Будущее Кавказа без глобализации, точнее если мы будем игнорировать этот процесс, а не пользоваться им. Это как Шаи-Хулуд в Дюне, кого-то он есть, а кто-то на нем катается. Полностью подкаст с @apolo_gist доступен по ссылке https://youtu.be/rb0TsC89zuQ

Перечитал Хаджи-Мурата Льва Толстого. Первый раз читал в глубоком детстве, в памяти остался лишь основной сюжет, а детали выветрились. А сюжет у произведения очень простой, он нужен лишь для того, чтобы передать «вкус времени». Когда читал последние страницы, сразу вспомнил свои детские эмоции: уши горели, зубы скрипели от злости, хотелось выдернуть Хаджи-Мурата из тех болотистых мест.

Смерть Хаджи-Мурата очень напоминает смерть Чермена, оба отказывались падать и из последних сил, уже будучи смертельно раненными, один за другим убивали своих врагов. Последней опорой для обоих было дерево, около которого происходил бой.

Описание Толстого набега русской армии на чеченский аул и бесчинства, которые они там устроили, сейчас легко можно притянуть по статье 282 «Разжигание межнациональной розни», а описание императора Николая I — по книге ничтожной и глупой персоны со склонностью с садизму и ненавистью ко всем нерусским, в особенности полякам, как клевету и призывы к свержению конституционного режима.

Увы, мы сейчас оказались в России не Льва Толстого, а России Николая I.

📌 «Хаджи-Мурат» на осетинском языке.

Пухаев публикует на ссылку на осетинский перевод «Хаджи-Мурата» Толстого. Тут надо добавить, что переводчиком произведения был Бабу Зангиев, которого ни за что расстреляли в 1937-м. Конечно, это не мешает многим осетинам пускать слюны на Сосо. Вот, собственно, небольшой ролик о Зангиеве от Алика.

Варламов опять пытается оправдать дичь (гуляние полуголых людей по городам Кавказа) тезисом «вы Россия, вот и терпите». Таким образом он делает большую работу по распространению сепаратистских настроений среди кавказцев. Очередной российский либерал не в состоянии понять, что Россия - это федерация. Я искренне не понимаю, чем эти люди от действующей власти отличаются? Особенно для нас.

Эскиз чеченского художника Рустама Яхиханова к портрету «Ахбердилав-Мухаммад Хунзахский».

Легендарый наиб Шамиля, которого русские называли Ахверды Магома. Именно под его предводительством которого воевали Гудские абреки, во главе с Цыппу.

Про Гудских абреков очень подробно рассказывал Артур Бадзиев в одном из подкастов на YouTube канале Rajdian.

Читаю дикие истории о насилии в кавказских семьях над женщинами на Daptar (в данной истории именно женщины становились источниками жестоко насилия над другими женщинами) и вспоминаю, как совсем недавно имам бесланской мечети Сослан Борадзoв в своих соцсетях активно разъяснял, что женщина выходит замуж не за свекровь или семью, она становится женой конкретного мужчины. Я еще тогда удивился постам Сослана, я был уверен, что это не актуально от слова совсем. Оказалось я не прав. Но я все равно уверен, что в Осетии такие истории невозможны, хотя сейчас Агунда будет на меня ругаться.

В любом случае, я в очередной раз убеждаюсь (будучи православным человеком), что Ислам в Осетии всегда был очень прогрессивным и гуманным, начиная с Ахмеда Цаликова, заканчивая нашими имами сегодня. Я рад, что Сослана Борадзoва могу назвать своим другом, рад видеть его просветительскую деятельность в интернете, я рад что наш старший муфтий Хаджимурат Гацалов всегда открыт к общению и участвует в подкастах на самые сложные тему (в том числе проблему насилия над женщинами на Кавказе), я рад слышать хутбы имама владикавказской мечети Батраза Аршиева, в которых он поднимает такие сложные тему как необходимость развития специализации труда или теории социального капитала.

Не могу не отметить и просветительскую работу иерея Игоря Кусова, иеромонаха Стефана (Казбека Дзугоева), матушки Нонны (настоятельницы Алагирского монастыря) и матушки Георгии (Элина Бестаева), священника Саввы Гаглоева (когда этот светлый человек вернется из Кубы на славную землю Ирыстона?).

К чему это я? Я часто слышу о том, что религиозные деятели тормозят прогресс и гумманизм. Часто это оказывается правдой. Но это точно не характерно для Осетии, где именно имамы и священники выступали локомотивом просвещения. Слава Богу, эта традиция сохраняется и сейчас.

