Дервиш-просветитель pinned «Буду рассказывать интересное в интересной компании. Жду всех в Иерусалиме https://fb.me/e/31YuKR8YY»
Талит как символ морального релятивизма.
Талит занимает в ивритской фразеологии особое место. В Торе написано:
וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם, וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת
«делайте кисточки на краях одежды, в грядущих поколениях с голубыми нитями на каждой кисточке.» Числа 15:38
Так вот, одежда к краям которой привязываются кисточки с голубыми нитями, она белая с двумя синими полосами (привет, национальный флаг – да именно поэтому он так выглядит) называется «талит». Дальше о нем.
Бунтарь Корах (согласно мидрашу), пытаясь оспорить лидерство Моше и институт первосвященства задает вопрос: Талит, который весь синий все равно должен иметь синюю полосу? Имелось в виду, что среди избранного народа должен быть кто-то еще более избранный?
Эта фраза הַטַּלִּית שֶׁכֻּלָּהּ תְּכֵלֶת (талит, который весь синий) стала поговоркой, означающей фразу «не все так однозначно».
Типа, да, она не права, но и он, знаешь ли, не טַּלִּית שֶׁכֻּלָּהּ תְּכֵלֶת (не талит, который весь синий).
Другая поговорка с талитом взята из трактата Бава Мэциа в талмуде. Там описывается ситуация, когда два человека нашли талит одновременно, и держатся за него с разных концов. При этом каждый говорит: весь талит мой. Ситуация, прямо скажем, не из легких. Так вот фраза שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּטַלִּית ( двое держатся за талит) символизирует патовую ситуацию, где у каждого своя правда.
А там, где «своя правда», уже «не все так однозначно».
Следующий пост надо теперь писать про «а где вы были 8 лет?». Наверное, он будет связан с противостоянием между новыми репатриантами и старожилами. А «старожил», кстати, на иврите ותיק «ватик». Совпадение?
Талит занимает в ивритской фразеологии особое место. В Торе написано:
וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם, וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת
«делайте кисточки на краях одежды, в грядущих поколениях с голубыми нитями на каждой кисточке.» Числа 15:38
Так вот, одежда к краям которой привязываются кисточки с голубыми нитями, она белая с двумя синими полосами (привет, национальный флаг – да именно поэтому он так выглядит) называется «талит». Дальше о нем.
Бунтарь Корах (согласно мидрашу), пытаясь оспорить лидерство Моше и институт первосвященства задает вопрос: Талит, который весь синий все равно должен иметь синюю полосу? Имелось в виду, что среди избранного народа должен быть кто-то еще более избранный?
Эта фраза הַטַּלִּית שֶׁכֻּלָּהּ תְּכֵלֶת (талит, который весь синий) стала поговоркой, означающей фразу «не все так однозначно».
Типа, да, она не права, но и он, знаешь ли, не טַּלִּית שֶׁכֻּלָּהּ תְּכֵלֶת (не талит, который весь синий).
Другая поговорка с талитом взята из трактата Бава Мэциа в талмуде. Там описывается ситуация, когда два человека нашли талит одновременно, и держатся за него с разных концов. При этом каждый говорит: весь талит мой. Ситуация, прямо скажем, не из легких. Так вот фраза שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּטַלִּית ( двое держатся за талит) символизирует патовую ситуацию, где у каждого своя правда.
А там, где «своя правда», уже «не все так однозначно».
Следующий пост надо теперь писать про «а где вы были 8 лет?». Наверное, он будет связан с противостоянием между новыми репатриантами и старожилами. А «старожил», кстати, на иврите ותיק «ватик». Совпадение?
Иврит и реклама презервативов.
О гениальности рекламы фирмы Durex, я знал давно. А на днях нашел их иврито-язычную рекламу. Сейчас я сделаю самое гиблое дело – объясню шутки.
Их копирайтеры виртуозно используют двойное значение некоторых слов. Например, на картинке мы видим слово סְחִיטָה это одновременно и «выжимание досуха» и «шантаж».
А на картинке написано примерно «сексуальный\ая סְחִיטָה, о котором\й каждый мечтает».
Слово дня לִסְחוֹט – шантажировать, выжимать.
О гениальности рекламы фирмы Durex, я знал давно. А на днях нашел их иврито-язычную рекламу. Сейчас я сделаю самое гиблое дело – объясню шутки.
Их копирайтеры виртуозно используют двойное значение некоторых слов. Например, на картинке мы видим слово סְחִיטָה это одновременно и «выжимание досуха» и «шантаж».
А на картинке написано примерно «сексуальный\ая סְחִיטָה, о котором\й каждый мечтает».
Слово дня לִסְחוֹט – шантажировать, выжимать.
Durex, Суккот и слова двойного назначения.
Сверху на картинке написано – «что значит «почему вы повесили тут картинку этрога»?»
Снова за дело. Наше дело гиблое!
В этот праздник надо взять четыре вида (מִינִים) растений: без вкуса и запаха (ива), без вкуса но с запахом (мирт), со вкусом но без запаха (финиковая пальма), со вкусом и запахом (этрог-цитрон).
Слово מִין это не только вид\род, но и пол (тот который на английский переводится как sex).
А дальше ответ в рекламе : внизу написано – «потому что из 4 видов (оно же сексов), наш любимый тот, который со вкусом и запахом»
В общем, с праздником всех причастных!
Сверху на картинке написано – «что значит «почему вы повесили тут картинку этрога»?»
Снова за дело. Наше дело гиблое!
В этот праздник надо взять четыре вида (מִינִים) растений: без вкуса и запаха (ива), без вкуса но с запахом (мирт), со вкусом но без запаха (финиковая пальма), со вкусом и запахом (этрог-цитрон).
Слово מִין это не только вид\род, но и пол (тот который на английский переводится как sex).
А дальше ответ в рекламе : внизу написано – «потому что из 4 видов (оно же сексов), наш любимый тот, который со вкусом и запахом»
В общем, с праздником всех причастных!
Алфавиты, шрифты, клавиатуры и Симах Тора.
В свое время я знатно удивился, узнав, что шрифт ,которым мы пользуемся на самом деле арамейский. Мы принесли его из Вавилонского изгнания.
Оригинальный же «еврейский» шрифт тоже не очень оригинальный, и поэтому называется «финикийский». Это заодно самый древний алфавит в истории человечества. Его, кстати, можно увидеть на монете в один шекель. Финикийское же письмо, кстати, настолько «наше», что там все буквы называются как наши. То есть «алеф, бет, гимель…» и так до «тав».
