🔰 #یادداشت | میزان نسبت و ارتباط فهرست کابینه پیشنهادی پزشکیان با رهبر انقلاب
✏️ مهدی جهانتیغی
📝در بررسی صلاحیت وزرای پیشنهادی پزشکیان به مجلس، برخی نطق‌ها و حواشی پیش‌آمده خواسته یا ناخواسته، نسبت و میزان ارتباط کابینه دولت جدید با رهبر انقلاب را محل بحث قرارداد.
🔸یک: کابینه دولت خاتمی، احمدی‌نژاد، روحانی، رئیسی و اینک مسعود پزشکیان با یکدیگر تفاوت‌های جدی به لحاظ ترکیب و سلیقه سیاسی و ایده‌های #حکمرانی دارد. بررسی‌های اجمالی هم‌نشان میدهد که کابینه هر دوره به سلیقه رئیس‌جمهور منتخب، شعارها و #گفتمان_سیاسی آن شبیه بوده است. همین گزاره ساده گویا هست که در هر دوره با یک‌شکل جدید و گاه کاملاً متناقض با دوره قبل روبه‌رو بودیم و اساساً نمی‌تواند از یک مرکزیت مشخص همه این کابینه‌های گاه متضاد چینش دستوری شده باشد.
🔹دو: باتوجه‌به بند اول، پس نسبت رهبری با کابینه‌های پیشنهادی دولت‌های مختلف چه بوده است؟ فهم این نکته مهم هست که با یک گزاره ثابت و مشخص از طرف رهبر انقلاب با کابینه‌های دولت‌های مختلف روبه‌رو نبودیم. اما میتوان مجموع گزاره‌های را بیان کرد که تا حد زیادی به آنچه به #واقعیت نزدیک بوده را توضیح بدهد. این گزاره‌ها ترکیبی از توصیه، مشورت، راهنمایی، پیشنهادات کلی، ارائه ضوابط و مقتضیات دوران، کمک‌کردن، حمایت، شاید موارد نادری مخالفت‌های موردی و صدالبته عدم قطعی ورود به جزئیات و تعیین مصادیق به‌صورت یک‌طرفه بوده است.
🔸سه: نکته مهم برای فهم منطق رفتار رهبری این است که بدانیم گزاره‌های بالا در نسبت مشخص و دقیقی از طرف ایشان اعمال شده و حدود این گزاره‌ها از دایره اختیارات قانونی اساسی و شرعی #ولایت‌فقیه خارج نشده و یا متعرض دایره وظایف، مسئولیت‌های قانونی و عرفی رئیس‌جمهور نبوده و حتی به‌نوعی میتوان گفت که به رفتار و میزان خواسته‌ها و مطالبات و سلایق رئیس جمهور منتخب وابسته بوده است. ضمن اینکه بسیار پذیرفته و قابل‌تحسین همگانی است که رئیس‌جمهور از بسیاری صاحب‌نظران برای ترکیب کابینه و مصادیق آن مشورت بگیرد و علاوه بر شخصیت باتجربه و قدرت کارشناسی کم‌نظیر رهبری، جایگاه #قانونی و #شرعی رهبری نیز به‌گونه‌ای است که کسب مشورت و راهنمایی از ایشان برای هر رئیس‌جمهوری غنیمت و کمک بزرگی به‌حساب می‌آید.
🔹چهار: باتوجه‌به موارد بالا اینگونه میتوان توضیح داد که عموماً در هر دوره این رئیس‌جمهور منتخب بوده است که به میزان درخواست شخصی و ظرفیت شخصیتی خود از رهبر انقلاب انتظاراتی برای تشکیل کابینه جدید داشته و طبیعتاً رهبری نیز متناسب با آن عمل و کمک کردند. مثلاً ممکن است یک #رئیس‌جمهور علاقه‌مند بوده که در انتخاب چند وزارتخانه بیشتر از بقیه وزارت‌خانه‌ها دیدگاه و نظرات کلی رهبر انقلاب مطلع بشوند که رهبری نیز به صلاحدید خود نکات بیشتری را مطرح کرده باشند و یا حتی بالعکس رئیس‌جمهوری تلاش کرده که بخش مهمی از کابینه خود را مطابق با #سلیقه_سیاسی و انتخاباتی و گفتمانی خود انتخاب کند و رهبری نیز به او کمک کرده که این مسئله نه‌تنها اتفاق بیفتد بلکه حمایت هم کرده است و چه‌بسا آن سلیقه و نوع تفکر مدیریتی را کمتر قبول داشتند. ممکن هست - تأکید میشود ممکن است اتفاق افتاده باشد - گاهی یک رئیس‌جمهور برای یک وزارتخانه سه گزینه مدنظر داشته و نتوانسته و یا نخواسته جمع‌بندی نهایی کند و از رهبری برای گزینه مطلوب‌تر مشورت یا راهنمایی خواسته باشند و قاعدتاً رهبری به این مورد خاص بنا به تشخیص و یا شرایط، پاسخ مشخص و یا منوال قبل توصیه‌های کلی ابراز کرده باشند. ازاین‌دست موارد میتوان متعدد دیگری را هم حدس و گمانه‌زنی کرد. اما مقصود این است که این امور طبیعی هست و به معنای هماهنگی کامل و تعیین تک‌تک وزیران #کابینه با رهبری نیست و اساساً با موارد غلط مطرح شده در روزهای اخیر فاصله زیادی دارد.
🔸پنج: هم‌زمان ممکن است که مجلس نیز بنا به مقتضیات زمان هر دوره و در آستانه تشکیل کابینه جدید دولت انتظار داشته باشد که نظرات و توصیه‌های به‌روزتر رهبری را مطلع بشود و بر اساس آن بخشی از تصمیم‌گیری‌های قانونی خود را درباره کابینه بر اساس آن اعمال کند. کمااینکه رهبری برای کابینه دولت پزشکیان نیز توصیه‌ها دوازده‌گانه‌ای را به‌صورت #علنی به دولت و مجلس بیان کردند. طبیعی است که انتظار می‌رود هم دولت و هم مجلس به‌اندازه خود تلاش کرده باشند که به این موارد عمل شده باشد. اساساً آنها هستند که باید به جزئیات بیشتر و با حساسیت بالاتری از دیگران به این توصیه‌ها ورود و از مرحله کلیات اولیه عبور کنند.
@rahbari_plus
✏️ مهدی جهانتیغی
📝در بررسی صلاحیت وزرای پیشنهادی پزشکیان به مجلس، برخی نطق‌ها و حواشی پیش‌آمده خواسته یا ناخواسته، نسبت و میزان ارتباط کابینه دولت جدید با رهبر انقلاب را محل بحث قرارداد.
🔸یک: کابینه دولت خاتمی، احمدی‌نژاد، روحانی، رئیسی و اینک مسعود پزشکیان با یکدیگر تفاوت‌های جدی به لحاظ ترکیب و سلیقه سیاسی و ایده‌های #حکمرانی دارد. بررسی‌های اجمالی هم‌نشان میدهد که کابینه هر دوره به سلیقه رئیس‌جمهور منتخب، شعارها و #گفتمان_سیاسی آن شبیه بوده است. همین گزاره ساده گویا هست که در هر دوره با یک‌شکل جدید و گاه کاملاً متناقض با دوره قبل روبه‌رو بودیم و اساساً نمی‌تواند از یک مرکزیت مشخص همه این کابینه‌های گاه متضاد چینش دستوری شده باشد.
🔹دو: باتوجه‌به بند اول، پس نسبت رهبری با کابینه‌های پیشنهادی دولت‌های مختلف چه بوده است؟ فهم این نکته مهم هست که با یک گزاره ثابت و مشخص از طرف رهبر انقلاب با کابینه‌های دولت‌های مختلف روبه‌رو نبودیم. اما میتوان مجموع گزاره‌های را بیان کرد که تا حد زیادی به آنچه به #واقعیت نزدیک بوده را توضیح بدهد. این گزاره‌ها ترکیبی از توصیه، مشورت، راهنمایی، پیشنهادات کلی، ارائه ضوابط و مقتضیات دوران، کمک‌کردن، حمایت، شاید موارد نادری مخالفت‌های موردی و صدالبته عدم قطعی ورود به جزئیات و تعیین مصادیق به‌صورت یک‌طرفه بوده است.
🔸سه: نکته مهم برای فهم منطق رفتار رهبری این است که بدانیم گزاره‌های بالا در نسبت مشخص و دقیقی از طرف ایشان اعمال شده و حدود این گزاره‌ها از دایره اختیارات قانونی اساسی و شرعی #ولایت‌فقیه خارج نشده و یا متعرض دایره وظایف، مسئولیت‌های قانونی و عرفی رئیس‌جمهور نبوده و حتی به‌نوعی میتوان گفت که به رفتار و میزان خواسته‌ها و مطالبات و سلایق رئیس جمهور منتخب وابسته بوده است. ضمن اینکه بسیار پذیرفته و قابل‌تحسین همگانی است که رئیس‌جمهور از بسیاری صاحب‌نظران برای ترکیب کابینه و مصادیق آن مشورت بگیرد و علاوه بر شخصیت باتجربه و قدرت کارشناسی کم‌نظیر رهبری، جایگاه #قانونی و #شرعی رهبری نیز به‌گونه‌ای است که کسب مشورت و راهنمایی از ایشان برای هر رئیس‌جمهوری غنیمت و کمک بزرگی به‌حساب می‌آید.
