Моше Пинхас Фельденкрайз (6 мая 1904, Славута, Российская империя — 1 июля 1984, Яффа) — инженер и основоположник метода Фельденкрайза — системы развития человеческого потенциала, основанной на самосознании и понимании себя в процессе работы над движением тела. 


«Движение — это жизнь. Жизнь — это процесс. Усовершенствуйте качество процесса и вы усовершенствуете саму жизнь!»

(с) Моше Фельденкрайз

«……когда я сказал ему, что осознаю его псевдо-существование, он почувствовал, что с ним впервые вступили в подлинное общение. Это означало, что его Истинное Я, которое с самого раннего детства было надежно спрятано, теперь вступило в общение тем единственным образом, который не был опасен»

«Истинное Я возникает на основе живых телесных функций, работы телесной ткани и органов детского организма, включая сердечную деятельность и дыхание. Оно тесно связано с идей первичного процесса (это проявление языка бессознательного)

Периодически возникающие телодвижения младенца являются выражением спонтанных импульсов.
Источник этих движений – Истинное Я; во всяком случае, на их основе можно говорить о существовании потенциального Истинного Я»

Дональд Вудс Винникотт (1896–1971) — британский педиатр и детский психоаналитик, один из важнейших представителей теории объектных отношений.

Он связывал идею Истинного Я со спонтанным движением.
Истинному Я присуща спонтанность. Спонтанность - это Истинное Я в действии.

Антипод Истинного Я - Ложное Я.

Ложное Я вызвано к жизни функцией, которую теперь можно рассматривать как защиту, защиту против того, о чем невозможно и помыслить, а именно – против такого использования Истинного Я, какое должно привести к его уничтожению, или аннигиляции.

В то время как Истинное Я чувствует себя реальным, существование Ложного Я выступает в чувстве нереальности и пустоты.

Когда жизнь ума становится для человека сферой, куда он «сбегает», предавая забвению свое психосоматическое существование, Ложное Я начинает приобретать все более четкие очертания. В результате складывается картина, способная кого угодно с легкостью обмануть. Окружающие могут видеть со стороны только высокую успеваемость/успешность, не подозревая о том, что «герой удачи» находится в состоянии самого настоящего дистресса, уже ощутив «фальшь» слагаемых своего успеха. И чем успешнее человек, тем более «поддельным» он себя чувствует.

Истинное же Я не делает ничего, кроме как собирает вместе фрагменты опыта переживания себя живым.
Чувствовать себя реально существующим, и поэтому хотеть жить.

Между тем, Ложному Я, как бы хорошо оно ни было организовано, все-таки всегда чего-то главного не достает, и это «что-то» есть центральный и неотъемлемый элемент созидающей подлинности.

Одно из ярких проявлений Тени — это резкое раздражение, которое вызывают у нас некоторые люди. Когда в другом человеке мы замечаем те качества, которые себе однажды запретили, тогда внутри вскипает ничем не оправданное бешенство — на этом человеке мы вымещаем всю ту злость, которую испытываем к самим себе.

Вспомните любого человека, который вас бесит, — посмотрите внимательно и вы увидите в нём своё искажённое отражение. А стоит примириться с собой и никакого раздражения больше не будет. Принимая себя мы автоматически учимся принимать весь мир таким, какой он есть.

Кроме того, в Тени часто оказываются и те качества, которые когда-то оказались просто бесполезными. Например, ребёнок с хорошим слухом у родителей, не любящих музыку, так и не научится использовать свой слух, а кусок души связанный с этой врождённой способностью затеряется в темноте души и будет точить оттуда неясной тоской по упущенным возможностям и утраченному пути.

Тень — хранилище силы и душевного потенциала, а не воплощение всего злого в человеке. Тень — это неотъемлемая часть души, с которой обязательно нужно познакомиться и подружиться, которую нужно принять и научиться сознательно использовать.

Карл Густав Юнг

В каждой перемене, даже самой желанной, есть своя грусть, ибо то, с чем мы расстаёмся, — часть нас самих. Нужно умереть для одной жизни, чтобы войти в другую.

