Forwarded from ЦСИ «Заря» / Zarya CCA
17 МАЯ С 12:00 ДО 02:00 18 МАЯ / «НОЧЬ МУЗЕЕВ» НА «ЗАРЕ» 2025
Центр современного искусства «Заря» в двенадцатый раз примет участие в культурно-образовательной акции «Ночь музеев»!
📌 Расписание по ссылке 📌
Программа этого года включает в себя открытие интерактивной инсталляции «Ре:троспекция звука» резидента «Зари» Антона Попова, кинопоказы и мастер-классы для детей и взрослых, в т.ч. МК по мозаике с резиденткой Ольгой Городенской, вертеп от творческого объединения «Приамурские цыгане», диджей-сеты, видеопопурри и лайвы от дальневосточных музыкантов и художников. Помимо этого, представим новую выставку «Великая свадьба», а к ней — танец поэтов, медиацию с художниками и лекцию ментора арт-резиденции «Заря», преподавателя истории ДВФУ Глеба Акулича.
🗣 Вход на все мероприятия бесплатный.
Центр современного искусства «Заря» в двенадцатый раз примет участие в культурно-образовательной акции «Ночь музеев»!
Программа этого года включает в себя открытие интерактивной инсталляции «Ре:троспекция звука» резидента «Зари» Антона Попова, кинопоказы и мастер-классы для детей и взрослых, в т.ч. МК по мозаике с резиденткой Ольгой Городенской, вертеп от творческого объединения «Приамурские цыгане», диджей-сеты, видеопопурри и лайвы от дальневосточных музыкантов и художников. Помимо этого, представим новую выставку «Великая свадьба», а к ней — танец поэтов, медиацию с художниками и лекцию ментора арт-резиденции «Заря», преподавателя истории ДВФУ Глеба Акулича.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🌚6💊4👀2
Отмонтажили выставку, жду всех на зачинное открытие и продолжение прекрасного вечера и ночи. Моя лекция в 17:00, всех буду рад видеть.
ЦСИ ЗАРЯ
ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЕ РАЗЛУЧНИЦЫ: ОТ АРТ-ПАНКА ДО ФОРМЫ-ЖИЗНИ / ЛЕКЦИЯ
17 МАЯ / 17:10–18:00 / КИНОЗАЛ
Ментор арт-резиденции Глеб Акулич проследит эволюцию легендарного коллектива «Дальневосточные разлучницы». ДВР — арт-группа, создавшая уникальный язык высказывания через различные медиа: поэзию, музыку, текстиль и изобразительное…
Ментор арт-резиденции Глеб Акулич проследит эволюцию легендарного коллектива «Дальневосточные разлучницы». ДВР — арт-группа, создавшая уникальный язык высказывания через различные медиа: поэзию, музыку, текстиль и изобразительное…
💊10💅3
Не успели отойти от Ночи Музеев, выставка в мастерской ЦСИ Заря в полном движении к готовности. Суббота!
💊3🌚1
Заметил, что Deepseek при вопросах о Китае очень избирателен в ответах, но не всегда. Недавно искал цитаты Мао Цзедуна о важности взаимоотношений с СССР (1945-1952), так он сразу блокировал даже не начиная диалог. Хотя странно, учитывая, что я искал позитивные фразы о взаимоотношениях. Однако на прямой вопрос об элементах демократии в Китае нейросеть ответила уж слишком антикитайски. Хотя меня как раз интересовала идеологема "социалистической демократии" (社会主义民主) (а вернее ее меритократический извод, а не очередная критика) и в ответе о китайской идеологеме он ответил мне вот так:
💊11👀5✍2
Forwarded from Игра слов
В среду, 11 июня, поговорим о классической работе Мишеля Фуко «Надзирать и наказывать» вместе с Глебом Акуличем.
На лекции рассмотрим историческую трансформацию систем наказания — от зрелищных средневековых казней к современным институтам исправления. Раскроем философские и социальные предпосылки этих изменений, а также проанализируем, как новые формы наказания отражают эволюцию представлений о справедливости в условиях развития гуманистических идей и научной рациональности.
