Россия чуть более чем за последние сто лет два раза была на грани исчезновения. И в 1917 и в 1991 ни государства, ни общества, ни народа. Правители отрекаются, общество в клочьях политических дрязг, народ в состоянии гражданской войны. Другие в таких обстоятельствах не выживают. Но только не Россия.

Действительно, Россия всегда у «бездны мрачной на краю», всегда в последний вагон, всегда как феникс из пепла, всегда чудо возрождения. Все-таки Бердяев лучше всех понял эту особенность России, увидев прерывность и катастрофичность русской истории и в тоже время ее высшую метафизическую органику.

Все пять периодов, которые он выделил, дают очень разные образы: Россия киевская, Россия времен татарского ига, Россия московская, Россия петровская и Россия советская. И все они намертво прошиты русской идеей, и образуют поэтому единое целое. Неслиянное и нераздельное. Умом западным, рациональным и ограниченным этого точно не понять.

И какой мудрый был Бердяев, приняв советскую Россию, увидев в ней продолжение русской идеи. В отличие от многих его именитых, но одномерных современников, для которых «красные» это только «бесы», «антихристы», потом «совки» и т.д.

Но самое важное – это Бердяев-пророк. Он написал, что после России советской «возможно, что будет еще новая Россия». И вот эта новая Россия, предсказанная Бердяевым, и началась в 2022 году после того, как послевкусие либеральной антикоммунистической отравы прошло.

О Великом русском исправлении имён и Открытом русском космосе уже создаются песни. Прекрасно!

Слушаем. 🎧

Увидел вдруг, как Екатерина Шульман, иностранный агент, среди привычной для неё галиматьи, произнесла одну интересную фразу. Мысль эта в том или ином виде всегда фигурировала у подобных ей персонажей, и я бы прошёл мимо, но она почти дословно воспроизвела:

«Как дёшево всё за границей, а люди только дороги. Не так, как у нас: всё дорого, а люди дёшевы».

И я сразу узнал это высказывание: это ведь из прекрасного рассказа Леонида Андреева «Иностранец». Это история о 29-летнем студенте Чистякове, которому невыносимо было жить в России, и он отчаянно копил деньги, чтобы уехать за границу, в Германию, в Берлин, ведь «там люди, там жизнь – а тут»… Так порывался он уехать, так хвалил всё нездешнее, что его так и называли, смеясь: «иностранец». И больше всего он боялся, что так и умрёт здесь, а не там.

Иностранный агент цитирует «Иностранца». Забавно. Стало быть, читала. Только, видимо, после той самой цитаты, венчающей первую часть рассказа, то есть, где-то после 9 страниц, дальше не осилила. А зря. Ведь тогда она бы узнала и наверняка рассказала (нет) другим релокантам, как – и почему – никуда Чистяков не уехал.

Уже когда он почти собрал нужную сумму, услышал он русскую песнь, а затем услышал, как плачет и поёт о своей Родине, о своей плохонькой и маленькой Сербии, вырезаемой турками, студент Райко. И всё в нём перевернулось, всё спавшее вдруг пробудилось. Ему захотелось так же петь о своей Родине. И он пытался начать, но не мог подобрать слов.

«Нужно слова, без слов нельзя», –  торопливо оправдывался он и начал искать слова; и множество слов замелькало в его мозгу, но среди них не было ни одного рождённого любовью к родине. Всю свою память, всё своё воображение напрягал он, искал в прошлом, искал в книгах, которые прочёл, –  и много было звучных и красивых слов, но не было ни одного, с каким страдающий сын мог бы обратиться к своей матери-родине. Он чувствовал его близко, он почти видел это слово и знал, чем оно отличается от других: все другие слова плоски и бедны, как нищие на паперти, а это облито кровью и слезами, как раскалённый уголь, и светло, как небесный огонь, – и не мог найти его. И таким пустым и бедным почувствовал он себя, как последний нищий, самый последний нищий, у которого душа черства, как брошенное ему подаяние.

