Forwarded from Комиинформ
Forwarded from Павел Островский
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Великое исповедническое слово митрополита Феодосия Черкасского за единство Православной Церкви.
Воистину православный иерарх, ставящий Церковь Христову выше своей жизни!
Воистину православный иерарх, ставящий Церковь Христову выше своей жизни!
Forwarded from Со своей колокольни
Зачем выкладывать свой обед в соцсетях, если можно сразу на потолке?
В севильском соборе долгое время никто не обращал внимания на лепнину на потолке арки, соединяющей собор с ризницей. Ну, кружочки и кружочки где-то там высоко в полутьме, эка невидаль.
Однако профессор Севильского университета Хуан Клементе Родригес Эстевес разглядел, что потолок украшают реалистично выполненные блюда с разнообразной снедью. Земляника и баклажаны, устрицы и гребешки, персики и редиска, утка с лимоном, белка с гарниром из грецких орехов и заяц, а также горячая новинка - перцы прямиком из Нового Света.
И это, считает искусствовед, вовсе не значит, что все мысли духовенства были сосредоточены на еде. Скорее, это попытка в доступной и понятной каждому форме изобразить блага вечной жизни; указание на пищу как на один из аспектов католической идентичности; аллюзия на Евхаристию, как на пир, куда Господь созывает всех.
Мы привыкли к тому, что религиозная живопись много может рассказать о моде своей эпохи, но, кажется, нечасто архитектура проливает свет на какие-то аспекты социокультурный жизни в определенный период. Так, баклажаны указали на относительно мирное сосуществование с исламской и иудейской культурами.
С другой стороны, любопытное объяснение получило полное отсутствие оливкового масла, без которого трудно представить себе андалузскую кухню. Исключительно на нем, избегая свиного жира, готовили пищу правоверные иудеи. Возможно, епископ Балтасар Дель Рио, при котором был построен переход, сам из крестившихся евреев, не захотел бросать тень на свою благонадежность и приверженность христианской вере.
В самой середине арки - блюдо с хлебом. Оно - едва ли не единственное, которое не остаётся в тени, когда открываются огромные дубовые двери. Так подчёркнута его центральная роль в Евхаристии, а заодно, возможно, увековечена благотворительная инициатива епископа, который спас тысячи бедняков от смерти во время голода 1521 года раздачей бесплатной пшеницы из запасов церкви.
В общем, иногда информация, взятая с потолка, иногда оказывается вполне достоверной.
В севильском соборе долгое время никто не обращал внимания на лепнину на потолке арки, соединяющей собор с ризницей. Ну, кружочки и кружочки где-то там высоко в полутьме, эка невидаль.
Однако профессор Севильского университета Хуан Клементе Родригес Эстевес разглядел, что потолок украшают реалистично выполненные блюда с разнообразной снедью. Земляника и баклажаны, устрицы и гребешки, персики и редиска, утка с лимоном, белка с гарниром из грецких орехов и заяц, а также горячая новинка - перцы прямиком из Нового Света.
И это, считает искусствовед, вовсе не значит, что все мысли духовенства были сосредоточены на еде. Скорее, это попытка в доступной и понятной каждому форме изобразить блага вечной жизни; указание на пищу как на один из аспектов католической идентичности; аллюзия на Евхаристию, как на пир, куда Господь созывает всех.
Мы привыкли к тому, что религиозная живопись много может рассказать о моде своей эпохи, но, кажется, нечасто архитектура проливает свет на какие-то аспекты социокультурный жизни в определенный период. Так, баклажаны указали на относительно мирное сосуществование с исламской и иудейской культурами.
С другой стороны, любопытное объяснение получило полное отсутствие оливкового масла, без которого трудно представить себе андалузскую кухню. Исключительно на нем, избегая свиного жира, готовили пищу правоверные иудеи. Возможно, епископ Балтасар Дель Рио, при котором был построен переход, сам из крестившихся евреев, не захотел бросать тень на свою благонадежность и приверженность христианской вере.
В самой середине арки - блюдо с хлебом. Оно - едва ли не единственное, которое не остаётся в тени, когда открываются огромные дубовые двери. Так подчёркнута его центральная роль в Евхаристии, а заодно, возможно, увековечена благотворительная инициатива епископа, который спас тысячи бедняков от смерти во время голода 1521 года раздачей бесплатной пшеницы из запасов церкви.