🔹چهار: باتوجه‌به موارد بالا اینگونه میتوان توضیح داد که عموماً در هر دوره این رئیس‌جمهور منتخب بوده است که به میزان درخواست شخصی و ظرفیت شخصیتی خود از رهبر انقلاب انتظاراتی برای تشکیل کابینه جدید داشته و طبیعتاً رهبری نیز متناسب با آن عمل و کمک کردند. مثلاً ممکن است یک #رئیس‌جمهور علاقه‌مند بوده که در انتخاب چند وزارتخانه بیشتر از بقیه وزارت‌خانه‌ها دیدگاه و نظرات کلی رهبر انقلاب مطلع بشوند که رهبری نیز به صلاحدید خود نکات بیشتری را مطرح کرده باشند و یا حتی بالعکس رئیس‌جمهوری تلاش کرده که بخش مهمی از کابینه خود را مطابق با #سلیقه_سیاسی و انتخاباتی و گفتمانی خود انتخاب کند و رهبری نیز به او کمک کرده که این مسئله نه‌تنها اتفاق بیفتد بلکه حمایت هم کرده است و چه‌بسا آن سلیقه و نوع تفکر مدیریتی را کمتر قبول داشتند. ممکن هست - تأکید میشود ممکن است اتفاق افتاده باشد - گاهی یک رئیس‌جمهور برای یک وزارتخانه سه گزینه مدنظر داشته و نتوانسته و یا نخواسته جمع‌بندی نهایی کند و از رهبری برای گزینه مطلوب‌تر مشورت یا راهنمایی خواسته باشند و قاعدتاً رهبری به این مورد خاص بنا به تشخیص و یا شرایط، پاسخ مشخص و یا منوال قبل توصیه‌های کلی ابراز کرده باشند. ازاین‌دست موارد میتوان متعدد دیگری را هم حدس و گمانه‌زنی کرد. اما مقصود این است که این امور طبیعی هست و به معنای هماهنگی کامل و تعیین تک‌تک وزیران #کابینه با رهبری نیست و اساساً با موارد غلط مطرح شده در روزهای اخیر فاصله زیادی دارد.
🔸پنج: هم‌زمان ممکن است که مجلس نیز بنا به مقتضیات زمان هر دوره و در آستانه تشکیل کابینه جدید دولت انتظار داشته باشد که نظرات و توصیه‌های به‌روزتر رهبری را مطلع بشود و بر اساس آن بخشی از تصمیم‌گیری‌های قانونی خود را درباره کابینه بر اساس آن اعمال کند. کمااینکه رهبری برای کابینه دولت پزشکیان نیز توصیه‌ها دوازده‌گانه‌ای را به‌صورت #علنی به دولت و مجلس بیان کردند. طبیعی است که انتظار می‌رود هم دولت و هم مجلس به‌اندازه خود تلاش کرده باشند که به این موارد عمل شده باشد. اساساً آنها هستند که باید به جزئیات بیشتر و با حساسیت بالاتری از دیگران به این توصیه‌ها ورود و از مرحله کلیات اولیه عبور کنند.
@rahbari_plus
🔰 #گزارش | طرحی برای امت _ ۱
✏️ نویسنده: زینب فتحعلی زاده نجیب
📝 خط رهبری به مناسبت ایام هفته‌ی وحدت در این گزارش، نقش‌آفرینی ها و کنشگری های تاریخی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در شکل‌گیری موضوع #وحدت_اسلامی در دوران قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی را تبیین کرده است.
همچنین در بخش پایانی این مطلب ثمرات تحقق اتحاد اسلامی براساس بیانات رهبر معظم انقلاب مورد بررسی قرار گرفته است.
* «ریکه پوت» در میان دشت‌های ایرانشهر
🔸 طلبه جوان، اما فاضلی که در مکتب خمینی کبیر (ره) رشد یافته بود؛ تنها به دلیل ارائه تفسیر قرآن و تبیین منشور زندگی توحیدی، در مسجدی از مساجد مشهد، مورد غضب حکومت طاغوتی قرار گرفت و به #ایرانشهر تبعید شد. اما همین اتفاق ناخوشایند، خفیه‌ای الهی بود برای ورود به مرحله مهمی از حاکمیت اسلام یعنی تحقق وحدت اسلامی، وحدتی که بنای توحید است: «بنای #توحید که مبنای فکری و اعتقادی و اجتماعی و عملی ماست.» ۱۳۶۸/۰۸/۲۹
🔹 آن روزها وقتی این طلبه جوان از میان دشت‌های وسیع ایرانشهر عبور می‌کرد و مناطق کوهستانی و دشت‌های صاف و وسیع آنجا را به نظاره می‌نشست؛ شاهد ظرفیتی بود که فقط توجه حکومت را می‌طلبید. اما افسوس از غفلت. وجود انبوه بوته‌های علف، خبر از خاک مرطوبی می‌داد که ظرفیت زراعتی عظیمی را فریاد می‌زد. هرچند آن روزها، #طلبه_جوان، امید نقدی در دل نداشت اما برای تغییر این وضعیت، آرام نمی‌نشست.
🔸 شاید آن روزها، دستانش برای سبز کردن دشت ایرانشهر و ساختن آنجا به مانند منطقه‌ی سرسبز «ریکه پوت» کوتاه بود؛ اما از سبز کردن اندیشه‌ای نو در اذهان علمای #اسلام غافل نشد. سید علی خامنه‌ای، جوان آگاه و فعال و انقلابی آن روزها، به ایرانشهر تبعید شده بود تا شکاف بزرگی در فعالیت‌های انقلابی او ایجاد شود.
🔹 اما او بر خلاف آنچه ساواک برای او خواب دیده بود با همان روحیه جهادی و انقلابی با مردم و علمای #اهل_سنت ایرانشهر، طرح دوستی و رفاقت ریخت. با وقوع سیل در ایرانشهر و حضور فعال ایشان در کنار مردم، صمیمیت بین آنها، روز به روز افزون گشت تا جایی که ساواک برای نابودی این رابطه‌ی حسنه، مجبور به انتقال ایشان به منطقه‌ای دیگر شد. البته سید علی، کار خود را به سرانجام رسانده بود. او بذر #وحدت را در همان مدت زمان کوتاه در سرزمین بایر ایرانشهر کاشت.
🔸 رهبر انقلاب اسلامی به عنوان پایه‌گذار هفته وحدت، شکل‌گیری این مناسبت را در آن روزها این چنین توصیف میکنند: «نطفه‌ی اصلی هفته‌ی وحدت -که حالا بحمدالله سالهاست تشکیل میشود- قبل از پیروزی انقلاب شکل گرفت. ما در سال ۵۷ قبل از پیروزی انقلاب، با این آقای مولوی قمرالدین در ایرانشهر مذاکره کردیم که بیاییم یک عید دوطرفه داشته باشیم و از دوازدهم تا هفدهم ربیع را جشن بگیریم. مذاکره‌اش در آن وقت انجام شد.» ۱۳۶۸/۱۰/۰۵ به این ترتیب برپایی یک مراسم مشترک بین سنی و شیعه محقق شد.
* اهتمام به وحدت از ابتدای زعامت امت اسلامی
🔸 پس از پیروزی انقلاب اسلامی، اندیشه وحدت اسلامی تبدیل به یک #گفتمان اساسی در جامعه شد. حضرت امام در پیام خود در تاریخ ۱۳۵۷/۱۱/۲۳ یعنی یک روز بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و در اوج مسایل متعدد و پیچیده آن روزها به این امر اساسی چنین اشاره دارند: «ما با مسلمین اهل تسنن یکی هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسی کلامی بگوید که باعث #تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانی هستند که میخواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنی اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم.» (صحیفه امام،ج۶،ص۱۳۳)
🔹 بدین ترتیب وحدت نه فقط به‌عنوان یک طرح بلکه به‌عنوان یک #راهبرد_اساسی، سیره‌ی عملی امامین انقلاب قرار گرفت. از اولین روزهای مسئولیت مهم رهبری آیت‌الله خامنه‌ای، ایشان با حساسیت و دقت، انسجام و اتحاد اسلامی را مورد بررسی قرار داده و درباره لزوم وحدت فرمودند: «امروز اتحاد اسلامى، برادرى اسلامى، همبستگى اسلامى، یکى از لازم‌ترین و واجب‌ترین وظایف همه‌ى جوامع اسلامى است و بایستى همه به این وظیفه ملتزم باشیم.»۱۳۹۳/۰۷/۲۱
@rahbari_plus
✏️ نویسنده: زینب فتحعلی زاده نجیب
📝 خط رهبری به مناسبت ایام هفته‌ی وحدت در این گزارش، نقش‌آفرینی ها و کنشگری های تاریخی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در شکل‌گیری موضوع #وحدت_اسلامی در دوران قبل و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی را تبیین کرده است.
همچنین در بخش پایانی این مطلب ثمرات تحقق اتحاد اسلامی براساس بیانات رهبر معظم انقلاب مورد بررسی قرار گرفته است.
