ВЕЛИКИМ ПОСТОМ
В соборе архистратига Михаила псаломщики Унгеадзе и Чануквадзе, поспорив в присутствии молящихся, кому из них записывать исповедников, от которых записывающему причетнику поступает часть сбора, подрались в алтаре. Разгоряченные причетники, вцепившись друг другу в волосы, с криком выбежали на середину храма. Один псаломщик искусал другому лицо и откусил палец.
Женщины в испуге бежали из храма. Мужчины некоторое время следили за дракой, а потом разняли псаломщиков.
«Русское слово», №62, 15 марта 1913 года
#скрепкипрадеда
@pylgazet
В соборе архистратига Михаила псаломщики Унгеадзе и Чануквадзе, поспорив в присутствии молящихся, кому из них записывать исповедников, от которых записывающему причетнику поступает часть сбора, подрались в алтаре. Разгоряченные причетники, вцепившись друг другу в волосы, с криком выбежали на середину храма. Один псаломщик искусал другому лицо и откусил палец.
Женщины в испуге бежали из храма. Мужчины некоторое время следили за дракой, а потом разняли псаломщиков.
«Русское слово», №62, 15 марта 1913 года
#скрепкипрадеда
@pylgazet
"СБИВАЯ БАБЕ РОГА"
Самого ничтожнейшего повода оказывается иногда достаточным для того, чтобы муж начал колотить свою «бабу»; бьют баб, где попало и чем попало, часто до полусмерти; крестьянин убежден, что свою бабу ему «нужно бить», что ее «следует бить», и потому бьет… иногда дело доходит до того, что избитую до полусмерти жену приходится причащать; но такое сожаление у мужчин скоро проходит, и они снова весело гогочут при рассказах об издевательствах над бабой. Слушая такие рассказы, иной раз волосы на голове подымаются и делается страшным верить в то, что это не сказка, а действительность. «Бабы, - говорят мужики, - живучи, как кошки; сердце у них змеиное»… «Бабу бьешь – умней будет». Кто свою бабу не бьет, тот в деревне дураком считается; «ты, - говорят ему, - бабе волю даешь». Умный муж на первой неделе после свадьбы бабу свою бьет, а не побьет – тоже местами дураком считается…
Мужики также говорят, что «бабе нужно рога сшибать» (т.е. время от времени бить) и что они после этого у бабы опять-таки «вырастают», причем у иных через неделю, а то нередко и чаще.
Этнографическое обозрение. №3-4. 1914, стр. 160-161
#скрепкипрадеда
@pylgazet
Самого ничтожнейшего повода оказывается иногда достаточным для того, чтобы муж начал колотить свою «бабу»; бьют баб, где попало и чем попало, часто до полусмерти; крестьянин убежден, что свою бабу ему «нужно бить», что ее «следует бить», и потому бьет… иногда дело доходит до того, что избитую до полусмерти жену приходится причащать; но такое сожаление у мужчин скоро проходит, и они снова весело гогочут при рассказах об издевательствах над бабой. Слушая такие рассказы, иной раз волосы на голове подымаются и делается страшным верить в то, что это не сказка, а действительность. «Бабы, - говорят мужики, - живучи, как кошки; сердце у них змеиное»… «Бабу бьешь – умней будет». Кто свою бабу не бьет, тот в деревне дураком считается; «ты, - говорят ему, - бабе волю даешь». Умный муж на первой неделе после свадьбы бабу свою бьет, а не побьет – тоже местами дураком считается…
Мужики также говорят, что «бабе нужно рога сшибать» (т.е. время от времени бить) и что они после этого у бабы опять-таки «вырастают», причем у иных через неделю, а то нередко и чаще.
Этнографическое обозрение. №3-4. 1914, стр. 160-161
#скрепкипрадеда
@pylgazet
"В настоящее время среди населения Клинского уезда бесплодие не считается большим несчастьем. Наоборот, несчастными, скорее, оказываются те, у кого много детей... «Хорошо иметь детей, - говорят крестьяне, - если их один, двое или, самое большое, трое. Больше этого они становятся родителям в тягость».
Дальнейшая плодовитость супругов-крестьян – Божье наказание. Чем больше в семьях детей, тем больше бедности, недостатка и голода.
Другое дело – бездетные крестьяне… Они живут почти беспечно, подати всегда платят вовремя, постройку имеют получше, скотинки побольше…
Мать, надорвавшая свои силы в тяжелых трудах и заботах, находит даже отдых в бездетном доме.
«Господи, - облегченно восклицает она, - у вас чистый рай без детей-то. Все у вас на месте, в порядке, тихо, смирно, а у нас словно ад кромешной... У людей хоть умирают, а у нас словно на грех, растут и растут". (Этнографическое обозрение. 1906. № 3-4. С. 221-222)
#скрепкипрадеда
@pylgazet
Дальнейшая плодовитость супругов-крестьян – Божье наказание. Чем больше в семьях детей, тем больше бедности, недостатка и голода.
Другое дело – бездетные крестьяне… Они живут почти беспечно, подати всегда платят вовремя, постройку имеют получше, скотинки побольше…
Мать, надорвавшая свои силы в тяжелых трудах и заботах, находит даже отдых в бездетном доме.
