У кого-то ещё остались вопросы по взорванным домам в Москве и сбитому самолёту с польским руководством под Смоленском?

О гарантиях Лукашенко 👇

Справедливости ради - сейчас многие издеваются над Лукашенко в связи с данными им этим кретинам гарантиями. И да, по большому гамбургскому счету во всей этой истории он выглядит как клоун, в каковом амплуа он в принципе выступает на мировой арене последние несколько лет.

Но что касается гарантий, он ведь как смотрящий Белоруссии мог их дать только на ее территории. И он своих гарантий не нарушил - никто их там так и не достал.

Но кто же виноват, что эти придурки из нее разлетались даже не в Африку, где они хотя бы более-менее контролируют ситуацию, а по территории своего смертельного врага, намеренно его этим провоцируя? Это уже идиотизм уровня Кара-Мурзы, который после двух отравлений и непрерывной слежки за ним продолжал ездить в Россию.

Извините, но "естественного отбора никто не отменял" и конкретно за это Лукашенко ничего не предъявить.

Пригожин мертв. Уткин мертв. Они уничтожены Кремлем в отместку за недавнее унижение, за июньский страх Путина, бежавшего из столицы. Но до сих пор живы инфлюэнсеры ЧВК Вагнера — люди, которые годами пиарили Пригожина и его частную армию, а также пропагандировали само явление наемничества как образа жизни «настоящих мужчин».

Среди вагнеровских пиарщиков есть те, кто посмелее — например блогер GREY ZONE. Его заявления о том, что Пригожина и Уткина убили «предатели России» цитируют сейчас крупнейшие СМИ. А есть те, кто потрусливее — например админ канала REVERSE SIDE OF THE MEDAL (RSOTM), который испуганно призывает «не раскачивать лодку».

Но именно админ RSOTM интересен нам сейчас в первую очередь. Это он фактически создал особую субкультуру вагнеровцев, питательную среду для Пригожина и Уткина. Задача была непростой: сформировать иллюзию отдельного мира пиратской вольницы в полицейском государстве. Но RSOTM неплохо справился. Спекуляции одновременно на орденском мировоззрении и мировоззрении пиратства (своих читателей админ неиронично называет «Орденом красного черепа»). Попытки доказать, что вагнеровские наемники похожи на «настоящих белых людей» (жонглирование словами «рейнджеры» и «Сайгон», косплей американской армии времен Вьетнама).

Настало время познакомиться поближе с этим «брутальным тактикульщиком» и «вагнеровским скальдом», который заматывает на видеоэфирах лицо в платок.

«Админ RSOTM», он же «Невротик». И он же — Виктор Владимирович, бывший сотрудник МВД РФ.

Подробнее: https://rsotmdivision.com/

В первые часы вагнеровские источники четко написали и зафиксировали, что самолёт был СБИТ ПВО.

Поэтому внимательно следите за теми, кто сейчас будет отрабатывать версию про ВЗРЫВ на борту и к чему они потом ее попытаются привести )

"Суздальцы", словено-меряне и русские волжане: неакадемические этнологические мысли

Продолжу свои предыдущие рассуждения о деконструкции/реконструкции Великороссии уже не в "апофатическом", а в "катафатическом" русле.

https://telegra.ph/Suzdalcy-sloveno-meryane-i-russkie-volzhane-neakademicheskie-ehtnologicheskie-mysli-08-26

Комментарий читателя ко вчерашней заметке:

"Интересная статья про славяно-меря и новгородцев.

Правильно рассматривать Новгород и Ростово-Суздальскую землю (Низовская земля) как изначальный этно-культурно-гено-политический симбиоз.

Причем эти связи существовали еще во времена "Северной конфедерации племен", меря вместе с словенами изгоняли скандинавов, участвовали вместе с ними в международной торговле (Волга), во времена ранней Руси их связи только усилились.

