На сайте Института исследований национальной безопасности Тель-Авивского университета (ха-махон ле-михкарей битахон леуми - INSS) опубликована заметка под названием "Месяц гордости: лозунг "Вместе победим" - проверка на прочность"
Вот, что пишут авторы заметки, сотрудники института Рои Бен-Цур и Бен Иерушальми:
"История капитана резерва Саги Голана, спасшего десятки семей и погибшего в бою в кибуце Беэри в разгар резни 7 октября, с особой ясностью подчеркивает разрыв, существующий между правами и обязанностями израильских ЛГБТ-граждан.
Голан готовился к свадьбе со своим партнером Омером Оханой. Торжество должно было состояться в середине октября. Голан погиб, но закон не признавал Охану его вдовцом. Борьба за признание их супружества привела к внесению поправки к закону о семьях погибших воинов. Но также обнажила открытую рану ЛГБТ-людей в Израиле - исполнение всех гражданских обязанностей в сочетании с дискриминацией и неравенством.
Согласно опросу израильского Института исследований гендерной и сексуальной идентичности (23.12.2023), в котором участвовали 1000 ЛГБТ-израильтян, 28% мужчин в возрасте от 21 до 40 лет были призваны в резерв после 7 октября (среди израильских мужчин в целом, за вычетом арабов и харедим, эта цифра составляет 25%). Похожий процент наблюдался и среди женщин, представительниц ЛГБТ-сообщества. Во многих случаях (в основном в мужских однополых семьях) на резервистскую службу (милуим) были призваны оба супруга, включая и тех, кто воспитывает детей.
Несмотря на равноценную интеграцию ЛГБТ-граждан в системе безопасности, и то, что многие из них занимают ключевые позиции в различных структурах, где принимают важные решения, они не только не обладают равными гражданскими правами, но и подвергаются постоянным нападкам в публичном пространстве. Об этом свидетельствует отчет об уровне гомофобии за 2023 г. В прошлом году на 28% выросло количество жалоб на гомофобные проявления в отношении ЛГБТ-людей, и был зарегистрирован 93-процентный рост серьезных инцидентов с применением насилия против них.
Существенный элемент концепции национальной безопасности Израиля базируется на принципе равного распредения военного и гражданского бремени. Месяц гордости, тем более в нынешнем году, с особой остротой показывает, насколько необходимы социальные и законодательные изменения, чтобы обеспечить равноправие для всех граждан, включая ЛГБТ-израильтян, несущих службу в ЦАХАЛе и других структурах безопасности с целью защиты государства. Война, ставшая триггером для важных перемен в Израиле, может стать уникальной возможностью для изменения общественного договора. Этим должны воспользоваться руководители страны.
Вот, что пишут авторы заметки, сотрудники института Рои Бен-Цур и Бен Иерушальми:
"История капитана резерва Саги Голана, спасшего десятки семей и погибшего в бою в кибуце Беэри в разгар резни 7 октября, с особой ясностью подчеркивает разрыв, существующий между правами и обязанностями израильских ЛГБТ-граждан.
Голан готовился к свадьбе со своим партнером Омером Оханой. Торжество должно было состояться в середине октября. Голан погиб, но закон не признавал Охану его вдовцом. Борьба за признание их супружества привела к внесению поправки к закону о семьях погибших воинов. Но также обнажила открытую рану ЛГБТ-людей в Израиле - исполнение всех гражданских обязанностей в сочетании с дискриминацией и неравенством.
Согласно опросу израильского Института исследований гендерной и сексуальной идентичности (23.12.2023), в котором участвовали 1000 ЛГБТ-израильтян, 28% мужчин в возрасте от 21 до 40 лет были призваны в резерв после 7 октября (среди израильских мужчин в целом, за вычетом арабов и харедим, эта цифра составляет 25%). Похожий процент наблюдался и среди женщин, представительниц ЛГБТ-сообщества. Во многих случаях (в основном в мужских однополых семьях) на резервистскую службу (милуим) были призваны оба супруга, включая и тех, кто воспитывает детей.