* «ریکه پوت» در میان دشت‌های ایرانشهر
🔸 طلبه جوان، اما فاضلی که در مکتب خمینی کبیر (ره) رشد یافته بود؛ تنها به دلیل ارائه تفسیر قرآن و تبیین منشور زندگی توحیدی، در مسجدی از مساجد مشهد، مورد غضب حکومت طاغوتی قرار گرفت و به #ایرانشهر تبعید شد. اما همین اتفاق ناخوشایند، خفیه‌ای الهی بود برای ورود به مرحله مهمی از حاکمیت اسلام یعنی تحقق وحدت اسلامی، وحدتی که بنای توحید است: «بنای #توحید که مبنای فکری و اعتقادی و اجتماعی و عملی ماست.» ۱۳۶۸/۰۸/۲۹
🔹 آن روزها وقتی این طلبه جوان از میان دشت‌های وسیع ایرانشهر عبور می‌کرد و مناطق کوهستانی و دشت‌های صاف و وسیع آنجا را به نظاره می‌نشست؛ شاهد ظرفیتی بود که فقط توجه حکومت را می‌طلبید. اما افسوس از غفلت. وجود انبوه بوته‌های علف، خبر از خاک مرطوبی می‌داد که ظرفیت زراعتی عظیمی را فریاد می‌زد. هرچند آن روزها، #طلبه_جوان، امید نقدی در دل نداشت اما برای تغییر این وضعیت، آرام نمی‌نشست.
🔸 شاید آن روزها، دستانش برای سبز کردن دشت ایرانشهر و ساختن آنجا به مانند منطقه‌ی سرسبز «ریکه پوت» کوتاه بود؛ اما از سبز کردن اندیشه‌ای نو در اذهان علمای #اسلام غافل نشد. سید علی خامنه‌ای، جوان آگاه و فعال و انقلابی آن روزها، به ایرانشهر تبعید شده بود تا شکاف بزرگی در فعالیت‌های انقلابی او ایجاد شود.
🔹 اما او بر خلاف آنچه ساواک برای او خواب دیده بود با همان روحیه جهادی و انقلابی با مردم و علمای #اهل_سنت ایرانشهر، طرح دوستی و رفاقت ریخت. با وقوع سیل در ایرانشهر و حضور فعال ایشان در کنار مردم، صمیمیت بین آنها، روز به روز افزون گشت تا جایی که ساواک برای نابودی این رابطه‌ی حسنه، مجبور به انتقال ایشان به منطقه‌ای دیگر شد. البته سید علی، کار خود را به سرانجام رسانده بود. او بذر #وحدت را در همان مدت زمان کوتاه در سرزمین بایر ایرانشهر کاشت.
🔸 رهبر انقلاب اسلامی به عنوان پایه‌گذار هفته وحدت، شکل‌گیری این مناسبت را در آن روزها این چنین توصیف میکنند: «نطفه‌ی اصلی هفته‌ی وحدت -که حالا بحمدالله سالهاست تشکیل میشود- قبل از پیروزی انقلاب شکل گرفت. ما در سال ۵۷ قبل از پیروزی انقلاب، با این آقای مولوی قمرالدین در ایرانشهر مذاکره کردیم که بیاییم یک عید دوطرفه داشته باشیم و از دوازدهم تا هفدهم ربیع را جشن بگیریم. مذاکره‌اش در آن وقت انجام شد.» ۱۳۶۸/۱۰/۰۵ به این ترتیب برپایی یک مراسم مشترک بین سنی و شیعه محقق شد.
* اهتمام به وحدت از ابتدای زعامت امت اسلامی
🔸 پس از پیروزی انقلاب اسلامی، اندیشه وحدت اسلامی تبدیل به یک #گفتمان اساسی در جامعه شد. حضرت امام در پیام خود در تاریخ ۱۳۵۷/۱۱/۲۳ یعنی یک روز بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و در اوج مسایل متعدد و پیچیده آن روزها به این امر اساسی چنین اشاره دارند: «ما با مسلمین اهل تسنن یکی هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسی کلامی بگوید که باعث #تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانی هستند که میخواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنی اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم.» (صحیفه امام،ج۶،ص۱۳۳)
🔹 بدین ترتیب وحدت نه فقط به‌عنوان یک طرح بلکه به‌عنوان یک #راهبرد_اساسی، سیره‌ی عملی امامین انقلاب قرار گرفت. از اولین روزهای مسئولیت مهم رهبری آیت‌الله خامنه‌ای، ایشان با حساسیت و دقت، انسجام و اتحاد اسلامی را مورد بررسی قرار داده و درباره لزوم وحدت فرمودند: «امروز اتحاد اسلامى، برادرى اسلامى، همبستگى اسلامى، یکى از لازم‌ترین و واجب‌ترین وظایف همه‌ى جوامع اسلامى است و بایستى همه به این وظیفه ملتزم باشیم.»۱۳۹۳/۰۷/۲۱
@rahbari_plus
🔰 #بازخوانی | بسیج، ثروت بزرگ ملت ایران
✏️ تهیه و تنظیم محتوا: «زهرا حاجی‌خانی»
📝 «خط رهبری» به مناسبت روز بسیج مستضعفان، جملات برگزیده رهبر معظم انقلاب درباره بسیج را بازخوانی میکند.
🔸 بسیج یادگار گران‌بهای #امام برای کشور است. امام آفریننده‌ی بسیج و پدر بسیج است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔹 #بسیج، عبارت است از مجموعه‌ای که در آن، پاکترین انسانها، فداکارترین و آماده‌به‌کارترین جوانان کشور، در راه #اهداف_عالی این ملت و برای به کمال رساندن و به خوشبختی نائل کردنِ این کشور، جمع شده‌اند. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵
🔸 امام (رضوان الله علیه) با دوراندیشی تشخیص داد که برای آسیب‌ناپذیر شدن کشور و ملّت و انقلاب، نیاز مبرمی وجود دارد به یک نیروی گسترده‌ی عظیم مردمی، چون #انقلاب مال مردم است، کشور مال مردم است... این مردمند که میتوانند از کشورشان و از انقلابشان دفاع کنند...این راه را امام مشخّص کرد: بسیج. این #منطق_بسیج است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔹 بسیج بیش از آنکه یک سازمان باشد، یک #فرهنگ است، یک تفکّر است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔸 بسیج یک فرهنگ است، بسیج یک #گفتمان است، بسیج یک تفکّر است... این فرهنگ عبارت است از #خدمت بی‌تظاهر و بی‌توقّع به اجتماع و به کشور؛ این خیلی مهم است. ۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔹 بیدار شدن، حساس بودن، انگیزه داشتن، ایمان، امید، تكیه به #هدایت_الهی و اعتماد به كمك الهی، قواره‌ی اصلی بسیج است؛ این یك فرهنگ است.۱۳۸۴/۰۹/۰۷
🔸 #بسیجی یک فرهنگ است و اگر بخواهیم این فرهنگ را در یک جمله تعریف کنیم، باید بگوییم #پیشرو_بودن در همه‌ی عرصه‌های اساسی زندگی. ۱۳۸۴/۰۳/۰۵
🔹 #فرهنگ_بسیجی ترحّم به ضعیف است، شدّت در مواجهه‌ی با ظالم است، خدمت به همه است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔸 فرهنگ بسیج یعنی خستگی نشناختن در #کمک‌های_مؤمنانه. ۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔹 فرهنگ بسیج مردمی بودن است، متعهّد بودن است، احساس مسئولیّت کردن است، در مقابل قضایای جاری کشور و مؤثّر در آینده‌ی کشور بی‌تفاوت نبودن است؛ #فرهنگ_بسیجی انقلابی بودن است، قدر انقلاب را دانستن و معنای انقلاب را دانستن است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔸 فرهنگ بسیجی قانون‌گریز نبودن است، نظم‌ناپذیر نبودن است، هنجارشکن نبودن است؛ اینها #فرهنگ_بسیجی است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔹 بسیج در واقع، #مظهر_عشق و ایمان و آگاهی و مجاهدت و آمادگی کامل، برای سربلند کردن کشور و ملت است. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵
🔸 بسیج به معنی حضور و #آمادگی در همان نقطه‌ای است که اسلام و قرآن و امام زمان ارواحنافداه و این انقلاب مقدّس به آن نیازمند است. ۱۳۷۸/۰۹/۰۳
🔹بسیجی بودن فرهنگ #مجاهدان_گمنام است۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔸 همه‌ی کسانی که #فرهنگ_بسیج را پذیرفته‌اند، در این راه حرکت کرده‌اند، این تفکّر را ممشای خودشان قرار داده‌اند، ولو داخل سازمان نباشند، بسیجی‌اند و این یک جمع کثیری از ملّت ایران را شامل میشود. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔹 صفت بسیجی، سِمت بسیجی ــ امانت خدا نزد شما است؛ این امانت را قدر بدانید، امین باشید. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔸 #رفتار یکایک عزیزان بسیجی، با آحاد مردم باید جوری باشد که بگویند اینها پرورش‌یافتگان نظام اسلامی‌اند؛ مایه‌ی جلب محبّت و احترام برای #نظام_اسلامی و برای جمهوری اسلامی. ۱۳۹۲/۰۸/۲۹
🔹 بسیج صرفاً یک حرکت احساسی نیست، بسیج متّکی است به دانستن و فهمیدن، متّکی است به #بصیرت... اگر صرفاً احساس بود، احساس با یک اندک چیزی تغییر پیدا میکند.۱۳۹۵/۰۹/۰۳
🔸 بسیجی اهل عمل است، اهل اقدام است. فقط حرف نمیزند، عمل میکند؛ امّا در کنار عمل‌گرایی، محصور در عمل‌گرایی نمیشود، #آرمان‌گرایی را فراموش نمیکند، به سمت آرمانها [حرکت میکند]. ۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔹 میتوان بسیج را بحق مکتبی‌ترین و مردمی‌ترین نیروی #مقاومت_جهانی نامید. ۱۳۶۲/۰۹/۰۴
🔸 جنبه‌ی‌فراملی و فرامرزی بسیج در بیان امام هست. امام تعبیر میکند هسته‌های مقاومت جهانی. بسیج ما نیست. بسیج خودشان است اما همان فرهنگ است. همان #هسته‌های_مقاومتی که امام بشارتش را داده بود، امروز در حال تعیین سرنوشت این منطقه‌اند. یک نمونه‌اش همین #طوفان_الاقصی است. ۱۴۰۲/۹/۸
🔹 امروز اگر شما جلوه‌های زیبای پُرشور حضور جوانان را در صحنه‌های پُرخطر #فلسطین و لبنان مشاهده میکنید، این الگوگیری از بسیج است. ۱۳۸۴/۰۶/۰۲
🔸 بسیج، #ثروت_بزرگ و ذخیره‌ی خداداد ملت ایران است. ۱۳۹۹/۰۹/۰۵
🔹 بسیج نشان میدهد انقلاب زنده است، انقلاب نوزا است، پدیدآورنده است. پس از ثمرات حضور بسیج این است که نشان‌دهنده‌ی نوزایی #انقلاب و زنده بودن انقلاب است.۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔸 تا #بسیج هست، نظام اسلامی و جمهوری اسلامی از سوی دشمنان تهدید نخواهد شد؛ این یک رکن اساسی است. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴
🔹 جمهوری اسلامی به برکت تفکّر بسیجی و عمل و حرکت بسیجی #شکست_ناپذیر است. ۱۳۹۳/۰۹/۰۶
@rahbari_plus
✏️ تهیه و تنظیم محتوا: «زهرا حاجی‌خانی»
📝 «خط رهبری» به مناسبت روز بسیج مستضعفان، جملات برگزیده رهبر معظم انقلاب درباره بسیج را بازخوانی میکند.