В Ростове и других мерьско-славянских городах даже одно время были новгородские посадники, мятежный галич-мерьский князь Шемяка опирался на меря и Новгород в борьбе с московскими литвинскими и татарскими кланами Василия Тёмного, на границах Костромской и Вологодской областей сложилась особая мерьско-новгородская культура давшая яркие субрегиональные культуры и тд..

Если говорить о славянской (славяноязычной) миграции на мерянские земли то в её основе были новгородцы, в меньшей степени кривичи Волговерховья, никаких вятичей с северянами и полянами. Не будем также забывать про скандинавов, появившихся на мерянской территории еще раньше славян.

Таким образом, ростово-суздальцев и новгородцев этнически объединяет то, что все они финно-славяне (финскую компоненту стоит поставить вперед). Учитывая насильственные перемещения населения с Новгорода в Верхневолжье и с Верхневолжья в Новгород после удушения Республики Москвой в XV-XVI вв., на этих территориях получается вообще "общий замес", легший, в итоге, в основу тех самых этнографических "великороссов" (в рамках их популяционного ядра).

Именно поэтому "великороссов" правильно рассматривать как гибридный ростовско-суздальско-новгородский этнос. Именно поэтому, осознавая истинные основы этого этноса, имперские славянофилы постоянно тянут в Волго-Окское междуречье своих бесконечных северян, полян, древлян (бесконечно драпающих из Кыева от Батыя на Северо-Восток) и игнорируют в этногенезе "великороссов" фактор мери и новгородцев..."

Развивая все эти мысли, можно предположить, что как деконструкция имперской схемы потребовала отказа от названия "малороссы" в пользу названия "украинцы", и как она уже насущно требует отказа если не от названия, то от запрограммированного содержания для названия "белорусы" в пользу (содержания) названия "литвины", так она потребовала бы и нового, эмансипированного названия для этого "ростовско-суздальско-новгородского этноса", который в рамках привычных схем пока рассматривается как "ядерно-великорусский" или "северно-великорусский".

Но и работа в этом направлении даже пока не начиналась, и ни одно из имеющихся названий - претендентов на эту роль пока не выглядит удовлетворительным и жизненным.

Какие из этого можно сделать выводы? В тех или иных контекстах они уже звучали и не раз. Но от окончательных пока воздержимся.

Очевидно, что процесс этнической реконструкции "ростово-суздальцев-новгородцев", если и возможен, то только на руинах рашизма ("русизма"), и уже после полной эмансипации от него украинцев и литвинов, которая запустит этот процесс для их многострадальных (не)братьев. Если, конечно, она запустит именно его.

В продолжение темы еще один читатель прислал письмо:

"Обвел в пейнте пусть хоть и такую себе карту на основе того какие языки существовали на территории Русской равнины на момент 1965 года. По ней как раз и выходит ваше определение великорусов как этноса Суздаля и Новгорода".

Заметки мою и читателя по теме "ростово-новгородо-суздальцев" выложили вместе на сайт.

Предсказуемо они вызвали неслабый интерес в узких думающих кругах. Причем, если одних возмутило то, что их не включили в обсуждаемый "этнос", то других, например, неоновгородских националистов, ровно наоборот - что их объединили с "московитами".

В этой связи кратко воспроизведу свой ответ - бессмысленно говорить о "московитах" как об этносе, потому что это политоним, а не этноним. Этнически же даже автохтонные части нынешней Московской области относятся к разным субстратно-диалектным зонам, уже не говоря о Московии в целом, которая загребла под себя территории разных княжеств с проживающими на них потомками разных племен. И в случае с новгородцами можно говорить о родстве именно с суздальско-ростовской частью этого конгломерата и тесном этническом переплетении с ней, хотя и не полном тождестве, это тоже нужно признать.

Великоруские матчества

В Кыргызстане узаконили матчества и многие думают, что это какое-то новшество.

Конституционный суд Кыргызстана сначала дал такое заключение:

"Ребенок с матчеством в традиционном обществе может стать жертвой буллинга и стигматизации»

По-научному матчество - это матроним, как отчество - патроним.

Большинство фамилий патронимические, происходят от отчеств, но метронимические тоже не редкость.