Грекам в свое время финикийский стартап «давайте эти звуки запишем в виде крючёчков» пришелся очень по душе. Поэтому первые буквы греческого алфавита - это альфа бетта и гамма.
Кстати, о букве «гамма». Этруски, когда взяли у греков финикийский алфавит, дали этой букве звук «к», так как звука «г» у них не было.
Римляне же, одалживая алфавит у этрусков, так и оставили 3 букву со звуком «к». A, B, C. Поэтому в современном английском буква «С» по прежнему может чаще читается как «к». Например, слова cat, cap и т.п.
Но вот незадача. У римлян в языке был звук «г». И тогда они придумали в память об утерянной букве «гамма» букву, очень похожую внешне на третью букву - С. И это буква G. То есть эти буквы не случайно похожи.
И напоследок, раскладка на клавиатуре обычно делается такой, чтобы самые используемые буквы были в центре. В центре клавиатуры находится буква G. На этой же клавише находится буква ע. Секунду поразмыслив, мы вспомним, что есть другой еврейский язык с огромным количеством букв ע в письме. Да, раскладку мы взяли у идиша, и с ней живем (мучаемся) по сей день.
Сегодня же, заступит праздник, когда начинают заново читать, свиток написанный арамейским шрифтом справа налево.
В свое время я знатно удивился, узнав, что шрифт ,которым мы пользуемся на самом деле арамейский. Мы принесли его из Вавилонского изгнания.
Оригинальный же «еврейский» шрифт тоже не очень оригинальный, и поэтому называется «финикийский». Это заодно самый древний алфавит в истории человечества. Его, кстати, можно увидеть на монете в один шекель. Финикийское же письмо, кстати, настолько «наше», что там все буквы называются как наши. То есть «алеф, бет, гимель…» и так до «тав».
Грекам в свое время финикийский стартап «давайте эти звуки запишем в виде крючёчков» пришелся очень по душе. Поэтому первые буквы греческого алфавита - это альфа бетта и гамма.
Кстати, о букве «гамма». Этруски, когда взяли у греков финикийский алфавит, дали этой букве звук «к», так как звука «г» у них не было.
Римляне же, одалживая алфавит у этрусков, так и оставили 3 букву со звуком «к». A, B, C. Поэтому в современном английском буква «С» по прежнему может чаще читается как «к». Например, слова cat, cap и т.п.
Но вот незадача. У римлян в языке был звук «г». И тогда они придумали в память об утерянной букве «гамма» букву, очень похожую внешне на третью букву - С. И это буква G. То есть эти буквы не случайно похожи.
И напоследок, раскладка на клавиатуре обычно делается такой, чтобы самые используемые буквы были в центре. В центре клавиатуры находится буква G. На этой же клавише находится буква ע. Секунду поразмыслив, мы вспомним, что есть другой еврейский язык с огромным количеством букв ע в письме. Да, раскладку мы взяли у идиша, и с ней живем (мучаемся) по сей день.
Сегодня же, заступит праздник, когда начинают заново читать, свиток написанный арамейским шрифтом справа налево.
...Возьми мое сердце (с)
Валерий Кипелов понимал роль добровольного донорства уже в 1995 году. Вообще в этой песне затронуты многие темы, но сегодня хочется остановиться на одной важной.
В Израиле существует карта донора «Ади», оформление которой означает согласие на пожертвование органов после смерти ее владельца. Благодаря статье, включенной в Закон о трансплантации, граждане, имеющие карту «Ади», получают преимущество при необходимости пересадки органов им самим или их близким родственникам, то есть, если вам понадобится новое сердце взамен разбитого старого, у вас будет приоритет и не придется идти к Гудвину в Страну Оз!
Оформить карту донора «Ади» может каждый израильтянин Более подробная информация в группе ФБ.
Возраст согласия – в данном случае с 17 лет.
Подпишись на карту, и, возможно, ты поможешь кому-то дождаться выхода Half-Life 3 или 4 сезона Sex Education, и вы посмотрите его вместе! А может, помощь понадобится вам самим, и тогда благодаря чьей-то доброте вы наконец успеете научиться кататься на серфе или прочитать все 15 томов Шишкова.
https://adi-card.org/?utm_source=tg_dervesh&utm_medium=oktober
Валерий Кипелов понимал роль добровольного донорства уже в 1995 году. Вообще в этой песне затронуты многие темы, но сегодня хочется остановиться на одной важной.
В Израиле существует карта донора «Ади», оформление которой означает согласие на пожертвование органов после смерти ее владельца. Благодаря статье, включенной в Закон о трансплантации, граждане, имеющие карту «Ади», получают преимущество при необходимости пересадки органов им самим или их близким родственникам, то есть, если вам понадобится новое сердце взамен разбитого старого, у вас будет приоритет и не придется идти к Гудвину в Страну Оз!
Оформить карту донора «Ади» может каждый израильтянин Более подробная информация в группе ФБ.
Возраст согласия – в данном случае с 17 лет.
Подпишись на карту, и, возможно, ты поможешь кому-то дождаться выхода Half-Life 3 или 4 сезона Sex Education, и вы посмотрите его вместе! А может, помощь понадобится вам самим, и тогда благодаря чьей-то доброте вы наконец успеете научиться кататься на серфе или прочитать все 15 томов Шишкова.
https://adi-card.org/?utm_source=tg_dervesh&utm_medium=oktober
Карта донора "Ади"
Подарить жизнь. Получить жизнь в подарок!
Еврейские шрифты, о которых мы не знали.
У евреев всегда было весьма трепетное отношения к буквам ивритского алфавита. Особенно к арамейскому шрифту, который мы принесли из Вавилона и пользуемся до сих пор.
Кстати изначально в нем не было конечных букв. Просто те «хвостатые» буквы, которые мы сегодня знаем как конечные, были обычным ן ץ ף ך. Но писари посмотрели на них и сказали: маме своей письма такими буквами пишите. Появился компромисс: если эти буквы были в середине слова, их стали писать иначе. Так, чтобы их форма не влияла на скорость письма. За что пострадала буква מ ם никто не знает по сей день.
Классические буквы были святыми, поэтому придумали во втором веке новой эры более закругленный шрифт, который мы сегодня знаем как шрифт РАШИ. Да, этот шрифт был изобретен за 1000 лет до его рождения РАШИ, а что? Просто в одной итальянской в 1475 типографии не было других буковок. Надо сказать время было такое, что спасибо, что были хоть какие-то ивритские буковки в типографии (прошло всего ничего 25 лет с тех пор как книгопечатание вообще изобрели).