🔸 بسیج یادگار گران‌بهای #امام برای کشور است. امام آفریننده‌ی بسیج و پدر بسیج است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔹 #بسیج، عبارت است از مجموعه‌ای که در آن، پاکترین انسانها، فداکارترین و آماده‌به‌کارترین جوانان کشور، در راه #اهداف_عالی این ملت و برای به کمال رساندن و به خوشبختی نائل کردنِ این کشور، جمع شده‌اند. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵
🔸 امام (رضوان الله علیه) با دوراندیشی تشخیص داد که برای آسیب‌ناپذیر شدن کشور و ملّت و انقلاب، نیاز مبرمی وجود دارد به یک نیروی گسترده‌ی عظیم مردمی، چون #انقلاب مال مردم است، کشور مال مردم است... این مردمند که میتوانند از کشورشان و از انقلابشان دفاع کنند...این راه را امام مشخّص کرد: بسیج. این #منطق_بسیج است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔹 بسیج بیش از آنکه یک سازمان باشد، یک #فرهنگ است، یک تفکّر است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔸 بسیج یک فرهنگ است، بسیج یک #گفتمان است، بسیج یک تفکّر است... این فرهنگ عبارت است از #خدمت بی‌تظاهر و بی‌توقّع به اجتماع و به کشور؛ این خیلی مهم است. ۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔹 بیدار شدن، حساس بودن، انگیزه داشتن، ایمان، امید، تكیه به #هدایت_الهی و اعتماد به كمك الهی، قواره‌ی اصلی بسیج است؛ این یك فرهنگ است.۱۳۸۴/۰۹/۰۷
🔸 #بسیجی یک فرهنگ است و اگر بخواهیم این فرهنگ را در یک جمله تعریف کنیم، باید بگوییم #پیشرو_بودن در همه‌ی عرصه‌های اساسی زندگی. ۱۳۸۴/۰۳/۰۵
🔹 #فرهنگ_بسیجی ترحّم به ضعیف است، شدّت در مواجهه‌ی با ظالم است، خدمت به همه است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔸 فرهنگ بسیج یعنی خستگی نشناختن در #کمک‌های_مؤمنانه. ۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔹 فرهنگ بسیج مردمی بودن است، متعهّد بودن است، احساس مسئولیّت کردن است، در مقابل قضایای جاری کشور و مؤثّر در آینده‌ی کشور بی‌تفاوت نبودن است؛ #فرهنگ_بسیجی انقلابی بودن است، قدر انقلاب را دانستن و معنای انقلاب را دانستن است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔸 فرهنگ بسیجی قانون‌گریز نبودن است، نظم‌ناپذیر نبودن است، هنجارشکن نبودن است؛ اینها #فرهنگ_بسیجی است. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔹 بسیج در واقع، #مظهر_عشق و ایمان و آگاهی و مجاهدت و آمادگی کامل، برای سربلند کردن کشور و ملت است. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵
🔸 بسیج به معنی حضور و #آمادگی در همان نقطه‌ای است که اسلام و قرآن و امام زمان ارواحنافداه و این انقلاب مقدّس به آن نیازمند است. ۱۳۷۸/۰۹/۰۳
🔹بسیجی بودن فرهنگ #مجاهدان_گمنام است۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔸 همه‌ی کسانی که #فرهنگ_بسیج را پذیرفته‌اند، در این راه حرکت کرده‌اند، این تفکّر را ممشای خودشان قرار داده‌اند، ولو داخل سازمان نباشند، بسیجی‌اند و این یک جمع کثیری از ملّت ایران را شامل میشود. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔹 صفت بسیجی، سِمت بسیجی ــ امانت خدا نزد شما است؛ این امانت را قدر بدانید، امین باشید. ۱۴۰۲/۰۹/۰۸
🔸 #رفتار یکایک عزیزان بسیجی، با آحاد مردم باید جوری باشد که بگویند اینها پرورش‌یافتگان نظام اسلامی‌اند؛ مایه‌ی جلب محبّت و احترام برای #نظام_اسلامی و برای جمهوری اسلامی. ۱۳۹۲/۰۸/۲۹
🔹 بسیج صرفاً یک حرکت احساسی نیست، بسیج متّکی است به دانستن و فهمیدن، متّکی است به #بصیرت... اگر صرفاً احساس بود، احساس با یک اندک چیزی تغییر پیدا میکند.۱۳۹۵/۰۹/۰۳
🔸 بسیجی اهل عمل است، اهل اقدام است. فقط حرف نمیزند، عمل میکند؛ امّا در کنار عمل‌گرایی، محصور در عمل‌گرایی نمیشود، #آرمان‌گرایی را فراموش نمیکند، به سمت آرمانها [حرکت میکند]. ۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔹 میتوان بسیج را بحق مکتبی‌ترین و مردمی‌ترین نیروی #مقاومت_جهانی نامید. ۱۳۶۲/۰۹/۰۴
🔸 جنبه‌ی‌فراملی و فرامرزی بسیج در بیان امام هست. امام تعبیر میکند هسته‌های مقاومت جهانی. بسیج ما نیست. بسیج خودشان است اما همان فرهنگ است. همان #هسته‌های_مقاومتی که امام بشارتش را داده بود، امروز در حال تعیین سرنوشت این منطقه‌اند. یک نمونه‌اش همین #طوفان_الاقصی است. ۱۴۰۲/۹/۸
🔹 امروز اگر شما جلوه‌های زیبای پُرشور حضور جوانان را در صحنه‌های پُرخطر #فلسطین و لبنان مشاهده میکنید، این الگوگیری از بسیج است. ۱۳۸۴/۰۶/۰۲
🔸 بسیج، #ثروت_بزرگ و ذخیره‌ی خداداد ملت ایران است. ۱۳۹۹/۰۹/۰۵
🔹 بسیج نشان میدهد انقلاب زنده است، انقلاب نوزا است، پدیدآورنده است. پس از ثمرات حضور بسیج این است که نشان‌دهنده‌ی نوزایی #انقلاب و زنده بودن انقلاب است.۱۴۰۱/۰۹/۰۵
🔸 تا #بسیج هست، نظام اسلامی و جمهوری اسلامی از سوی دشمنان تهدید نخواهد شد؛ این یک رکن اساسی است. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴
🔹 جمهوری اسلامی به برکت تفکّر بسیجی و عمل و حرکت بسیجی #شکست_ناپذیر است. ۱۳۹۳/۰۹/۰۶
@rahbari_plus
🔰 #بازخوانی | بسیج یک فرهنگ است
📝 «[بسیج] چیست؟ #بسیج یک فرهنگ است، بسیج یک #گفتمان است، بسیج یک #تفکر است. این تفکّر چیست؟ این فرهنگ چیست؟ این #فرهنگ عبارت است از خدمت بی‌تظاهر و بی‌توقّع به اجتماع و به کشور؛ این خیلی مهم است. بدون انتظار، بدون اینکه بنشیند منتظر بشود به او بگویند بارک‌الله، حتّی در موارد زیادی بدون اینکه برای ورود در یک عرصه به او بودجه‌ای بدهند، پولی بدهند، امکاناتی بدهند ــ بالاخره هر تحرّکی یک امکاناتی لازم دارد ــ بدون اینها وارد میدانهای مختلف میشود، خدمت جهادی میکند و خطرات خدمت جهادی را به جان میخرد؛ این #فرهنگ_بسیجی است.» ۱۴۰۱/۰۹/۰۵
@rahbari_plus
📝 «[بسیج] چیست؟ #بسیج یک فرهنگ است، بسیج یک #گفتمان است، بسیج یک #تفکر است. این تفکّر چیست؟ این فرهنگ چیست؟ این #فرهنگ عبارت است از خدمت بی‌تظاهر و بی‌توقّع به اجتماع و به کشور؛ این خیلی مهم است. بدون انتظار، بدون اینکه بنشیند منتظر بشود به او بگویند بارک‌الله، حتّی در موارد زیادی بدون اینکه برای ورود در یک عرصه به او بودجه‌ای بدهند، پولی بدهند، امکاناتی بدهند ــ بالاخره هر تحرّکی یک امکاناتی لازم دارد ــ بدون اینها وارد میدانهای مختلف میشود، خدمت جهادی میکند و خطرات خدمت جهادی را به جان میخرد؛ این #فرهنگ_بسیجی است.» ۱۴۰۱/۰۹/۰۵
@rahbari_plus
🔰 #گفتار | «ایران همدل» جلوه‌ای از تاریخ و فرهنگ کهن ایرانیان
📝 تحلیل و تبیین مشارکت بالای مردمی در پویش ایران همدل در گفتگو با دکتر محسن صبوریان، استادیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
🔸 در حال حاضر، ما با دو نیروی متقابل مواجه‌ایم که به‌راحتی میتوان آنها را نیروهای #حق و #باطل دانست. وقتی چنین شرایطی پیش می‌آید، مسئله کمک و حمایت از جبهه حق به‌طور ویژه برجسته میشود. کمک به فقرا همیشه یک موضوع مهم بوده و در طول تاریخ شاهد بسیاری از آیات قرآن در مورد انفاق هستیم اما به‌طور خاص، نوعی از انفاق وجود دارد که واجب میشود، نه صرفاً مستحب. یعنی وقتی جبهه حق و باطل روبه‌روی هم قرار میگیرند، کمک به جبهه حق دیگر فقط یک عمل مستحب یا خیرخواهانه نیست، بلکه یک تکلیف شرعی و واجب میشود.