Анатоль Франс

Дорогие клиенты, коллеги, друзья и все кому важно быть тут. Веду я этот канал уже какое-то время.
И когда я лично с кем-то из вас встречаюсь, то не редко слышу о том, что вам интересно и нравится, что тут происходит и с какой частотой)

Мне взаимно нравится эта камерность и сохранение комфортного ритма.

И сейчас ощущаю свою потребность сказать немного о себе и своей работе с чувством, с толком, с расстановкой:

⭐️ Миф: Всё происходит так медленно — значит, пользы немного.

⭐️ Реальность: Спокойный темп — не недостаток, а инструмент. Только в замедлении можно заметить нюансы, от которых зависит качество движения. Заметить то, что лежит в корне, а не в следствии, которое мы имеем на уровне поведения и реакции.

Это как слушать музыку в замедленном темпе — сразу слышишь, где сбивается ритм. Так и в теле: медленно значит точно, безопасно и глубже.

Сегодня после класса Рио Абьерто хочется поделиться этими словами с каждым:
«Я живое, чувствующее существо. Я могу быть видимой(мым), звучащей(им), настоящей(им). Моё проявление — это моя искренность. Я умею быть рядом с другим, не теряя себя. Я доверяю своей тонкости, силе и способности чувствовать общее пространство»

Фрагментов личности может быть много, но существует только одно целое тело. Это значит, что любое вмешательство, имеющее положительное влияние на телесный опыт, повлияет на каждую часть определенным образом.

Янина Фишер «Исцеление фрагментированных личностей, переживших травму. Преодоление внутреннего самоотчуждения»

#КПТСР #Янина_Фишер

Иногда всё спокойно — а внутри тревога. Иногда мир шумит — а внутри есть опора.
Мы не всегда можем повлиять на внешние обстоятельства. Но мы можем научиться быть с собой, даже в их неопределённости.

Опора — это телесный опыт
Опора — это не метафора. Это буквально: – Я ощущаю своё тело. – Я чувствую, что стою. – Я могу опереться на дыхание, на землю, на ритм.
Опора приходит через телесную практику, внимание к себе, возвращение в «здесь и сейчас». Это точка, в которую можно «встать», даже когда всё нестабильно.

Безопасность — это самоощущение, которое складывается из: – телесной опоры, – опыта отношений, где можно быть уязвимым, – опыта «я справился», – способности быть с собой и с другими — отсутствие всеобщего контроля без необходимости.

Иногда опора есть, но безопасность не чувствуется. Например: – после травматичного опыта, – когда нет доверия, – когда есть напряжённое ожидание, что «сейчас что-то случится».
В этом случае важно быть внимательным к себе. И постепенно выращивать безопасность внутри себя.

Не получится убедить себя в безопасности только словами, когда наши телесные сигналы, пусть и подпорогово, говорят нам об обратном. Для восстановления чувства безопасности требуется работа с вниманием, телесными паттернами, с памятью тела, с ориентацией на настоящее. Через движение, дыхание, прикосновение, присутствие и совместность мы можем восстановить ощущение “я есть, я в порядке, я могу” и укрепиться в нём. Когда мы действуем из этого состояния, наше сознание имеет больше доступа к своим ресурсам, формированию новых ходов и обретению новых навыков.

Когда это чувство начинает прорастать, становится возможным: – расслабление, не только мышечное, но и психическое, – чувствование и выражение эмоций, – движение в сторону желаний, а не от угрозы, – настоящая близость — без слияния и без отстранения.

Безопасность - это не про комфорт, а про возможность оставаться собой, даже когда трудно.
Важно понимать, что культивирование чувства безопасности — это не избегание боли. Боль даёт способность выдерживать интенсивность, оставаться с собой, даже когда трудно. Невозможно прожить боль, если от неё отгораживаться, можно только поставить её на паузу.

Устойчивость и опорность в проживании боли - внутренний якорь, на который можно опереться во время изменений, кризисов и глубоких процессов - возможно это и дает ощущение безопасности?
Когда мы можем сориентироваться на те телесные сигналы, которые говорят нам “я окей” (или СОЗДАТЬ для себя такие сигналы), нам проще иметь дело с тем, что мир непредсказуем. Тогда мы можем меньше требовать и меньше ожидать стабильности от внешнего мира, мириться с его непостоянством и с тем, что никакая коммуникация не гарантирует нам ожидаемого результата.