–  Боже мой! боже мой! – шептал он в ужасе. – Да как же это? Ведь я хороший человек! Я хороший человек!

И он подумал, что скорее найдёт то, что нужно, если станет писать. Ломая спички дрожащими руками, он зажёг свечу, яростно сбросил со стола немецкий учебник и задумался над листом белой бумаги. И нерешительно, запинаясь, рука его вывела:
«Родина».
И остановилась. И более твёрдо повторила:
«Родина!»
И быстро, большими буквами он закончил:
«Прости меня!»

Чистяков взглянул на написанное и упал лицом вниз на бумагу и заплакал от жалости к родине, к себе, ко всем трудившимся и не знавшим отдыха. И ему страшно стало, что он мог уехать надолго, навсегда, и умереть там, в чужих краях, и угасающим слухом ловить чужую и чуждую речь. И понял он, что не может он жить без родины и не может быть счастлив, пока несчастна она, и в этом чувстве была могучая радость и могучая, стихийная, тысячеголосая скорбь. Она разбила оковы, в которых томилась его душа; она слила её с душой неведомого многоликого страдающего брата  – и словно тысяча огненных сердец колыхнулась в его больной, измученной груди. И в горячих слезах он сказал:
–  Возьми меня, родина!

Многие мои знакомые спрашивают, почему, зачем я трачу время и силы на гуманитарную помощь.

Выше мой друг из Новосибирска Слава Попов очень хорошо описал, почему.

Сегодня мы едем на Донбасс и потом в Белгород.

Сбор продолжается.
Карты Тинькофф, Альфа, Сбер привязаны к номеру 8 915 058 82 60.
На собранные средства будем закупать в Белгороде предметы первой необходимости - одежду и гигиенические средства - для беженцев из-под Волчанска.

Вчера знакомая из Белгорода рассказала, как там живется самим белгородцам, с разрушенными домами/квартирами, ежедневными погибшими и ранеными и на фоне этого - (надеюсь, пока) практически отсутствием адекватных и своевременных мер помощи со стороны государства. Чувствую горькую обиду и несправедливость, что им помочь на этот раз мы даже не попытались.

Обязательно попытаемся в следующий.

Наша воля-к-раздорам прогрессирует. Мы бережно вырастили свой собственный дискурс симпатий-антипатий и не в силах из него выкарабкаться, иной раз даже не пытаемся. Какие бы соглашения или пакты о ненападении мы ни заключили (напр., Соглашение Дугиной), они будут иметь лишь одну только нравственную силу действия (и только лишь личная нравственность сможет подписанта заставить выполнять соглашение, хотя бы пытаться придерживаться его). Важно, я думаю, что этот наш дискурс симпатий-антипатий лишь на малую долю состоит в настоящих идейных разногласиях, но он прежде всего является дискурсом личных обид и претензий друг к другу, затаенных комплексов и нереализованных стремлений, из-за чего мы непременно кому-то более, кому-то менее симпатизируем, как следствие с кем-то более, с кем-то менее способны коммуницировать. Уверен, это измерение гораздо важнее, чем объективные идейные противоречия, которые сейчас, в военное время, на самом деле достаточно легко снимаются. Серия диспутов, которые недавно инициировал глава ЕСМ Жар Волохвин в книжной лавке "Листва" между евразийцами и нацболами, между имперцами и националистами и т.д., прекрасно показала, что все мы (за редкими исключениями) вполне можем сговориться о более-менее единой стратегии действий на хотя бы ближайшие несколько трудных военных лет. Другой яркий пример - культурное пространство "Солнце Севера", на базе которого организуются имероприятия (лекции-семинары-соборы и т.д.) с участием патриотов всех мастей, как говорится. Словом года должно стать слово "соработничество". Другу другу, прежде всего, и нашему государству. Тогда у нас (!) появится шанс на будущее. В обстоятельствах большой войны партийное деление является нравственно ущербным и политически губительным. Нужно научиться шире смотреть на нашу историю, не отнимая у нее ни глубины, ни сложности, ни противоречивости, ни величия, ни трагедии, ни грехов, ни побед, - ни в чем не умаляя невыносимую русскость бытия; нужно говорить "мы" с имперским размахом, а не с т.з. партийных огородок: типа вот мы, подлинные патриоты националисты, а тут эти евразийцы-имперцы со своими боевыми бурятами да башкирами, а там нацболы чета барахтаются, поют да воюют, а еще дальше кто-то там еще чего-то там делает в Думе, на фронте, в культуре ли или в университете... Нужно научиться (думаю, это нравственный навык, прежде всего) брать на себя такую ответственность, чтобы произнести слово "мы" обо всех нас, обо всей нашей большой России. Вот тогда есть шанс на будущее не у националистов (которые в политику хотят), и не у евразийцев (которые и в политике есть, в лице Президента хотя бы, и в академической сфере присутствуют активно), и не у нацболов или право-лево-консервативно-ориентированных-пост-мета-модерных-анархистов, но у всех нас.