Потом этот шрифт разделился на 2 новых в зависимости от того, где евреи жили. Ашкеназские евреи хотели, чтобы их шрифт был похож на немецкий готический шрифт.
В то время как северо-африканские евреи хотели, чтобы их письмо было похоже на арабскую вязь.
В общем, как пел Летов, евреи хотели, чтобы было все как у людей.
Из-за больших расстояний между евреями жившими в арабских странах появилось много очень разных шрифтов. Настолько разных, что раввины, когда писали друг другу письма прилагали расшифровку с буквами.
Ашкеназские же возродители языка на рубеже 19-20 веков вовсю топили за знакомый им письменный шрифт.
Поэтому сегодня при письме мы не соединяем буковки.
На картинке красивое - так мог бы выглядеть иврит, если бы… в общем в зависимости от вашего мировоззрения можете придумать если бы что.
У евреев всегда было весьма трепетное отношения к буквам ивритского алфавита. Особенно к арамейскому шрифту, который мы принесли из Вавилона и пользуемся до сих пор.
Кстати изначально в нем не было конечных букв. Просто те «хвостатые» буквы, которые мы сегодня знаем как конечные, были обычным ן ץ ף ך. Но писари посмотрели на них и сказали: маме своей письма такими буквами пишите. Появился компромисс: если эти буквы были в середине слова, их стали писать иначе. Так, чтобы их форма не влияла на скорость письма. За что пострадала буква מ ם никто не знает по сей день.
Классические буквы были святыми, поэтому придумали во втором веке новой эры более закругленный шрифт, который мы сегодня знаем как шрифт РАШИ. Да, этот шрифт был изобретен за 1000 лет до его рождения РАШИ, а что? Просто в одной итальянской в 1475 типографии не было других буковок. Надо сказать время было такое, что спасибо, что были хоть какие-то ивритские буковки в типографии (прошло всего ничего 25 лет с тех пор как книгопечатание вообще изобрели).
Потом этот шрифт разделился на 2 новых в зависимости от того, где евреи жили. Ашкеназские евреи хотели, чтобы их шрифт был похож на немецкий готический шрифт.
В то время как северо-африканские евреи хотели, чтобы их письмо было похоже на арабскую вязь.
В общем, как пел Летов, евреи хотели, чтобы было все как у людей.
Из-за больших расстояний между евреями жившими в арабских странах появилось много очень разных шрифтов. Настолько разных, что раввины, когда писали друг другу письма прилагали расшифровку с буквами.
Ашкеназские же возродители языка на рубеже 19-20 веков вовсю топили за знакомый им письменный шрифт.
Поэтому сегодня при письме мы не соединяем буковки.
На картинке красивое - так мог бы выглядеть иврит, если бы… в общем в зависимости от вашего мировоззрения можете придумать если бы что.
Ивритские буквы как магический инструмент.
Почему евреи так носятся со своими буквами?
Все дело в том, что с точки зрения еврейской традиции это не просто значечки – это строительные кирпичики, из которых построена вся осязаемая и неосязаемая нами реальность. Об этом мы читаем в Книге Творения סֵפֶר יְצִירָה. Она считается самым древним ивритским магическим текстом. Классическая традиция приписывает ее авторство праотцу Аврааму. Современные исследователи говорят, что она скорее всего была написана в первых веках новой эры.
Она, собственно, описывает инструменты Бога при творении мира – 22 буквы и 10 цифр (да, я знаю, что это не только цифры, но сегодня мы вообще про буквы!).
Как это работает? Бог сказал «Да будет свет!». Эта фраза Бога состоит из слов, а слова из букв. А значит, буквы – это то, что связывает невербальную идею (мудрость) с вербальным пониманием процесса ее воплощения. Этот процесс происходит у каждого из нас в голове именно потому, что так это работало при творении в голове у Бога, который создал нас по своему образу и подобию.
Значит, тот, кто знает, какие силы стоят за этими буквами, манипулируя ими может изменять материальную и нематериальную реальность.
Так например, талмуд рассказывает нам, что первый в Торе художник Бецальэль (в честь него в Иерусалиме в 20 веке назовут первую израильскую академию искусств) создавал менору и ковчег Завета правильно переставляя буквы. О Бецалеле (кстати в синодальном переводе он… держитесь крепче… «Веселиил») Бог сказал:
וָאֲמַלֵּא אֹתוֹ, רוּחַ אֱלֹהִים, בְּחָכְמָה וּבִתְבוּנָה וּבְדַעַת, וּבְכָל-מְלָאכָה
«и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, пониманием, знанием и всяким ремеслом»
Исход 31:3
Между прочим, сама книга творения хоть и эпично-высокопарный, но весьма короткий и поэтичный текст. Этим фактом воспользовалась Виктория Хана, превратив часть текста в рэп-речетатив, и сняв красивый клип. Заодно у нее же можно услышать как правильно звучат гортанные ивритские буквы, с которыми евреи так носятся.
https://www.youtube.com/watch?v=gcnxRi0s_DM
Почему евреи так носятся со своими буквами?
Все дело в том, что с точки зрения еврейской традиции это не просто значечки – это строительные кирпичики, из которых построена вся осязаемая и неосязаемая нами реальность. Об этом мы читаем в Книге Творения סֵפֶר יְצִירָה. Она считается самым древним ивритским магическим текстом. Классическая традиция приписывает ее авторство праотцу Аврааму. Современные исследователи говорят, что она скорее всего была написана в первых веках новой эры.
Она, собственно, описывает инструменты Бога при творении мира – 22 буквы и 10 цифр (да, я знаю, что это не только цифры, но сегодня мы вообще про буквы!).
Как это работает? Бог сказал «Да будет свет!». Эта фраза Бога состоит из слов, а слова из букв. А значит, буквы – это то, что связывает невербальную идею (мудрость) с вербальным пониманием процесса ее воплощения. Этот процесс происходит у каждого из нас в голове именно потому, что так это работало при творении в голове у Бога, который создал нас по своему образу и подобию.
Значит, тот, кто знает, какие силы стоят за этими буквами, манипулируя ими может изменять материальную и нематериальную реальность.
