Рош аШана и еврейские суеверия.
В Талмуде написано, что нужно построить «ограду» вокруг заповеди, чтобы не дай Б-г ее не нарушить.
תַּעֲשׂוּ סְיָיג לַתּוֹרָה
Например, если вы хотите не нарушить запрет зажигать огонь в Шаббат, то вы берете на себя запрет не касаться ничего, что может привести к нарушению – зажигалки, спичек и т.п.
Но дело в том, что иудаизм только с виду религия без суеверий. Они укоренились настолько, что для них как для заповедей мы тоже строим ограды, чтобы не дай Б-г их не нарушить.
Сглаз на иврите עַיִן הָרַע(дурной глаз). Дабы сказать «чтоб не сглазить» мы говорим בְּלִי עַיִן הָרָע(без дурного глаза). Оградой же вокруг суеверия выступает запрет упоминать «дурной глаз» в принципе. Поэтому особо «набожные» вместо «без дурного глаза» говорят בְּעַיִן טוֹבָה(с хорошим глазом). И тогда слово «дурной» даже не произносится. Как бы чего не вышло!
Некоторые пошли дальше, и принялись за Рош аШана. С одной стороны принято есть рыбу чтобы мы были «в голове, а не в хвосте». Но с другой—слово «рыба» דָּג, по звучанию слишком похоже на тревогу דְּאָגָה
А в Новый год никто не хочет призвать на себя тревогу. Нам и воздушных тревог хватает. А потому в таких семьях рыбу на стол в Рош аШана не подают.
Пострадали от суеверий даже орехи. Ведь гематрия(числовое значение) слова «орех» אֱגוֹז совпадает с гематрей слова «грех» חֵטְא. А кто хочет упоминать грех в день Суда?
В общем, пусть в новом году у вас будет много хорошего глаза и мало тревог и хорошая запись!
Шана Това!
В Талмуде написано, что нужно построить «ограду» вокруг заповеди, чтобы не дай Б-г ее не нарушить.
תַּעֲשׂוּ סְיָיג לַתּוֹרָה
Например, если вы хотите не нарушить запрет зажигать огонь в Шаббат, то вы берете на себя запрет не касаться ничего, что может привести к нарушению – зажигалки, спичек и т.п.
Но дело в том, что иудаизм только с виду религия без суеверий. Они укоренились настолько, что для них как для заповедей мы тоже строим ограды, чтобы не дай Б-г их не нарушить.
Сглаз на иврите עַיִן הָרַע(дурной глаз). Дабы сказать «чтоб не сглазить» мы говорим בְּלִי עַיִן הָרָע(без дурного глаза). Оградой же вокруг суеверия выступает запрет упоминать «дурной глаз» в принципе. Поэтому особо «набожные» вместо «без дурного глаза» говорят בְּעַיִן טוֹבָה(с хорошим глазом). И тогда слово «дурной» даже не произносится. Как бы чего не вышло!
Некоторые пошли дальше, и принялись за Рош аШана. С одной стороны принято есть рыбу чтобы мы были «в голове, а не в хвосте». Но с другой—слово «рыба» דָּג, по звучанию слишком похоже на тревогу דְּאָגָה
А в Новый год никто не хочет призвать на себя тревогу. Нам и воздушных тревог хватает. А потому в таких семьях рыбу на стол в Рош аШана не подают.
Пострадали от суеверий даже орехи. Ведь гематрия(числовое значение) слова «орех» אֱגוֹז совпадает с гематрей слова «грех» חֵטְא. А кто хочет упоминать грех в день Суда?
В общем, пусть в новом году у вас будет много хорошего глаза и мало тревог и хорошая запись!
Шана Това!
Forwarded from Нулевой Тесей
Вчера спорила с fellow-учёным, может ли наука быть личной. Я думаю, что нет, а он проектирует робо-протезы отцу, ветерану войны Судного дня. С другой стороны, за этот год я прочитала ~500 исследований о памяти, надежде и resilience. Почти все — статистика травмы и демография тревожности. Но иногда попадаются такие статьи, как эта: о снах израильтян после 7/10/2023.
В них (независимо от пола, возраста, города и степени затронутости войной) повторяются 3 глобальных сценария: крах мировоззрений, потеря самоопоры, страх за отношения с близкими. Участники исследования не знали о его цели: их просили пересказать не кошмар, а вообще любой сон. И всё же все собранные сны — об одном. Кстати, чем страшнее реальные события, тем менее символичны и более буквальны сюжеты снов.
