📕Иврит, ата медабер, альтекакер

Ам Исраэль Хай…бесэрэт- лекция, мастер-класс, шоурум по ивритскому сленгу.

На встрече мы познакомимся с основными путями проникновения сленга в иврит, выучим несколько часто встречающихся сленговых оборотов, а также поговорим обо всем, что вы хотели бы знать об иврите, но боялись спросить.

Встречу проводит Женя Трейберман. Женя много лет преподаёт иврит в Ульпане «Мораша», поясняет за иудаизм в подкасте и ТГ-канале, читает лекции на самые разные темы, гений, да и просто душка!

⏰ 26.01 19:30
📍Moishe House TLV
💰 30

עוד נתרא!

Еще одна ивритская детская-недетская книга. С веселыми картинками.

https://telegra.ph/Eshche-odna-ivritskaya-detskaya-nedetskaya-kniga-01-21

От души рекомендую познакомиться с Пашей, если кто-то еще не.
Помимо того, что он веселый эрудированный и музыкальный, он водит экскурсии туда куда другие как правило не водят.
Например, мне очень нравится его экскурсия в Вифлеем, в ходе которой можно посмотреть как на рисунки Бэнкси на стене, так и на директора отеля Бэнкси, который видел его в живую.

А еще у Паши очень крутые экскурсии-знакомства с израильскими этническими меньшинствами: от алавитов на севере, до цыган в Иерусалиме.

На канале он не только публикует даты предстоящих мероприятий, но и ссылки на его ютуб-интервью с интереснейшими персонажами.

https://t.iss.one/pashabernshtein

Урке Начальник или АУЕ по-Варшавски

Жизнь Ицхака Фарберовича началась с подготовки к тому, чтобы стать раввином на радость маме. Его отправляют учиться в ешиву в одном из бесчисленных штетлов черты оседлости.
Но, когда Ицхак подходит к возрасту бар Мицвы, мама умирает, и родственники прекращают материально поддерживать его.

Благо, среди жителей штетла считалось большой гордостью приглашать на шаббатние ужины местных ешиботников. Что-то вроде приемной семьи.
Такой приемной семьей для Ицхака стала молодая женщина, зарабатывавшая на жизнь проституцией.

Представляете какое золотое сердце у нее было? Ты приглашаешь на ужин за свой счет молодого сопляка, который весь вечер рассказывает тебе, как ты будешь гореть в еврейском аду за то, как ты заработала деньги на этот ужин. Она видимо не читала длинных тредов в твитере о том кто должен платить за ужин.

Тем временем в штетле он связался с местными еврейскими ворами, и оказалось, что как вор разбойник и мошенник, Ицхак ценится на рынке труда довольно высоко.

Он переезжает со своей бандой в Варшаву, становится вором с большой дороги, берет себе грозное прозвище на идише, которое понятно любому русскому- Уркэ Начальник. В Варшаве он уже не карманник, а такой себе Оушен с n друзьями, который занимается крупным мошенничеством организовывает хитроумные ограбления банков.

Но даже не смотря на многообещающее прозвище Уркэ, Начальник таки попадает на польские нары. Тут в его судьбе наступает очередной неожиданный поворот. В тюрьме открылись курсы креативного врайтинга для заключенных. Типа как построить арку главного героя и все такое.

Уркэ принёс учителю, «кое-что из своей воровской биографии» на ломаном польском. «Кое-чего» хватило на 3 романа, которые учитель помог издать.
Биография брошенного мальчика попавшего в преступный мир стала книгой года в Польше в 1933 году. Ее напечатали газеты Варшавы и Нью Йорка на идиш, а еще перевели на несколько языков.

Выйдя из тюрьмы Уркэ женится и переезжает в Вильнюс. Там он знакомится с работниками института изучения европейского еврейства. В рамках сотрудничества с институтом он садится писать на идиш словарь воровского арго. Отсюда пойдут все эти истории про шмон, ксиву и халяву, половину из которых придумают незатейливые любители находить еврейские корни во всех нееврейских словах.