Основное внимание уделим ключевым тезисам Фуко: формированию современных концепций исправления и профилактики преступности, внутренним противоречиям тюремной системы, а также интерпретации наказания как инструмента формирования социального порядка, выходящего за рамки сугубо юридического акта. Особое внимание уделим проблеме научного рационализма, устанавливающего границы между нормой и отклонением, и анализу особого статуса экспертного сообщества, уполномоченного определять эти границы.
Лекция продолжает цикл обсуждений работ Фуко, развивая темы, затронутые в «Истории безумия» — проблему нормативности, механизмы социального исключения и место рационального субъекта в этих процессах.
Встречаемся 11 июня в 19:00. Вход свободный!
А до 11 июня включительно на книги Фуко «Надзирать и наказывать», «История безумия в классическую эпоху» и «История сексуальности. Признания плоти» действует скидка 15%!
На лекции рассмотрим историческую трансформацию систем наказания — от зрелищных средневековых казней к современным институтам исправления. Раскроем философские и социальные предпосылки этих изменений, а также проанализируем, как новые формы наказания отражают эволюцию представлений о справедливости в условиях развития гуманистических идей и научной рациональности.
Основное внимание уделим ключевым тезисам Фуко: формированию современных концепций исправления и профилактики преступности, внутренним противоречиям тюремной системы, а также интерпретации наказания как инструмента формирования социального порядка, выходящего за рамки сугубо юридического акта. Особое внимание уделим проблеме научного рационализма, устанавливающего границы между нормой и отклонением, и анализу особого статуса экспертного сообщества, уполномоченного определять эти границы.
Лекция продолжает цикл обсуждений работ Фуко, развивая темы, затронутые в «Истории безумия» — проблему нормативности, механизмы социального исключения и место рационального субъекта в этих процессах.
Встречаемся 11 июня в 19:00. Вход свободный!
А до 11 июня включительно на книги Фуко «Надзирать и наказывать», «История безумия в классическую эпоху» и «История сексуальности. Признания плоти» действует скидка 15%!
💊12👀6🕊3🌚1
Русские купцы, явившиеся во Владивосток первыми, совершенно не заботились о нуждах потребителей: для них была важна прибыль, ну, а барыш всегда больше, когда спрос превышает предложение. Повышение цен иногда зависело от совершенно оригинальных причин. Играл раз зимой один купец в шторм - и проигрался.
-В банке пуд икры, цена рубль фунт, ставьте, господа, а то завтра я подыму цену на три, - объявил он.
И действительно на следующий день икра вздорожала, только потому, что купец проигрался.
____
Гребенщиков М.Г. Путевые заметки по Дальнему Востоку. 1887.
---
Традиция ценообразования во Владивостоке 🏄♂️
-В банке пуд икры, цена рубль фунт, ставьте, господа, а то завтра я подыму цену на три, - объявил он.
И действительно на следующий день икра вздорожала, только потому, что купец проигрался.
____
Гребенщиков М.Г. Путевые заметки по Дальнему Востоку. 1887.
---
Традиция ценообразования во Владивостоке 🏄♂️
✍14💊7💅6👀4
Отсутствие удовольствий, замкнутость семейных домов поневоле заставляют молодежь бросаться в карточную игру, чтобы хоть в ней избавится от мертвящей тоски города, куда письма и газеты с родины приходят самое ранее через два месяца, а иногда через четыре или пять. Другое прибежище от скуки - кутежи. Кутят иногда без перерыва целую неделю с утра и до ночи, кутят героически. Приедет человек непьющий, пройдет два года и, глядишь, он спился окончательно.
<...>
Бал, маскарад, спектакль, концерт - все служит предлогом для самого широкого кутежа.
____
Гребенщиков М.Г. Путевые заметки по Дальнему Востоку. 1887.