18 из 242 снов приведены в статье: выложу их в комментариях вместе со своим (я приняла в этом исследовании личное участие), а вы можете добавить свой. Крепкий коллективный хибук всем, кто нашел себя в бинго на картинке.
עוד לא אבדה תקוותנו.
В них (независимо от пола, возраста, города и степени затронутости войной) повторяются 3 глобальных сценария: крах мировоззрений, потеря самоопоры, страх за отношения с близкими. Участники исследования не знали о его цели: их просили пересказать не кошмар, а вообще любой сон. И всё же все собранные сны — об одном. Кстати, чем страшнее реальные события, тем менее символичны и более буквальны сюжеты снов.
18 из 242 снов приведены в статье: выложу их в комментариях вместе со своим (я приняла в этом исследовании личное участие), а вы можете добавить свой. Крепкий коллективный хибук всем, кто нашел себя в бинго на картинке.
עוד לא אבדה תקוותנו.
Дервиш-просветитель
Есть словарный запас, но не знаете, как двигаться дальше? Вы уже освоили базовый иврит, но чувствуете, что застряли на месте? 🤔 Учиться самостоятельно или с преподавателем? 👨🏫👩🎓 Выбрать индивидуальные занятия или занятия в группе? А что, если не хочется…
Делаем добор в группу. Есть возможность заскочить в последний вагон
Пасы руками, стирающие столетия.
Это штукатурка водного резервуара древней Беер Шевы.
По какой то причине работники обмазывали стены известью вручную, оставляя пальцами глубокие борозды. Они здесь с 701 года до нашей эры. До того как пришли ассирийцы и все разрушили.
Сегодня спустя 2700 лет можно погрузить в них пальцы и совершить то же движение рукой вдоль стены.
Когда делаешь это, возникает ощущение, что прикоснулся к другому человеку сквозь века.
Это штукатурка водного резервуара древней Беер Шевы.
По какой то причине работники обмазывали стены известью вручную, оставляя пальцами глубокие борозды. Они здесь с 701 года до нашей эры. До того как пришли ассирийцы и все разрушили.
Сегодня спустя 2700 лет можно погрузить в них пальцы и совершить то же движение рукой вдоль стены.
Когда делаешь это, возникает ощущение, что прикоснулся к другому человеку сквозь века.
Об Азазеле, суде Божьем и суде человеческом.
В Торе, в книге Ваикра Азезэль упоминается в контексте очистительного ритуала на праздник Йом Киппур:
״וְנָתַן אַהֲרֹן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גּוֹרָלוֹת גּוֹרָל אֶחָד לַיהוָה וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל״
״И бросит Аарон жребий о двух козлах. Жребий(судьба) одного Богу, а другого Азазэлю״
С одной стороны можно рассматривать Азазэль как топоним – название горы, с которой сбросят одного из козликов. Кстати, что интересно, само имя עֲזָאזֵל может расшифровываться как «козлик закончился»(как личность 🤦🏼♂️), или «козлик ушел».
С другой стороны, в книге Зоар можно прочесть историю о двух ангелах, который звали Аза и Азаэль. Им жутко не понравилась идея Бога создать человека. Почему? Потому что они были существами четырехмерными и видели будущее человека. А Адам в будущем, как мы, сильных задним умом и чтением священных текстов, знаем, должен согрешить со своей женой. Бог же сказал им: если вы спуститесь в материальный мир, и испытаете на себе силу злого начала (Фрейд называл это id-оно), вы будете вести себя гораздо хуже. Не успели они долететь до Земли, как уже положили глаз на дев земных. Аза потом раскаялся, а Азаэль стал для людей чем-то вроде Прометея курильщика: научил женщин пользоваться косметикой, а мужчин – создавать оружие. Богу это конечно жутко не понравилось, и он наказал Азаэля то ли подвесив его вверх тормашками между небом и землей, то ли заточив в пещеру (источники рознятся), а главное добавив к его имени букву «зайн». Во-первых с тех пор он стал называться Азазель, во-вторых и поныне добавление буквы «зайн» не несет никакой хорошей коннотации.