Далее его истории стали настолько популярны, что их решили поставить в одном из Варшавских еврейских театров с громким именем La Scala Yiddish Theatre.

Театральные критики негодовали, в то время как народ голосовал ногами в сторону театра. После первых 2-ух аншлагов, третий оказался под угрозой срыва, так как в одну ночь из театра исчезло все декорации и костюмы для пьесы.

Пошел слух, что это дело рук недовольных воров, которым не нравилось, что показаны их мошеннические сцены, а еще популяризируется воровской сленг. Так или иначе не помогло и объедение в газете с обращением к «эрлихе гановэм» (уважаемым ворам) вернуть украденное с обещанием не прибегать к услугам полиции. Уважаемые воры не очень уважали администрацию театра, и вещи не вернули, пока на переговоры с ними не приехал сам Начальник.

А потом был 39 и пришли немцы. Завтра расскажу что было дальше. Пока можно на фото героя в комментариях посмотреть.

АУЕ по-Варшавски 2 (окончание)

А потом наступил 39, и пришли немцы.
Начальник оставляет литературное творчество и организовывает еврейский отряд, который устраивает акции возмездия польским коллаборантам, избивающим евреев на улицах Варшавы.

В 1940 году он участвует во встрече лидеров еврейского подполья. Вместе с Мордехаем Анилевичем Начальник выступает за немедленное начало вооруженного сопротивления, но остальные подпольщики решают еще подождать. Нам сейчас легко спрашивать «чего ждать?!», когда мы знаем чем все закончилось, но эти люди не знали…

Разочарованный результатом встречи Начальник начинает независимую подпольно-подрывную деятельность. Главной целью атак его отряда становится логистика отправки евреев в лагерь уничтожения Треблинка. Часто им удается помочь людям бежать уже непосредственно из эшелона, и спрятаться в лесах.
В 1942 году немцы ловят Начальника, и приговаривают к смертной казни. Когда его вели на виселицу он набросился на одного из полицаев с голыми руками, и был застрелен на месте.

Когда-то в колледже мы учили этапы формирования внутренней морали у ребенка\человека.
Сначала ты не уважаешь законы поведения в обществе и думаешь, что они писаны не для тебя. Потом, ты уважаешь эти законы, так как опасаешься последствий их нарушения. На следующем этапе ты уважаешь законы, потому что считаешь, что они правильные. На самом высоком уровне из чувства моральной правоты и справедливости ты смело выступашь против законов, которые не соответствуют нравственному закону внутри тебя.

История Ицхака Фарберовича напомнила мне об этой эволюции и много о чем.
Такие дела, never again…

Снова всех жду. Будем с Костей и Ксюшей поить вином и рассказывать интересности

Знаете ли вы, что существует седер Ту беШват?
А то, что на нем принято смешивать вина в определенном порядке?
Мы подумали и решили, что это предложение, от которого нельзя отказаться!

5 февраля, 19:00, в самом центре Иерусалима - винная дегустация и разговоры о еврейских смыслах 🍷
За еврейские смыслы отвечает Женя Трейберман из Дервиш - просветитель
За винные истории отвечают - Костя и Ксюша из Винный Сноб IL
За атмосферу отвечаем Мы 😉

Чего именно ожидать?
✡️ Понимание о Вине и Ту биШвате через призму еврейской мудрости
🍾 6 кошерных вин, помогающих раскрыть смысл вина по-новому
💫 Встреча со старыми и новыми друзьями
Детали
⏰ 5 февраля 19:00
🏡 Центр Винера, Нахлаот, Иерусалим
💰 Тут регистрация - https://shishi.co.il/events/1637
👉 ивент - https://www.facebook.com/events/932874981215618/

Обратите внимание, что количество мест строго ограничено - успейте зарегистрироваться!

Еврейские эксперименты в области духа, тела и здравого смысла.