В общем, иногда информация, взятая с потолка, иногда оказывается вполне достоверной.
Протоиерей Андрей Ткачев
Смерть еще не приходила — а кто из нас не знает ее горького вкуса?
Я хотел бы найти человека, который еще не умирал!
Наш внутренний опыт: вкус греха, вкус разлуки, вкус отчаяния — это все вкус смерти.
Это то, от чего вяжет во рту, как будто полынь жуешь.
Мы ее сердцем знаем — кто-то больше, кто-то меньше, но в смерти мы живем больше, чем в жизни.
Это мы жизнь не нюхали, это обоняния жизни мы не ощущали и не знаем, что такое жизнь — что такое смерть, мы знаем больше.
Человек измучен сам собой — ничем другим, просто себя, такого, какой он есть, терпеть у него сил больше нет.
Только для человека может быть так мучительно жить, когда он сам собой мучится, понимая, что должен быть другим.
Кто дал ему это понимание, где он это вычитал?! «Что ты мучаешься? — говорят ему. — Да живи себе!
Есть что есть? Есть. Есть что надеть? Есть. Чего страдать?»
Но так может жить кролик в клетке, обезьяна в зоопарке, но не человек. Ему вечно чего-то не хватает.
Почему-то иногда ему до боли умилительно смотреть на веселящихся детей, хохочущих на площадке, а иногда охватывает щемящая грусть…
Человек — нездешний житель. Ему потому и плохо здесь, что он для другой жизни создан.
В этой жизни он, по сути, оказался в наказание — умер и продолжает есть смерть большой ложкой, потому что все, чем мы питаемся — это прах, по которому змей ползает, везде оставляя следы своего живота.
А когда человеку надоедает это, достигает его ушей Божье слово, и он воскресает из мертвых.
Смерть еще не приходила — а кто из нас не знает ее горького вкуса?
Я хотел бы найти человека, который еще не умирал!
Наш внутренний опыт: вкус греха, вкус разлуки, вкус отчаяния — это все вкус смерти.
Это то, от чего вяжет во рту, как будто полынь жуешь.
Мы ее сердцем знаем — кто-то больше, кто-то меньше, но в смерти мы живем больше, чем в жизни.
Это мы жизнь не нюхали, это обоняния жизни мы не ощущали и не знаем, что такое жизнь — что такое смерть, мы знаем больше.
Человек измучен сам собой — ничем другим, просто себя, такого, какой он есть, терпеть у него сил больше нет.
Только для человека может быть так мучительно жить, когда он сам собой мучится, понимая, что должен быть другим.
Кто дал ему это понимание, где он это вычитал?! «Что ты мучаешься? — говорят ему. — Да живи себе!
Есть что есть? Есть. Есть что надеть? Есть. Чего страдать?»
Но так может жить кролик в клетке, обезьяна в зоопарке, но не человек. Ему вечно чего-то не хватает.
Почему-то иногда ему до боли умилительно смотреть на веселящихся детей, хохочущих на площадке, а иногда охватывает щемящая грусть…
Человек — нездешний житель. Ему потому и плохо здесь, что он для другой жизни создан.
В этой жизни он, по сути, оказался в наказание — умер и продолжает есть смерть большой ложкой, потому что все, чем мы питаемся — это прах, по которому змей ползает, везде оставляя следы своего живота.
А когда человеку надоедает это, достигает его ушей Божье слово, и он воскресает из мертвых.
Forwarded from Канал визионера
По настоящему глубоко питает не физическая пища, не впечатления, не желания, не мирской круговорот, а обращение внимания на себя, направление внимания внутрь себя, и внимание действительно напитывает.
И чем дольше ваше внимание пребывает внутри вас, тем более вы напитаны. И вы перестаёте нуждаться во внешнем внимании не тогда, когда у вас падает интерес к людям и их разговорам, а тогда, когда вы насыщены сами собой. И когда вы входите внутрь собственным вниманием, когда вы начинаете осознавать себя, это внимание не развеивается по ветру, не тратится на получение впечатлений – новых, новых, новых, но всех одинаковых – но оно начинает питать ваши тела, и вы становитесь наполненными, вы становитесь присутствующими, вы становитесь независимыми от внешнего внимания, ибо вы сыты, вы напитаны, и этот переворот позволяет вам быть в себе с удовольствием.