🔹 در اینجا دو نوع #انفاق داریم: انفاق انفس (بذل جان) و انفاق اموال . اگر فردی نمی‌تواند جان خود را فدای جبهه حق کند، باید در بذل مال کوتاهی نکند. این وظیفه‌ای است که بر دوش هر مسلمان است و نمی‌توان آن را به‌عنوان یک عمل اختیاری در نظر گرفت. در جنگ تحمیلی هم همین‌طور بود؛ برخی افراد در جلوی جبهه جنگیدند و برخی دیگر که امکان حضور در جبهه را نداشتند، از طریق پشتیبانی مالی و حمایت‌های دیگر، به رزمندگان کمک کردند.
🔸 فرهنگ #شهادت‌طلبی و فرهنگ #ایثار در ایران با هم پیوند خورده است. این فرهنگ باعث میشود که کسانی که میتوانند در میدان جنگ به‌طور مادی پیروز شوند یا جان خود را فدای جبهه کنند، از این امر ابایی نداشته باشند. این نکته که در قرآن به عنوان «احدی الحسنیین» یاد میشود، به این معناست که چه پیروز شویم و چه شکست بخوریم، ما وظیفه خود را انجام داده‌ایم.
🔹 این فرهنگ و این #گفتمان وقتی در جامعه نهادینه میشود، تأثیر بسیار عمیقی بر ساختار اجتماعی می‌گذارد. جامعه‌ای که چنین فرهنگی را در خود دارد، جامعه‌ای قوی، مستحکم و مقاوم در برابر چالش‌ها و بحران‌ها است. در این جوامع، هم ایثار و فداکاری در جبهه جنگ تقویت میشود و هم حمایت از رزمندگان و همدلی با آنها در سطح گسترده‌ای شکل می‌گیرد.
🔸 محکومیت عمومی رژیم صهیونیستی از یک‌سو و همدلی #مردم_جهان با مظلومان فلسطین از سوی دیگر، فارغ از مذهب و دین، موجب شده تا اجماع جهانی علیه سران استکبار شکل بگیرد. این اجماع باعث شده که بسیاری از کسانی که قبلاً مردد بودند، حالا با اطمینان خاطر بیشتری وارد عرصه شوند و اقدام کنند.
🔹 اما نکته‌ای که باید به آن توجه کنیم این است که در قضیه فلسطین و غزه، شاهد بیش از یک سال #مقاومت_مردمی هستیم؛ مردمی که قبلاً از همه طرف محاصره شده بودند و حالا علاوه بر این محاصره، در شرایط انسانی بسیار سختی زندگی میکنند؛ در چادرها، با سرمای شدید، برای به دست آوردن نان مجبورند ساعت‌ها در صف بایستند. این شرایط اسفبار انسانی باعث شده که هر جامعه‌ای که بتواند تصویر واقعی این وضعیت را مشاهده کند، به‌طور طبیعی با مردم غزه و لبنان همدلی خواهد کرد.
🔸 علاوه بر این، ما به اشتراک آیینی، فرهنگی و مذهبی با مردم این مناطق داریم؛ مخصوصاً با فلسطینی‌های مظلوم و لبنانی‌هایی که بخش زیادی از آنها شیعه‌مذهب هستند. این همدلی فرهنگی و مذهبی باعث میشود ارتباط و #همبستگی ما با این مردم حتی بیشتر شود.
🔹نزاع در این منطقه یک #نزاع_تمدنی است. نزاع با رژیم اسرائیل و آمریکا، که به نوعی در منطقه حضور دارند، به تعبیر آنها، به یک جنگ موجودیتی تبدیل شده است. پیروز این جنگ می‌تواند نظم آینده منطقه را شکل دهد. در این میان، جبهه مقاومت در فلسطین و لبنان خط مقدم این جنگ تمدنی است. با اینکه برخی مسائل، مانند صلح و آینده غزه، هنوز روشن نیست، اما کمترین اقدام ایرانی‌ها در این شرایط باید حمایت مالی و کمک به آوارگان و مجاهدان باشد تا در ادامه راه مقاومت حمایت شود.
🔸 تولید ادبیات #ضد_اسرائیلی، ضد سلطه و ضد آپارتاید در این زمینه و تلاش برای بین‌المللی‌سازی ، از جمله وظایف اصلی دستگاه‌های علمی است.
🔹 #لابی_صهیونیستی به‌قدری در عرصه‌های علمی و آکادمیک نفوذ کرده که اساتید و محققان مخالف اسرائیل را تحت فشار قرار میدهد؛ یا آنها را مجبور به استعفا میکند، یا اخراجشان میکند.
🔸 اگر در مقالات علمی جستجو کنید، متوجه خواهید شد که چهره‌ای که در آکادمی‌های غربی از جنبش‌های فلسطینی یا به‌طور خاص #حزب‌الله نمایش داده میشود، چهره‌ای تروریستی و گانگستری است. درحالی‌که واقعیت قضیه کاملاً عکس این است؛ ما با یک دولت گانگستر و تروریستی در سرزمین‌های اشغالی روبه‌رو هستیم.
🔹 به نظر می‌رسد وظیفه اساتید، #نخبگان و جریان علمی کشور، اصلاح این تصویر نادرست است. در این حوزه، متاسفانه ما عقب هستیم و به سرمایه‌گذاری جدی برای گسترش #ادبیات_علمی در دفاع از حقوق فلسطینی‌ها و مقاومت در برابر سلطه‌گران نیاز داریم./ رسانه KHAMENEI.IR
@rahbari_plus
📝 تحلیل و تبیین مشارکت بالای مردمی در پویش ایران همدل در گفتگو با دکتر محسن صبوریان، استادیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
🔸 در حال حاضر، ما با دو نیروی متقابل مواجه‌ایم که به‌راحتی میتوان آنها را نیروهای #حق و #باطل دانست. وقتی چنین شرایطی پیش می‌آید، مسئله کمک و حمایت از جبهه حق به‌طور ویژه برجسته میشود. کمک به فقرا همیشه یک موضوع مهم بوده و در طول تاریخ شاهد بسیاری از آیات قرآن در مورد انفاق هستیم اما به‌طور خاص، نوعی از انفاق وجود دارد که واجب میشود، نه صرفاً مستحب. یعنی وقتی جبهه حق و باطل روبه‌روی هم قرار میگیرند، کمک به جبهه حق دیگر فقط یک عمل مستحب یا خیرخواهانه نیست، بلکه یک تکلیف شرعی و واجب میشود.
🔹 در اینجا دو نوع #انفاق داریم: انفاق انفس (بذل جان) و انفاق اموال . اگر فردی نمی‌تواند جان خود را فدای جبهه حق کند، باید در بذل مال کوتاهی نکند. این وظیفه‌ای است که بر دوش هر مسلمان است و نمی‌توان آن را به‌عنوان یک عمل اختیاری در نظر گرفت. در جنگ تحمیلی هم همین‌طور بود؛ برخی افراد در جلوی جبهه جنگیدند و برخی دیگر که امکان حضور در جبهه را نداشتند، از طریق پشتیبانی مالی و حمایت‌های دیگر، به رزمندگان کمک کردند.
🔸 فرهنگ #شهادت‌طلبی و فرهنگ #ایثار در ایران با هم پیوند خورده است. این فرهنگ باعث میشود که کسانی که میتوانند در میدان جنگ به‌طور مادی پیروز شوند یا جان خود را فدای جبهه کنند، از این امر ابایی نداشته باشند. این نکته که در قرآن به عنوان «احدی الحسنیین» یاد میشود، به این معناست که چه پیروز شویم و چه شکست بخوریم، ما وظیفه خود را انجام داده‌ایم.
