Я не самый религиозный человек, но упорно себя идентифицирую как православный христианин, хотя уже давно не причащался и не исповедовался, хотя у меня очень много личных претензий к институту церкви и религиозным канонам. Но есть те узловые точки, которые меня никогда не отпустят из лона христианства, помимо «Нагорной проповеди», концепции покаяния, милосердия, очень важна для меня концепция прощения. Если ты рассчитываешь, что Всевышний простит тебе твои грехи, то и ты должен уметь прощать.

«…а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Евангелие от Матфея 6:15

📷 На фото Осетинская церковь 6 января 2023 года.

В последние дни я погрузился в дебри теории заговора QAnon, особенно в обстоятельства смерти актера-разоблачителя Исаака Кэппи. Я пришел к выводу, что теории заговора, которые придумывают в России — абсолютная посредственность, как и их авторы. По QAnon'у можно фильмы снимать, целую медиа-вселенную организовать, а по российские аналоги годятся только для того, чтобы Фурсов дальше с ума сходил, а Соловьев продолжал продавать агрессию массам.

#глобализация Сегодня во Владикавказе меня подвозил таксист — парень из глубинки Индии, который приехал в Осетию учиться в нашем медицинском институте. Поскольку жить ему на что-то надо, он заблаговременно (до поступления) собрал деньги, чтобы по приезду купить машину и по ночам работать в Яндекс.Такси. Такую схему ему рассказали бывалые товарищи. Он очень не хотел обременять своих родителей, поэтому усердно копил деньги. Машину купил у местного узбека, который ему так и не отдал зимнюю резину. Рассказывал, как недавно ему житель соседней республики предлагал "купить ствол", но он не решился, потому что не знает насколько это легально в России. Но, как о признался, ему нужно что-то для безопасности, потому что ночью его уже не раз кинули на деньги. Уточнил у меня, осетин ли я. Когда я ему ответил, сказал, что осетины не кидали. Пока мы ехали, у него в Youtube играла индийская попса вперемешку с кавказским блатняком. Заметив мой интерес к его плейлисту, сказал, что старается слушать кавказскую музыку, это ему помогает хорошо понимать местную культуру. Был максимально вежлив, на легком позитиве.

Есть у @Sidaemon плохое качество, он уверен, что все считывают его сарказм, а как показывает практика — даже не вся его аудитория всегда корректно понимает его посыл. Он просто уже вжился в роль трикстера осетинской блогосферы. В данном случае, Батраз лишь указывает на то, что осетины, наконец-то, взяли на вооружение практику, которую используют, например, в том же Краснодарском крае. А я от себя добавлю, что если не нравятся обычаи и традиции стран и регионов, в которые вы планируете посетить — откажитесь от таких планов.

Лично мне, как туристу (если я беру на себя ту роль) очень удобно, когда по приезду в страну меня информируют какие тут заведены порядки, как себя вести, чтобы мое пребывание было максимально комфортным как для меня, так и для людей вокруг. Не надо боятся этикета.

Кстати, на этом информационном щитке присутствует надпись и на осетинском языке, а значит, она обращена не только к туристам из России, но и других мест Осетии. Например, не всегда владикавказянин может знать, какие порядки в горных селах республики.

Почитал у @abdulhalikoff прогрессивных постколониалистов из Дагенстана, которые сняли видео «Вечера в постколониальном Дербенте» (правда, сразу же удалили). Я с этим видео не успел ознакомиться, но из поста @abdulhalikoff мне сразу же стало ясно в чем «прикол». Я заметил, что довольно часто модные товарищи пытаются заниматься культурной деколонизацией с самых жестких колониальных позиций: «У нас не прогрессивная культура, ее надо срочно менять по лекалам западных марксистов». Почему им необходимо менять культуру, которую они в свое время отвергли? Потому, что им нужна удобная культура, которая позволит им позволит комфортно въехать в «тусовочку».

👍 Проблематика колониализма, колониальности и постколониальная теория не просто не раскрываются, они подменяются плохо скрываемой имперской и шовинистской оптикой, основанной на идее культурных иерархий. Мы в видео слышим типичные с 19 века шаблонные конструкты, в которых поглощение культур рассматривается как синоним модернизации (содержание которой не раскрывается), локальные культуры рассматриваются как вторичные в сравнении с гегемонной имперской культурой, северокавкавзские/дагестанские политические образования рассматриваются как догосударственные и пр.и пр. Тема масштабов насилия, которыми сопровождается колонизация, разумеется, не раскрывается.