В современном иврите люди посылают друг друга к Азазэлю, как люди на русском говорят «иди к черту». Именно так отреагировал великий поэт Хаим Нахман Биалик на замечание какого-то пацана в Тель-Авиве, что, мол, негоже беседовать с другом на идише в святой земле. Тогда с ивритом было строго, и Биалику пришлось отвечать за свои слова в суде. Поэт хорошо помнил, что это еще и топоним, а потому его защитная речь выглядела так:
«Возможно слово было грубоватым, если бы вы услышали ее на рынке, но согласно точному и настоящему его толкованию это просто название горы в пустыне, недалеко от Иерусалима. 2-3 часа пешком от города. И место это, весьма достойно, чтобы этот парень его посетил.»
Под конец можно еще вспомнить Булгакова, но мы не будем.
Всем хорошей записи.
В Торе, в книге Ваикра Азезэль упоминается в контексте очистительного ритуала на праздник Йом Киппур:
״וְנָתַן אַהֲרֹן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גּוֹרָלוֹת גּוֹרָל אֶחָד לַיהוָה וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל״
״И бросит Аарон жребий о двух козлах. Жребий(судьба) одного Богу, а другого Азазэлю״
С одной стороны можно рассматривать Азазэль как топоним – название горы, с которой сбросят одного из козликов. Кстати, что интересно, само имя עֲזָאזֵל может расшифровываться как «козлик закончился»(как личность 🤦🏼♂️), или «козлик ушел».
С другой стороны, в книге Зоар можно прочесть историю о двух ангелах, который звали Аза и Азаэль. Им жутко не понравилась идея Бога создать человека. Почему? Потому что они были существами четырехмерными и видели будущее человека. А Адам в будущем, как мы, сильных задним умом и чтением священных текстов, знаем, должен согрешить со своей женой. Бог же сказал им: если вы спуститесь в материальный мир, и испытаете на себе силу злого начала (Фрейд называл это id-оно), вы будете вести себя гораздо хуже. Не успели они долететь до Земли, как уже положили глаз на дев земных. Аза потом раскаялся, а Азаэль стал для людей чем-то вроде Прометея курильщика: научил женщин пользоваться косметикой, а мужчин – создавать оружие. Богу это конечно жутко не понравилось, и он наказал Азаэля то ли подвесив его вверх тормашками между небом и землей, то ли заточив в пещеру (источники рознятся), а главное добавив к его имени букву «зайн». Во-первых с тех пор он стал называться Азазель, во-вторых и поныне добавление буквы «зайн» не несет никакой хорошей коннотации.
В современном иврите люди посылают друг друга к Азазэлю, как люди на русском говорят «иди к черту». Именно так отреагировал великий поэт Хаим Нахман Биалик на замечание какого-то пацана в Тель-Авиве, что, мол, негоже беседовать с другом на идише в святой земле. Тогда с ивритом было строго, и Биалику пришлось отвечать за свои слова в суде. Поэт хорошо помнил, что это еще и топоним, а потому его защитная речь выглядела так:
«Возможно слово было грубоватым, если бы вы услышали ее на рынке, но согласно точному и настоящему его толкованию это просто название горы в пустыне, недалеко от Иерусалима. 2-3 часа пешком от города. И место это, весьма достойно, чтобы этот парень его посетил.»
Под конец можно еще вспомнить Булгакова, но мы не будем.
Всем хорошей записи.
Футбол, умственная ограниченность, и знаки солидарности.
Когда-то у меня был аргентинский преподаватель курса по умственной ограниченности по имени Марселло.
Как-то Марселло сказал, что он очень напряжен, потому что сегодня сборная Аргентины играет против сборной Бразилии.
-- Понимаешь, Аргенитина и Бразилия в футболе это как Израиль и Хезбола в жизни,-- объяснял мне Марселло.
Примерно так же друг друга не терпят в Израиле фанаты спортивного клуба Апоэль, фанатов спортивного клуба Маккаби. Когда я преподавал в школе в младших классах, учебные принадлежности мальчиков как правило были либо красными (цвета Апоэль), либо желтыми (цвета Макаби).
Трогать вещи не твоего цвета среди них считалось מוּקְצֶה מֵחֲמַת מִיאוּס
Так называются вещи, которых нельзя касаться в шаббат, потому как Бог создал этот святой день не для того, чтобы ты трогал всякую мерзкую каку.
«Эти мальчики потом вырастают, и возможно только поэтому не переходят в больничную кассу Маккаби»,-- решили маркетологи больничной кассы Маккаби. Что ж, давайте выпустим карту больничной кассы Маккаби в красных цветах Апоэля.