В учебных заведениях литовских евреев было принято игнорировать изучение Танаха, и тех частей Талмуда, которые не касались непосредственно сухого религиозного закона. Как результат из этого, эмоциональный интеллект среди литваков хромал на обе ноги. И это на фоне раздражающе экспрессивных хасидов, и мимикрирующих под немцев на улице реформистов.

Литовский мир ждал своего раби Исраэля Салантера, который придет и скажет, что Торы недостаточно, что важно еще жить так, чтобы не было перед людьми мучительно стыдно.

Так зародилось движение «Мусар». Как и тогда в современном иврите это слово означает «мораль\нравственность».

Чтобы было понятно, о чем это учение, расскажу одну историю.
Как-то раби Салантера пригласили в один очень богатый и богобоязненный еврейский дом на шаббат. Обещали все очень вкусное, и посиделки глубоко за полночь с разговорами о еврейском, чтобы уважить святость Торы. Хвастались, что у них в доме всегда так. Раби Исраэль сказал, что придет, только если вся шаббатняя трапеза займет не более получаса. Хозяева дома согласились. Первой его выбежала встречать в слезах радости мать-одиночка кухарка, которая впервые за много лет сможет встретить Шаббат со своими детьми.
- А правильно ли вы уважаете святость Тора, дорогие мои аиды?- спросил раби Салантер.

Он основывал синагоги, где можно было прийти, и очень нравственно помолиться. В русской википедии такие синагоги называются «мусарными молельнями»(звучит как название часовни при милицейском участке).

А главное – раби Салантер писал книги. В книгах он так упорно пытался постичь человеческую душу, которая «псюхэ», что параллельно с Фрейдом придумал свой аналог сознательного и бессознательно. На этом связь с классической психологией у движения мусар не закончилась: один из учеников раби Салантера пошел учиться у Жана Пиаже, создателя теории когнитивного развития ребенка.

Кстати о книгах. Раби Исраэль говорил, что не все, что ты думаешь надо говорить. Не все, что ты говоришь, надо записывать. Не все, что ты записываешь, надо издавать и печатать.

Если попытаться изложить коротко идеи мусара, то для того, чтобы развить в себе нравственность, нужно прокачать определенные добродетели (мидот), ну и лицо иметь попроще.

Под действием его идей было основано множество литовских ешив во второй половине 19-го века. Каждая из них брала на себя развитие определенной добродетели в учениках.

Так, Кельмская ешива развивала в студентах созерцательную самодисциплину. Для этого были заведены особые порядки.

1. Если ты получаешь посылку из дома, ты можешь открыть ее не ранее, чем через сутки.
2. После поста, когда так хочется есть, есть быстро и много, и вообще набить себе поскорее рот едой, первой трапезой, как правило, была костлявая речная рыба, которую невозможно было есть быстро без риска для жизни и здоровья.
3. Глубокой ночью, когда все спали проводился короткий 5-минутный урок Торы. Логика была такая: чтобы успеть на урок Торы посреди ночи, ты должен проснуться и одеться. Это берет время. Ты можешь опоздать. Но ты не можешь опоздать на пару минут на урок, который длится всего 5 минут. Таким образом в студентах воспитывали пунктуальность.

Ешива Новардок славилась тем, что развивала у студентов навыки жизни… при военном коммунизме.
1. Все имущество студентов было общим.
2. Если ты покупал себе новую одежду, ты должен был дать сначала поносить ее товарищу.
3. Если ты получал посылку, тебе не нужно было ждать сутки, как в Кельмской ешиве. Открывай сразу, но раздай все поровну между другими учениками.
4. Ты должен всегда помнить о своей ничтожности.
5. Ну и самое главное, уповай полностью на Бога во всем. Не заготавливай дрова на зиму, не думай, как заплатить за еду и т.д. Просто доверься Богу. Он сам все сделает за тебя. Говорят, сюртук директора ешивы находился все дни кроме шаббата в ломбарде, чтобы было чем кормить учеников и топить печку. Крылов мог бы написать басню о стрекозе и муравье, посмотрев на Кельмскую и Новардокскую ешивы.