<...>
Бал, маскарад, спектакль, концерт - все служит предлогом для самого широкого кутежа.
____
Гребенщиков М.Г. Путевые заметки по Дальнему Востоку. 1887.
💊12✍9🌚9👀3😨1
Долго и усердно спорил об актуальности объективности как принципа. У меня своя система суждений на этот счет, что не нужно повторять понятия, которые несут за собой долгий след изменений. Как например, истина или объективность. Либо если и использовать, то представлять полное представление об принципах и самом понятии говорящего. С объективностью еще сложнее, так этот принцип науки доминировал в советской науке, которая за благими словами скрывала анаучную борьбу за главенство твоей теории в той или иной области знания. Смотрел последний выпуск журнала по эпистемологии и вот совпадение - первая статья как раз посвящена объективности ("Концепт объективности как проблема философии науки").
И в принципе статья хорошо освещает современный контекст и задаёт собственный взгляд на проблему объективности. Используя понятия объективности, особенно если в статье признаются разные значения этого слова, происходит бесконечная путаница. Объективный этот тот кто независим от собственного взгляда и отдан некому пространству науки? Социология науки хорошо показала наивность этого взгляда, науку делают люди и производят некоторое знание по определённым принятым в сообществе формам. Как раз таки, принятие субъективности внутри исследования является "объективным" признанием диалектичности (взаимозависимости) субъективности и объективности. Только лишь признавая ограниченность человеческих возможностей к познанию приближает нас к тому, что мы можем назвать объективностью как беспристрастностью и приверженность ценностям движения к познанию. Эти сюжеты указывают на сложные точки в познании, но вместе с этим не скрывает под принципом объективности одну из возможных гипотез/теорий на проблемы в теле науки.
Сформулировать его можно следующим образом: как нам, с различающимся ценностными и познавательными установками, жить в общем мире? Как создавать научно обоснованные представления и как взаимодействовать с предметами
нашего знания – с нашим прошлым, нашим человеческим и нечеловеческим (природным и техническим) окружением, отличающимся от нас и отчасти остающимся независимым от нас?
Отвечая на этот вопрос, удерживаясь от объективизма, но стремясь к объективности, мы обращаем внимание на присутствие в науке субъективности и можем учитывать ограничения, которые она производит. При этом, удерживаясь от объективизма, мы понимаем, что полное преодоление этих ограничений невозможно. Потому термин «преодоление» следует заменить на «открытие границ» субъективности, которое, напротив, возможно. Открытие границ субъективности перед лицом другого ученого, другого как непрофессионала, другого как предмета своего исследования предполагает сохранение этих границ, но допускает и даже требует признания иной позиции, во взаимодействии с которой может возникнуть ответ на собственный актуальный вопрос. Открытие границ субъективности не только удерживает от объективизма, но и может стать общим, разделяемым многими смыслом объективности, реализуемым в различных практиках научной коммуникации, в том числе в работе со своим предметным полем. Последнее при этом становится познаваемым, но всегда остается отчасти независимым, поскольку открытие границ не означает их стирания.
И в принципе статья хорошо освещает современный контекст и задаёт собственный взгляд на проблему объективности. Используя понятия объективности, особенно если в статье признаются разные значения этого слова, происходит бесконечная путаница. Объективный этот тот кто независим от собственного взгляда и отдан некому пространству науки? Социология науки хорошо показала наивность этого взгляда, науку делают люди и производят некоторое знание по определённым принятым в сообществе формам. Как раз таки, принятие субъективности внутри исследования является "объективным" признанием диалектичности (взаимозависимости) субъективности и объективности. Только лишь признавая ограниченность человеческих возможностей к познанию приближает нас к тому, что мы можем назвать объективностью как беспристрастностью и приверженность ценностям движения к познанию. Эти сюжеты указывают на сложные точки в познании, но вместе с этим не скрывает под принципом объективности одну из возможных гипотез/теорий на проблемы в теле науки.