Несмотря на равноценную интеграцию ЛГБТ-граждан в системе безопасности, и то, что многие из них занимают ключевые позиции в различных структурах, где принимают важные решения, они не только не обладают равными гражданскими правами, но и подвергаются постоянным нападкам в публичном пространстве. Об этом свидетельствует отчет об уровне гомофобии за 2023 г. В прошлом году на 28% выросло количество жалоб на гомофобные проявления в отношении ЛГБТ-людей, и был зарегистрирован 93-процентный рост серьезных инцидентов с применением насилия против них.
Существенный элемент концепции национальной безопасности Израиля базируется на принципе равного распредения военного и гражданского бремени. Месяц гордости, тем более в нынешнем году, с особой остротой показывает, насколько необходимы социальные и законодательные изменения, чтобы обеспечить равноправие для всех граждан, включая ЛГБТ-израильтян, несущих службу в ЦАХАЛе и других структурах безопасности с целью защиты государства. Война, ставшая триггером для важных перемен в Израиле, может стать уникальной возможностью для изменения общественного договора. Этим должны воспользоваться руководители страны.
55 лет Стоунволлским бунтам (Stonewall riots), произошедшим в ночь на 28 июня в Нью-Йорке, городе, ставшем колыбелью движения за освобождение, декриминализацию, депатологизацию и эмансипацию квир-людей, которые всего полвека назад даже в наиболее развитых и прогрессивных странах были на положении парий.
Стоунволл - одна из символических вех в истории 20-го века. Это своего рода великая французская революция негетеросексуальных людей.
Без Стоунволла не было бы ЛГБТ-движения в том виде, в каком мы его знаем, не было бы свободы и спасенных жизней миллионов людей в мире. Не было бы и моей более или менее не трагической биографии, моего чувства собственного достоинства, моей семьи. Не было бы ничего. Я всем обязан Стоунволлу.
Несмотря на фантастический прогресс, произошедший за полвека после Стоунволла в либеральных демократиях Европы, Северной и Южной Америки, в десятках стран мира людей до сих пор казнят или бросают в тюрьмы за гомосексуальность. А там где не казнят, юридически закрепляют их статус в качестве унтерменшей, людей пятого сорта. Как это произошло в путинской России, по следам которой идут Беларусь и Грузия.
В арабском, мусульманском мире положение квиров трагическое, быть ЛГБТ-человеком смертельно опасно в Каире, Эр-Рияде, Багдаде, Газе и Рамалле.
Но и там, где достигнут прогресс, сопровождаемая моральной паникой консервативная реакция на успехи эмансипации ЛГБТ-граждан, на их видимость, открытость, социальную и политическую интеграцию, с каждым годом становится все острее. Это касается и США, и некоторых стран Центральной и Восточной Европы, и Израиля.
Еще один печальный, с моей точки зрения, момент - это утрата ЛГБТ-движениями в западных демократиях духа Стоунволла, суть которого - освобождение gay people. Некоторые квир-организации оказались в буквальном смысле захваченными леворадикальными активистами, навязавшими им свою, не имеющую отношения к борьбе за равные права для негетросексуальных людей, неомарксистскую повестку, воук-идеологию, размывающую солидарность ЛГБТ-людей, чуждые дискурсы, порой откровенно квир-фобные (за примерами ходить далеко не надо).
Так или иначе мы живем в постстоунволлскую эпоху, и повернуть время вспять вряд ли удастся. Хотя от нас, человеков, можно ожидать чего угодно.
Стоунволл - одна из символических вех в истории 20-го века. Это своего рода великая французская революция негетеросексуальных людей.
Без Стоунволла не было бы ЛГБТ-движения в том виде, в каком мы его знаем, не было бы свободы и спасенных жизней миллионов людей в мире. Не было бы и моей более или менее не трагической биографии, моего чувства собственного достоинства, моей семьи. Не было бы ничего. Я всем обязан Стоунволлу.
Несмотря на фантастический прогресс, произошедший за полвека после Стоунволла в либеральных демократиях Европы, Северной и Южной Америки, в десятках стран мира людей до сих пор казнят или бросают в тюрьмы за гомосексуальность. А там где не казнят, юридически закрепляют их статус в качестве унтерменшей, людей пятого сорта. Как это произошло в путинской России, по следам которой идут Беларусь и Грузия.
В арабском, мусульманском мире положение квиров трагическое, быть ЛГБТ-человеком смертельно опасно в Каире, Эр-Рияде, Багдаде, Газе и Рамалле.