🔹 این فرهنگ و این #گفتمان وقتی در جامعه نهادینه میشود، تأثیر بسیار عمیقی بر ساختار اجتماعی می‌گذارد. جامعه‌ای که چنین فرهنگی را در خود دارد، جامعه‌ای قوی، مستحکم و مقاوم در برابر چالش‌ها و بحران‌ها است. در این جوامع، هم ایثار و فداکاری در جبهه جنگ تقویت میشود و هم حمایت از رزمندگان و همدلی با آنها در سطح گسترده‌ای شکل می‌گیرد.
🔸 محکومیت عمومی رژیم صهیونیستی از یک‌سو و همدلی #مردم_جهان با مظلومان فلسطین از سوی دیگر، فارغ از مذهب و دین، موجب شده تا اجماع جهانی علیه سران استکبار شکل بگیرد. این اجماع باعث شده که بسیاری از کسانی که قبلاً مردد بودند، حالا با اطمینان خاطر بیشتری وارد عرصه شوند و اقدام کنند.
🔹 اما نکته‌ای که باید به آن توجه کنیم این است که در قضیه فلسطین و غزه، شاهد بیش از یک سال #مقاومت_مردمی هستیم؛ مردمی که قبلاً از همه طرف محاصره شده بودند و حالا علاوه بر این محاصره، در شرایط انسانی بسیار سختی زندگی میکنند؛ در چادرها، با سرمای شدید، برای به دست آوردن نان مجبورند ساعت‌ها در صف بایستند. این شرایط اسفبار انسانی باعث شده که هر جامعه‌ای که بتواند تصویر واقعی این وضعیت را مشاهده کند، به‌طور طبیعی با مردم غزه و لبنان همدلی خواهد کرد.
🔸 علاوه بر این، ما به اشتراک آیینی، فرهنگی و مذهبی با مردم این مناطق داریم؛ مخصوصاً با فلسطینی‌های مظلوم و لبنانی‌هایی که بخش زیادی از آنها شیعه‌مذهب هستند. این همدلی فرهنگی و مذهبی باعث میشود ارتباط و #همبستگی ما با این مردم حتی بیشتر شود.
🔹نزاع در این منطقه یک #نزاع_تمدنی است. نزاع با رژیم اسرائیل و آمریکا، که به نوعی در منطقه حضور دارند، به تعبیر آنها، به یک جنگ موجودیتی تبدیل شده است. پیروز این جنگ می‌تواند نظم آینده منطقه را شکل دهد. در این میان، جبهه مقاومت در فلسطین و لبنان خط مقدم این جنگ تمدنی است. با اینکه برخی مسائل، مانند صلح و آینده غزه، هنوز روشن نیست، اما کمترین اقدام ایرانی‌ها در این شرایط باید حمایت مالی و کمک به آوارگان و مجاهدان باشد تا در ادامه راه مقاومت حمایت شود.
🔸 تولید ادبیات #ضد_اسرائیلی، ضد سلطه و ضد آپارتاید در این زمینه و تلاش برای بین‌المللی‌سازی ، از جمله وظایف اصلی دستگاه‌های علمی است.
🔹 #لابی_صهیونیستی به‌قدری در عرصه‌های علمی و آکادمیک نفوذ کرده که اساتید و محققان مخالف اسرائیل را تحت فشار قرار میدهد؛ یا آنها را مجبور به استعفا میکند، یا اخراجشان میکند.
🔸 اگر در مقالات علمی جستجو کنید، متوجه خواهید شد که چهره‌ای که در آکادمی‌های غربی از جنبش‌های فلسطینی یا به‌طور خاص #حزب‌الله نمایش داده میشود، چهره‌ای تروریستی و گانگستری است. درحالی‌که واقعیت قضیه کاملاً عکس این است؛ ما با یک دولت گانگستر و تروریستی در سرزمین‌های اشغالی روبه‌رو هستیم.
🔹 به نظر می‌رسد وظیفه اساتید، #نخبگان و جریان علمی کشور، اصلاح این تصویر نادرست است. در این حوزه، متاسفانه ما عقب هستیم و به سرمایه‌گذاری جدی برای گسترش #ادبیات_علمی در دفاع از حقوق فلسطینی‌ها و مقاومت در برابر سلطه‌گران نیاز داریم./ رسانه KHAMENEI.IR
@rahbari_plus
🔰 #یادداشت | جنبش دانشجویی؛ قلب تپنده تحولات ایران معاصر ـ ۱
✏️ نویسنده: «امیر معصوم‌بیگی»
📝 «خط رهبری» به مناسبت ایام دانشجو، در این یادداشت، بر اساس بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، به تحلیل و بررسی تاریخچه جنبش دانشجویی می‌پردازد.
* دانشجویان در میدان انقلاب: سازندگان گفتمان و فضای فکری
🔸 حضور دانشجویان در تاریخ معاصر ایران همواره نقشی حیاتی و تأثیرگذار در تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ایفا کرده است. از ابتدای انقلاب اسلامی تا به امروز، دانشجویان با ویژگی‌هایی چون ایمان، تعهد، #عدالت_خواهی و فداکاری توانسته‌اند در مقاطع حساس، مسیر حرکت کشور را به سوی اهداف انقلاب هدایت کنند: «در تمام دورانهای مختلف، در طول انقلاب، حوادث گوناگون، لحظه‌های حساس و خطیر، حضور #دانشجویان مؤمن، متعهد، عدالتخواه، باگذشت، توانسته فضا را در جهت صحیح هدایت کند... در همه‌ی این سالهای انقلاب، حضور دانشجویان در این صحنه‌ها، حضور فعال و مؤثری بوده. دانشجوها #گفتمان_ساز بوده‌اند، فضای فکری ساخته‌اند، گفتمانهای سیاسی و انقلابی را در جامعه حاکم کرده‌اند، که در موارد زیادی این وجود داشته.» ۱۳۸۷/۰۹/۲۴
* ۱۶ آذر برای دانشجوی ضد آمریکاست
🔹 حرکت دانشجویی در ایران، به‌ویژه در دوره نهضت اسلامی، از ویژگی‌های خاصی برخوردار است که آن را از سایر انقلاب‌های معاصر متمایز می‌سازد. این حرکت، در تاریخ معاصر جهان نظیر نداشته است: «حرکت دانشجویی در کشور ما، در دوره‌ی #نهضت_اسلامی،در چارچوب نهضت اسلامی قرار گرفت که خود این چارچوب، چیز عظیمی بود و در هیچ جای دنیا تا این ساعت - در این انقلابهایی که در قرن نوزدهم و بیستم اتّفاق افتاده است؛ حتّی انقلاب اکتبر شوروی سابق که در روسیه اتّفاق افتاد - اگر تاریخ و داستانها و ماجراهای آنها را خوانده باشید، اتفاق نیفتاده و میدانید که به کلّی متفاوت بود؛ اصلاً به نوع دیگری بود. این حرکت عظیم معنوی و مادّی در ایران #بیسابقه بود. حرکت دانشجویی در این چارچوب قرار گرفت.» ۱۳۷۵/۰۹/۱۵
🔸 حرکت دانشجویی در ایران، به‌ویژه در مقطع ۱۶ آذر ۱۳۳۲، نقطه عطفی در تاریخ مبارزات ضد استعماری و استقلال‌خواهانه کشور به شمار می‌آید. این روز، که به یاد سه دانشجوی #شهید در دانشگاه تهران در جریان اعتراضات به سفر نیکسون، معاون رئیس‌جمهور وقت آمریکا، شناخته میشود، نماد مقاومت دانشجویان ایرانی در برابر سلطه‌گری خارجی است: «شروع این حرکت یا مقطع شناخته شده‌ی این حرکت، همین ۱۶ آذر است. جالب است توجه کنید که ۱۶ آذر در سال ۳۲ که در آن سه نفر دانشجو به خاک و خون غلتیدند، تقریباً چهار ماه بعد از ۲۸ مرداد اتفاق افتاده؛ یعنی بعد از کودتای ۲۸ مرداد و آن اختناق عجیب - سرکوب عجیب همه‌ی نیروها و سکوت همه - ناگهان به وسیله‌ی #دانشجویان در دانشگاه تهران یک انفجار در فضا و در محیط به وجود می‌آید. چرا؟ چون نیکسون که آن وقت معاون رئیس جمهور آمریکا بود، آمد ایران. به عنوان اعتراض به آمریکا، به عنوان اعتراض به نیکسون که عامل کودتای ۲۸ مرداد بودند، این دانشجوها در محیط دانشگاه اعتصاب و تظاهرات میکنند، که البته با سرکوب مواجه میشوند و سه نفرشان هم کشته میشوند. حالا ۱۶ آذر در همه‌ی سالها، با این مختصات باید شناخته شود. ۱۶ آذر مال دانشجوی ضد #نیکسون است، دانشجوی ضد آمریکاست، دانشجوی ضد سلطه است.» ۱۳۸۷/۰۹/۲۴
* سوابق درخشان دانشجویان در دوران انقلاب
🔹 جنبش دانشجویی در ایران، از سال ۱۳۳۲ تا پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، نقشی اساسی در تحولات اجتماعی و سیاسی کشور ایفا کرد.: «در تمام پانزده سالی که بین ۱۳۴۲ است که شروع نهضت #روحانیت باشد، تا ۱۳۵۷ که پیروزی انقلاب اتفاق افتاد، شما در همه جا و دوشادوش روحانیت و در کنار او، جنبش دانشجوئی را مشاهده میکنید. دانشگاه‌های کشور، محیطهای دانشجوئی کشور، مرکز تحرک و فعالیت است و یکی از بازوهای اساسی #نهضت در تمام طول این مدت... دانشجویانند. بنابراین، دانشگاه‌ها یک بخش لاینفک از نهضت روحانیت بودند.» ۱۳۸۷/۰۹/۲۴
🔸 جنبش دانشجویی در دوران انقلاب اسلامی ایران، به‌ویژه پس از پیروزی انقلاب، نقش برجسته‌ای در پیشبرد اهداف #انقلاب و تحقق آرمان‌های ملی ایفا کرد. دانشجویان نه تنها در مبارزات قبل از انقلاب حضور فعال داشتند، بلکه پس از پیروزی انقلاب، در تشکیل نهادهای مختلف مانند #جهاد_سازندگی و جهاد دانشگاهی، پایه‌گذار خودکفایی و سازندگی ملی شدند:
@rahbari_plus
✏️ نویسنده: «امیر معصوم‌بیگی»
📝 «خط رهبری» به مناسبت ایام دانشجو، در این یادداشت، بر اساس بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی، به تحلیل و بررسی تاریخچه جنبش دانشجویی می‌پردازد.