Тогда мы можем больше ориентироваться на своё НАМЕРЕНИЕ, нежели на избегание неудач, потому что чувствуем, что даже если неудача случится, мы от этого не разрушимся, не останемся навечно одни и не потеряем чувство поддержки.

С началом осени! 🤓

Так интересно, что три разных деятеля разных сфер наук, а именно Чарльз Дарвин, Альберт Эйнштейн, Эрих Фромм, еще в 19-ом, начале 20 века (т.е более 100 лет назад) наблюдали, открывали и говорили про то, что любовь и взаимопомощь являются именно человеческим эволюционным развитием.

И это открытие сейчас в современных науках продолжает исследоваться и доказываться с разных точек зрения.

Наряду с большим пальцем, прямохождением, речью, творчеством и неокортексом, любовь движущая сила нашего развития;)

Делюсь ссылкой на мероприятие, вдруг кому-то будет интересно
https://archisoma.com/?peer_id=-231229222&is_channel=true

ДАР ИЛИ КАТАСТРОФА: ГРАНИЦЫ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ

Величайший дар для психики ребёнка (и взрослого) – любовь. Любовь, питающая психический аппарат силой и зрелостью, сохраняющая от падения в бездну одиночества и распада.

При этом любовь взрослого и ответственного родителя – это не только любовь наполняющая, но и любовь направляющая, дающая разумные пределы, надёжные опоры и ориентиры. Как говорит В. Паробий, цветочки надо поливать, но когда они слишком разрослись, их ещё надо подстригать.

Вовремя убрать лишние, переросшие, крадущие жизненные соки листья – значит впрок позаботиться о растении, дать ему новые возможности роста и цветения. Это не вред, а мудрая дальновидная забота, проявление истинного, проницательного гуманизма – питать, поливать, но сдерживать то, что потенциально вредит развитию.

В отличие от этого, при псевдогуманизме перекормленное, залитое водой, необработанное растение начинает чахнуть или душить всё вокруг. А «добренькие» псевдогуманисты, не замечая истинной проблемы, советуют поливать ещё больше и сами поливают там, где следовало бы разумно ограничить, задать рамки и пределы.

Н.М. Савченкова, следуя за Ф. Дольто, говорит, что разумные лишения впоследствии превращаются в дар для ребёнка. Лишиться же лишений – путь в катастрофу. Но в чём суть этого дара?

Дело в том, что почувствовать границу Другого можно лишь столкнувшись, порой ударившись об неё. Так ребёнок обнаруживает, что его состояния, желания, переживания отличаются от таковых у окружающих и важно с этим считаться. С одной стороны, это незаменимая прививка от эгоцентризма, нарциссизма и психопатии, что уже можно рассматривать как дар спасения от этих поглощающих и крайне трудно поддающихся терапии состояний.

С другой стороны, когда другой обозначает границу и сообщает о себе, это позволяет его видеть и учитывать. Так формируется способность к ментализации и эмпатии, ценностное (а не потребительское) отношение к Другому, а через него – к миру в целом. Из этой фундаментальной способности – жить в мире людей (а не вещей) – в свою очередь рождается бесчисленное множество даров.

В противном случае, состояния и желания ребёнка (а потом и взрослого) безбарьерно продолжаются в Другого. Физически и фактически (как оболочка) Другой присутствует, но как самобытная и ценная личность – его нет. Скорее он – эксплуатируемая вещь, удачное средство удовлетворения собственных желаний. Его субъективность, индивидуальность, инаковость скорее мешают получить то, что (лишь) мне нужно. Вот почему это – бесконечная катастрофа (по Н.М. Савченковой) или трагедия жизни (по Х.Кохуту), вымощенная благими намерениями дорога в ад.

……– блестящий фантик горькой конфеты псевдогуманизма, которой всех без разбора хотят накормить новоиспечённые гуру, больше озабоченные своей хорошестью, а не мышлением. Тем большей и редкой ценностью становится собственное критическое мышление, чего всем желаю! (С.В. Крайнюков)