Так например, талмуд рассказывает нам, что первый в Торе художник Бецальэль (в честь него в Иерусалиме в 20 веке назовут первую израильскую академию искусств) создавал менору и ковчег Завета правильно переставляя буквы. О Бецалеле (кстати в синодальном переводе он… держитесь крепче… «Веселиил») Бог сказал:
וָאֲמַלֵּא אֹתוֹ, רוּחַ אֱלֹהִים, בְּחָכְמָה וּבִתְבוּנָה וּבְדַעַת, וּבְכָל-מְלָאכָה
«и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, пониманием, знанием и всяким ремеслом»
Исход 31:3
Между прочим, сама книга творения хоть и эпично-высокопарный, но весьма короткий и поэтичный текст. Этим фактом воспользовалась Виктория Хана, превратив часть текста в рэп-речетатив, и сняв красивый клип. Заодно у нее же можно услышать как правильно звучат гортанные ивритские буквы, с которыми евреи так носятся.
https://www.youtube.com/watch?v=gcnxRi0s_DM
YouTube
22 אותיות–ויקטוריה חנה Twenty two (22) letters-Victoria Hanna
ויקטוריה חנה במסגרת פסטיבל החורף אורחת מיוחדת: ריף כהן.
שישי 31.1.20 13:30 בצהריים
היכל התרבות ת"א - אולם צוקר. כרטיסים במכירה מוקדמת: https://bit.ly/2CPDl3d
ראפ קבלי מתוך "ספר יצירה" המיוחס לאברהם אבינו
Kabbalistic rap from Sefer Yetzira (The Book…
שישי 31.1.20 13:30 בצהריים
היכל התרבות ת"א - אולם צוקר. כרטיסים במכירה מוקדמת: https://bit.ly/2CPDl3d
ראפ קבלי מתוך "ספר יצירה" המיוחס לאברהם אבינו
Kabbalistic rap from Sefer Yetzira (The Book…
ХАифа или ХайфА? РишОн леЦион или РИшон леЦИон? Ударения в иврите и причем здесь идиш.
На сегодняшний день в иврите есть 2 вида ударений. На последний и на предпоследний слог. На пример חוזרֿים и חזֿרנו. Если вам вдруг показалось, что вы нашли слово с ударением на первый слог – перед вами слово из двух слогов, и первый слог он же предпоследний. Как например в слове קֿשר.
До 19 века ашкеназские евреи произносили ивритские слова в молитвах с ударением на предпоследний слог. В то время как сефардское произношение предполагало ударение на последний.
Бен Егуда, пересобиравший иврит на рубеже 19-20 веков очень хотел, чтобы иврит звучал максимально похоже на язык евреев 3тысячелетней давности. Поэтому он взял за основу сефардское ударение, которое считалось ближе к оригиналу.
Еще, кстати, он, как любой картавящий еврей из Восточной Европы, восторгался перед арабской «р», похожей на русскую, и повелел чтобы все так и говорили. Потом, в начале 20-го века приехали сюда говорить на иврите другие ашкензские евреи не умеющие в букву «р», и мы получили ситуацию, когда русские репатрианты жалеют, что мама отвела их в детстве к логопеду и исправила «р». Был бы меньше слышен акцент, но это не точно (вообще точно не точно). Если найдете в ютубе ролики 50-70-х, где говорят дикторы или просто песни того времени вы услышите там очень «русскую» «р».
Но вернемся к ударениям. В то время как сефардское ударение на последний слог в существительных стало каноничным, идишистское ударение не исчезло, а образовало новый смысловой (лингвисты называют его прагматичным) пласт в языке.
Сдвиг ударения на предыдущий слог сегодня показывает близость, неформальность и отсутствие дистанции. Например ДавИд – это Бен Гурион. А ДАвид, это твой одноклассник. АвигдОр – это Либерман. А АвИгдор продает тебе сигареты в ларьке возле дома. Все сокращенно-ласкательные формы имен поэтому имеют идишистское ударение: Ави, Габи, Моти и т.д. Поэтому ХайфА – это то, что сказал электронный объявитель остановок в автобусе, а ХАйфа – город кайфа, куда мы едем к друзьям (или дрУзьям) на выходные.
И даже такое слово как КАПАРА или имеет два значения. КапарА – это несчастная искупительная курочка на йом Киппур. В то время как капАра это – ты такой сладкий, что я бы умер тут за тебя. Такое явление с ударениям один профессор называет «местью идиша».
Дополнительная ирония судьбы, что правильное академическое сефардское произношение практикуют в общении ашкеназские бабушки, в то время как душевное ашкеназское ударение так любит молодежь (разного возраста) из сефардских семей.
В общем ситуация с ивритским каноном во всех вопросах такая, что Академия предполагает, а народ-носитель располагает.
А мне пора. Я на автобус в РИшон тороплюсь…
На сегодняшний день в иврите есть 2 вида ударений. На последний и на предпоследний слог. На пример חוזרֿים и חזֿרנו. Если вам вдруг показалось, что вы нашли слово с ударением на первый слог – перед вами слово из двух слогов, и первый слог он же предпоследний. Как например в слове קֿשר.
До 19 века ашкеназские евреи произносили ивритские слова в молитвах с ударением на предпоследний слог. В то время как сефардское произношение предполагало ударение на последний.
Бен Егуда, пересобиравший иврит на рубеже 19-20 веков очень хотел, чтобы иврит звучал максимально похоже на язык евреев 3тысячелетней давности. Поэтому он взял за основу сефардское ударение, которое считалось ближе к оригиналу.
Еще, кстати, он, как любой картавящий еврей из Восточной Европы, восторгался перед арабской «р», похожей на русскую, и повелел чтобы все так и говорили. Потом, в начале 20-го века приехали сюда говорить на иврите другие ашкензские евреи не умеющие в букву «р», и мы получили ситуацию, когда русские репатрианты жалеют, что мама отвела их в детстве к логопеду и исправила «р». Был бы меньше слышен акцент, но это не точно (вообще точно не точно). Если найдете в ютубе ролики 50-70-х, где говорят дикторы или просто песни того времени вы услышите там очень «русскую» «р».
Но вернемся к ударениям. В то время как сефардское ударение на последний слог в существительных стало каноничным, идишистское ударение не исчезло, а образовало новый смысловой (лингвисты называют его прагматичным) пласт в языке.
Сдвиг ударения на предыдущий слог сегодня показывает близость, неформальность и отсутствие дистанции. Например ДавИд – это Бен Гурион. А ДАвид, это твой одноклассник. АвигдОр – это Либерман. А АвИгдор продает тебе сигареты в ларьке возле дома. Все сокращенно-ласкательные формы имен поэтому имеют идишистское ударение: Ави, Габи, Моти и т.д. Поэтому ХайфА – это то, что сказал электронный объявитель остановок в автобусе, а ХАйфа – город кайфа, куда мы едем к друзьям (или дрУзьям) на выходные.