Но и там, где достигнут прогресс, сопровождаемая моральной паникой консервативная реакция на успехи эмансипации ЛГБТ-граждан, на их видимость, открытость, социальную и политическую интеграцию, с каждым годом становится все острее. Это касается и США, и некоторых стран Центральной и Восточной Европы, и Израиля.
Еще один печальный, с моей точки зрения, момент - это утрата ЛГБТ-движениями в западных демократиях духа Стоунволла, суть которого - освобождение gay people. Некоторые квир-организации оказались в буквальном смысле захваченными леворадикальными активистами, навязавшими им свою, не имеющую отношения к борьбе за равные права для негетросексуальных людей, неомарксистскую повестку, воук-идеологию, размывающую солидарность ЛГБТ-людей, чуждые дискурсы, порой откровенно квир-фобные (за примерами ходить далеко не надо).
Так или иначе мы живем в постстоунволлскую эпоху, и повернуть время вспять вряд ли удастся. Хотя от нас, человеков, можно ожидать чего угодно.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня многие пишут об Адаме. Напишу и я.
Адам никогда не входил в число моих любимых ивритских исполнителей (а таковых много, израильская музыка на иврите - моя огромная любовь). Но он был одним из первых, кого я запомнил, на кого обратил внимание.
Это было в марте 1991-го, сразу после Войны в Персидском заливе, во время которой на Тель-Авив падали иракские "скады". Мы жили в Израиле меньше года, я запойно смотрел местное телевидение и впервые увидел грандиозное зрелище - Кдам Эровизион-91 (Отборочный конкурс Евровидения-91), транслировавшийся из иерусалимского концертного зала "Биньяней ха-Ума".
Кдам-91, записанный на видеомагнитофон, стал на долгие годы моей самой любимой ностальгической программой израильского ТВ. Все исполнявшиеся в нем песни я до сих пор помню наизусть.
Одним из участников концерта был Адам, молодой и красивый, в зените славы. Он исполнял песню "Вместе мы выстоим" (Яхад наамод) с китчево патриотическим текстом о еврейском народе, получившем Тору и планирующем то ли вместе, то ли во главе других народов построить прекрасный джонленноновский мир любви и надежды, без войн и крови.
Адам, всегда мечтавший представлять Израиль на Евровидении, занял 2-е место, уступив дуэту Моше и Орне Дац, которые повезли в Рим еще более патриотическую сионистскую песню Узи Хитмана "Кан ноладти" (Здесь я родился).
сделал русские субтитры
Адам никогда не входил в число моих любимых ивритских исполнителей (а таковых много, израильская музыка на иврите - моя огромная любовь). Но он был одним из первых, кого я запомнил, на кого обратил внимание.
Это было в марте 1991-го, сразу после Войны в Персидском заливе, во время которой на Тель-Авив падали иракские "скады". Мы жили в Израиле меньше года, я запойно смотрел местное телевидение и впервые увидел грандиозное зрелище - Кдам Эровизион-91 (Отборочный конкурс Евровидения-91), транслировавшийся из иерусалимского концертного зала "Биньяней ха-Ума".
Кдам-91, записанный на видеомагнитофон, стал на долгие годы моей самой любимой ностальгической программой израильского ТВ. Все исполнявшиеся в нем песни я до сих пор помню наизусть.
Одним из участников концерта был Адам, молодой и красивый, в зените славы. Он исполнял песню "Вместе мы выстоим" (Яхад наамод) с китчево патриотическим текстом о еврейском народе, получившем Тору и планирующем то ли вместе, то ли во главе других народов построить прекрасный джонленноновский мир любви и надежды, без войн и крови.
Адам, всегда мечтавший представлять Израиль на Евровидении, занял 2-е место, уступив дуэту Моше и Орне Дац, которые повезли в Рим еще более патриотическую сионистскую песню Узи Хитмана "Кан ноладти" (Здесь я родился).
сделал русские субтитры
Легендарный продюсер вечеринок, король ночной сцены Тель-Авива 1990-2010х гг. Шимон Ширази (61) рассказал израильским СМИ о том, как болезненно воспринял уход певца Адама, который был его первой любовью, бойфрендом на протяжении 8 лет и близким другом до последнего дня.