АКЛ.

#ОткрытыйРусскийКосмос
#ВеликоеРусскоеИсправлениеИмён

Сегодня День шахмат. Знаю это как шахматист и всех причастных поздравляю 😊
И потому вынужден поправить многоуважаемого о. Альвиана.
Изображение шахматных фигур, действительно, европейское. Однако тезис о том, что шахматы пришли в Россию не из Индии, а через Европу, ломается о сам принципиальный факт, что "Bishop" у нас называется именно "Слон". С какой стати к нам бы из Европы завезли игру с фигурой "епископ", а мы внезапно перевели её "слон"? 😁

Впервые в жизни с огромным интересом и предвкушением жду альбом рэп-исполнителя!

Будут виться зарницы над регионом.
Над полями стальными гремит рассвет.
Разрезающим небо тоном
Говорит о грядущем
Полковник Свет.

Дарья Дугина

А Борис Межуев точно философ?

Нет, брато, Б.Межуев просто западник, уверенный в том, что этот конфликт не тотален, не обусловлен идейно и потому случаен. Он не верит в силу идей. Вот и всё.
Это, впрочем, не мешает ему пользоваться философским инструментарием для защиты своей позиции.

https://t.iss.one/psevdokod/191

«Для нас реальны "факты", которые в действительности не существуют, и нереальны идеи, которые единственно существуют».

П.Д. Успенский, «Внутренний круг» (1913)

Всё думаю об идеях. Может быть, именно с этого и следует начать? То есть: планировалось вот ввести в школу основы философии вместо обществознания. И тогда необходимо прежде всего указать, что идеи реальны. Далее, что существует разный порядок идей, поскольку идеи имеют свой объём и свой вес, то есть, силу. Что столкновение малых идей рождает спор, а столкновение великих идей - войну. Что иные идеи не достойны того, чтобы к ним прикасаться, а к иным идеям нельзя и подступиться без опасности; что есть идеи, требующие глубокой предварительной подготовки. Чтобы тот, кто обнаружит в себе призвание или тягу к философии, пусть даже и не касался ещё метафизики, но во всяком случае считался с идеями.

Есть такое понятие «русская тьма», которое ошибочно ассоциируется с необразованностью, т.е. отсутствием просвещения. Это в широко распространенной либерально-демократической традиции. Темнота – это не категория просвещения (недостаток образованности). Тьма – это метафизическое состояние, с образованностью мало связанное, поскольку тьмой окружены люди не только малообразованные, но и образованные, грамотные, сами «просвещенцы», те, кто несет, как им кажется, свет в темные массы.

Русская тьма иного свойства, она не может быть «просвещена» разумом, ибо рождена в адовых безднах бытия, откуда струится свет истины. Это дар видения и чувствования тьмы во всем, что разумный мир считает светом, и, наоборот, видение света там, где обычно видят мрак.

Кто носитель «русской тьмы»? Практически все русские гении и подвижники слова, мысли, звука, цвета, света, тени, молчания, скорби, поступка...

Белинский, несомненно, одаренный человек, близко подошел к пониманию этого страшного русского дара, с которым попытался вести отчаянную и безуспешную борьбу. Он клеймил ужаснувшую его русскую тьму в известных словах из письма к Гоголю:

«Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и неволе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение».

