Циклы смены власти совпали на Севере и на Юге Осетии. На Севере у Сергея Меняйло остаётся год до окончания первого срока, а на Юге — чуть больше времени до новых президентских выборов. В обеих республиках наблюдается рост напряжённости и интенсивные информационные битвы. То, что эти процессы пересекаются, может вызвать широкий общественный резонанс, который будет трудно контролировать. Горячая пора уже наступила.

Все ждали, что акции протеста разразятся на Севере Осетии, а они начались на Юге. Напряжение между двумя частями Осетии передается очень быстро, и этот фактор в ближайшее время будет играть большую роль. Проблема только в том, что для бюрократии Северной Осетии то, что происходит в Южной Осетии — параллельная реальность, в обратную сторона такая же история. Взаимная слепота.

Проблема не в Яндекс.Такси и ценах во время дождя или отключения мобильного интернета. Проблема в отсутствии альтернативы. У Яндекса в Осетии де-факто монополия, потому что проблема с общественным транспортом у нас в регионе не решается уже десятилетиями, во-вторых, технологическое преимущество Яндекса не оставляет шансов местным небольшим компаниям. И вместо того, чтобы делать "государственное такси", которое просто станет финансовой дырой для республики (автомобили в таксопарк будем покупать за счет денег налогоплательщиков?), а работать будет также плохо как общественный транспорт, лучше, чтобы депутаты внесли меры поддержки местных компаний на обсуждение в парламент (например, временное снижение налогов). Но в целом посыл @didarov15 поддерживаю, монополию Яндекс.Такси в регионе надо разрушать.

UDP: В этом плане интересно было бы использовать опыт Ингушетии, где предприниматель Магомед Беков создал "Тешам" — платформу для вызова такси, которое долгое время теснила в регионе Яндекс.

Хотелось бы обратиться к трем школьникам, которые сломали нос каменному изваянию Джугашвили. Я поддерживаю ваши стремления, но осуждаю ваше деяние. Ни один каменный истукан не стоит того, чтобы у вас — будущего Осетии, были проблемы. Этот человек принес и так много боли и горя нашему народу. Я понимаю, что вы вдохновлялись историей ребят из "Растдзинад", и в каком-то смысле продолжили их борьбу — борьбу школьников против тирании, которая перемолола их старших.

Лӕппутае, проблема не в памятниках, а в головах людей, которые их ставят. И тот факт, что вы есть, что вы обсуждаете такие темы, уже говорит, что эта проблема скоро решиться естественным путем, травмированные красной идеологией люди уйдут, а на их место придете вы. И, возможно, тогда для нашего народа начнется новая эра развития.

С утра выглянул в окно, увидел как город застилаем смогом и вспомнил те времена, когда выбросы "Электроцинка" несколько раз в неделю окутывали город, вспомнил этот металлический сладкий привкус во рту, отдышку и странные ощущения в носу. Благо, эти времена прошли и теперь мы можем наслаждаться чистым воздухом у себя в городе, за исключением вот таких ситуаций.

Интервью с Аликом задумывалось как беседа с медиа гуру, но итоге откровенно поговорили о культуре Осетии, том, почему мужчина без семьи "без лица" и почему самое страшное быть одиноким...

#chapter49 #пухати #пухаев #осетия #кавказ #блог #блогер #культура #жж #медиа #культураосетии #аланы #демография #сша #дети #семья #киберпанк

Ютуб

ВК

@djagaat сейчас меня мои бессемейные друзья закидают тапками, так что поясню контекст: в нашем родоплеменном обществе лицом мужчины являлась его семья, его родственники, работал принцип коллективной ответственности, который сдерживал многие негативные побуждения человека, но мир изменился и теперь это не работает.

А в остальном, смотрите видео ☝🏻

Такое ощущение, что Минэкономразвития Осетии нам осторожно намекает, что мобильный интернет уже не будет работать как и прежде, максимум сообщение в мессенджере написать, но вот картинку отправить — уже не получится. Например, сегодня режима "беспилотной опасности" никто не вводит, но мобильный интернет был еле живой. И это не один я заметил.

Алексей Батаев в своей речи сделал акцент на страхе, которым пользуются разные недобросовестные люди, чтобы раскачать осетинское общество и направить агрессию в нужном им русле. Геор Загалов, в свою очередь, отметил, что страхи осетинского общества не беспочвенны: миф о том, что жизненное пространство нашего народа захватывают другие народы, вовсе не миф, а реальность.

В каком-то смысле я согласен с обоими спикерами. Рад, что эта тема начинает обсуждаться осмысленно. В осетинском обществе я сам часто сталкиваюсь с этим: в разговорах с людьми, в интернете — везде звучит тревога, что жизненное пространство осетин сужается, а на его место приходят представители других народов, преимущественно с Восточного Кавказа. Об этом особенно часто пишут люди старше 40–50 лет, которые помнят события 90-х и боятся повторения. Да, в Осетию действительно едут люди из разных регионов и нередко остаются здесь, потому что Осетия комфортна для жизни.