И тут я вынужден вспомнить слова Мадины Тлостановой, которые она произнесла на презентации своей книги во Владикавказе. Дословно не воспроизведу, но суть такова, что жители колониальной метрополии, нахватавшиеся новомодной «повесточки», пытаются приезжать на Кавказ и рассказывать «как вам тут туземцам надо правильно жить», являются такими же колонизаторами, как и прошлые волны «просветителей». Она также отмечала, что запустить процесс культурной деколонизации на Кавказе могут только жители Кавказа, погруженные в контекст.

«Дело не в цвете кожи, а в культуре», — сказал Дензел Вашингтон на премьере своего фильма «Ограды», отвечая на вопрос журналиста: «А почему нужен был именно черный режиссер?».

Грузинский князь Цицишвили (Цицианов) объясняет грузинскому князю Эристави (Эристову) нюансы «добровольного присоединения осетин».

Источник: «Утверждение русского владычества на Кавказе», Т.1. — СПб.,1901. С.160.

Чтобы оценить глубину интеграции Осетии в современное российское культурное пространство, нужно смотреть на силу влияния повестки внутри него. Оценивать надо честно: не по доле владеющих русским языком (тут все и так понятно), не по количеству читавших «Толстоевского» (массы не во всех русских регионах глубоко погружены в русскую высокую культуру).

А как?

Года два назад, я бы сказал, что по доле подростков, знающих кто такой Моргенштерн, но сегодня — по числу тех, кто отреагировал на «призыв ЧВК Рёдан» и пришел «на хипиш с джибурами» в ТРЦ. По сводкам МВД, пришло 30 человек.

Да, пока условные «брательники» с лихвой соберут больше, но они или сидят, или же под тотальным контролем ЦПЭ МВД, а вот никому незаметные «анимешники» выпали из поля зрения государства. Оказалось, они могут и мини-митинг собрать. В итоге, власть перевернут именно такие «незаметные» товарищи. Может быть кто угодно, кроме осетинских «брательников», потому что «брательники» давно под прессом.

– Откуда они берутся? Где они живут?
– Они живут не во Владикавказе, тем более они не с Шалдона, Осетинки, Ватикана. Они живут в интернете. И это не проблема интернета, что в нем нет осетинских мультфильмов, осетинских субкультурных сообществ, нет осетинских смыслов.
– Тогда надо запретить интернет!
– Давай-давай, я посмотрю как ты без своего whatsapp-чата проживешь, где тебе постоянно военные видосы присылают, где ты узнаешь все новости фамилии. Запрещай! Че хочешь запрещай! Только потом не удивляйся, что популярность таких субъкультур возрастет в 100-ню раз.

Российский режиссер Сокуров сетует на то, что народы Кавказа выбрали «политическую исламизацию» вместо культуры и искусства. При всем уважении к нему как к режиссеру, это уже не первый его текст, который наполнен имперскими штампами. Сейчас он жалуется на то, что зрителям Кавказа, национальной бюрократии (кто?!), буржуазии Кавказа (кто?!) не интересно искусство, которое он воспроизводит. А чуть ранее он жаловался Путину на то, что Кавказ становится «мононациональным» (имелось ввиду, что русские уезжают с региона), а вся власть сосредоточена «в руках коренных людей». То есть его пугает то, что кавказцы выбирают свой путь, свою культуру? А зачем он тогда в «деколонизатора» играет? Ислам – это база для идентичности большинства народов Кавказа. Это проблема для Сокурова? Если да, то он выбрал не того зрителя. Ну а дальше все четко разложил @adatpatrol.

UPD: нет ничего тлетворнее мантры "народ у нас не тот". Режиссерская школа Сокурова в Нальчике — это великолепный просветительский проект, который дал возможность для старта многим талантам с Кавказа. Проблема была только в том, что "школа", как мы видим по итогам, предполагала не воспитание своего аутентичного взгляда, а встраивание в "марксистскую повесточку". И все бы ок, но не подходит кавказцам "деколонизация" по этим красным лекалам, потому что это такая же культурная колонизация, просто цвет другой.