«Но там же все равно будет слово «Маккаби»,-- наверняка сказал кто-то на том брейнсторминге, где я хотел бы быть мухой на стене, чтоб понять как они к этому пришли.
«Так давайте напишем его как «М----и»! Кто надо поймет, а кого бесит – теперь не будет».
В общем, встречайте, красная карта больничной кассы Маккаби без слова «Маккаби».
Кстати, цвет рубашек футбольной команды Маккаби Тель Авив стал желтым в 1942 году, в знак солидарности с евреями, которых нацисты в Европе заставляли носить желтый маген Давид на одежде, но это совсем другая история…
Когда-то у меня был аргентинский преподаватель курса по умственной ограниченности по имени Марселло.
Как-то Марселло сказал, что он очень напряжен, потому что сегодня сборная Аргентины играет против сборной Бразилии.
-- Понимаешь, Аргенитина и Бразилия в футболе это как Израиль и Хезбола в жизни,-- объяснял мне Марселло.
Примерно так же друг друга не терпят в Израиле фанаты спортивного клуба Апоэль, фанатов спортивного клуба Маккаби. Когда я преподавал в школе в младших классах, учебные принадлежности мальчиков как правило были либо красными (цвета Апоэль), либо желтыми (цвета Макаби).
Трогать вещи не твоего цвета среди них считалось מוּקְצֶה מֵחֲמַת מִיאוּס
Так называются вещи, которых нельзя касаться в шаббат, потому как Бог создал этот святой день не для того, чтобы ты трогал всякую мерзкую каку.
«Эти мальчики потом вырастают, и возможно только поэтому не переходят в больничную кассу Маккаби»,-- решили маркетологи больничной кассы Маккаби. Что ж, давайте выпустим карту больничной кассы Маккаби в красных цветах Апоэля.
«Но там же все равно будет слово «Маккаби»,-- наверняка сказал кто-то на том брейнсторминге, где я хотел бы быть мухой на стене, чтоб понять как они к этому пришли.
«Так давайте напишем его как «М----и»! Кто надо поймет, а кого бесит – теперь не будет».
В общем, встречайте, красная карта больничной кассы Маккаби без слова «Маккаби».
Кстати, цвет рубашек футбольной команды Маккаби Тель Авив стал желтым в 1942 году, в знак солидарности с евреями, которых нацисты в Европе заставляли носить желтый маген Давид на одежде, но это совсем другая история…
Очень по-израильски, очень грустно.
Во всех израильских школах в 3-ем классе дети читают сказку Шела Сильверстайна “Щедрое дерево” о самопожертвовании. Там дерево дарит ребенку плоды чтобы ему было вкусно, потом своих ветки и ствол чтобы он построил дом когда он вырос. А в конце служит этому же человеку в старости пеньком для посидеть и отдохнуть. На иврите сказка называется הָעֵץ הַנָּדִיב.
Иллюстратор-каррикатурист Ури Финк нарисовал маленького Срулика, символ Израиля в каррикатуре с 50-х годов, обнимающего большой дуб, эмблему бригады Голани, которая сейчас воюет на севере и несет потери. Это в их столовую на днях прилетел дрон.
Боже, храни в целости ветки и листочки этого щедрого дерева.
Во всех израильских школах в 3-ем классе дети читают сказку Шела Сильверстайна “Щедрое дерево” о самопожертвовании. Там дерево дарит ребенку плоды чтобы ему было вкусно, потом своих ветки и ствол чтобы он построил дом когда он вырос. А в конце служит этому же человеку в старости пеньком для посидеть и отдохнуть. На иврите сказка называется הָעֵץ הַנָּדִיב.
Иллюстратор-каррикатурист Ури Финк нарисовал маленького Срулика, символ Израиля в каррикатуре с 50-х годов, обнимающего большой дуб, эмблему бригады Голани, которая сейчас воюет на севере и несет потери. Это в их столовую на днях прилетел дрон.
Боже, храни в целости ветки и листочки этого щедрого дерева.
Durex, Суккот и слова двойного назначения.
Сверху на картинке написано – «что значит «почему вы повесили тут картинку этрога»?»
Я могу объяснить. Я подсяду?))
В этот праздник надо взять четыре вида (מִינִים) растений: без вкуса и запаха (ива), без вкуса но с запахом (мирт), со вкусом но без запаха (финиковая пальма), со вкусом и запахом (этрог-цитрон).