Но миф в том, что едут в основном с Восточного Кавказа. Это не так. За последние годы гораздо больше людей приехали в Осетию из Центральной России, Москвы, Сибири и даже с Севера. Это, как правило, те, чья работа была связана с государственными структурами: силовые ведомства, бюджетные учреждения. Пожив здесь несколько лет, они остаются — Осетия им нравится. Эти люди успешно расширяют своё присутствие и пускают корни: покупают недвижимость, открывают бизнес, а самое главное — чувствуют себя здесь комфортно, потому что Осетия очень хороша для спокойной и размеренной жизни.

Сам по себе страх — не обязательно зло. Он может быть мобилизующим триггером, толчком к действию, к самоорганизации, к защите интересов. Но, к сожалению, в нашем случае этот страх давно стал парализующим фактором. Вместо того чтобы признать: да, у нас непростая демографическая ситуация, да, республика привлекательна для миграции, особенно Владикавказ и горы (Кобань, Фиагдон и т.д.), — и при этом предпринять конкретные шаги, — мы боимся. Да, сёла пустеют, и осетины переезжают в город — это естественно, город даёт лучшие условия. Но и представители других народов приезжают — это тоже факт.

А теперь главный вопрос: что при этом делают сами осетины? Те, кто чаще всех говорит о страхах, кто громче всех говорит о «захвате», — сколько у них детей? Сколько земли они выкупили в сёлах? Занимаются ли они сельским хозяйством? Расширяют ли они пространство вокруг себя? Ответ, как правило, — нет. Более того, многие из них уезжают: в Москву, в Норильск, в США — с фразами «здесь всё пропало». Им нужен этот страх, чтобы было проще уезжать с моральной точки зрения.

Получается, страх не мобилизует, а деморализует. И это очень плохо. Мы теряем уверенность в себе как народ. С этим страхом нужно бороться — не потому, что он выдуманный, а потому что он нас парализует.

Обсуждение «долговых тетрадоr» на подкасте с Геором @m2_vld и Асей @dzagurti очень сильно резонирует со словами социолога Григория Юдина (признан в РФ иноагентом) о том, что отказ от долговых тетрадок и переход к микрокредитованию сильно атомизирует общество, а по факту — его разрушает.

В своем подкасте он отмечает, что в малых городах долговые тетради в магазинах — не просто способ отложить оплату, это элемент социального доверия: предприниматель знает, кому даёт в долг, и почему человек сейчас не может заплатить. Возникает плотная моральная среда, где люди несут ответственность друг за друга — не из альтруизма, а из-за взаимозависимости. Кто не отдаёт, получает «привет» через общих знакомых. Но когда в город заходит микрофинансовая организация, всё меняется. Жители получают возможность брать деньги «вне сообщества» — без объяснений, без оглядки на соседей. Это ощущается как свобода, но приводит к разрушению прежней солидарности. Вместо доверия — анонимный кредит под дикие проценты. Вместо морального контроля — изоляция и долги. Сообщество больше не страхует — оно распадается.

Кстати, Юдин (признан в РФ иноагентом) очень хорошо описал в подкасте процесс того, как микрокредитные организации ломают моральные основы традиционного сообщества. Советую послушать этот фрагмент. @rajdian

Какая-то напасть случилась с Осетией – мувимейкеры атакуют. Сначала одни заявляют, что будут снимать фильм про мальчика из горной Осетии по имени Егорка, которому местные неЕгорки мешают строить взлетную полосу для несуществующего самолета. Интересно, если бы мальчик был из горного Дагестана, его бы Егоркой тоже назвали? Теперь другие готовятся снимать фильм про токсичный осетинский патриархат, от которого местная Алана бежит к неместному Максиму в объятия. У меня возникает навязчивый вопрос: а почему уважаемые мувимейкеры не снимают такую клюкву про Ингушетию, Чечню или Дагестан? Я думаю, что ответ очевиден.

Хватит снимать ориенталистскую дичь про Осетию, мы уже сполна получили от “Разжимая кулаки”. Иной раз складывается впечатление, что осетины – это дозволенные для культурных издевательств кавказцы.

Часто наши социологи прибегают к экспертным опросам, когда им из Москвы заказывают исследование общественных настроений. И по итогам этих опросов получают довольно ожидаемую картину — итоги довольно взвешены и не далеки от изначальных ожиданий. А мне кажется, чтобы узнать реальную картину, но в экстремальных тонах им стоит проехаться на такси и поговорить с водителями, а также посетить салоны красоты и пообщаться с народом там. Вот тогда картина будет жесткая.