Многие и многие переживания и проживания становятся доступными вам, если вы перестаёте торопиться. Если вы будете настроены в долгую, вы начнёте наслаждаться её нюансами. Вы начнёте наслаждаться тем, что происходит здесь и сейчас, не ожидая какого-то конца, оставаясь в процессе, получая удовольствие от процесса.
Самоисследование – это величайшее исследование из доступных вам. Самоисследование, которое в итоге меняет вас, открывает перед вами множество приятного и неприятного. Но каждый раз, осознавая себя, познавая себя, раскрываясь для себя, вы открываете новое.
Вы узнаёте, что каждый день ваша энергия меняется, что существуют разные общие энергии – мест, времён года, дня и ночи, и те, которые приходят от Бога. Вы начинаете жить в этом процессе познания, вы начинаете питаться и от него.
Вы можете научиться тому, как с наслаждением проживать плохие состояния, понимая, что когда вы их принимаете, они начинают меняться, и наблюдая эти перемены, изучая закономерности и условия перемен и исследуя нюансы нюансов. И само по себе это исследование делает вашу жизнь богатейшей на переживания, на состояния, на опыт, на насыщенность и наполненность. И никакие походы в лес, в кино, в рестораны этого не заменят никогда, потому что внешнее никогда не заменяет внутреннее.
И когда ваш Свет Сознания обращён внутрь вас и вы начинаете ощущать все тонкие гаммы своих чувствований, ваша жизнь делается богаче, чем у любого самого изощрённого, самого извращённого богача; и когда вы умнеете и понимаете, что жить в моменте, осознавая его, осознавая себя, присутствуя в любом своём состоянии и видя, как оно меняется, – действительно прекрасно; и видя, как проворачивается колесо, вы познаёте, что жизнь в самопознании гораздо глубже, богаче и счастливее, чем любая жизнь вовне, и тогда Путь к Истине для вас делается лёгким. Да, он всё ещё труден, да, на нём испытания, да, существует цена, но оно стоит того, если вы научились жить внутри, и видеть, и познавать, и проживать полностью всё, что вам бы ни было дано.
И глубже этого в этом мире нет ничего...
Forwarded from Zvezdanews
В российском религиоведческом сообществе сатанизм определяют как новое религиозное движение, которое почитает сатану.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Посольство России в КНДР / Russian Embassy in the DPRK
ВИЗИТ АРХИЕПИСКОПА КОРЕЙСКОГО В ПХЕНЬЯН
조선대주교 평양방문
С 18 по 21 июля по приглашению Православного комитета Кореи с архипастырским визитом Пхеньян посетил Архиепископ Корейский Феофан.
Владыка прибыл в столицу КНДР впервые в текущем году во главе делегации, в состав которой вошли протоиерей о. Дионисий Казанцев, настоятель Храма Спаса Нерукотворного образа в с. Усово (Московская область), и С.Ю.Рудов, заместитель Председателя Всемирного русского народного собора.
Главным событием визита стало проведение 20 июля архиепископом Корейским Божественной литургии в Свято-Троицком храме, расположенном в районе Чонбэк столицы КНДР. За Литургией архиерею сослужили о. Дионисий, а также клирики пхеньянского храма: настоятель иерей Владимир Чан, диаконы Павел Пак и Георгий Юн. На богослужении присутствовал Посол России в КНДР А.И.Мацегора вместе с многочисленными дипломатами и сотрудниками Посольства.
По окончании богослужения по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла владыка Феофан за особый вклад в развитие духовных связей между Россией и КНДР вручил Послу России А.И.Мацегоре награду Русской Православной Церкви, Орден Святого благоверного великого князя Александра Невского 3-ей степени.
Помимо этого, владыка провел рабочую встречу с председателем Православного комитета Кореи Виктором Ю, в ходе которой состоялось обсуждение наиболее актуальных вопросов жизни Свято-Троицкого прихода.
Вечером того же дня архиепископ Феофан в сослужении духовенства Чонбэкского храма совершил панихиду на Советском мемориальном кладбище в столичном районе Садон, где покоится прах наших соотечественников, сыгравших ключевую роль при освобождении Кореи в 1945 году.