💊10💅7✍5👨💻1👀1
Forwarded from ЦСИ «Заря» / Zarya CCA
28 ИЮНЯ / 18:00 / АРТИСТ-ТОК ЯНЫ ВЭСТН, ИРЫ ЕПИФАНОВОЙ, ЛОЛИТЫ КУЗЬМЕНКО
⏺ Программа арт-резиденции «Заря» идет полным ходом: уже завтра состоится приветственная встреча с нашими новыми участницами — Яной Вэстн, Ирой Епифановой и Лолитой Кузьменко.
Каждая из них имеет опыт самостоятельных художественных исследований, предпочитаемые медиумы, свою область интересов в искусстве. И тем интереснее будет совместный проект!
➡️ Яна — мультидисциплинарный художник, в своих работах использует технику коллажа, обращается к мозаике. Яна работает с темой уязвимости, поиска внутреннего дома и темой «маленьковых» трагедий «маленьковых» людей, рассматривая их как череду событий, которые постоянно следуют за человеком и присутствуют в его внутренней жизни вне зависимости от внешних обстоятельств.
➡️ Ира создает уличные и студийные живописные работы и пространственные объекты. В своем творчестве исследует мифические пространства и ситуативный эскапизм в жизни человека, то, как люди проводят в свою действительность иллюзии и их ирреальный мир .
➡️ Лола — дизайнер одежды, художник, который работает с текстилем и различными материалами, обычно используемыми для создания одежды. Лола исследует тему локальности и дальневосточной идентичности. Уделяя большое внимание ремесленной составляющей процесса работы с материалом при создании произведений, она выявляет его возможность воздействовать на человека, его самоощущение, собственную телесность, способность изменять проявление людей в социальном и культурном пространстве.
Несмотря на такие разные подходы и темы личных исследований, художницы объединены нахождением в общем смысловом поле, и изучением внутренней жизнь человека через ее реальные проявления, используя силу применяемых медиумов. Эта сила материала дает возможность сделать невидимое видимым, сделать осязаемой кажущуюся пустоту пространства фантазий для мира вещей.
❓ «В резиденции мы объединились для общего исследования ожиданий и иллюзий владивостокцев, связанных с переездом в столицу Приморья. Во Владивосток на протяжении всей его истории стремились за мечтой, открытиями, за заработком или обучением — от Арсеньева до моряков и студентов — и каждый при этом ожидает что-то свое и готовится к этому. Владивосток — это город, который манит, но не дает обещаний, сюда переезжают на время, а потом остаются навсегда.
Во время резиденции мы хотим обратится к опыту жителей, их историям, воспоминаниям, ощущениям, к своему собственному опыту переезда.
Нашем проектом для резиденции станет создание пространства, отображающего коллективные и личные ожидания владивостокцев. Наша цель — материализовать то, что существовало или существует до сих пор только в лимбе между иллюзией и реальностью».
📍Ждем вас на встрече с историями вашими или ваших близких! Вход свободный.
Каждая из них имеет опыт самостоятельных художественных исследований, предпочитаемые медиумы, свою область интересов в искусстве. И тем интереснее будет совместный проект!
Несмотря на такие разные подходы и темы личных исследований, художницы объединены нахождением в общем смысловом поле, и изучением внутренней жизнь человека через ее реальные проявления, используя силу применяемых медиумов. Эта сила материала дает возможность сделать невидимое видимым, сделать осязаемой кажущуюся пустоту пространства фантазий для мира вещей.
Во время резиденции мы хотим обратится к опыту жителей, их историям, воспоминаниям, ощущениям, к своему собственному опыту переезда.
Нашем проектом для резиденции станет создание пространства, отображающего коллективные и личные ожидания владивостокцев. Наша цель — материализовать то, что существовало или существует до сих пор только в лимбе между иллюзией и реальностью».
📍Ждем вас на встрече с историями вашими или ваших близких! Вход свободный.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
✍8💊5🌚2👀1