«Господи, - облегченно восклицает она, - у вас чистый рай без детей-то. Все у вас на месте, в порядке, тихо, смирно, а у нас словно ад кромешной... У людей хоть умирают, а у нас словно на грех, растут и растут". (Этнографическое обозрение. 1906. № 3-4. С. 221-222)
#скрепкипрадеда
@pylgazet
МИНУТКА РУССКОЙ ЭТНОГРАФИИ
"Известно, что крестьянские браки потому бывают несчастливы, что устраиваются по воле родительской, помимо взаимного согласия детей. Вынуждая согласие жениха или невесты, часто прибегают к розгам. Если и случается симпатия между мужем и женой, то первый, при жизни стариков, не смеет позволить себе с ней ласкового обращения, по крайней мере при свидетелях. "Ты бы все ее лизал - паскудную", - тотчас заметят ему мать или отец".
(Черты местной народности // Саратовские губернские ведомости. 1859 № 15)
#скрепкипрадеда
@pylgazet
"Известно, что крестьянские браки потому бывают несчастливы, что устраиваются по воле родительской, помимо взаимного согласия детей. Вынуждая согласие жениха или невесты, часто прибегают к розгам. Если и случается симпатия между мужем и женой, то первый, при жизни стариков, не смеет позволить себе с ней ласкового обращения, по крайней мере при свидетелях. "Ты бы все ее лизал - паскудную", - тотчас заметят ему мать или отец".
(Черты местной народности // Саратовские губернские ведомости. 1859 № 15)
#скрепкипрадеда
@pylgazet
«АНГЛИЧАНКА ГАДИТ»
(В Нолинском уезде Вятской губернии часто начали гореть деревни), немного дней проходило, в которые бы не было видно где-нибудь вдали дыма. Бывали дни, когда горели сразу две, три деревни… Народ приходит в отчаяние. Во многих деревнях, в особенности близких к пострадавшим от пожаров, весь «хлам» сложен на воза; караул усилен, ночная стража расставляется и за деревнями; особенно бережливые и трусливые семьи сами всю ночь поочередно стерегут свое «добро». Несчастия свои (пожары) народ стал уж приписывать Англии, которая-де, по его словам, выслала в Вятскую губернию 100 человек поджигателей; послала же она потому, будто, что Россия «не сделала ныне "замирения с ней"» и она-де за это осердилась на Россию. Поэтому в каждом незнакомом прохожем чрез деревню или село крестьяне подозревают поджигателя, и – беда! – если такой незнакомец обратит на себя внимание крестьян своим видом, поступком или если приход его совпадет с пожаром в деревне, - изобьют до полусмерти.
«Волжский вестник». 1890. № 150.
#скрепкипрадеда
@pylgazet
(В Нолинском уезде Вятской губернии часто начали гореть деревни), немного дней проходило, в которые бы не было видно где-нибудь вдали дыма. Бывали дни, когда горели сразу две, три деревни… Народ приходит в отчаяние. Во многих деревнях, в особенности близких к пострадавшим от пожаров, весь «хлам» сложен на воза; караул усилен, ночная стража расставляется и за деревнями; особенно бережливые и трусливые семьи сами всю ночь поочередно стерегут свое «добро». Несчастия свои (пожары) народ стал уж приписывать Англии, которая-де, по его словам, выслала в Вятскую губернию 100 человек поджигателей; послала же она потому, будто, что Россия «не сделала ныне "замирения с ней"» и она-де за это осердилась на Россию. Поэтому в каждом незнакомом прохожем чрез деревню или село крестьяне подозревают поджигателя, и – беда! – если такой незнакомец обратит на себя внимание крестьян своим видом, поступком или если приход его совпадет с пожаром в деревне, - изобьют до полусмерти.
«Волжский вестник». 1890. № 150.
#скрепкипрадеда
@pylgazet
ЛУЧШИЙ ДРУГ ЧЕЛОВЕКА (БЫВАЛЬЩИНА)
Бес на проруби пил воду и приморозил бороду. Мужик освободил его. В знак благодарности бес пригласил мужика к себе в гости, сказав, чтобы он взял с собой лучшего друга. Мужик пришел с женой. Воспользовавшись тем, что мужик вышел из комнаты, бес открыл сундук с золотом и обещал отдать бабе все богатство, если она, убив мужа, согласится быть его женой.
Баба, недолго думая, взяла топор и, когда муж входил в дверь, замахнулась на него. Но бес удержал ее руку и рассказал мужику, что баба хотела сделать.
«Ты жестоко ошибаешься, - сказал бес, - считая бабу лучшим другом. Лучший друг человека не баба, а собака»
Олонецкие губернские ведомости. 1910
#скрепкипрадеда
@pylgazet
Бес на проруби пил воду и приморозил бороду. Мужик освободил его. В знак благодарности бес пригласил мужика к себе в гости, сказав, чтобы он взял с собой лучшего друга. Мужик пришел с женой. Воспользовавшись тем, что мужик вышел из комнаты, бес открыл сундук с золотом и обещал отдать бабе все богатство, если она, убив мужа, согласится быть его женой.
Баба, недолго думая, взяла топор и, когда муж входил в дверь, замахнулась на него. Но бес удержал ее руку и рассказал мужику, что баба хотела сделать.
«Ты жестоко ошибаешься, - сказал бес, - считая бабу лучшим другом. Лучший друг человека не баба, а собака»
Олонецкие губернские ведомости. 1910
#скрепкипрадеда
@pylgazet