Еврейские эксперименты в области духа, тела и здравого смысла.

Тут следует сказать пару слов об основателе этой ешивы. Когда раби Йосеф Юзл начал изучать мусар, с ним случилось то, что сегодняшняя психиатрия назвала бы депрессивным эпизодом на фоне смерти жены. Тогда все сказали, что раби немного увлекся изучением Торы. Он закрылся в доме на 2 года, и по 18 часов в сутки изучал Тору стоя. Еду и книги ему молча передавали через дыру в стене. Такое затворничество могло бы длиться сколь угодно долго, но царская полиция решила, что раби скрывает дома фальшивомонетчиков, которых она давно и безуспешно искала. Проведя у него обыск, они видимо увидели что-то такое, что решили на уровне закона запретить ему уединяться. Дома раби сидеть не мог, пришлось основать ешиву в Новардоке. О ней выше.

Ну и наконец last, but not least – ешива Слободка. Читая ее устав, можно подумать, что ее придумал Монтессори. Это была супердемократичная антропософская ешива. Главными качествами, которые она прокачивала, были креативность и самовыражение. Кроме всего прочего, в ешиве следили, чтобы студенты были одеты по последней моде, и ходили в до блеска начищенных ботинках.
Такой подход к обучению дал интересный эффект в 2 стороны. С одной стороны, эта ешива выпустила самое большое количество рок-звезд в мире алахи, гдолей адор и т.п. С другой - эта ешива регулярно производила самых креативных эпикойресов (безбожников).

Это были люди, которые в Йом Киппур ели свинную отбивную одной рукой, а другой держали трактат Талмуда, который им по-прежнему нравилось учить. Такие люди приходили в кошерный ресторан, чтобы заказать только варенные вкрутую яйца, как единственную еду, которую богобоязненный еврей может позволить себе в ресторане некошерном. То есть главной добродетелью становилось «я нарушу еврейский закон так, что все поймут, что я изучил все его тонкости».

Удалось ли движению Мусар воспитать в жестоковыйных жителях Восточной Европы новую особую нравственность? Вряд ли!
Получился ли из этого достойный материал для поста на моем канале? Hell, yes!!

Город קִרְיַית מַלְאָכִי (ангельский городок) обязан своим названием другому городу ангелов – Лос Анжелесу, община которого выделила деньги на его основание.

Что еще интереснее, что поселок מִי עַמִּי (Мей Ами) обязан своим названием по созвучию с городом Майами, евреи которого пожертвовали на него деньги.

Любимчик Бога, или как я ходил утром в супермаркет.

Как-то раби Ханина бен Доса шел по дороге, видимо в январе. Пошел дождь. Раби Ханина сказал Всевышнему: «Владыка мира! Всему миру хорошо, а Ханине плохо?» Дождь тут же прекратился. Когда раби Ханина добрался до дома, он сказал: «Владыка мира! Всему миру плохо, а Ханине хорошо?»Дождь начался с новой силой.

(Трактат Таанит)

Берегите себя, оставайтесь в тепле, ждите пост о хасидах и Наполеоне☺️

Наполеон и хасиды.

Когда Наполеон пошел войной на Россию, мнения среди хасидов разделились. Цадики, которые были поближе к загнивающему Западу, говорили, что это хорошо. Сценариев по их мнению было 2:
1. Наполеон победит и уравняет евреев в правах, что есть очень хорошо.
2. Наполеон начал апокалиптическую войну Гога и Магога. Это не хорошо, но не надолго, так как вслед за этим придет Машиах и снова будет хорошо.

Такого мнения придерживались раби Менахем Мендл из Риманова и Магид из Кожениц. Тут прям тот случай, когда «деды воевали»… на стороне Наполеона.
Легенда рассказывает, что во время Бородинского сражения раби Менахем Мендл приговаривал, бросая в горящую печь кусочки мацы «…вот еще 500 русских солдат пало», «… а теперь еще 500». Ни у кого в этот момент не было сомнения, что раби в реале косит русскую армию.