Ужас Белинского в том, что Гоголь встал на сторону тьмы. Белинский был наивным гуманистом, утопистом, рационалистом, и глубочайшую тьму Гоголя он не понял, точнее, не принял, испугался, и как черт убежал в свои «теории». Ибо русская тьма – это и есть свет, свет абсолютной истины, в мире так нечаянно и незаслуженно просиявший.

По поводу обмена шпионами. Любопытное уравнение: русский либерал=американский шпион.

Совместно с WarGonzo выпустили новый (третий по счету) тираж нашей карманной хрестоматии для бойца "Русская философия войны" в рамках издательского проекта "Открытого русского космоса".

Ежели Вы замполит и хотите такие хрестоматии для своих бойцов, пишите мне: @KorobovLatyncev (хрестоматии не для продажи, мы просто раздаем их).

PS. Общий тираж всех наших хрестоматий ("Русская философия войны" и "Русские образы будущего") на данный момент составил 5 тыс.экземпляров. Конечно, на всех наших военнослужащих даже в зоне СВО - этого количества крайне мало. Поэтому ежели кто-то вдруг хочет нас поддержать - тоже пишите мне или Глебу Эрвье в личку.

Всем #ОткрытыйРусскийКосмос !

«Живи Кант не в Кенигсберге, а в Сибири, он наверное понял бы, что пространство вовсе не феноменально, а насквозь онтологично. На Байкале он бы, вероятно, написал бы не трансцендентальную эстетику, а метафизику пространства. Эта метафизика могла бы стать для немцев ключом к понимаю России. Безумно мечтать о победе над страной, в которой есть Сибирь и Байкал».

Ф.А. Степун (1884-1965)

Читаю у С.Н. Булгакова (1918):

«Ещё недавно для нас так дико звучал поэтический вопль:

Исчезни в пространство, исчезни,
Россия, Россия моя!
(Андрей Белый)

А она на самом деле взяла да исчезла, и закопошились на её месте предательские "самостийности", нетопыри разные».

А сегодня мы могли бы написать следующее:

«Ещё недавно (30 лет назад) для нас так дико звучал поэтический вопль: "Воскресни в пространстве, воскресни, Россия, Россия моя". Точнее, такой:

Вижу: поднимается с колен моя Родина,
Яростно и гордо восстаёт моя Родина!
(Егор Летов)

А она на самом деле взяла да и воскресла, и неизбежный конец ждёт закопошившихся на её месте предательских "самостийностей", нетопырей разных».

Да будет так.

***

В этот четверг не дождёшься дождичка.
Скоро уже восход.
В небе над Курском алеет звёздочка,
В дальнюю даль зовёт.

- Сколько осталось? - Едва на донышке.
Держимся до утра.
В небе над Курском чернеет солнышко,
Чёрное, как дыра.

Небо исчерчено и прострелено
Дронами эф-пи-ви.
Поле под Курском светло и зелено,
Полюшко на крови.

Всё повторяется. Всё по классике
Сходится - и опять
Где-то под Курском воняет свастика.
Надо бы закопать.

(Август 2024 г.)

#стихи

Начало выше

О Русском мире и об Открытом русском космосе (2/2)

Наряду с концепцией «Русский мир» удачным мне представляется термин «Открытый русский космос», предложенный в 2022 году рядом молодых представителей донецкой интеллигенции (в реабилитированном значении последнего слова), по крайней мере частью (если не полностью) связанных с евразийским движением.

Да простят меня авторы термина, как кажется вкладывающие в термин более евразийский концепт равнозначного сожительства различных народностей, мне под Открытым русским космосом видится обозначение того же Русского мира, при этом более современное, более молодежное, а потому привлекательное для соответствующих поколений.

В именовании «Открытый русский космос» содержится и указание на открытость для всех народов исторической Руси, которые сегодня входят в Русский мир, и приглашение присоединиться, обращённое к единомышленным народам и сообществам по всему миру. В концепте «Русский мир» эта открытость подразумевается, но не именуется.

