанской Бактрии, и зацепила выдержка оттуда:

Однако кушанская эпоха и кушанское царство привлекают к себе внимание не только важной ролью в истории, в развитии культуры и искусства, но и некоей таинственностью, которая всё ещё связана с этой могущественной, но слабо изученной древней империей

Б.Я. Ставицкий Кушанская Бактрия: проблемы истории и культуры/ Отв. ред. Б.И. Вайнберг, Изд. «Наука», М., 1977, С.15

Во многом, несмотря на прошедшие почти 50 лет с написания работы, подобная характеристика актуальна и до сих пор.

В хронике Иешу Стилита упоминается о противостоянии Пероза с некими из иранских гуннов:

ܒܝܘ̈ܡܬܢ ܓܝܪ ܕܝܠܢ: ܦܪܘܙ ܡܠܟܐ ܕܦܪ̈ܣܝܐ ܡܛܠ ܩܪ̈ܒܐ ܕܗܘܘ ܠܗ ܥܡ ܟܝܘ̈ܢܝܐ ܕܗܢܘܢ ܗܘ̈ܢܝܐ:

"В дни наши Пероз, царь персов, из-за войн с кионайе, т.е. гуннами..."

Большинство исследователей, в том числе Пигулевская, интерпретируют кионайе как эфталитов, и связывают этот этноним с Chionitae Аммиана Марцелина.

Конечно, это часть более серьёзного исследования, но в свое время, мне очень приглянулась гипотеза о среднеперсидском происхождении этого термина, xyōn, в свою очередь, восходящего к авестийской традиции, к этнониму xiiaona.

В этом ключе, особенно сомнительно выглядят попытки связать "хионитов" из римской/среднеперсидской традиций с авестийскими хьяонами напрямую - скорее всего, мы имеем дело со следованием маздейским традициям, и связыванием кочевых центральноазиатских племён с мифическим народом из авесты, нежели с реальным самоназванием.

Отчасти, гипотеза об "искусственности" хионитов/кионайе/хьонов подтверждается и тем, что из всех "иранских гуннов", хиониты единственные не имеют своих монет, в отличие от кидаритов, эфталитов и алхонов.

(Давно руки чесались написать об этом)

Бактрийский язык был распространён на территории современного пограничья Афганистана, Узбекистана и Таджикистана более тысячи лет: с ≈III в. до н.э. и до IX в н.э. Вероятно, это единственный среднеиранский язык, для записи которого также использовалась береста.

В позапрошлом году стало известно о существовании 29 бактрийских берестяных писем, попавших в частную лондонскую коллекцию из неизвестного источника. По мнению Н. Симс-Уильямса, взявшегося за изучение этих документов, они происходят из Юго-Восточного Афганистана, датируются концом IV в. и, вероятно, принадлежат архиву местного правителя — сасанидского вассала по имени Σανασιδδο (санскр. sansita)*.

Это уникальная и крупнейшая находка в своём роде. Помимо этого корпуса, до нас также дошли два фрагмента Пратимокша-сутры, но гораздо более поздних, ≈VII в.

*комм. и публикация первых пяти писем: Sims-Williams N., Grenet F. A New Collection of Bactrian Letters on Birchbark // Bulletin of the Asia Institute. 2022-2023. Vol. 31. pp. 135-144.

Взгляни на Самарканд. Ведь он —
Царь всей земли. Он вознесен
Над городами; как солому,
Рукой он держит судьбы их;
Что было славой дней былых,
Он разметал подобно грому.
Ему подножьем — сотни стран,
Ступени к трону мировому;
И кто на троне? — Тамерлан!
Все царства, трепетны и немы,
Ждут, что их сломит великан, —
Разбойник в блеске диадемы!

Эдгар Аллан По, "Тамерлан", перевод В. Брюсова.