И даже такое слово как КАПАРА или имеет два значения. КапарА – это несчастная искупительная курочка на йом Киппур. В то время как капАра это – ты такой сладкий, что я бы умер тут за тебя. Такое явление с ударениям один профессор называет «местью идиша».
Дополнительная ирония судьбы, что правильное академическое сефардское произношение практикуют в общении ашкеназские бабушки, в то время как душевное ашкеназское ударение так любит молодежь (разного возраста) из сефардских семей.
В общем ситуация с ивритским каноном во всех вопросах такая, что Академия предполагает, а народ-носитель располагает.
А мне пора. Я на автобус в РИшон тороплюсь…
Иврит, арамейский, кто живет на дне океана и те, кого нельзя видеть глазом.
Часто те слова в арамейском языке, где есть звук «т», в своих ивритских аналогах имеют в том же месте в корне звук «ш». Так, например, число 3 на иврите будет שָׁלוֹש, в то время как на арамейском это будет תְּלַת. Отсюда слово «трехмерный» на иврите будет תְּלַת-מֵמַד. Кстати, на арабском 3 будет примерно также, что подтверждает библейскую версию общего для наших народов папы, хотя бы на лингвистическом уровне.
Это же правило срабатывает и в цифре 8. В силу того, что на арамейском 8 будет תְּמַנְיָא, это выскочит нам в ивритском слове «восьмиугольник» מְתוּמָּן, а также в слове «осьминог» תְּמָנוּן(ТМАНУН). И это снова яркий пример того, как Бен Егуда (или любой другой много о себе понимающий его товарищ по цеху, но в данном случае это был поэт Авраам Шльонский ) предполагает, а народ-носитель (главное чтобы не «богоносец») располагает. Сегодня слово «осьминог» на иврите произносится почти всеми как (ТАМНУН)תַּמְנוּן. Кстати, слово תְּמָנוּן помимо составляющей «8» имеет еще составляющую נוּן в конце. А это «рыба» на арамейском.
Эта идея с арамейской рыбой очень пришлась по душе другому великому еврейскому поэту – Бьялику. И его реально понесло. Благодаря ему мы имеем דְּיוֹנוּן «кальмар»-чернилорыба, שְׂפַמְנוּן «сом»-усы-рыба, а конечно же אַמְנוּן «теляпия», она же «рыба святого Петра», она же «мушт». Как перевести дословно без понятия. Дабудеттак-рыба🤷♀️. Вставьсвоюверсию-рыба, имени Хаима нашевсе Нахмана Бьялика.
А напоследок скажу, что моллюск на иврите это רַכִּיכָה , дословно «мякотка».
Часто те слова в арамейском языке, где есть звук «т», в своих ивритских аналогах имеют в том же месте в корне звук «ш». Так, например, число 3 на иврите будет שָׁלוֹש, в то время как на арамейском это будет תְּלַת. Отсюда слово «трехмерный» на иврите будет תְּלַת-מֵמַד. Кстати, на арабском 3 будет примерно также, что подтверждает библейскую версию общего для наших народов папы, хотя бы на лингвистическом уровне.
Это же правило срабатывает и в цифре 8. В силу того, что на арамейском 8 будет תְּמַנְיָא, это выскочит нам в ивритском слове «восьмиугольник» מְתוּמָּן, а также в слове «осьминог» תְּמָנוּן(ТМАНУН). И это снова яркий пример того, как Бен Егуда (или любой другой много о себе понимающий его товарищ по цеху, но в данном случае это был поэт Авраам Шльонский ) предполагает, а народ-носитель (главное чтобы не «богоносец») располагает. Сегодня слово «осьминог» на иврите произносится почти всеми как (ТАМНУН)תַּמְנוּן. Кстати, слово תְּמָנוּן помимо составляющей «8» имеет еще составляющую נוּן в конце. А это «рыба» на арамейском.
Эта идея с арамейской рыбой очень пришлась по душе другому великому еврейскому поэту – Бьялику. И его реально понесло. Благодаря ему мы имеем דְּיוֹנוּן «кальмар»-чернилорыба, שְׂפַמְנוּן «сом»-усы-рыба, а конечно же אַמְנוּן «теляпия», она же «рыба святого Петра», она же «мушт». Как перевести дословно без понятия. Дабудеттак-рыба🤷♀️. Вставьсвоюверсию-рыба, имени Хаима нашевсе Нахмана Бьялика.
А напоследок скажу, что моллюск на иврите это רַכִּיכָה , дословно «мякотка».
Очевидные неочевидные вещи и немножко смекалочки.
Когда в Танахе встречаются непонятные современным исследователям слова, они идут смотреть на переводы на греческий и арамейский двухтысячелетней давности. Мне до сих пор эта простая вещь кажется гениальной находкой.
О гениальных находках. Меня в свое время поразила история как археологи, которые раскапывали дом Вавилонского наместника в Иерусалиме, решили узнать что росло у него в саду 2600 лет назад.
Теперь следите за руками:
У наместника был бассейн. Бассейн каждую весну покрывали гашенной известью. Весной цвели деревья в саду у наместника. Ветер сдувал пыльцу с деревьев в саду наместника. Пыльца с деревьев в саду наместника прилипала к побеленным стенам бассейна в саду наместника. В общем стоило доскрести стены бассейна до определенного слоя и оооп… мы знаем когда в Израиль пришли цитрусовые.
Когда в Танахе встречаются непонятные современным исследователям слова, они идут смотреть на переводы на греческий и арамейский двухтысячелетней давности. Мне до сих пор эта простая вещь кажется гениальной находкой.
О гениальных находках. Меня в свое время поразила история как археологи, которые раскапывали дом Вавилонского наместника в Иерусалиме, решили узнать что росло у него в саду 2600 лет назад.
Теперь следите за руками:
У наместника был бассейн. Бассейн каждую весну покрывали гашенной известью. Весной цвели деревья в саду у наместника. Ветер сдувал пыльцу с деревьев в саду наместника. Пыльца с деревьев в саду наместника прилипала к побеленным стенам бассейна в саду наместника. В общем стоило доскрести стены бассейна до определенного слоя и оооп… мы знаем когда в Израиль пришли цитрусовые.
Есть две трактовки происхождения названия месяца אֲדָר. Одно менее интересное, и мы его опустим. Второе поживее.
В арамейском языке есть слово אִדְּרָא, что переводится на русский язык неблагозвучным словом «гумно» -- амбар для хранения пшеницы. В каббалистической книге Зоар, есть глава, посвященная раби Шимону бар Йохаю. Она называется אִדְּרָא רַבָּא. Там раби Шимон рассказывает такие страшные и глубокие тайны о Боге, что 3 из 10 его учеников не доживают до конца рассказа. Они просто как-то рассаживались то ли в форме амбара, то ли просто в амбаре.