"Это тяжело, - сказал Ширази. - Адам был моим первым мужчиной.- Мы встретились в клубе, в котором Адам работал диджеем. Это была любовь с первого взгляда... Я провел с ним последние дни в больнице, он был подключен к аппарату искусственного дыхания, я держал его руку, он все понимал. Я успел рассказать ему, что мы готовим вечер, посвященный его творчеству в конце июля".
"Это тяжело, - сказал Ширази. - Адам был моим первым мужчиной.- Мы встретились в клубе, в котором Адам работал диджеем. Это была любовь с первого взгляда... Я провел с ним последние дни в больнице, он был подключен к аппарату искусственного дыхания, я держал его руку, он все понимал. Я успел рассказать ему, что мы готовим вечер, посвященный его творчеству в конце июля".
Вчера (27.06) в Реховоте прошел городской прайд, в котором приняло участие более тысячи человек. Демонстранты прошли от южного входа железнодорожной станции до перекрестка улиц Герцль/Айзенберг, где состоялся митинг.
В пятницу (28.06) прошел прайд в маленьком южном городке Мицпе-Рамон, расположенном посреди пустыни Негев, рядом с кратером Рамон.
В прайде приняли участие более тысячи человек, основная часть которых - гости из других городов страны. В Мицпе-Рамон приехали представители всех израильских ЛГБТ-организаций, а также депутат кнессета Йорай Лахав-Герцано и Омер Охана, вдовец капитана Саги Голана.
История прайдов в Мицпе-Рамоне связана с ситуацей, в которой оказалось местное квир-сообщество несколько лет назад.
В городке живет большая ультраортодоксальная община, концентрирующаяся вокруг открытой 20 лет назад "хардальной" (ультраортодоксальное течение религиозного сионизма) йешивы, которой руководит раввин Костинер, придерживающийся радикальных воззрений в отношении секулярных израильтян, женщин и ЛГБТ-людей. Многие из членов этой общины голосуют за гомофобную партию Ноам и главу ультраправой партии "Еврейская мощь" Итамара Бен-Гвира.
Несколько лет назад в Мицпе-Рамоне сформировалось небольшое квир-сообщество, которое сразу же стало объектом нападок и оскорблений со стороны религиозных горожан. В городе появились плакаты, осуждающие "ненормальные" семьи, состоящие из двух отцов и двух матерей. Все то, чем славятся активисты Ноам.
В ответ на это было решено провести местный прайд, который поддержали ЛГБТ-израильтяне из других городов. С тех пор прайд в маленьком провинциальном Мицпе-Рамоне, где летом температура воздуха достигает 45-50 градусов, стал общенациональным явлением.
За день до прайда в городе состоялась конференция памяти недавно ушедшей Яэль Даян.
В прайде приняли участие более тысячи человек, основная часть которых - гости из других городов страны. В Мицпе-Рамон приехали представители всех израильских ЛГБТ-организаций, а также депутат кнессета Йорай Лахав-Герцано и Омер Охана, вдовец капитана Саги Голана.
История прайдов в Мицпе-Рамоне связана с ситуацей, в которой оказалось местное квир-сообщество несколько лет назад.
В городке живет большая ультраортодоксальная община, концентрирующаяся вокруг открытой 20 лет назад "хардальной" (ультраортодоксальное течение религиозного сионизма) йешивы, которой руководит раввин Костинер, придерживающийся радикальных воззрений в отношении секулярных израильтян, женщин и ЛГБТ-людей. Многие из членов этой общины голосуют за гомофобную партию Ноам и главу ультраправой партии "Еврейская мощь" Итамара Бен-Гвира.
Несколько лет назад в Мицпе-Рамоне сформировалось небольшое квир-сообщество, которое сразу же стало объектом нападок и оскорблений со стороны религиозных горожан. В городе появились плакаты, осуждающие "ненормальные" семьи, состоящие из двух отцов и двух матерей. Все то, чем славятся активисты Ноам.
В ответ на это было решено провести местный прайд, который поддержали ЛГБТ-израильтяне из других городов. С тех пор прайд в маленьком провинциальном Мицпе-Рамоне, где летом температура воздуха достигает 45-50 градусов, стал общенациональным явлением.
За день до прайда в городе состоялась конференция памяти недавно ушедшей Яэль Даян.