* دانشجویان در میدان انقلاب: سازندگان گفتمان و فضای فکری
🔸 حضور دانشجویان در تاریخ معاصر ایران همواره نقشی حیاتی و تأثیرگذار در تحولات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی ایفا کرده است. از ابتدای انقلاب اسلامی تا به امروز، دانشجویان با ویژگی‌هایی چون ایمان، تعهد، #عدالت_خواهی و فداکاری توانسته‌اند در مقاطع حساس، مسیر حرکت کشور را به سوی اهداف انقلاب هدایت کنند: «در تمام دورانهای مختلف، در طول انقلاب، حوادث گوناگون، لحظه‌های حساس و خطیر، حضور #دانشجویان مؤمن، متعهد، عدالتخواه، باگذشت، توانسته فضا را در جهت صحیح هدایت کند... در همه‌ی این سالهای انقلاب، حضور دانشجویان در این صحنه‌ها، حضور فعال و مؤثری بوده. دانشجوها #گفتمان_ساز بوده‌اند، فضای فکری ساخته‌اند، گفتمانهای سیاسی و انقلابی را در جامعه حاکم کرده‌اند، که در موارد زیادی این وجود داشته.» ۱۳۸۷/۰۹/۲۴
* ۱۶ آذر برای دانشجوی ضد آمریکاست
🔹 حرکت دانشجویی در ایران، به‌ویژه در دوره نهضت اسلامی، از ویژگی‌های خاصی برخوردار است که آن را از سایر انقلاب‌های معاصر متمایز می‌سازد. این حرکت، در تاریخ معاصر جهان نظیر نداشته است: «حرکت دانشجویی در کشور ما، در دوره‌ی #نهضت_اسلامی،در چارچوب نهضت اسلامی قرار گرفت که خود این چارچوب، چیز عظیمی بود و در هیچ جای دنیا تا این ساعت - در این انقلابهایی که در قرن نوزدهم و بیستم اتّفاق افتاده است؛ حتّی انقلاب اکتبر شوروی سابق که در روسیه اتّفاق افتاد - اگر تاریخ و داستانها و ماجراهای آنها را خوانده باشید، اتفاق نیفتاده و میدانید که به کلّی متفاوت بود؛ اصلاً به نوع دیگری بود. این حرکت عظیم معنوی و مادّی در ایران #بیسابقه بود. حرکت دانشجویی در این چارچوب قرار گرفت.» ۱۳۷۵/۰۹/۱۵
🔸 حرکت دانشجویی در ایران، به‌ویژه در مقطع ۱۶ آذر ۱۳۳۲، نقطه عطفی در تاریخ مبارزات ضد استعماری و استقلال‌خواهانه کشور به شمار می‌آید. این روز، که به یاد سه دانشجوی #شهید در دانشگاه تهران در جریان اعتراضات به سفر نیکسون، معاون رئیس‌جمهور وقت آمریکا، شناخته میشود، نماد مقاومت دانشجویان ایرانی در برابر سلطه‌گری خارجی است: «شروع این حرکت یا مقطع شناخته شده‌ی این حرکت، همین ۱۶ آذر است. جالب است توجه کنید که ۱۶ آذر در سال ۳۲ که در آن سه نفر دانشجو به خاک و خون غلتیدند، تقریباً چهار ماه بعد از ۲۸ مرداد اتفاق افتاده؛ یعنی بعد از کودتای ۲۸ مرداد و آن اختناق عجیب - سرکوب عجیب همه‌ی نیروها و سکوت همه - ناگهان به وسیله‌ی #دانشجویان در دانشگاه تهران یک انفجار در فضا و در محیط به وجود می‌آید. چرا؟ چون نیکسون که آن وقت معاون رئیس جمهور آمریکا بود، آمد ایران. به عنوان اعتراض به آمریکا، به عنوان اعتراض به نیکسون که عامل کودتای ۲۸ مرداد بودند، این دانشجوها در محیط دانشگاه اعتصاب و تظاهرات میکنند، که البته با سرکوب مواجه میشوند و سه نفرشان هم کشته میشوند. حالا ۱۶ آذر در همه‌ی سالها، با این مختصات باید شناخته شود. ۱۶ آذر مال دانشجوی ضد #نیکسون است، دانشجوی ضد آمریکاست، دانشجوی ضد سلطه است.» ۱۳۸۷/۰۹/۲۴
* سوابق درخشان دانشجویان در دوران انقلاب
🔹 جنبش دانشجویی در ایران، از سال ۱۳۳۲ تا پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، نقشی اساسی در تحولات اجتماعی و سیاسی کشور ایفا کرد.: «در تمام پانزده سالی که بین ۱۳۴۲ است که شروع نهضت #روحانیت باشد، تا ۱۳۵۷ که پیروزی انقلاب اتفاق افتاد، شما در همه جا و دوشادوش روحانیت و در کنار او، جنبش دانشجوئی را مشاهده میکنید. دانشگاه‌های کشور، محیطهای دانشجوئی کشور، مرکز تحرک و فعالیت است و یکی از بازوهای اساسی #نهضت در تمام طول این مدت... دانشجویانند. بنابراین، دانشگاه‌ها یک بخش لاینفک از نهضت روحانیت بودند.» ۱۳۸۷/۰۹/۲۴
🔸 جنبش دانشجویی در دوران انقلاب اسلامی ایران، به‌ویژه پس از پیروزی انقلاب، نقش برجسته‌ای در پیشبرد اهداف #انقلاب و تحقق آرمان‌های ملی ایفا کرد. دانشجویان نه تنها در مبارزات قبل از انقلاب حضور فعال داشتند، بلکه پس از پیروزی انقلاب، در تشکیل نهادهای مختلف مانند #جهاد_سازندگی و جهاد دانشگاهی، پایه‌گذار خودکفایی و سازندگی ملی شدند:
@rahbari_plus
🔰 #یادداشت | از زن عروسکی تا زن انقلابی؛ مبارزه زنان علیه جنگ نرم غربی‌ها - ۱
✏️ نویسنده: «زینب نجیب»
📌 «خط رهبری» به مناسبت تأکید اخیر رهبر معظم انقلاب به نقش و وظایف مهم جامعه زنان در مقابله با شیوه‌های نرم افزاری دشمنان، در این یادداشت بر اساس بیانات ایشان به بررسی توطئه‌های نرم‌افزاری دشمن و نقش و اقدامات #زنان در مواجهه با این جنگ نرم می‌پردازد.
* افولِ الگویِ زن عروسکی و طلوع زن انقلابی
🔸 از آن روزی که تیتر اول روزنامه‌ها و تصویر مجله زن روز، معرفی زن شایسته در قالب یک زن عروسکی با رنگ و لعاب غربی بود، (زن روز، سال ۱۳۴۶) تا آن روز که مجلات تیتر زدند، "غروب زن عروسکی، طلوع زن انقلابی" (مجله اطلاعات، سال ۱۳۵۷) چند سال بیشتر نگذشته بود.
🔹 چندی بعد بود که همین مجلات، این سؤال را تیتر کردند که "آیا شما زنان عروسکی آزاده واقعی هستید یا آن زنان و دخترانی که در جبهه‌ها و پشت جبهه‌ها دوش به دوش برادران خود می‌جنگند؟" (مجله‌ی اطلاعات، سال ۶۰) این چرخش ۱۸۰ درجه‌ای نگاه به زن چگونه اتفاق افتاد؟ آیا آن زن عروسکی هویت واقعی زن ایرانی بود و یا #زن_انقلابی؟
🔸 برای پاسخ به این سوال باید یکبار دیگر تاریخ را ورق زد.