Слово מִין это не только вид\род, но и пол (тот который на английский переводится как sex).
А дальше ответ в рекламе : внизу написано – «потому что из 4 видов (оно же сексов), наш любимый тот, который со вкусом и запахом»
В общем, с праздником всех причастных!
Сверху на картинке написано – «что значит «почему вы повесили тут картинку этрога»?»
Я могу объяснить. Я подсяду?))
В этот праздник надо взять четыре вида (מִינִים) растений: без вкуса и запаха (ива), без вкуса но с запахом (мирт), со вкусом но без запаха (финиковая пальма), со вкусом и запахом (этрог-цитрон).
Слово מִין это не только вид\род, но и пол (тот который на английский переводится как sex).
А дальше ответ в рекламе : внизу написано – «потому что из 4 видов (оно же сексов), наш любимый тот, который со вкусом и запахом»
В общем, с праздником всех причастных!
Самурай познавший дзен, стреляет не целясь.
Мэир Кремьоль услышал шум в кустах и думая, что это дружани из его отделения наконец-то принесли воду, закричал:
--Ну подходите уже, йа-джам’а!
Из кустов раздалось:
-- Hello, boys!—с тяжелым арабским акцентом.
Мэир выстрелил в кусты, его друг бросил гранату в кусты.
Подойдя к кусту они увидели, что там лежит человек в европейском костюме и в куфие. При нем был пистолет с рукояткой из слоновой кости и много важных документов.
Так был ликвидирован 8 апреля 1948 года Абделькадр аль Хусейни, полевой коммандир арабских банд, уже полгода блокировавших въезд в Иерусалим, дядя Ясира Арафата.
Самурай, познавший дзен, никогда не целится, а потому всегда попадает в цель. Это я к тому, что израильская армия умеет убивать больших шишек случайно.
Ни на что не намекаю,
хаг Суккот Самеах!
Мэир Кремьоль услышал шум в кустах и думая, что это дружани из его отделения наконец-то принесли воду, закричал:
--Ну подходите уже, йа-джам’а!
Из кустов раздалось:
-- Hello, boys!—с тяжелым арабским акцентом.
Мэир выстрелил в кусты, его друг бросил гранату в кусты.
Подойдя к кусту они увидели, что там лежит человек в европейском костюме и в куфие. При нем был пистолет с рукояткой из слоновой кости и много важных документов.
Так был ликвидирован 8 апреля 1948 года Абделькадр аль Хусейни, полевой коммандир арабских банд, уже полгода блокировавших въезд в Иерусалим, дядя Ясира Арафата.
Самурай, познавший дзен, никогда не целится, а потому всегда попадает в цель. Это я к тому, что израильская армия умеет убивать больших шишек случайно.
Ни на что не намекаю,
хаг Суккот Самеах!
Новые интересные факты о Дюне.
Прежде чем Дюну Френка Герберта опубликовали, он получил более 20 отказов. Издателям книга казалась слишком большой и сложной.
В итоге книгу опубликовало издательство, которое специализировалось на печати инструкций по ремонту автомобилей.
А еще Герберт изучал грибы, в том числе, принимая их внутрь не калорийсности ради и не сытости для. Поэтому галлюциногенная «пряность» в книге это возможно отсылка к спорам всяких интересных грибов.
А еще грибы интересовали Герберта как разлагатели вещества на молекулярном уровне. Это такой экологический термин, я только что о нем узнал. Черви же в экосистеме ускоряют процесс разложения.
Тогда получается, что у Гербрета есть черви, которые создают разлагателей и тоже являются частью уникальной экосистемы.
Кстати, что интересно, в серии книг Дюна Аракис превращается из пустыни в зеленый сад, а потом обратно, чтобы сохранить уникальную экосистему планеты.
Тот же процесс произошел в штате Орегон. Мы точно знаем, что этот процесс тщательно исследовал Герберт в 50-х. Там боролись с большой дюной длиной 60 км, которая еще и пыталась мигрировать. Начали сажать специальную траву, чтобы этот песок держать и предпринимать еще много всякого.
Сегодня же для сохранить биоразнообразие в этом регионе обратно удаляют растения, которые сажали, для уничтожить дюну.
Это очень напомнило мне историю с израильским болотом Хула, которое мы браво осушили в 50-е а в 90-е обратно частично заболотили чтобы сохранить уникальную экосистему.