Сегодня исполняется 200 лет со дня рождения осетинского просветителя Аксо Колиева. Именно благодаря ему женщины в Осетии впервые смогли получить образование, именно благодаря ему во многие осетинские семьи пришел свет просвещения.

Будучи священником, он занимался активной общественной и культурно-просветительской деятельностью.

Колиев владел и осетинским, и русским языками, добивался хорошей постановки преподавания родного языка для осетинских детей в школе. Он занимался рецензированием и редактированием переводов духовных книг, а также и сам переводил на осетинский язык церковные книги.

Вот уже как 18 лет для каждого жителя Осетии 1-3 сентября- это невыносимые даты, дни всеобщей трагедии. Руководимые адским псом Шамилем Басаевым боевики взяли в заложники 1128 человек, большинство из которых дети. Погибло 333 человека, из них большинство дети. Практически среди каждой осетинской фамилии есть погибшие. Среди них и моя сестренка Мадина Пухаева, с которой мне так и не суждено было познакомиться.

Я знаю Батраза более 10 лет. Он мой близкий друг и истинный патриот Осетии.
Его блоги всегда являлись местом честного и сильного мнения, глубоких исследований и нетривиальных мыслей, а проект Zilaxar, с сотней подобранных статей об истории и культуре Осетии, я считаю лучшим осетинским просветительским ресурсом нашего времени.

Батраз один из того небольшого круга людей, которые не стяжают ничего из своей проосетинской деятельности. Они просто любят свою родину и имеют свое видение ее пути, и, я бы даже сказала, борются за каждый шаг на этом пути: за сохранение нашего языка, за объективность нашей истории, за нашу национальную идентичность и память.

Поэтому я считаю это позорное, шитое белыми нитками и разваливающееся по ходу судебного процесса дело, не просто преступлением против истины и чести, но и преступлением против Осетии и осетинства, а всех причастных к нему - недалекими и бесчестными людьми, из-за которых наша республика летит в объятия сервилизма и национального забвения.

https://youtu.be/hEGNoYqUx3s

Для «Разговоров о важном» в школьной программе есть место, для Истории Осетии - нет. Вот такое «патриотическое» воспитание.

В продолжение школьной темы хотелось бы добавить, что даже не учитывая сокращение часов по родному языку, замену «истории» региона на «культуру» и отмену уроков по литературе, за 11 лет изучения русских классиков, не припомню ни одного случая, чтобы мы проходили циклы того же Пушкина, посвященные его пребыванию на Кавказе. Согласен был бы даже не включать в уроки «Путешествие в Арзрум».

За все время, единственные произведения, которые были включены в программу, это «Герой нашего времени» и «Кавказский пленник» версии Толстого, где автором сделана намеренная помарка и местные сопротивленцы названы татарами.

Судя по всему, такая ситуация повсеместна. А если и есть случаи подачи и изучения, то они наверняка являются частными инициативами самих учителей.

Школьное образование закладывает в ребенка два важных кирпича национального самосознания - возможность говорить о сложных вещах (например, науке) на родном языке и историю своего народа. Без этих базовых вещей ассимиляция неизбежна.

В школах Южной Осетии историю Осетии проходят по учебнику Руслана Бзарова и Марка Блиева, а вот школах Северной Осетии этот учебник вычеркнули. Почему? По слухам, учебник был признан неприемлемым из-за двух параграфов:

🔸 Карательная экспедиция генерала Абхазова
🔸 Карательная экспедиция генерала Ренненкампфа

Кто-то в МинОбре России решил, что «такая история Осетии не нужна».

Кстати, это еще один довод в пользу сохранения осетинской государственности. Пока есть Южная Осетия ассимиляционные процессы еще можно повернуть вспять.

Речь идет об этом учебнике. Да, не хватает в нем XX-века, но был и такой учебник тоже – «История Осетии XX-века» в черной обложке. Если не ошибаюсь, то его признали экстремистским. Если у кого есть он, пришлите фото в личку.

Прежде, чем обвинять меня в «неумении гуглить», авторы канала «Алания 24» потрудитесь открыть учебник. Учебник Бзарова и Блиева «История Осетии» не включает в себя новейшую историю Осетии, а, следовательно, и конфликт в Пригородном районе. В статье gradus.pro речь идет об учебнике «История Осетии XX-го века», о котором я писал выше.