По-другому смотрел на проблему Альтер ребе из Ляд, основатель ХаБаДа.
Раби Шнеур Залман осенью 1812 года писал:
Открылось мне во время молитвы Рош аШана, что если победит Наполеон, это принесет евреям мир и материальное процветание. Но это разрушит их души- все русско-польское еврейство ассимилируется.
Если победит русский царь, это принесет бедность и страдание всему русско-польскому еврейству. Но души их будут спасены.

Поэтому усилия раби из Риманова, сводились на нет молитвами раби из Ляд.

Пока Наполеон и Александр думали, что они в этой войне что-то решают, в астральной войне между беларусскими и польскими хасидами близилось время решающей битвы – трубление в шофар в Рош а Шана. Обеим сторонам было понятно, что кто первым протрубит, тот и решит исход кампании 1812 года. Магид из Кожениц встал утром молиться и трубить в шофар, но вдруг почуствовал, что раби Шнеур Залман его опередил, подув в шофар, за здоровье Александра Павловича еще до начала молитвы.

Оба ребе так молились, каждый за свой исход войны в тот Рош аШана, что забыли попросить что-то для себя. Раби Шнеур Залман не пережил этот год и умер в 1812. Магид из Кожениц, очень хотевший изменить ход войны, но опоздавший, не успел и тут. Он умер годом позже.

И только раби Симха Бунем из Пашисхи, который считал, что полем битвы за будущее еврейского народа является душа каждого еврея, и Наполеон тут вообще ни при чем, посмеиваясь наблюдал за происходящим. Но и раби Симха Бунем не пережил тот год.

И только Наполеон дожил до 1821 года. Правда тоже вдали от всей этой суеты.

Nothing is ever a coincidence!

С точки зрения иудаизма все знания этого мира зашифрованы в Торе.

Нужно только подобрать ключ. Например, знаете когда по еврейскому исчислению родился праотец Авраам? 1948 году, такие дела.

Вчера увидел еще одно подтверждение этого тезиса.
Читал в книге, что, известный всем израильтянам, 8 צַו(приказ номер 8), о призыве резервистов во время войны, имеет очень интересную историю названия.

Когда Бен Гурион думал как назвать этот приказ, он обратился к некоему религиозному помощнику. А тот оказался остряком на манер тех, кто считает что самый надежный пароль это слово «пароль». Он сказал, вы хотите как-то назвать (לקרוא) приказ (צו)? вот в Торе подряд идут три недельные главы וַיִקרָא-צַו-שְמִינִי( «был назван»-«приказ»-«восьмым»). Оттуда и название.

Прикольно, подумал, я и пошел перепроверять в интернете. Везде было прозаическое объяснение, что в законе о Службе безопасности 1949 года 8-ым пунктом шло определение такого призыва резервистов. Нигде ни слова о религиозном помощнике БГ. То есть, номер пункта дал название приказу.

НО! В Торе эти три недельных главы действительно идут одна за другой. А это уже возвращает нас к тезису ,с которого я начал😊.

הֲפֹךְ בָּהּ וַהֲפֹךְ בָּהּ, דְּכֹלָּא בָהּ

Мы с Женей записали третий выпуск подкаста «Левиафан»!

Теперь нас можно послушать на ютубе и поддержать на патреоне.

Выпуск посвящен небесным светилам в еврейской традиции, и из него можно узнать: какой звук издает солнце; для чего была создана луна; почему каникулы называются каникулами; чему учатся после смерти; кто из ветхозаветных патриархов был астрологом; что думали мудрецы о жизни на других планетах.

Это почти два часа историй о солнце, луне и звездах, о древнееврейской астрологии и раввинской астрономии. Кроме того, упоминаются разбойники, поэты и звездочеты, ангелы и магические искусства, счастливые невесты и несчастливые гробовщики, реликтовое излучение и теория множественных миров. И еще есть история про шторку. И еще про цены на горох. И еще про финикового вора!