А еще, Дэвид Линч, когда подбирал каст для своей Дюны в 80-х хотел актера по имени Патрик Стюарт, но не того, который сыграет потом капитана Пикара в Стартреке. Это было просто совпадением.
Сам же Стюарт, когда ему представили солиста группы Police Стинга, который играл Фейд Рауту, был настолько далек от мира музыки, что был уверен, что Стинг просто полицейский, который иногда музицирует с друзьями.
Фильм Линча тоже казался непростым, поэтому в фойе кинотеатров зрителям вместе с билетами давали глоссарий, чтобы они пытались в темноте кинозала прочесть кто такой этот ваш Муад-Диб.
А еще Герберт был ярым антикоммунистом, как и его кузен по маме сенатор Джозеф Маккарти. Такие дела.
Прежде чем Дюну Френка Герберта опубликовали, он получил более 20 отказов. Издателям книга казалась слишком большой и сложной.
В итоге книгу опубликовало издательство, которое специализировалось на печати инструкций по ремонту автомобилей.
А еще Герберт изучал грибы, в том числе, принимая их внутрь не калорийсности ради и не сытости для. Поэтому галлюциногенная «пряность» в книге это возможно отсылка к спорам всяких интересных грибов.
А еще грибы интересовали Герберта как разлагатели вещества на молекулярном уровне. Это такой экологический термин, я только что о нем узнал. Черви же в экосистеме ускоряют процесс разложения.
Тогда получается, что у Гербрета есть черви, которые создают разлагателей и тоже являются частью уникальной экосистемы.
Кстати, что интересно, в серии книг Дюна Аракис превращается из пустыни в зеленый сад, а потом обратно, чтобы сохранить уникальную экосистему планеты.
Тот же процесс произошел в штате Орегон. Мы точно знаем, что этот процесс тщательно исследовал Герберт в 50-х. Там боролись с большой дюной длиной 60 км, которая еще и пыталась мигрировать. Начали сажать специальную траву, чтобы этот песок держать и предпринимать еще много всякого.
Сегодня же для сохранить биоразнообразие в этом регионе обратно удаляют растения, которые сажали, для уничтожить дюну.
Это очень напомнило мне историю с израильским болотом Хула, которое мы браво осушили в 50-е а в 90-е обратно частично заболотили чтобы сохранить уникальную экосистему.
А еще, Дэвид Линч, когда подбирал каст для своей Дюны в 80-х хотел актера по имени Патрик Стюарт, но не того, который сыграет потом капитана Пикара в Стартреке. Это было просто совпадением.
Сам же Стюарт, когда ему представили солиста группы Police Стинга, который играл Фейд Рауту, был настолько далек от мира музыки, что был уверен, что Стинг просто полицейский, который иногда музицирует с друзьями.
Фильм Линча тоже казался непростым, поэтому в фойе кинотеатров зрителям вместе с билетами давали глоссарий, чтобы они пытались в темноте кинозала прочесть кто такой этот ваш Муад-Диб.
А еще Герберт был ярым антикоммунистом, как и его кузен по маме сенатор Джозеф Маккарти. Такие дела.
Вандализм и бельгийской консул.
После 1917 года дела у греческой православной церкви в подмандатной Палестине пошли неочень. Паломники из России стали приезжать все реже. Греки влезли в долги, и начали распродавать земли.
Так в Иерусалиме появились районы Рехавия и Тальбия. Продавать эти земли подрядился православный араб Константин Саламэ, на чем и сколотил состояние. На центральной площади в районе Тальбия он построил себе виллу с мини-зоопарком и еще несколько домов под сдачу. Кстати, это была первая в подмандатной Палестине площадь с круговым движением.
Когда в 1948 году по улицам Тальбии начали ездить автомобили Аганы, и призывать арабское население покинуть дома как бы чего не вышло, Саламэ логично предположил, что если он покинет дом, то не получит от Израиля никакой компенсации. А потому он подсуетился, и быстро сдал виллу бельгийскому консулу. И только после этого покинул страну. Таким образом его дом не был национализирован после создания государства Израиль.
Это позволило Саламэ в 1981 году потребовать компенсацию от государства Израиль, и спустя 20 лет получить деньги. К этому моменту Саламэ исполнилось 99.