Православный комитет Кореи также подготовил для делегации обширную культурную программу в ходе её пребывания в Пхеньяне.
7월 18-21일 조선정교위원회의 초청에 의하여 조선대주교 페오판이 평양을 방문하였습니다.
대주교는 올해 처음으로 대표단단장으로
조선민주주의인민공화국 수도를 찾았습니다. 대표단성원들은 주승 신부이며 우쏘보마을(모스크바주)의 네루꼬뜨보르니식 스빠스사원 원장 지오니씨
까잔쩨브, 세계로씨야민족사원 부위원장 에스. 유. 루도브였습니다.
방문의 주요일정은 7월 20일 대주교가 조선민주주의인민공화국수도의 정백구역에 있는 성 뜨로이짜사원에서의 조선종교례배식을
진행하는것이였습니다. 그와 함께 신부 지오니씨, 평양사원의 승려들인 주임사제 울라지미르 장, 보제들인 빠벨 박과 게오르기 윤이
진행하였습니다. 례배에 조선민주주의인민공화국주재 로씨야대사 아. 이. 마쩨고라동지와 대사관의 많은 외교관, 직원들이 참가하였습니다.
례배식을 끝마치면서 대주교 페오판은 모스크바와 전루씨총주교 끼릴의 축복속에 로씨야와 조선민주주의인민공화국의 종교적관계를 발전시키는데
특별한 기여를 한 로씨야대사 아. 이. 마쩨고라동지에게 로씨야정교사원표창장과 대공작 알렉싼드르 넵스끼훈장 3급을 수여하였습니다.
또한 대주교는 조선정교위원회 위원장 윅또르 유동지와 실무상봉을 진행하면서 성 뜨로이짜교구생활의 가장 절박한 문제들을 토의하였습니다.
그날 저녁 대주교 페오판은 1945년 조선해방시기 주요역할을 한 우리 동표들의 유해가 안장되여있는 수도의 사동구역 쏘련렬사묘에서 정백사원
승려들과 함께 기도를 진행하였습니다.
조선정교위원회는 또한 대표단의 평양체류기간 대표단을 위한 폭넓은 문화일정을 준비하였습니다.
조선대주교 평양방문
С 18 по 21 июля по приглашению Православного комитета Кореи с архипастырским визитом Пхеньян посетил Архиепископ Корейский Феофан.
Владыка прибыл в столицу КНДР впервые в текущем году во главе делегации, в состав которой вошли протоиерей о. Дионисий Казанцев, настоятель Храма Спаса Нерукотворного образа в с. Усово (Московская область), и С.Ю.Рудов, заместитель Председателя Всемирного русского народного собора.
Главным событием визита стало проведение 20 июля архиепископом Корейским Божественной литургии в Свято-Троицком храме, расположенном в районе Чонбэк столицы КНДР. За Литургией архиерею сослужили о. Дионисий, а также клирики пхеньянского храма: настоятель иерей Владимир Чан, диаконы Павел Пак и Георгий Юн. На богослужении присутствовал Посол России в КНДР А.И.Мацегора вместе с многочисленными дипломатами и сотрудниками Посольства.
По окончании богослужения по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла владыка Феофан за особый вклад в развитие духовных связей между Россией и КНДР вручил Послу России А.И.Мацегоре награду Русской Православной Церкви, Орден Святого благоверного великого князя Александра Невского 3-ей степени.
Помимо этого, владыка провел рабочую встречу с председателем Православного комитета Кореи Виктором Ю, в ходе которой состоялось обсуждение наиболее актуальных вопросов жизни Свято-Троицкого прихода.
Вечером того же дня архиепископ Феофан в сослужении духовенства Чонбэкского храма совершил панихиду на Советском мемориальном кладбище в столичном районе Садон, где покоится прах наших соотечественников, сыгравших ключевую роль при освобождении Кореи в 1945 году.
Православный комитет Кореи также подготовил для делегации обширную культурную программу в ходе её пребывания в Пхеньяне.
7월 18-21일 조선정교위원회의 초청에 의하여 조선대주교 페오판이 평양을 방문하였습니다.
대주교는 올해 처음으로 대표단단장으로
조선민주주의인민공화국 수도를 찾았습니다. 대표단성원들은 주승 신부이며 우쏘보마을(모스크바주)의 네루꼬뜨보르니식 스빠스사원 원장 지오니씨
까잔쩨브, 세계로씨야민족사원 부위원장 에스. 유. 루도브였습니다.