@as_illinois: Странным образом весь федерализм, постколониализм и прочее заканчиваются, когда речь заходит об Осетии и Абхазии. Тогда это - всего лишь "эксперименты", которые нужно непременно вернуть под режим грузинской оккупации, то есть дать имперскому конструкту "Грузия" еще одну возможность для колонизации и этнических чисток.

Все что надо знать о российской профессиональной тусовке "деколонизаторов", значительная часть из которых сейчас тусит в Тбилиси. Удивительно, но уже даже многие продвинутые грузины, с коими я активно дебатирую в Twitter, открыто признают, что Грузия проводила кровавую колонизационную политику в отношении осетинского и абхазского народов (а если быть честным — и в отношении сванов, хевсуров, гурулов, лазов, аджарцев). Правда, они оправдываются тем, что "грузинификация осетин и абзах — это было орудие российского империализма" 😂

Мнение о том, что на Северном Кавказе никому ничего не нужно удивляет, если попытаться сказать помягче.
Много лет мы слышим о том, что люди тут отсталые, культура им не нужна, работать никто не хочет. Да, на Кавказе есть такие люди. А где их нет?
За последнее время в регионе появилось столько проектов и инициатив - музыкальные группы, книжные, кофейни, бары, но Александр Николаевич продолжает видеть пустырь и повсеместные провалы. Провалы, конечно, есть. Мы тоже хотели выстроить работающую систему, в которой люди будут получать деньги за то, что занимаются культурой. Получилось не очень. Но это не проблема региона, а проблема государственной системы, в которой все это не особо нужно.
Отдельно хотелось бы сказать про связку в посте Сокурова «ислам - отсутствие культуры».
Мы сами довольно долго руководствовались такой логикой, но сейчас как никогда очевидно, что пора перестать демонизировать друг друга и начать объединяться внутри региона.

У разных групп на Кавказе могут быть противоречия и недопонимания, но все вопросы между нами решаемы, нужно просто начать разговаривать друг с другом.

Батраз @Sidaemon в стилистике "Звездных войн", работа осетинской художницы, известной под ником @pajda_art.

С удовольствием отсмотрел “Антология русского хоррора: Красный состав”, до LOVE DEATH + ROBOTS от Netflix не дотягивает, но сам факт появления такого формата — уже вызывает радость. Особенно понравилась 3 серия, снятая по постапокалиптическому рассказу Дмитрия Быкова — “Можарово”. Великолепная сатира на современную Россию, когда с одной стороны Москва зависит от регионов, с другой стороны — мечтает от них оградиться стеной. Так вот, действие мультфильма происходит, когда мечта коллективной Москвы исполнилась, за пределами МКАДа теперь пустошь с зомби, чудовищами, прочей нечистью, но самое интересное, что Москвичи об этом не знают, правительство от них скрывает события, происходящие в остальной России.

Можарово - это маленький городок, расположенный недалеко от Москвы, в который движется гуманитарный экспресс с инфлюенсерами, журналистами и просто богатыми людьми, кому-то из них захотелось выяснить ПРАВДУ (это слово особенно часто будет повторяться), а кому-то устроить себе сафари по опасным местам. Но это не просто история ужасов - это история о том, насколько Москва далека от остальной России, ну и конечно же насколько силен разрыв между уровнем жизни в столице и в глубинке нынешней империи. В мультфильме это проблема показана очень гротескно: москвичей делают узниками антиутопии, а провинциалов - ужасом, который поглощает души надоевших властям жителей столицы.

Первый альбом осетинского фолк-коллектива Ragon – SIMDTÆ доступен на странице Таму Берозти в Youtube.

Осетинская эстетика от hey_you (ссылка ведет на страницу в соцсети, принадлежащей организации Meta, признанной в России экстремистской).

Сегодня и всегда у фамилии Бекоевых будет праздник. После смерти упыря амнистировали моего деда Гоги и его брата Сашу — оба сидели по 58-й статье в сталинских лагерях. Дед и его соратники положили свою юность на защиту интересов Осетии. Они заплатили так, как не заплатил никто из именитых писателей и ученых того времени.

После 5 марта 1953 года тысячи политзаключенных по всей стране обрели свободу. Сегодня (и всегда) нужно вспоминать именно их.

Сегодня и всегда в Осетии будет праздник.

https://sputnik-ossetia.ru/20191031/Nesli-chast-i-nashego-gruza-o-repressiyakh-tvorcheskoy-intelligentsii-v-Osetii-9505970.html