Как Бог превратился из либерала к консерватора.
Иногда мне попадаются интересные определения классических правых и левых.
Левые верят в то, что человек, сильнее своей биологии, и может построить идеальное общество, распределяя блага по возможности/потребности. А поэтому хотят построить утопию.

Правые же говорят, что человек не идеален, и эта «неидеальность» заложена в нем биологически. Поэтому, они говорят, что надо работать с тем, что есть.


Интересно, что при этом, левые верящие в надбиологичность человека-атеисты. А правые часто верят в бога настолько, что отрицают глубоко биологическую научную теорию эволюции.
Особенно забавно наблюдать, как некоторые консерваторы обратно ищут прибежища в матушке природе, когда речь идет о гендере, как социальном конструкте. Типа, природа создала нас двуполыми и все тут!

А теперь про Бога.
Всемирный потоп в книге Бытия в свете вышесказанного это история о том, как Бог-утопист становится консервативнее, а от того терпимее, к своим творениям. Другими словами, Бог играл в утопию и проиграл. Сам себе. По крайней мере в первом сете.

Посудите сами.
Когда Бог создает живых существ, он планирует, что все будут веганами:

״הִנֵּה נָתַתִּי לָכֶם אֶת-כָּל-עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ, וְאֶת-כָּל-הָעֵץ אֲשֶׁר-בּוֹ פְרִי-עֵץ, זֹרֵעַ זָרַע:  לָכֶם יִהְיֶה, לְאָכְלָה. וּלְכָל-חַיַּת הָאָרֶץ וּלְכָל-עוֹף הַשָּׁמַיִם וּלְכֹל רוֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-בּוֹ נֶפֶשׁ חַיָּה, אֶת-כָּל-יֶרֶק עֵשֶׂב, לְאָכְלָה; וַיְהִי-כֵן״

״И сказал Бог: «Я отдаю вам в пищу все травы с семенами, какие есть на земле, и все деревья, приносящие плоды с семенами. А зверям земным, и птицам небесным, и живности земной — всем, в ком дышит жизнь, — Я отдаю в пищу зелень растений».״
Бытие 1:29-30

Это был огромный кредит доверия, который они полностью перестали выплачивать уже к поколению Ноя.

״וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאָרֶץ, וְהִנֵּה נִשְׁחָתָה:  כִּי-הִשְׁחִית כָּל-בָּשָׂר אֶת-דַּרְכּוֹ, עַל-הָאָרֶץ״

״И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.״
Бытие 6:12

Другими словами, люди и животные начали методично поджирать друг друга, что жутко не понравилось Богу.
После потопа же, заповеди касательно питания, становятся более лайтовыми, потому что людскую природу не изменить.

״לֹא-אֹסִף לְקַלֵּל עוֹד אֶת-הָאֲדָמָה בַּעֲבוּר הָאָדָם, כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו״

״…не стану больше проклинать землю из-за человека, так как природа сердца его порочна с юности.״
Бытие 8:21

И меню в итоге заметно меняется:

״כָּל-רֶמֶשׂ אֲשֶׁר הוּא-חַי, לָכֶם יִהְיֶה לְאָכְלָה:  כְּיֶרֶק עֵשֶׂב, נָתַתִּי לָכֶם אֶת-כֹּל״

״Всех животных Я отдаю вам в пищу, как прежде отдал зелень растений.״
Бытие 9:3

Но у Бога в кармане всегда есть план Б – мессианская эра. Все, что не получилось с первого раза, отложим к приходу Мессии.

״וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ״
״И будет жить волк с овечкой״
Читаем мы у пророка Исайи.

Пока же в танахическом зоопарке в Иерусалиме действительно по завету Исайи в одной клетке живут волк и овечка, правда, Машиах пока медлит, а потому овечка каждый день новая.

Но топот Машиаха уже отчетливо слышен в жужжании 3D-принтера печатающего кошерное искусственное мясо.

Как звучит наш суржик для тех, кто не знает иврит и только приехал. Меня порвало в клочья