방문의 주요일정은 7월 20일 대주교가 조선민주주의인민공화국수도의 정백구역에 있는 성 뜨로이짜사원에서의 조선종교례배식을
진행하는것이였습니다. 그와 함께 신부 지오니씨, 평양사원의 승려들인 주임사제 울라지미르 장, 보제들인 빠벨 박과 게오르기 윤이
진행하였습니다. 례배에 조선민주주의인민공화국주재 로씨야대사 아. 이. 마쩨고라동지와 대사관의 많은 외교관, 직원들이 참가하였습니다.
례배식을 끝마치면서 대주교 페오판은 모스크바와 전루씨총주교 끼릴의 축복속에 로씨야와 조선민주주의인민공화국의 종교적관계를 발전시키는데
특별한 기여를 한 로씨야대사 아. 이. 마쩨고라동지에게 로씨야정교사원표창장과 대공작 알렉싼드르 넵스끼훈장 3급을 수여하였습니다.
또한 대주교는 조선정교위원회 위원장 윅또르 유동지와 실무상봉을 진행하면서 성 뜨로이짜교구생활의 가장 절박한 문제들을 토의하였습니다.
그날 저녁 대주교 페오판은 1945년 조선해방시기 주요역할을 한 우리 동표들의 유해가 안장되여있는 수도의 사동구역 쏘련렬사묘에서 정백사원
승려들과 함께 기도를 진행하였습니다.
조선정교위원회는 또한 대표단의 평양체류기간 대표단을 위한 폭넓은 문화일정을 준비하였습니다.
Forwarded from Кукуруза Коми
Блогограммы 239. Что в чемоданчике у нового епископа?
Вот Коми край получил статус митрополии. Это событие не года. И даже не столетия — тысячелетия. Все ждут главного дня года — 14 сентября(выборы) , но главный день года и века оказался в другом…
Может, это просто формальность? Может, «ну и что?» - приедет очередной поп, наговорит известных истин. Призовёт покаяться, втихаря (как многое в Московской Патриархии) залезет в бухгалтерию епархии, скушает пригоршню валидола, шепотом скажет на ушко подвернувшемуся дьякону всё, что он думает, а потом с амвона будет… всё тоже. Может быть? Может. Запросто. Мы готовы.
Но может быть и по-другому. Это ведь смотря что он привезет в своей душе и в своих чемоданах. Если Книгу Правил и знакомство с канонами и церковным правом для десятков и сотен людей, которые живут в церковном бесправии и дремучести (не понимая ни прав, ни обязанностей, ни отчетности, и меры ответственности) — это одно. Если пригоршню медалек и грамот для «приближения-отдаления» своих-чужих — это другое. Если группу «командос» для наведения порядка — это третье, и совсем четвертое — если Дух Соборности, совещательности и с миром, и с клиром…
Так что же там в твоем «волшебном» чемоданчике, дорогой митрополит?
Вот Коми край получил статус митрополии. Это событие не года. И даже не столетия — тысячелетия. Все ждут главного дня года — 14 сентября(выборы) , но главный день года и века оказался в другом…
Может, это просто формальность? Может, «ну и что?» - приедет очередной поп, наговорит известных истин. Призовёт покаяться, втихаря (как многое в Московской Патриархии) залезет в бухгалтерию епархии, скушает пригоршню валидола, шепотом скажет на ушко подвернувшемуся дьякону всё, что он думает, а потом с амвона будет… всё тоже. Может быть? Может. Запросто. Мы готовы.
Но может быть и по-другому. Это ведь смотря что он привезет в своей душе и в своих чемоданах. Если Книгу Правил и знакомство с канонами и церковным правом для десятков и сотен людей, которые живут в церковном бесправии и дремучести (не понимая ни прав, ни обязанностей, ни отчетности, и меры ответственности) — это одно. Если пригоршню медалек и грамот для «приближения-отдаления» своих-чужих — это другое. Если группу «командос» для наведения порядка — это третье, и совсем четвертое — если Дух Соборности, совещательности и с миром, и с клиром…
Так что же там в твоем «волшебном» чемоданчике, дорогой митрополит?