Вид мечети на фоне гор мы потеряли, но хотя бы остался вид одного минарета на фоне кавказского хребта. #Владикавказ

В преддверие выборов в парламент Грузии мы поговорили в студии Rajdian об их вероятных итогах, мотивациях противоборствующих сторон и влиянии, которое политическая борьба в Грузии оказывает на ситуацию в регионе.

https://youtu.be/hMefmbcoIek?si=LccW-5zoNpFbpJ9d

Понятие «овертуризм» (от англ. «overtourism») возникло совсем недавно и означает перенасыщение некоторых городов и курортов мира избыточным пото- ком туристов, что оказывает негативное влияние на жизнь местного населения и самобытность местности.
В нашем случае это ещё тупик и деградация.

Агунда @agundabekoeva уехала, так фемки в Осетии сразу распоясались. Ходят по центру города и людей бьют. Вот, что значит умение направлять деструктивную силу в позитивное русло.

UPD: Нас пугали джибурами, но пока суету в центре Владикавказа наводят тиктокеры, чвк рёнен, малолетки-хулиганки. А ведь с джибурами было спокойнее.

Итоги выборов в Грузии можно назвать удовлетворительными для Юга Осетии. Ни одна сторона не смогла получить большинство, что означает перманентное противостояние между оппозицией и партией «Грузинская мечта» в грузинском парламенте. В сложившихся обстоятельствах это наиболее приемлемый исход для Южной Осетии. Судьба нам опять подарила небольшой временной промежуток для усиления осетинской государственности.

Кавказ созрел для «раскулачивания» с «денацификацией»?

@tolk_tolk со ссылкой на научно-рецензируемый журнал «Наука. Культура. Общество» (№1, 2024):

«Российские экономисты указывают на трудность адекватного анализа экономической ситуации в регионе в связи с фрагментарностью или малодостоверностью необходимой статистической информации. Их исследования показывают, что значительная часть хозяйственной деятельности в регионе существует в нелегальных формах. Например, доходы от приусадебного хозяйства в Кабардино-Балкарии по масштабам сопоставимы с доходами бюджета республики. Объёмы производства мелких, находящихся в тени обувщиков в Махачкале практически на порядок превышают объёмы производства официальной продукции относительно крупных предприятий (часть производства которых также носит теневой характер). Оценка расходов домохозяйств северокавказских республик также демонстрирует, что их доходы не столь малы. Так же и люди, числящиеся официально безработными, могут быть заняты в рамках теневой экономики.

Ещё в этом исследовании приводятся данные отношения молодёжи СКФО (куда кроме северо-кавказских республик входит и Ставропольский край) к оттоку русского населения из региона.

Большинство (66%) представителей коренного населения северо-кавказских республик без сожаления относится к выезду русских. Сожалеют об этом только 8%. (но и среди русских 46% не сожалеют об отъезде представителей своего народа).

Это означает, что СК-республики и дальше будут увеличивать одно-дву-национальность. К примеру, в Чечне и Ингушетии почти совсем не осталось русских. Исследование приводит данные: в 1989 г. в этих двух республиках их совокупно было 293,7 тыс. русских, а в 2020 г. — только 21,5 тыс. (из которых большинство состоит в браке с представителем коренной народности)».

У нас есть свой Эребор ☝️

Почтить память политических репрессированных пришло довольно много людей. #Осетия

@alixandzinad: «Не можешь запретить - возглавь». Обычно в этот день к камню приходили 15-20 диссидентствующих интеллигентов. Времена изменились.

Не поленился прочитать статью из поста @rajdian, на которую ссылается и небезызвестный канал Толкователь.