Кстати אִדְּרָא в переводе с арамейского на иврит גּוֹרֶן. Такую фамилию носил легендарный главный раввин армии обороны Израиля (1948-1971) Шломо Горен.
Он был парнем вундеркиндом из Польши. Вместе с родителями в 30-х сделал релокейшн в Иерусалим. В 12 лет поступил в ешиву «Хеврон». Это был первый прецедент в истории этой ешивы, что взяли такого молодого ученика. Переводя на современный язык – парень в 12 лет поступил в харедимный «Гарвард». В 17 стал раввином. В 23 пошел служить в армию обороны созданного в тот же год государства Израиль. Снайпером. Весьма скоро за Шломо Гореном начинают ходить по пятам 2 видных раввина и сам Бен Гурион с просьбой стать главным армейским раввином. Наш герой соглашается и начинает расставлять в армии приоритеты.
С одной стороны он зубами выгрызает право есть мацу в Песах 1948 года и делает все, чтобы солдаты еврейской армии в блокадном Иерусалиме не ели некошерных английских мясных консервов.
С другой стороны, когда появляется информация о том, что иорданские танки в ближайший шаббат будут пытаться захватить Иерусалим, он лично обходит в пятницу вечером все ешивы города, набирает 1000 добровольцев и идет в ними всю ночь с пятницы на субботу (в Шаббат) рыть противотанковые рвы. И что вы думаете? Иорданские танки утром в тот шаббат таки не прошли. И вообще никогда не прошли.
Во время 6-дневной войны он метался по всем фронтам с шофаром и свитком Торы. Особенно ему нравился иорданский восточный фронт. Вместе с десанстной бригадой Моты Гура он вошел первым в Старый город, поднялся, на Храмовую гору, протрубил в шофар, предложил Даяну взвесить опцию взорвать все мусульманские строения на Храмовой горе, поехал со своим шофером в Хеврон, не зная, что туда еще не вошла наша армия помолился в пещере праотцов, после чего заставил арабского мэра Хеврона подписать письмо о капитуляции (то есть по сути он в одиночку захватил Хеврон. Так получилось, что мэр тоже не знал, что армия вошедшая в Хеврон состояла из рава Горена и его водителя). И это все в один день до обеда – война была короткой, надо было все успеть.
После войны он основал в Старом городе в Иерусалиме ешиву אִדְּרָא, элегантно отвесив поклон раби Шимону бар Йохаю, и себя родного не забыл.
А месяц чего назвается Адар? Ну весна начинается. Надо гумна приводить в порядок перед началом сельхозработ.
Фото рава Горена с шофаром у стены плача в первом комментарии
В арамейском языке есть слово אִדְּרָא, что переводится на русский язык неблагозвучным словом «гумно» -- амбар для хранения пшеницы. В каббалистической книге Зоар, есть глава, посвященная раби Шимону бар Йохаю. Она называется אִדְּרָא רַבָּא. Там раби Шимон рассказывает такие страшные и глубокие тайны о Боге, что 3 из 10 его учеников не доживают до конца рассказа. Они просто как-то рассаживались то ли в форме амбара, то ли просто в амбаре.
Кстати אִדְּרָא в переводе с арамейского на иврит גּוֹרֶן. Такую фамилию носил легендарный главный раввин армии обороны Израиля (1948-1971) Шломо Горен.
Он был парнем вундеркиндом из Польши. Вместе с родителями в 30-х сделал релокейшн в Иерусалим. В 12 лет поступил в ешиву «Хеврон». Это был первый прецедент в истории этой ешивы, что взяли такого молодого ученика. Переводя на современный язык – парень в 12 лет поступил в харедимный «Гарвард». В 17 стал раввином. В 23 пошел служить в армию обороны созданного в тот же год государства Израиль. Снайпером. Весьма скоро за Шломо Гореном начинают ходить по пятам 2 видных раввина и сам Бен Гурион с просьбой стать главным армейским раввином. Наш герой соглашается и начинает расставлять в армии приоритеты.
С одной стороны он зубами выгрызает право есть мацу в Песах 1948 года и делает все, чтобы солдаты еврейской армии в блокадном Иерусалиме не ели некошерных английских мясных консервов.
С другой стороны, когда появляется информация о том, что иорданские танки в ближайший шаббат будут пытаться захватить Иерусалим, он лично обходит в пятницу вечером все ешивы города, набирает 1000 добровольцев и идет в ними всю ночь с пятницы на субботу (в Шаббат) рыть противотанковые рвы. И что вы думаете? Иорданские танки утром в тот шаббат таки не прошли. И вообще никогда не прошли.
Во время 6-дневной войны он метался по всем фронтам с шофаром и свитком Торы. Особенно ему нравился иорданский восточный фронт. Вместе с десанстной бригадой Моты Гура он вошел первым в Старый город, поднялся, на Храмовую гору, протрубил в шофар, предложил Даяну взвесить опцию взорвать все мусульманские строения на Храмовой горе, поехал со своим шофером в Хеврон, не зная, что туда еще не вошла наша армия помолился в пещере праотцов, после чего заставил арабского мэра Хеврона подписать письмо о капитуляции (то есть по сути он в одиночку захватил Хеврон. Так получилось, что мэр тоже не знал, что армия вошедшая в Хеврон состояла из рава Горена и его водителя). И это все в один день до обеда – война была короткой, надо было все успеть.
После войны он основал в Старом городе в Иерусалиме ешиву אִדְּרָא, элегантно отвесив поклон раби Шимону бар Йохаю, и себя родного не забыл.
А месяц чего назвается Адар? Ну весна начинается. Надо гумна приводить в порядок перед началом сельхозработ.
Фото рава Горена с шофаром у стены плача в первом комментарии
Движенье ветров и анатомия человеческой души.
С точки зрения иудаизма у человека есть три нижних уровня души.
Есть самый низкий и почти физически ощутимый уровень, называемый נֶפֶשׁ. Это, с одной стороны, наша жизненная энергия(нравится красивое все-и-ни-о-чем слово «витальность»). Поэтому отсюда выражения типа אֵין נֶפֶשׁ חַיָּה. «Ни одной живой души»
С другой стороны, это эквивалент греческого «псюхе»- наша психика. Откуда всякие выражение типа חוֹלֶה נֶפֶשׁ -«душевнобольной» или הַפְרָעָה נַפְשִׁית «душевное расстройство».