Для Древней Руси матчества были характерны, как и для Московской Руси, так и для великорусов. И это далеко не всегда связано с тем, что это дети незаконнорожденные, как многие считают. Как пример приводят такого незаконнорожденого приводят Олега Настасьича (1187 г.).

Унбегаун приводит другие примеры в книге "Русские фамилии":

"Трехэлементные метронимические имена обнаружены в конце XV в.: Се‌нка Гри‌дин сын Ната‌льин (1495), Григо‌рей Ильи‌н сын До‌мнин (1617)."

Также фамилия графа Апраксина, тоже происходит от матчества.

Другие метрономические великоруские фамилии: Пряхин, Княжнин, Горожанкин, Бабушкин и др.

Есть андрометронимические фамилии, когда жена получала прозвище по мужу, а потом фамилия образовалась от ее прозвища: Бори‌сихин, Семёнихин , Козели‌хин, Чугуни‌хин, Остапи‌шин , Юрчи‌шин. Они стали появляться в 16 веке скорее всего.

Катериничев, Татьяничев тоже очевидные яркие примеры.

Просвирнин, Солженицын, Надеждин, Сусанин тоже метронимические .

Хотя некоторые из этих фамилий могут быть от женских прозвищ мужчин. Унбегаун приводит пример мужчины из 16 века - Попадья Андреев сын Волныский. Его потомки соответственно могли иметь фамилию Попадьин. Но это еще более интересно, что мужчины носили женские прозвища.

В липованских сёлах Румынии и сейчас встречается, что мужей называют по именам жен, а детей по именам матерей - Марьин, Аниськин, Катюшкин. Это может быть связано и с незаконнорожденностью, и с разводом, и вдовством или просто силой и яркостью характера женщины или так просто сложилось. Даже в старых церковных поминаниях встречаются матронимы. Там записываются имена по семьям и перечисляются имена, принадлежащих семье, например, Митрия Степанидина. И это воспринимается совершенно естественно, потому что это часть великорусских традиций в частности и европейских в целом, о чем можно почитать здесь.

Матчество у мери.

Канал Великорус опубликовал интересный материал про матчество у великороссов. Матчество, т.е. наименования лиц мужского пола производным от имени матери было характерно не только для Древней Руси и Московского государства, но и для поздних этнографических великороссов XVIII-XIX вв..

Далеко ходить не надо, моя родовая фамилия Жадов произошла от женского прозвища прапрапрабабки - Жадихи жившей в Берниково, об этом рассказывает наша семейная легенда, наш земляк по Шачеболу Иван Сусанин, живший в XVII веке в соседних с нами Деревеньках, тоже носил метронимическую фамилию произошедшую от женского имени Сусанна. Подобное явление не всегда связано с тем, что родоначальники этих фамилий были незаконнорожденными детьми, как многие считают.

Марийский этнограф Акцорин писал, что у волжских финнов - протомери, протомари вероятнее всего были существенные пережитки матриархальных отношений. Это хорошо прослеживается в марийской мифологии и этнографии и нашло свое отражение в специфических родовых именах связанных с матерью и производных от них фамилиях, часть из которых зафиксированы в ареале Исторической мерянской земли.

- Авандяк м. фин.-в. ССИ: мар.-морд. авай (род. п. от ава «мать») мамино+морд Э тяка «дитятко». Цсан. у. в. Шапты, 1651. Региональная фамилия Авандяков.

- Авимай м. фин. -в ССИ: ави<мар. ласк, от ава «мать»; мама+мыйи Г «малорослый». В знач. «мамин сынок». Цкок. у. 1747.

- Кувай, м. сродн. марийскому имени Кубай м. д.-ф.-у. I фин.-в.: мар. кувай 1. «тётушка» (форма обращения к пожилым женщинам) 2. разг. «женщина пожилого возраста»+бай хозяин; стаж. ф.ССИ. Урж. у. в.Сернур, 1699 г.. Топон. Куваево деревня. Вологодская область, Сокольский муниципальный округ. Региональная фамилия Куваев.