У статьи есть масса "замечательных" идеологических мест в духе "русское население выступало носителем базовых институтов российской культуры – государственности, русского языка, коллективных форм хозяйственной деятельности, ценностей коллективизма, межнационального сотрудничества, созидательного труда на благо общества", "утрата русского населения северокавказскими республиками отразилась на экономическом и социально-политическом состоянии региона в целом", "выделенные характеристики социально-экономической и политической среды северокавказских республик свидетельствуют об архаизации социальных взаимодействий, которая была вытеснена вместе с модернизаторской деятельностью российского (советского) государства", "снижающийся социокультурный статус и отрицательная миграционно-демографическая динамика русского населения Северного Кавказа могут оказать негативное влияние на дальнейшее социально-экономическое и социокультурное развитие региона" и т.д. На тему роли русского населения на Кавказе, на тему разных волн миграции, на тему досоветской и советской модернизации есть достаточно литературы, написанной корректным языком и без вот такой вот этнокультурной эссенциализации или сомнительных заявлений.

Но тратить время на критику статьи, а тем более ссылаться на результаты исследования не рекомендую по двум простым причинам. Первая - эмпирической базой для исследования мнений северокавказской молодёжи о роли русского населения послужили результаты опроса студентов в 3 ставропольских и 1 пятигорском вузах. С такой выборкой нельзя делать авторитетные выводы о спектре мнений молодёжи Северного Кавказа. Вторая проблема - тема личного отношения к тем или иным этносам в принципе сложная и чувствительная, а в статье ничего не раскрыто о том, как проводился сбор данных. Ну и добавлю, что судя по тексту, анкета была не очень глубокой)

Но да, статья найдёт своего имперского читателя (впрочем, уже нашла).

Каждый год 5 ноября мы возлагаем цветы, в память воинов Осетии, защитивших мирное население от ингушских бандформирований.

30 октября 1992 г. эта агрессия началась, 5 ноября она была подавлена ценой многих жизней. Эта провокация повлекла за собой смерти мирных людей разных национальностей: осетин, ингушей, русских, армян и других, проживающих в Осетии. Цель этого преступления — создать незаживающую рану на Северном Кавказе, вражду, ненависть, которую всегда можно будет использовать для того, чтобы разжечь очередное пламя войны.

Лучшее, что мы можем в эти дни сделать — почтить память погибших, а также внимательно читать книгу Артура Цуциева, чтобы понимать какие события привели к этой трагедии и не допустить её повторения.

@sapa_tskhinval: «Публикации на тему репрессий в Южной Осетии начали появляться лишь в начале 2000-х. Первым, кто в науке республики поднял этот вопрос, был Владимир Ванеев. В 1951-м он, будучи студентом, был осужден за «осетинский национализм» на 25 лет.

Художник Хсар Гассиев отразил тему сталинских репрессий в своих картинах. На полотне «Признание» он изобразил пытку, о которой ему рассказал друг, бывший заключенный, прошедший за «неудачную» шутку 17 лет ГУЛАГа Павел Джатиев. В 1983 году Гассиев напишет еще одну картину — «Расстрел репрессированных». У самого художника арестовали родителей в 1937-м — отца расстреляли, мать, как жену «врага народ» отправили в тюрьму на 10 лет.

В Южной Осетии нет ни одного памятника жертвам политических репрессий. При этом к ним, например, относится Александр Тибилов, чье имя носит ЮОГУ и чьи скульптуры стоят в вестибюле и у входа в вуз».

Сегодня на мероприятии, посвященном памяти жертв сталинских репрессий, несколько раз прозвучала фраза о «соседе, который писал донос на соседа». Она давно стала почти стандартной в речи о сталинских репрессиях, но за ней скрывается попытка снять ответственность с государства за создание системы массового уничтожения людей и переложить на отдельных личностей, не наделенных властью.

Мы часто слышим, что доносы — причина репрессий, но это искажение реальности. Трудно представить время, когда по доносу могли расстрелять человека. Даже в царской России донос не влек за собой смерть.

Эта формула удобна: все, хорошее в СССР — заслуга государства, а все плохое — вина народа. Но это манипуляция. Не дайте себя обмануть и всегда помните, кто действительно несет ответственность за те страшные страницы нашей истории.