Есть более высокий уровень- רוּחַ. Помимо того, что в современном иврите это «ветер», это еще и может переводиться как «дух». Например, «святой дух» רוּחַ הַקּוֹדֶשׁ. Наверное и «духовные скрепы» будет что-то вроде אַטְבֵי רוּחַ (духовные прищепки,это я сам придумал;). Помимо этого всякие духовные практики типа йоги или медитации это פְּרַקְטִיקוֹת רוּחָנִיּוּת.
Ну и наконец-то נְשָׁמָה. Так скорее всего назовет вас восточный хозяин магазина с орехами на рынке. Это то самое дыхание Бога, которое он в нас вдул. Кстати слово «дыхание» נְשִׁימָה тоже однокоренное слово.
А еще я сегодня прочел, что в силу того что губные звуки так похоже звучат они в иврите часто образовывают семантические тройки. Например לִנְשוֹם-לִנְשוֹב-לִנשוֹף. Это соответственно «дышать»-«дуть»(о ветре)-«дуть»(так типа пффффуууу, в духовой(не духовный) инструмент, например.
С точки зрения иудаизма у человека есть три нижних уровня души.
Есть самый низкий и почти физически ощутимый уровень, называемый נֶפֶשׁ. Это, с одной стороны, наша жизненная энергия(нравится красивое все-и-ни-о-чем слово «витальность»). Поэтому отсюда выражения типа אֵין נֶפֶשׁ חַיָּה. «Ни одной живой души»
С другой стороны, это эквивалент греческого «псюхе»- наша психика. Откуда всякие выражение типа חוֹלֶה נֶפֶשׁ -«душевнобольной» или הַפְרָעָה נַפְשִׁית «душевное расстройство».
Есть более высокий уровень- רוּחַ. Помимо того, что в современном иврите это «ветер», это еще и может переводиться как «дух». Например, «святой дух» רוּחַ הַקּוֹדֶשׁ. Наверное и «духовные скрепы» будет что-то вроде אַטְבֵי רוּחַ (духовные прищепки,это я сам придумал;). Помимо этого всякие духовные практики типа йоги или медитации это פְּרַקְטִיקוֹת רוּחָנִיּוּת.
Ну и наконец-то נְשָׁמָה. Так скорее всего назовет вас восточный хозяин магазина с орехами на рынке. Это то самое дыхание Бога, которое он в нас вдул. Кстати слово «дыхание» נְשִׁימָה тоже однокоренное слово.
А еще я сегодня прочел, что в силу того что губные звуки так похоже звучат они в иврите часто образовывают семантические тройки. Например לִנְשוֹם-לִנְשוֹב-לִנשוֹף. Это соответственно «дышать»-«дуть»(о ветре)-«дуть»(так типа пффффуууу, в духовой(не духовный) инструмент, например.
Христианское ранне-средневековое фэнтези и каббала.
Я начал слушать курс Истории гностицизма (от греческого слова гносис «знание»). Это течение в раннем христианстве, которое создало свою уникальную мифологию. Читать труды гностиков, это как будто ты читаешь большую первую главу Сильмарилиона. Повествование балансирует на грани гениально проработанного фэнтазийного мира и фанфика по Библии.
Вместе с тем как в хорошей твердой научной фантастике, есть только одна формообразующая предпосылка. Бог, которого мы все знаем из Библии – плохой парень и вовсе не Бог. Поэтому в мире есть зло и несовершенство. В то время как настоящий Бог – это целый верховный мир мыслей-манифестаций одного сверхинтеллекта.
Один аспект этого сверхинтеллекта – мудрость, по ошибке создала демона Ялдаваофа (на русский имя наверное можно перевести как «Рождарм-рождающий армии»). У него появляется целая армия приспешников. А дальше начинается известная нам история Эдемского сада. Ялдаваоф создает Адама и Еву по своему образу и подобию, но так как он сам был создан по образу и подобию Бога, то часть божественной мудрости есть и в Адаме с Евой. Причем, когда он отделяет Адама от Евы, божественная мудрость переходит в Еву. Ялдаваоф пытается лишить Еву божественной методом ее изнасилования – познать ее в библейском смысле (между прочим и в сегодняшнем иврите слова «знать» и «быть знакомым» это разные глаголы). Божественная мудрость же, переселяется из Евы в древо познания добра и зла. Добрый персонаж змей убеждает Адама с Евой отведать его плод. Когда это происходит, Ялдаваоф изгоняет их из Рая.
Адам и Ева рождают детей. Каин и Авель гностикам не очень интересны. Так как они поклоняются Ялдаваофу как настоящему Богу. Но есть еще Сэт, потомки которого - гностики (они «знают» о существовании настоящего Бога).
Ангелы, сошедшие с небес, вступают в брак с земными женщинами. С точки зрения Ветхого завета - это плохо. Но с точки зрения гностиков - ангелы учат людей настоящей божественной мудрости. Ялдаваоф снова в бешенстве и в этот раз пытается всех утопить, чтобы стереть(смыть?) память о настоящем Боге. Ной - протеже Ялдаваофа и поэтому если не плохой, то как минимум легковерный и недалекий персонаж.
Дети Сэта тоже спасаются от потопа и дают начало течению гностиков. Дальше в литературе она называются «те люди».
Это было бы интересным курьёзом, но многие современные исследователи считают, что еврейская каббала, с ее теургией и высшими эманациями Бога скорее всего черпала идеи из гностицизма. Точно также как у гностиков Бог-это целая духовно-интеллектуальная реальность, с точки зрения каббалы у разума Бога тоже есть компоненты – сфирот. Среди них, кстати, тоже есть как минимум три, которые отвечают за аспекты божественного интеллекта: хохма, бина и даат - мудрость, понимание и знание. От этих трех основ взяло свое название хасидское течение ХаБаД.
Ну и вот ссылка на курс на Audible
https://www.audible.com/pd?asin=B00SJIWB70&source_code=ASSORAP0511160006&share_location=player_overflow
Я начал слушать курс Истории гностицизма (от греческого слова гносис «знание»). Это течение в раннем христианстве, которое создало свою уникальную мифологию. Читать труды гностиков, это как будто ты читаешь большую первую главу Сильмарилиона. Повествование балансирует на грани гениально проработанного фэнтазийного мира и фанфика по Библии.
Вместе с тем как в хорошей твердой научной фантастике, есть только одна формообразующая предпосылка. Бог, которого мы все знаем из Библии – плохой парень и вовсе не Бог. Поэтому в мире есть зло и несовершенство. В то время как настоящий Бог – это целый верховный мир мыслей-манифестаций одного сверхинтеллекта.