В отличие от «Евразии», термин «Открытый русский космос» подчёркивает русскоцентричность, то есть стержневое значение русского (в узком смысле славяно-русского) народа, культуры, истории, языка. Если «Евразия» намекает на производность России и на равноценное объединение её составляющих, то Открытый русский космос (как и Русский мир) семантически русскоцентричен, что является ключевым для сохранения нашей цивилизации. Русский народ, культура, язык — приглашают, зовут. Они безусловно открыты, но именно они являются объединяющим субъектом.

Наконец, «космос» придаёт устремление в будущее и ввысь, терминологически преодолевая ограничение одного только «упорства в традиции» сочетанием этого упорства «с дерзновенной мечтой и прогрессом», что является важной характеристикой Русского мира (см. цитату Холмогорова в предыдущем посте). И, опять же, терминологически это делает концепт современно привлекательным.

Не устану, при этом, подчёркивать: Открытый русский космос — это космос, утвердившийся на Православии и могущий сохраниться только в Православии. Православие в нём не навязывается, но должно открыто и принципиально проговариваться в качестве основы для полёта в этот самый космос. Африканская страна, присоединяющаяся к Открытому русскому космосу, вовсе не обязана принять Православие (хотя как священник не могу не сказать, что это для неё желательно и спасительно), но она вполне трезво и без отторжения будет осознавать, что присоединяется именно к православному миру (космосу). Полагаю, что теоретически здесь упомянутые африканцы будут и не против. Намного более охотно ведь присоединяешься к цивилизации, чья вера сильна.

Утрата веры (для Русского мира-космоса это православная вера), религии как общественного явления, по блестящему анализу Э.Тодда, ведёт, через два хода, к распаду общества и к нигилизму (об этом как-нибудь ещё напишу). Неосознание этой угрозы при рассуждении об Открытом русском космосе, придание ему исключительно секулярного значения, мне представляется серьёзной ошибкой.

Постскриптум ниже

Архиепископ Зеленоградский Владыка Савва (Тутунов) посвятил несколько постов концепту Открытого русского космоса:
https://t.iss.one/kartezianec/4708 (преамбула)
https://t.iss.one/kartezianec/4709 (1/2)
https://t.iss.one/kartezianec/4710 (2/2)
https://t.iss.one/kartezianec/4711 (PS)

Не во всем согласен с владыкой, однако мы с товарищами очень благодарны ему за инициированную дискуссию об Открытом русском космосе, она давно напрашивалась.

Пока что отцу Савве ответили:

- Егор Станиславович Холмогоров, который вполне оправдал ожидания, поскольку обратил внимание лишь на имя "Евразия", которое ему не нравится, пропустив собственно центральный концепт, т.е. Открытый русский космос.
- Социолог Евгения Жуковская (канал "Woman in Church"), однако о центральном концепте здесь тоже нет.
- мой товарищ, художник-военкор и философ Глеб Эрвье, который подробнее расписал наш концепт.

Позже сам отвечу подробнее. Пока же лишь скажу, что Открытый русский космос претендует на то чтобы стать интегральной парадигмой для нашего государства-цивилизации в эпоху агонизирующего западного глобализма. Такой парадигмой, которая не умаляет значения самобытности русской цивилизации, которая достаточно широка, чтобы непротиворечиво вобрать в себя всю русскую историю и не отрицать однобоко один из ее этапов в угоду другому, и которая поэтому вбирает в себя и концепцию Москва-Третий Рим / Катехон, и Туран как дом народов, и Византию, и Орду, которая уходит от устаревших и никого не (раз)убеждающих споров про право-лево, и которая имеет потенциал для плодотворного диалога между цивилизациями - такого диалога, который в конце концов уведет нас от столкновения цивилизаций к их симфонии и соработничеству на общее благо.

А еще, как сказал мне владыка Савва в личном общении, Открытый русский космос - это, как минимум, красиво!

Всем #ОткрытыйРусскийКосмос