Казалось бы, все довольны, и на этом историю можно было бы закончить, но тут заартачился… бельгийский консул, который жил в этом доме.
Какое-то время он даже не платил аренду, потому как «вы евреи зато с другими арабами не порядочно обошлись, вот поэтому я отсюда не съеду, вот почему». Серьезно, это был уровень аргументации Бельгии.
Дело уладили и бельгийцы стали платить аренду и даже обязались регулярно сдавать в химчистку старые ковры Константина Саламэ.
Мы тут на днях отправили Синвара на концерт Кобзона, а значит скоро на столбиках ворот виллы бельгийского консула появится надпись REMEMBER KONGO, которую неизвестные активисты делают баллончиком каждый раз, когда Бельгия обвиняет Израиль в апартеиде.
После 1917 года дела у греческой православной церкви в подмандатной Палестине пошли неочень. Паломники из России стали приезжать все реже. Греки влезли в долги, и начали распродавать земли.
Так в Иерусалиме появились районы Рехавия и Тальбия. Продавать эти земли подрядился православный араб Константин Саламэ, на чем и сколотил состояние. На центральной площади в районе Тальбия он построил себе виллу с мини-зоопарком и еще несколько домов под сдачу. Кстати, это была первая в подмандатной Палестине площадь с круговым движением.
Когда в 1948 году по улицам Тальбии начали ездить автомобили Аганы, и призывать арабское население покинуть дома как бы чего не вышло, Саламэ логично предположил, что если он покинет дом, то не получит от Израиля никакой компенсации. А потому он подсуетился, и быстро сдал виллу бельгийскому консулу. И только после этого покинул страну. Таким образом его дом не был национализирован после создания государства Израиль.
Это позволило Саламэ в 1981 году потребовать компенсацию от государства Израиль, и спустя 20 лет получить деньги. К этому моменту Саламэ исполнилось 99.
Казалось бы, все довольны, и на этом историю можно было бы закончить, но тут заартачился… бельгийский консул, который жил в этом доме.
Какое-то время он даже не платил аренду, потому как «вы евреи зато с другими арабами не порядочно обошлись, вот поэтому я отсюда не съеду, вот почему». Серьезно, это был уровень аргументации Бельгии.
Дело уладили и бельгийцы стали платить аренду и даже обязались регулярно сдавать в химчистку старые ковры Константина Саламэ.
Мы тут на днях отправили Синвара на концерт Кобзона, а значит скоро на столбиках ворот виллы бельгийского консула появится надпись REMEMBER KONGO, которую неизвестные активисты делают баллончиком каждый раз, когда Бельгия обвиняет Израиль в апартеиде.
Краткая история израильского 3-D моделирования.
В 19-м веке Конрад Шик делал деревянные модели разных мест в Старом городе.
Милого немца, который со всеми дружил арабы пустили ходить по подземельям и ковыряться в земле на Храмовой горе как у себя дома. Потому что турки попросили. Хотели деревянную модель Храмовой горы на всемирной выставке в столице Австро-Венгерской империи представить.
Археолог Михаэль Ави-Йона родился в той самой Австро-венгерской империи в 1904 году. Во Львове. Ему тоже нравилось собирать модели Иерусалима. Его модель города периода Второго Храма площадью 2000 квадратных метров сегодня находится в музее Израиля.
По идее археологи знают, что можно найти под землей, еще даже не начав раскопки. Так решили члены организации Эцель в 1948 году, когда искали куда лучше заложить динамит в стенах Старого города в Иерусалиме. Это была последняя до 1967 года попытка отвоевать у иорданцев Старый город.
Михаэль Ави-Йона указал на место, где по его мнению в стене должны быть пустоты. Бойца Эцеля заложили динамитный конус недалеко от Сионских ворот за считанные часы до вступления в силу перемирия ранним утром 17 июля 1948 года. Прозвучал мощный взрыв, в небо поднялся столб света… но в стене не было даже трещинки.
Видимо Михаэль Ави-Йона ошибся с пустотами. Также как он ошибся, полагая, что 2000 лет назад в Иерусалиме был ипподром. Его убрали с модели города в Музее Израиля. Впрочем, что там было на самом деле мы тоже пока не знаем. Пока там находится плоская плита, напоминающая военный аэродром, который тоже вряд ли был в античном Иерусалиме.
Надеюсь, у нас есть хорошая карта искусственных подземных пустот в Южном Ливане.
P.s.