Один аспект этого сверхинтеллекта – мудрость, по ошибке создала демона Ялдаваофа (на русский имя наверное можно перевести как «Рождарм-рождающий армии»). У него появляется целая армия приспешников. А дальше начинается известная нам история Эдемского сада. Ялдаваоф создает Адама и Еву по своему образу и подобию, но так как он сам был создан по образу и подобию Бога, то часть божественной мудрости есть и в Адаме с Евой. Причем, когда он отделяет Адама от Евы, божественная мудрость переходит в Еву. Ялдаваоф пытается лишить Еву божественной методом ее изнасилования – познать ее в библейском смысле (между прочим и в сегодняшнем иврите слова «знать» и «быть знакомым» это разные глаголы). Божественная мудрость же, переселяется из Евы в древо познания добра и зла. Добрый персонаж змей убеждает Адама с Евой отведать его плод. Когда это происходит, Ялдаваоф изгоняет их из Рая.
Адам и Ева рождают детей. Каин и Авель гностикам не очень интересны. Так как они поклоняются Ялдаваофу как настоящему Богу. Но есть еще Сэт, потомки которого - гностики (они «знают» о существовании настоящего Бога).
Ангелы, сошедшие с небес, вступают в брак с земными женщинами. С точки зрения Ветхого завета - это плохо. Но с точки зрения гностиков - ангелы учат людей настоящей божественной мудрости. Ялдаваоф снова в бешенстве и в этот раз пытается всех утопить, чтобы стереть(смыть?) память о настоящем Боге. Ной - протеже Ялдаваофа и поэтому если не плохой, то как минимум легковерный и недалекий персонаж.
Дети Сэта тоже спасаются от потопа и дают начало течению гностиков. Дальше в литературе она называются «те люди».
Это было бы интересным курьёзом, но многие современные исследователи считают, что еврейская каббала, с ее теургией и высшими эманациями Бога скорее всего черпала идеи из гностицизма. Точно также как у гностиков Бог-это целая духовно-интеллектуальная реальность, с точки зрения каббалы у разума Бога тоже есть компоненты – сфирот. Среди них, кстати, тоже есть как минимум три, которые отвечают за аспекты божественного интеллекта: хохма, бина и даат - мудрость, понимание и знание. От этих трех основ взяло свое название хасидское течение ХаБаД.
Ну и вот ссылка на курс на Audible
https://www.audible.com/pd?asin=B00SJIWB70&source_code=ASSORAP0511160006&share_location=player_overflow
Audible.com
Gnosticism: From Nag Hammadi to the Gospel of Judas
Check out this great listen on Audible.com. Gnosticism, one of the most fascinating and perplexing phenomena in Western religious history, sparked religious ideologies that competed with many other religions of the time, including the theological thinking…
Сыновья, строительство и понимание в одном ивритском корне.
Мне тут посоветовали интересную книгу. Буду делиться интересностями.
Строить на иврите לִבְנוֹת. Первый раз этот корень упоминается в Торе при создании Евы:
וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם.
«И построил Господь Бог из ребра (да, я знаю, что это не ребро), взятого у человека, женщину, и привел ее к человеку.»
Бытие 2:22
Мудрецы же благодаря сходному звучанию корней לִבְנוֹת «строить» и לְהָבִין «понимать» трактуют эту фразу как:
בִּינָה יְתֵרָה נִיתְּנָה לָאִישָּׁה
Женщине дано больше разума (интеллекта).
А еще автор книги красиво связывает этот корень со словом בין – между. Потому что в иврите мы используем это слово для различать или разделять «между» чем-то и чем-то. Как говорят в Иерусалимском талмуде «если нет “разума”, откуда появится способность различать?» Или как в утренних благословениях
הַנּוֹתֵן לַשֶּׂכְוִי בִּינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה
«Дающий ]даже[ петуху мудрость различать(замечать различия) между ночью и днем.»
Это благословение, родилось из того самого длиннющего ответа Бога страдальцу Иову на простое человеческое «за что?».
Там же умница-автор очень показывает как этот корень красиво превращался в слово «сын» בן.
Так, Сарра, когда просит Авраама войти в наложнице Агарь, говорит:
בֹּא-נָא אֶל-שִׁפְחָתִי אוּלַי אִבָּנֶה מִמֶּנָּה
«Войди к наложнице моей, может и я «буду построена»(дословно «буду осыновлена») от нее.»
Бытие 16:2
С тем же глаголом и Рахель посылает свою служанку Яакову.
В общем в любом языкознании есть простая задорновщина типа «амазонки – это ам зонот», а есть интеллект от слова «строить». Признаюсь, иногда очень тяжело различать между ними.
Мне тут посоветовали интересную книгу. Буду делиться интересностями.
Строить на иврите לִבְנוֹת. Первый раз этот корень упоминается в Торе при создании Евы:
וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם.
«И построил Господь Бог из ребра (да, я знаю, что это не ребро), взятого у человека, женщину, и привел ее к человеку.»
Бытие 2:22
Мудрецы же благодаря сходному звучанию корней לִבְנוֹת «строить» и לְהָבִין «понимать» трактуют эту фразу как:
בִּינָה יְתֵרָה נִיתְּנָה לָאִישָּׁה
Женщине дано больше разума (интеллекта).
А еще автор книги красиво связывает этот корень со словом בין – между. Потому что в иврите мы используем это слово для различать или разделять «между» чем-то и чем-то. Как говорят в Иерусалимском талмуде «если нет “разума”, откуда появится способность различать?» Или как в утренних благословениях
הַנּוֹתֵן לַשֶּׂכְוִי בִּינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה
«Дающий ]даже[ петуху мудрость различать(замечать различия) между ночью и днем.»
Это благословение, родилось из того самого длиннющего ответа Бога страдальцу Иову на простое человеческое «за что?».
Там же умница-автор очень показывает как этот корень красиво превращался в слово «сын» בן.
Так, Сарра, когда просит Авраама войти в наложнице Агарь, говорит:
בֹּא-נָא אֶל-שִׁפְחָתִי אוּלַי אִבָּנֶה מִמֶּנָּה
«Войди к наложнице моей, может и я «буду построена»(дословно «буду осыновлена») от нее.»
Бытие 16:2
С тем же глаголом и Рахель посылает свою служанку Яакову.
В общем в любом языкознании есть простая задорновщина типа «амазонки – это ам зонот», а есть интеллект от слова «строить». Признаюсь, иногда очень тяжело различать между ними.