🔹 چه در دوران پهلوی اول و چه در دوران پهلوی دوم سالها علیه هویت زن ایرانی طراحی و برای اینکه از آنچه در ذهن دارند نتیجه بگیرند، هزینه کردند. یکی از اهداف استعمار غرب در ایران، تهاجم به ارزشهای دینی و ملی بود که یکی از مهم‌ترین نمادهای آن پوشش زن مسلمان است. از این‌رو هجمه به حجاب و پوشش زنان در رأس اهداف استعمارگران قرار گرفت. حجابی که به #هویت_زن مسلمان ایرانی گره خورده بود و هر ضربه به آن، تیغی بر چهره هویت این جامعه بود و این رضاخان بود که به دستور غربی‌ها خود دقیقا به این چهره با خشونت تمام، تیغ کشید.
🔸 اقدام رضاخان علیه حجاب زنان به تقلید از فرهنگ غرب نشانه عملی و خشن این #تهاجم_فرهنگی بود. این منش در دوران فرزند رضاخان یعنی محمدرضا پهلوی، شکل زیرکانه‌تر و موذیانه‌تری به خود گرفت که در سخنان شاه بعضاً به عنوان "فریبا بودن" از آن یاد شده است. رضاخان و فرزندش محمدرضا #پهلوی چهره زن متمدن را تنها در قالب زن عروسکی معنا می‌کردند.
🔹 این ویژگی فرهنگ غربی است که زن را در حد کالا برای بهره‌وری و سودآوری مادی سوء‌استفاده‌ی جنسی تنزل داده است چراکه «نظام سرمایه‌داری #غرب یک نظام مردسالار است... در نظام سرمایه‌داری، سرمایه بالاتر از انسانیّت است؛ و انسانها در خدمت سرمایه قرار میگیرند. خب هر انسانی که بیشتر بتواند سرمایه‌آوری کند، سرمایه‌اندوزی کند، ارزشش بیشتر است...حالا که بنا شد سرمایه جایگاه انسانها را تعیین بکند، انسانها دیگر یکسان نیستند، طبعاً مختلفند... طبق این نگاه سرمایه‌سالاری، جنس مرد طبعاً بالاتر از جنس زن است... لذا شما می‌بینید در نظام سرمایه‌داری دو جور از زن سوء استفاده میشود: یکی در مورد خود کار... یکی هم چون مرد جنس برتر است، زن وسیله‌ی التذاذ مرد قرار بگیرد.» ۱۴۰۱/۱۰/۱۴ بنابراین میتوان فهمید که «گفتمان غرب در مورد زن یک #گفتمان کاملاً حساب شده سیاسی است.» ۱۳۹۲/۰۲/۲۱
🔸 زن ایرانی هم طبق سیاست غرب و به دستور پهلوی باید چنین پروسه‌ای را طی می‌کرد. تا اینکه #امام_خمینی (رحمه الله علیه) براساس گفتمان اسلام ناب وارد صحنه و معادلات سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران شد و زن مسلمان ایرانی درست در نقطه‌ای قرار گرفت که باید بین الگویِ زن عروسکی و آنچه امام خمینی (رحمه الله علیه) آن را رهبر نهضت می‌نامید، دست به انتخاب بزند. اینگونه بود که زن ایرانی انتخاب کرد و غبار از چهره‌ی حقیقی زن مسلمان ایرانی پاک کرده و خود را در مقام مربی جامعه ظاهر نمود.
🔹 حال این زنان بودند که قرآن به دست گرفته و فریاد برآوردند، نه شرقی نه غربی، جمهوری اسلامی. از آن روز به بعد بود که مردان به میدان آمدند. در واقع آنها نه فقط تئوری که حقیقتا «#الگوی_سوم_زن» را محقق کردند. آنهایی که نه می‌خواستند همچون زن شرقی، منفعل و نه همچون زن غربی، کالا و ابزاری برای تلذذ و سوء‌استفاده باشند. و اینچنین شد که امام خمینی (رحمه الله علیه) در وصف زنان انقلابی فرمودند: «درود بر بانوان سراسر کشور که در این نهضت شریف #معلم مردان بودند.»
@rahbari_plus
✏️ نویسنده: «زینب نجیب»
📌 «خط رهبری» به مناسبت تأکید اخیر رهبر معظم انقلاب به نقش و وظایف مهم جامعه زنان در مقابله با شیوه‌های نرم افزاری دشمنان، در این یادداشت بر اساس بیانات ایشان به بررسی توطئه‌های نرم‌افزاری دشمن و نقش و اقدامات #زنان در مواجهه با این جنگ نرم می‌پردازد.
* افولِ الگویِ زن عروسکی و طلوع زن انقلابی
🔸 از آن روزی که تیتر اول روزنامه‌ها و تصویر مجله زن روز، معرفی زن شایسته در قالب یک زن عروسکی با رنگ و لعاب غربی بود، (زن روز، سال ۱۳۴۶) تا آن روز که مجلات تیتر زدند، "غروب زن عروسکی، طلوع زن انقلابی" (مجله اطلاعات، سال ۱۳۵۷) چند سال بیشتر نگذشته بود.
🔹 چندی بعد بود که همین مجلات، این سؤال را تیتر کردند که "آیا شما زنان عروسکی آزاده واقعی هستید یا آن زنان و دخترانی که در جبهه‌ها و پشت جبهه‌ها دوش به دوش برادران خود می‌جنگند؟" (مجله‌ی اطلاعات، سال ۶۰) این چرخش ۱۸۰ درجه‌ای نگاه به زن چگونه اتفاق افتاد؟ آیا آن زن عروسکی هویت واقعی زن ایرانی بود و یا #زن_انقلابی؟
🔸 برای پاسخ به این سوال باید یکبار دیگر تاریخ را ورق زد.
🔹 چه در دوران پهلوی اول و چه در دوران پهلوی دوم سالها علیه هویت زن ایرانی طراحی و برای اینکه از آنچه در ذهن دارند نتیجه بگیرند، هزینه کردند. یکی از اهداف استعمار غرب در ایران، تهاجم به ارزشهای دینی و ملی بود که یکی از مهم‌ترین نمادهای آن پوشش زن مسلمان است. از این‌رو هجمه به حجاب و پوشش زنان در رأس اهداف استعمارگران قرار گرفت. حجابی که به #هویت_زن مسلمان ایرانی گره خورده بود و هر ضربه به آن، تیغی بر چهره هویت این جامعه بود و این رضاخان بود که به دستور غربی‌ها خود دقیقا به این چهره با خشونت تمام، تیغ کشید.
🔸 اقدام رضاخان علیه حجاب زنان به تقلید از فرهنگ غرب نشانه عملی و خشن این #تهاجم_فرهنگی بود. این منش در دوران فرزند رضاخان یعنی محمدرضا پهلوی، شکل زیرکانه‌تر و موذیانه‌تری به خود گرفت که در سخنان شاه بعضاً به عنوان "فریبا بودن" از آن یاد شده است. رضاخان و فرزندش محمدرضا #پهلوی چهره زن متمدن را تنها در قالب زن عروسکی معنا می‌کردند.
🔹 این ویژگی فرهنگ غربی است که زن را در حد کالا برای بهره‌وری و سودآوری مادی سوء‌استفاده‌ی جنسی تنزل داده است چراکه «نظام سرمایه‌داری #غرب یک نظام مردسالار است... در نظام سرمایه‌داری، سرمایه بالاتر از انسانیّت است؛ و انسانها در خدمت سرمایه قرار میگیرند. خب هر انسانی که بیشتر بتواند سرمایه‌آوری کند، سرمایه‌اندوزی کند، ارزشش بیشتر است...حالا که بنا شد سرمایه جایگاه انسانها را تعیین بکند، انسانها دیگر یکسان نیستند، طبعاً مختلفند... طبق این نگاه سرمایه‌سالاری، جنس مرد طبعاً بالاتر از جنس زن است... لذا شما می‌بینید در نظام سرمایه‌داری دو جور از زن سوء استفاده میشود: یکی در مورد خود کار... یکی هم چون مرد جنس برتر است، زن وسیله‌ی التذاذ مرد قرار بگیرد.» ۱۴۰۱/۱۰/۱۴ بنابراین میتوان فهمید که «گفتمان غرب در مورد زن یک #گفتمان کاملاً حساب شده سیاسی است.» ۱۳۹۲/۰۲/۲۱
🔸 زن ایرانی هم طبق سیاست غرب و به دستور پهلوی باید چنین پروسه‌ای را طی می‌کرد. تا اینکه #امام_خمینی (رحمه الله علیه) براساس گفتمان اسلام ناب وارد صحنه و معادلات سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران شد و زن مسلمان ایرانی درست در نقطه‌ای قرار گرفت که باید بین الگویِ زن عروسکی و آنچه امام خمینی (رحمه الله علیه) آن را رهبر نهضت می‌نامید، دست به انتخاب بزند. اینگونه بود که زن ایرانی انتخاب کرد و غبار از چهره‌ی حقیقی زن مسلمان ایرانی پاک کرده و خود را در مقام مربی جامعه ظاهر نمود.
🔹 حال این زنان بودند که قرآن به دست گرفته و فریاد برآوردند، نه شرقی نه غربی، جمهوری اسلامی. از آن روز به بعد بود که مردان به میدان آمدند. در واقع آنها نه فقط تئوری که حقیقتا «#الگوی_سوم_زن» را محقق کردند. آنهایی که نه می‌خواستند همچون زن شرقی، منفعل و نه همچون زن غربی، کالا و ابزاری برای تلذذ و سوء‌استفاده باشند. و اینچنین شد که امام خمینی (رحمه الله علیه) در وصف زنان انقلابی فرمودند: «درود بر بانوان سراسر کشور که در این نهضت شریف #معلم مردان بودند.»
@rahbari_plus