Интересная статья на портале Мако (в его гей-разделе "Мако Гаава) - о том, как в последние годы израильская северная столица, Хайфа, стала "Тель-Авивом" для арабских квиров, граждан Израиля.

Иными словами, если на протяжении десятилетий ЛГБТ-евреи со всей страны устремлялись в Тель-Авив, цитадель израильского либерализма, то в последние годы именно Хайфа, город со смешанным арабо-еврейским населением, стала центром притяжения для арабоязычных квир-людей.

Сюда переезжают молодые квиры из арабских деревень и городов Галилеи (от Назарета до Умм эль-Фахма). Кроме того, в Хайфском университете 44% студентов - арабы, а среди студенческой молодежи традиционно немало ЛГБТ-людей.

Автор статьи отмечает, что квир-присутствие в Нижней Хайфе (ха ир ха-тахтит), где живет значительное арабское население, ощущается буквально на каждом шагу - радужные флаги с флагами партии ХАДАШ (левая партия, представляющая в основном израильских арабов). Появились гей-френдли кафе, где арабские ЛГБТ проводят досуг под музыку арабских поп-звезд и песни Леди Гага и Бейонсе.

Журналист побеседовал с пятью арабскими квирами, живущими в Хайфе. Лишь двое из них, 19-летний Юнан, переехавший из Умм эль-Фахма, и 20-летний Насер, дали согласие на публикацию их настоящих имен и фотографий. Остальные опасаются, что о них узнают родственники, а это, по их словам, серьезная угроза.

Питер (вымышленное имя) говорит, что Хайфа - лучший город в стране. "Я пытался жить в других местах, но не смог, - объясняет он. - Здесь у меня много друзей, арабских ЛГБТ, и мэрия хорошо к нам относится".

На вопрос, изменилось ли что-то в их жизни после событий 7-го октября и войны в Газе, Юнан отвечает, что "нынешний период тяжелый для всех". "Мои еврейские друзья меня поддерживают, но я чувствую, что я нежелательная персона в местном сообществе, люди меня боятся, - говорит он. - Я хочу, чтобы евреи и арабы, включая ЛГБТ, были полностью равноправны в Государстве Израиль. Я действительно верю, что так может быть".

Питер говорит, что ему трудно оставаться оптимистом: "Я стал бояться говорить на арабском вне дома. И в нашем доме нет убежища, где можно было бы спрятаться в случае обстрела. Я стал чувствовать себя чужаком. До этой катастрофы отношения между евреями и арабами в Хайфе были очень хорошими. Сейчас люди отдалились друг от друга. Займет немало времени, прежде чем вернется атмосфера, царившая в городе до 7-го октября".

читать на сайте "Мако" (иврит)

Сайт "Детали" сообщает:

28 марта в Израиле прошла конференция "Между двух войн: ЛГБТК+ – репатрианты из постсоветских стран в Израиле", организатором которой выступил "Проект Кешер в Израиле" при поддержке Института иммиграции и социальной интеграции в Академическом центре имени Рупина и Тель-Авивского университета.

Инициатор конференции, глава отдела ЛГБТК+ в «Проекте Кешер в Израиле» Анна Талисман рассказала, что необходимость в таком мероприятии назревала давно, поскольку эта тема при всей насущности и остроте почти никого не интересовала: "Очень многие ЛГБТ-пары с постсоветского пространства – смешанные, и если механизм приема гетеронормативных смешанных семей в Израиле уже отлажен, то все, что связано с однополой семьей, гораздо проблематичнее. У людей зачастую нет документов из страны исхода, подтверждающих, что они пара. Только у единиц была возможность выехать в Португалию или Данию и заключить брак там, но, даже если у них и был на руках такой документ, они им нигде не пользовались из страха, и это тоже, в свою очередь, вызывало у чиновников подозрение в искренности чувств".

Раввин Оля Вайнштейн, директор организации "Проект Кешер в Израиле": "Более 16 лет мы поддерживаем репатрианток, и, когда два года назад сюда начали массово приезжать представители ЛГБТК-общины, мы осознали, что эта группа населения защищена еще меньше. К сожалению, ни о каком равенстве прав речи не идет, когда люди просто не имеют возможности легализовать в стране своих давних партнеров и детей. Одним из самых острых вопросов также является изучение иврита. Многим ЛГБТК-людям, не получившим официальный статус в Израиле, не положены языковые курсы от государства (ульпан), как следствие, страдает их дальнейшее трудоустройство. Все это происходит на фоне тотального шока от экстренной иммиграции или ретравматизации от переезда из одной войны в другую, а иногда и разрыва отношений с семьями в России по причине развития там гомофобных законов".

читать статью целиком на сайте "Деталей"