- Мамай, м. сродн. марийскому мужскому имени Мамай. От фин.–перм.: 1. мар. мама – «мягкий, пушистый»; коми мама, мерянск. мама(ы)й – «имеющий мать»; «материнский». Расп. во всех уездах, волостях среди луг.мари в 1–пол. XVIII в. Кн. Мамай Иванович Киреев, 1568 г., Ярославль. Региональная фамилия Мамаев. Топон. Ряд топонимов Мамаево в Вологодской и Ярославской областях.

- Мамак, м. сродн. марийским именам Мамак, Мамка, Мамкей, Мамки, Мамко, Мамек, Мамикей, Мамакай м. От фин.–перм.: 1. мар. мама – «мягкий, пушистый»; коми мама, мерянск. мама(ы)й – «имеющий мать»; «материнский»+кай-суф. В знач. «молодой побег стебля родословия»; «размножение», «почкование». Вар. ласк. Л (1678). Региональная фамилия Мамакин.

- Мамзырь, м. сродн. марийским именам Мамызар, Мамызер, Мамзияр, Мамзыяр, Мамзюра, Мамысур м. др.-мар. ССИ: мама+зюра—ласк, от зора<цора парень. Л 1678 г., 1722 г.. Образованы от имени Мамза, Мамзей, Мамызей м. др.-мар. стяж. от фин.–перм.: 1. мар. мама – «мягкий, пушистый»; коми мама, мерянск. мама(ы)й – «имеющий мать»; «материнский»+за, -зей, (ы)зей-суф. Л 1748 г.. Галахтионко Молчанов сын Мамзырев, торговый человек, Овдокимко Молчанов сын Мамзырев, брат его, слоботка Спасского манастыря на Песку, Ростов, начало XVII в.

- Мамыч, м. сродн. марийскому мужскому имени Мамич м. др.–мар. образ, от род. им. Мама+ич–суф.; т.е. досл. – «потомок материнского рода». Его носителем был широко известный в прошлом военный и политический предводитель, сотник Мамич Берды (Бердей)., возглавивший борьбу марийцев Цкок. у. против русской колонизации родного края. Мамыч Афанасий, 1597 г., Москва.

- Мамыш, м. сродн. марийскому мужскому имени Мамаш. От др.–мар. мама+(а).ш–суф. «Тж». Вар. ласк. Мамашта, Мамош, Мамыш, Мамышка, Мамшай, Мамшей. Расп. Л (1722, 1745). Ср. Мамас. Мамыш Костров, 1495 г.; Григорий Осипович Мамыш Кудашев Ододуров, 1550 г.; Ефим Алексеевич Мамышев, 1549 г., Белоозеро.

#меря #матчество #ономастика

Лилия Гринфельд о нации и достоинстве

Я прослушал это интервью практически сразу после его выхода в эфир и эти две недели думал о том, стоит ли давать на него ссылку и комментировать его, и если да, то как это сделать.

https://telegra.ph/Liliya-Grinfeld-o-nacii-i-dostoinstve-09-01

👆Все, кто сегодня с оружием в руках воюют против путинской россии - побратимы, Brothers in Arms. В Сибирском батальоне сейчас собираются лучшие. Лучшие разных взглядов и убеждений. Алексей Макаров - анархист и интернационалист. Мы, активисты "Свободной Ингрии" тоже в борьбе добудем право своё. Право увидеть независимую Ингерманландию при нашей жизни. И уже в свободной независимой Ингрии мы будем делиться на правых и левых, либералов и консерваторов, анархистов и традиционалистов. Ингрия будет свободной! Слава Украине! Присоединяйся к нашей борьбе! Смотри закреплённое сообщение.👆

Кулинарное. Любителей самодержавной империи стебут хрустящей французской булкой. Ностальгирующих по Совдепу — «самым вкусным пломбиром». А чем запомнится Путостан? Лавандовым рафом? Тыквенным латте? Блинчиками с лопаты? Какие ваши варианты?