На фото модель Шика(обратите внимание, что на тот момент купол еще не позолотили) модель Михаэля Ави-Йоны и памятное место попытки подрыва, недалеко от Сионских ворот.
В 19-м веке Конрад Шик делал деревянные модели разных мест в Старом городе.
Милого немца, который со всеми дружил арабы пустили ходить по подземельям и ковыряться в земле на Храмовой горе как у себя дома. Потому что турки попросили. Хотели деревянную модель Храмовой горы на всемирной выставке в столице Австро-Венгерской империи представить.
Археолог Михаэль Ави-Йона родился в той самой Австро-венгерской империи в 1904 году. Во Львове. Ему тоже нравилось собирать модели Иерусалима. Его модель города периода Второго Храма площадью 2000 квадратных метров сегодня находится в музее Израиля.
По идее археологи знают, что можно найти под землей, еще даже не начав раскопки. Так решили члены организации Эцель в 1948 году, когда искали куда лучше заложить динамит в стенах Старого города в Иерусалиме. Это была последняя до 1967 года попытка отвоевать у иорданцев Старый город.
Михаэль Ави-Йона указал на место, где по его мнению в стене должны быть пустоты. Бойца Эцеля заложили динамитный конус недалеко от Сионских ворот за считанные часы до вступления в силу перемирия ранним утром 17 июля 1948 года. Прозвучал мощный взрыв, в небо поднялся столб света… но в стене не было даже трещинки.
Видимо Михаэль Ави-Йона ошибся с пустотами. Также как он ошибся, полагая, что 2000 лет назад в Иерусалиме был ипподром. Его убрали с модели города в Музее Израиля. Впрочем, что там было на самом деле мы тоже пока не знаем. Пока там находится плоская плита, напоминающая военный аэродром, который тоже вряд ли был в античном Иерусалиме.
Надеюсь, у нас есть хорошая карта искусственных подземных пустот в Южном Ливане.
P.s.
На фото модель Шика(обратите внимание, что на тот момент купол еще не позолотили) модель Михаэля Ави-Йоны и памятное место попытки подрыва, недалеко от Сионских ворот.
Напоминаю, что у меня есть канал, где я либо цитирую, либо пишу о том, что читаю.
Forwarded from Эрос и логос
Книги о лисах-оборотнях.
Впервые я встретился с этими персонажами китайской и японской мифологии у Пелевина в «Священной книге оборотня». Как всегда у Пелевина начало— очень бойкое городское фентези, а конец—размышления человека живущего в Тайланде на тему «кому на руси жить хорошо». По прежнему классика, и читается лучше чем многие из его книг, написанных в последние 10 лет.
Пару лет назад я прочел шикарную Анну Коростелеву «Цвет корицы, аромат сливы». Хочу когда вырасти писать как она—тонкое чувство юмора, неторопливый сюжет, который в какой то момент становится не так уж важен. Горячо рекомендую.
Сегодня закончил читать «Лисьи броды» Анны Старобинец. Тоже городское фентези. Чтение увлекает. Острый сюжет, за которым интересно следить, но в силу того, что действие происходит в советской Сибири в 1945 году местами кажется что это сериал «Ликвидация» в сеттинге русско-китайской границы.
В общем в подборке классика, шедевр и попса с такими острыми поворотами сюжета, так что не оторваться.
Впервые я встретился с этими персонажами китайской и японской мифологии у Пелевина в «Священной книге оборотня». Как всегда у Пелевина начало— очень бойкое городское фентези, а конец—размышления человека живущего в Тайланде на тему «кому на руси жить хорошо». По прежнему классика, и читается лучше чем многие из его книг, написанных в последние 10 лет.
Пару лет назад я прочел шикарную Анну Коростелеву «Цвет корицы, аромат сливы». Хочу когда вырасти писать как она—тонкое чувство юмора, неторопливый сюжет, который в какой то момент становится не так уж важен. Горячо рекомендую.
Сегодня закончил читать «Лисьи броды» Анны Старобинец. Тоже городское фентези. Чтение увлекает. Острый сюжет, за которым интересно следить, но в силу того, что действие происходит в советской Сибири в 1945 году местами кажется что это сериал «Ликвидация» в сеттинге русско-китайской границы.
В общем в подборке классика, шедевр и попса с такими острыми поворотами сюжета, так что не оторваться.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Встречайте, Лего-фауда на реальных событиях!